保密★啟用前2023年赤峰市高二年級(jí)學(xué)年聯(lián)考試卷語(yǔ)文2023.7注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．作答時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，只交答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。中國(guó)古典美學(xué)博大精深，內(nèi)涵極其豐富。鮑照比較謝靈運(yùn)的詩(shī)和顏延之的詩(shī)，謂謝詩(shī)如“初發(fā)芙蓉，自然可愛(ài)”，顏詩(shī)則是“鋪錦列繡，亦雕績(jī)滿眼”。《詩(shī)品》：“湯惠休曰：‘謝詩(shī)如芙蓉出水，顏詩(shī)如錯(cuò)彩鏤金’?！滨U照所概括的這兩種詩(shī)歌風(fēng)格，雖然是針對(duì)顏、謝詩(shī)歌提出的，卻也把握了中國(guó)美學(xué)的兩種文化大風(fēng)格的內(nèi)在邏輯。如宗白華先生所言，這兩種美感或美的理想，表現(xiàn)在詩(shī)歌、繪畫、音樂(lè)、建筑、戲曲和工藝美術(shù)等各個(gè)方面，從而構(gòu)成了中國(guó)古代美學(xué)的二元結(jié)構(gòu)。兩種美感或美的理想在中國(guó)美學(xué)史上有一個(gè)發(fā)展變化的歷程。先秦時(shí)期，“錯(cuò)彩鏤全”的美很是流行。這種美學(xué)風(fēng)格的極端代表作也許是阿房宮。這種追求“錯(cuò)彩鏤金”之美的風(fēng)氣，一方面與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期物質(zhì)生產(chǎn)力的提高有極大關(guān)系，另一方面又與統(tǒng)治階級(jí)的審美趣味有關(guān)。當(dāng)時(shí)美輪美奐的建筑，不僅為避風(fēng)雨，而且追求使人贊嘆的華美，這股熱潮日益成為貴族的一種重要需要和興趣。當(dāng)時(shí)，反對(duì)“錯(cuò)彩鏤金”美學(xué)觀念的思想家大有人在。墨子提倡“非樂(lè)”思想，反對(duì)勞民傷財(cái)?shù)姆N種藝術(shù)和裝飾。更有影響的反對(duì)之聲來(lái)自道家。老子提出了“五色令人目盲，五音令人耳聾”的看法。莊子繼承了老子的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)人生的“無(wú)已”“無(wú)功”和“無(wú)名”。從中我們大致可以窺見(jiàn)，道家美學(xué)對(duì)“錯(cuò)彩鏤金”的美是持拒絕立場(chǎng)的，而他們主張的“自然”“無(wú)為”“淡乎其無(wú)味”的狀態(tài)，倒是為另一種美——“初發(fā)芙蓉”——奠定了重要的哲學(xué)根基。值得注意的是，一方面，這兩種美感或美學(xué)的理想在中國(guó)歷史上一直貫穿下來(lái)，從古至今；另一方面，魏晉六朝是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)變時(shí)期，這時(shí)中國(guó)人的美感走上了一個(gè)新的方向，表現(xiàn)出一種新的美的理想，亦即逐漸形成了認(rèn)為“初發(fā)芙蓉”之美高于“錯(cuò)彩鏤金”之美的共識(shí)。為什么到了魏晉時(shí)期中國(guó)美學(xué)出現(xiàn)了這樣深刻的轉(zhuǎn)變？魏晉時(shí)期的美學(xué)風(fēng)尚是崇尚自然，走向自然、回歸自然成為普遍追求，因此美學(xué)風(fēng)格出現(xiàn)了巨大的變化。宗白華認(rèn)為，魏晉時(shí)期雖然是中國(guó)政治上最混亂的時(shí)期，但卻是精神史上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的時(shí)代，因而是一個(gè)最富于藝術(shù)精神的時(shí)代。到了唐代，這種“初發(fā)芙蓉”之美已成為中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)的主導(dǎo)傾向。但是有兩點(diǎn)應(yīng)加以注意。其一，這種美學(xué)觀念嚴(yán)格地說(shuō)主要體現(xiàn)在文人化的藝術(shù)之中，亦即在諸如詩(shī)歌、繪畫、書法等相當(dāng)文人化的藝術(shù)門類中，“初發(fā)芙蓉”之美成為普遍的追求，它塑造了中國(guó)藝術(shù)和美學(xué)的基本面貌。其二，在官方正統(tǒng)文化和民間文化中，相當(dāng)程度上仍保存了“錯(cuò)彩鏤金”之美的傳統(tǒng)。比如，在皇家建筑、服飾、器具和禮儀中，這種強(qiáng)調(diào)華美、規(guī)范、裝飾和外在人為功夫的傳統(tǒng)依然延續(xù)著。而在民間文化中，則以另一種形態(tài)留存看“錯(cuò)彩鏤金”之美，比如艷麗的民間年畫和服飾，民間性的戲曲、節(jié)慶，以及相當(dāng)多的民間工藝品。不過(guò)，這種民間性的“錯(cuò)彩鏤金”與官方貴族文化的“錯(cuò)彩鏤金”又有一些形態(tài)上的差別，它不那么講求規(guī)整、權(quán)威和外在儀式性，而是帶著民間文化自身質(zhì)樸、淳厚的風(fēng)格。（摘編自周憲《美學(xué)是什么》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．謝詩(shī)和顏詩(shī)風(fēng)格各異，體現(xiàn)兩種美感或美的理想，構(gòu)成中國(guó)古代美學(xué)二元結(jié)構(gòu)。B．“初發(fā)芙蓉”與“錯(cuò)彩鏤金”兩種審美觀念形成于先秦，影響了中國(guó)古代美學(xué)。C．作者認(rèn)為，魏晉時(shí)期是中國(guó)政治上最混亂的時(shí)期，也是最富于藝術(shù)精神的時(shí)代。D．從文化藝術(shù)門類看，“初發(fā)芙蓉”之美在唐代已占據(jù)中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)的主流。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章從鮑照對(duì)謝詩(shī)和顏詩(shī)的評(píng)價(jià)入手，引發(fā)對(duì)中國(guó)古代美學(xué)存在兩種美感的討論。B．第二段援引墨子等人的思想，論證了其為“初發(fā)芙蓉”之美奠定哲學(xué)根基的觀點(diǎn)。C．末段將官方與民間兩種文化對(duì)舉，論證“錯(cuò)彩鏤金”之美的傳統(tǒng)仍被保存的觀點(diǎn)。D．文章采用總分式論證結(jié)構(gòu)，對(duì)兩種美學(xué)觀念在不同時(shí)代的發(fā)展和變化作出了分析。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“廊腰縵回，檐牙高啄”兩句，正是先秦時(shí)期追求“錯(cuò)彩鏤金”之美的藝術(shù)體現(xiàn)。B．王維詩(shī)中“漠漠小田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”兩句，體現(xiàn)出“初發(fā)芙蓉”之美。C．陶淵明擺脫官場(chǎng)回歸田園的人生選擇，與魏晉時(shí)期崇尚自然的美學(xué)風(fēng)尚不無(wú)關(guān)系。D．從對(duì)中國(guó)古代美學(xué)二元結(jié)構(gòu)的闡釋中可以看出，作者更加崇尚“初發(fā)芙蓉”之美。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：上世紀(jì)80年代，我國(guó)已經(jīng)從國(guó)外引進(jìn)了栽培技術(shù)，食用菌成為農(nóng)村脫貧致富的重要產(chǎn)業(yè)。當(dāng)時(shí)在福建省，農(nóng)民大量消耗木材生產(chǎn)香菇、木耳等食用菌，能種菌的樹都砍光了，“菌林矛盾”日益突出。能不能用草來(lái)代替木頭養(yǎng)菌呢？從事農(nóng)林方面研究的林占熺開始思考這個(gè)問(wèn)題，1983年，林占熺率領(lǐng)研究團(tuán)隊(duì)利用閩西一些野生草本植物進(jìn)行研究。當(dāng)時(shí)，研究工作“白手起家”，困難重重，經(jīng)過(guò)不懈努力，終于在1986年獲得成功。作為“以草代木”的養(yǎng)菇技術(shù)，菌草從根本上解決了發(fā)展菌業(yè)需大量砍樹的“菌林矛盾”。（摘編自新華網(wǎng)《菌草技術(shù)是啥？習(xí)近平為何“長(zhǎng)期關(guān)心”？》）材料二：菌草技術(shù)研發(fā)之初，人們利用分布廣泛的芒萁、類蘆、斑茅、五節(jié)芒等野草作為培養(yǎng)和栽培食藥用菌。之后，經(jīng)過(guò)30多年系統(tǒng)選育，已經(jīng)篩選出高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)菌草草種49種，可栽培58種食藥用菌。菌草栽培食藥用菌周期短、效益高。菌草種植后3-6個(gè)月就可采收，3噸鮮草可以產(chǎn)1噸鮮平菇，成本比用木屑低10％-20％，而且栽培出來(lái)的食用菌營(yíng)養(yǎng)豐富、品質(zhì)好、風(fēng)味佳，藥用菌有效藥用成分含量高。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)建立了菌草種質(zhì)資源圃和數(shù)據(jù)庫(kù)，建立了巨菌草、綠洲系列組培快繁體系，收集篩選出適宜菌草栽培的食藥用菌菌株821株，篩選出358個(gè)菌草栽培食藥用菌配方，并研發(fā)出相應(yīng)配套的栽培工藝技術(shù)及生產(chǎn)模式。使用菌草種植蘑菇時(shí)，需要先準(zhǔn)備長(zhǎng)勢(shì)良好且無(wú)霉變無(wú)病蟲害的菌草，再將其切碎，并放置在太陽(yáng)下晾曬，等待菌草晾干后，即可將其鋪在干燥且向陽(yáng)的土壤上，而且要先向土壤表面發(fā)西生石灰，為其消毒滅菌。種植蘑菇時(shí)，需要在月平均溫度10-15度的時(shí)候進(jìn)行播種，而且要把25％的蘑菇菌種播撒在培養(yǎng)料的表面，75％的蘑菇菌種播撒至培養(yǎng)料的內(nèi)部，并且要使用木棍將其混勻。養(yǎng)護(hù)蘑菇時(shí)，需要在菌絲長(zhǎng)到1厘米時(shí)，向其噴水分，使土壤中的含水量達(dá)到17％左右，促進(jìn)蘑菇快速結(jié)菇，而且一般要在環(huán)境溫度較低的早上或晚上進(jìn)行，并且在蘑菇的菇蕾長(zhǎng)到黃豆大小時(shí)，對(duì)其澆灌第二次水分。（摘編自人民日?qǐng)?bào)《菌草——造福人類的“幸福草”》）材料三：菌草技術(shù)成功后，引起了聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署和糧農(nóng)組織駐中國(guó)官員的關(guān)注。1994年，中國(guó)對(duì)外貿(mào)易經(jīng)濟(jì)合作部將菌草技術(shù)列為援助發(fā)展中國(guó)家的技術(shù)培訓(xùn)項(xiàng)目；1997年，林占熺攜帶菌草技術(shù)首次赴巴布亞新幾內(nèi)亞?wèn)|高地省，示范推廣獲得成功。在斐濟(jì)，菌草技術(shù)被譽(yù)為“島國(guó)農(nóng)業(yè)的新希望”；在萊索托，因短時(shí)間就有收獲，農(nóng)民稱菌草栽培菌菇為“快錢”；在盧旺達(dá)，有3500多戶貧困農(nóng)戶參與菌草生產(chǎn)，現(xiàn)在每戶每年收入增加了一到三倍。截止到目前，已經(jīng)有106個(gè)國(guó)家派人來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)菌草技術(shù)，13個(gè)國(guó)家建立了菌草技術(shù)示范基地?；诰菁夹g(shù)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，2017年，這項(xiàng)技術(shù)被聯(lián)合國(guó)列為和平發(fā)展基金項(xiàng)目重點(diǎn)項(xiàng)目向全球推廣。如今，林占熺逐漸將目光投向了菌草在生態(tài)治理領(lǐng)域的應(yīng)用。2018年3月開始，林占熺率領(lǐng)研究團(tuán)隊(duì)在平潭長(zhǎng)江奧濱海沙灘開展菌草種植治沙試驗(yàn)?？蒲袌F(tuán)隊(duì)實(shí)踐至今，已較好地解決了沿黃河各地菌草生態(tài)屏障建設(shè)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵技術(shù)難題，建立起優(yōu)良菌草草種育種的系列指標(biāo)，并在黃河上、中、下游不同類型生態(tài)脆弱區(qū)建立了菌草生態(tài)治理和產(chǎn)業(yè)發(fā)展示范基地。（摘編自新華網(wǎng)《中國(guó)草全球種——菌草技術(shù)發(fā)明人林占熺》）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．B．C．D．5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．林占熺團(tuán)隊(duì)克服重重困難，對(duì)一些野生草本植物進(jìn)行研究，經(jīng)反復(fù)試驗(yàn)探索，成功研發(fā)出“以草代木”的養(yǎng)菇技術(shù)。B．菌草栽培食藥用菌周期短、效益高，食用菌營(yíng)養(yǎng)豐富，藥用菌有效藥用成分高，這是菌草技術(shù)得以推廣的重要因素。C．菌草質(zhì)量、月均溫度、菌種播撒的部位和比例等都直接影響著菌草栽培的最終效果，這是長(zhǎng)期實(shí)踐得出的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。D．菌草技術(shù)被聯(lián)合國(guó)列為重點(diǎn)項(xiàng)目向全球推廣，很大程度上是因這項(xiàng)技術(shù)能解決世界范圍內(nèi)許多國(guó)家的糧食短缺問(wèn)題。6．菌草技術(shù)的成功有什么意義？請(qǐng)根據(jù)材料進(jìn)行概括。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。文本一：電梯記 鮑爾吉·原野我堂兄朝克巴特爾生長(zhǎng)在牧區(qū)，我四五歲的時(shí)候去過(guò)他家——哲里木盟胡四臺(tái)村，這也是我父親的故鄉(xiāng)。之后十年，朝克巴特爾像學(xué)者回訪那樣到我家赤峰市參觀學(xué)習(xí)。我爸交給我一項(xiàng)任務(wù)，領(lǐng)他上街。我領(lǐng)他走進(jìn)一座樓房，入電梯。電梯門從兩邊合上，嚇?biāo)惶?。我伸出三個(gè)指頭，然后按“3”，“3”紅了，電梯微顫，門開，我?guī)鋈?。我說(shuō)這是三樓，朝克不信，他剛還在樓下仰視巍峨的樓頂。我領(lǐng)他從步行梯下到一樓，說(shuō)明我們剛才坐電梯的經(jīng)歷，他還不信。我再次拉他進(jìn)電梯，到三樓并從窗口往下看，馬路上的人渺小地行走，朝克大驚失色。于是對(duì)電梯極為崇拜，認(rèn)為這個(gè)狹窄的金屬房子是神的房子，說(shuō)什么也不敢坐它下樓。我對(duì)他進(jìn)行啟蒙：電梯即電房子把人垂直拉到各樓，由電控制。朝克生氣地反駁我：電在電燈里面，不可能控制一個(gè)房子。今年春節(jié)，朝克巴特爾扛一只凍得邦邦硬的羊來(lái)到我們家。他頭發(fā)全白了，對(duì)我說(shuō)：他已經(jīng)領(lǐng)悟到電或電池讓人在收音機(jī)里唱歌、在電視機(jī)里跳舞，但不足以讓房子騰升，那是另外的神秘力量。電，不過(guò)是冒火星的、小巧的、在膠皮線里亂竄的小玩意兒。我和朝克巴特爾均為獨(dú)生子。許多年前，當(dāng)大伯告訴朝克我是他弟弟時(shí)，他在我身上也發(fā)現(xiàn)一些樂(lè)趣。那年，即我四五歲到胡四臺(tái)，被一只羊羔嚇哭了，以為是狗。朝克和堂姐們哈哈大笑，講解羊和狗的區(qū)別。我不信，以為他們騙我。見(jiàn)過(guò)狗，我以為是狼，越發(fā)大哭。朝克越發(fā)大笑，用腳踢“狠”。在胡四臺(tái)村，朝克巴特爾飛身躍上無(wú)鞍烈馬，奔馳至遠(yuǎn)，讓我視為天人。朝克一家和當(dāng)時(shí)的全國(guó)農(nóng)民一樣窮，他的襯衫下擺和袖子都襤褸掉了，僅遮肩背。這件衣裳在我看來(lái)很神奇，在馬背上飛揚(yáng)如幟。他穿這件衣服在葦草里發(fā)現(xiàn)野鴨蛋、找到酸甜可口的藍(lán)莓。朝克和我走在沙丘下面，他停下傾聽(tīng)，快跑幾步，用手接住一只從上面滾下來(lái)的刺猬。在茫茫的沙漠上，朝克聰明健壯。他看我的笑容半是嘲笑半是愛(ài)。一個(gè)城里人在鄉(xiāng)下的土地上不怎么會(huì)走路、不怎么會(huì)吃飯喝水，給他們帶來(lái)歡樂(lè)。就像朝克在城里給我們帶來(lái)歡樂(lè)——他用顫抖的手慢慢摸電梯門，“嗖”地縮回來(lái)。我第一次到胡四臺(tái)，在堂兄家吃到野雞肉——肉絲雪白。我一人吃掉兩塊胸脯，余下的肉被我姐塔娜吃光。朝克和眾多的堂姐站著看，面帶笑容。大伯招待我們的佳肴還有一小碟葡萄干、一小碟紅糖。許多年后才知，野雞和那么少的葡萄干兒、紅糖是他們從供銷社賒來(lái)的——秋天用五十公斤玉米償還。事實(shí)上，大伯兩年之后才還上這筆債務(wù)，因?yàn)楫?dāng)年的玉米扣除口糧后不足五十公斤。平日，他們果腹之物是軋半碎、炒過(guò)的玉米。如果玉米碾成面，就不夠吃了。他們從未吃過(guò)野雞肉和葡萄干，連玉米面都未曾飽餐。在山上捉到或挖到的山禽與草藥，送到供銷社抵債，償還賒欠的紅茶、鹽和煤油。因此，回想當(dāng)年他們那么沉靜地觀看我吃野雞肉仍帶有笑容，實(shí)在讓人感嘆。那個(gè)年代，他們家沒(méi)錢。他們有幸一睹鈔票是每月鄉(xiāng)郵員馳馬而至喊大伯名字并將其右手食指按向鮮紅印泥再拔出來(lái)按在一張紙上，而后交給他們十五元錢。這是我爸從1950年掙工資以來(lái)每月寄來(lái)的錢。這些錢隆重地積攢著，后來(lái)流入醫(yī)院收款處。伴隨窮人一生之物，除去饑餓，另一樣就是疾病。血緣是這樣一種東西，超越城鄉(xiāng)差距和所謂知識(shí)，在獨(dú)有的河流里交匯，彼此聽(tīng)得見(jiàn)血流的聲音。大伯去世后，我爸悲痛不已，痛哭、獨(dú)語(yǔ)，幾個(gè)月緩不過(guò)來(lái)，我們并不勸他安靜。勸人節(jié)哀實(shí)為文化的虛偽中最虛偽的一種。人生連一場(chǎng)痛哭都不曾享用，靈魂何以自如呼吸？我爸經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，在“文革”中被打成重殘。自我曾祖母去世后，他從沒(méi)流過(guò)淚。他七十多歲了，從自己房間踉蹌而出，看著我們，說(shuō)：“你大爺死了?！倍鬁I水蒙住他的眼睛，化為眼淚大滴落下。他本來(lái)想說(shuō)許多話，但說(shuō)出這一句就說(shuō)不下去了，喉頭哽咽。因說(shuō)不出話而全身顫抖，只站著，盯著我們，樣子很嚇人。我們報(bào)以沉默。少頃，他失望地走了，回自己房間。過(guò)一會(huì)兒，我爸還會(huì)走出來(lái)，告訴我們：“你大爺死了……”充沛的淚水滾滾而下。父親的正直，我早有感受。而他在失兄之痛中的純真情感讓我驚訝。那幾個(gè)月，他回憶了大伯的一生，并用淚水送走這些回憶。朝克巴特爾今年和我見(jiàn)面，我用笨拙的蒙古語(yǔ)和他對(duì)話并給他買一些東西，我爸很欣慰。在他的房間里，我爸拿出去年在現(xiàn)代文學(xué)館開會(huì)的照片，拿出記有他事跡的內(nèi)蒙古騎兵典藏紀(jì)念冊(cè)，還有登他傳略的《蒙古人物志》向朝克巴特爾述說(shuō)。我堂兄聽(tīng)得很吃力，我爸講得很從容。我感覺(jué)，我爸其實(shí)是說(shuō)給一個(gè)老牧民——即大伯聽(tīng)……（鮑爾吉·原野《貞情六記》其一）文本二：……鄉(xiāng)下人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)城里的世面，因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車，那是知識(shí)問(wèn)題，不是智力問(wèn)題，正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會(huì)趕一般。如果我們不承認(rèn)郊游的仕女們一聽(tīng)見(jiàn)狗吠就變色是“白癡”，自然沒(méi)有理由說(shuō)鄉(xiāng)下人不知道“靠左邊走”或“靠右邊走”等時(shí)常會(huì)因政令而改變的方向是因?yàn)樗麄儭坝薏豢杉啊绷??！坝蕖痹谑裁吹胤侥?？其?shí)鄉(xiāng)村工作的朋友說(shuō)鄉(xiāng)下人愚那是因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字，我們稱之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，連字都不識(shí)。這自然是事實(shí)。我決不敢反對(duì)文字下鄉(xiāng)的運(yùn)動(dòng)，可是如果說(shuō)不識(shí)字就是愚，我心里總難甘服?！坝蕖比绻侵橇Φ牟蛔慊蛉毕荩R(shí)字不識(shí)字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。智力是學(xué)習(xí)的能力。如果一個(gè)人沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，不論他有沒(méi)有學(xué)習(xí)的能力還是學(xué)不到什么的。我們是不是說(shuō)鄉(xiāng)下人不但不識(shí)字，而且識(shí)字的能力都不及人呢？（費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》之《文字下鄉(xiāng)》節(jié)選）7．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“學(xué)者回訪”“參觀學(xué)習(xí)”“任務(wù)”等大詞小用，朝克對(duì)電梯的崇拜和我在牧區(qū)的狼狽等相關(guān)敘述，既富有情趣，也體現(xiàn)了作者的幽默、睿智與童心。B．我和姐姐在大伯家受到熱情招待的場(chǎng)面，隆重而溫馨，素樸且感人，簡(jiǎn)潔的行文中流動(dòng)濃濃的親情，也側(cè)面反映出大伯一家的善良、厚道和淳樸。C．父親痛哭、失語(yǔ)、反復(fù)訴說(shuō)“你大爺死了”等一系列動(dòng)作行為，反映出大伯去世給父親帶來(lái)的巨大觸動(dòng)，以及我們的沉默與不解給他帶來(lái)的失望。D．鮑爾吉·原野描寫人間的美善，如圍爐夜話，似村婦敘舊，隨意自然，平實(shí)深沉，尋常文字寄寓深厚情感，總能令讀者感受到自然和人性的美好。8．結(jié)合上下文，解釋文本一中畫橫線語(yǔ)句的含意。（6分）9．這兩個(gè)有相近話題的文本文體不同，因而情感態(tài)度也有差異。請(qǐng)比較并簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。晉畢陽(yáng)之孫豫讓，始事范、中行氏而不說(shuō)，去而就知伯，知伯寵之。及三晉分知氏，趙襄子最怨知伯，而將其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰：“吾其報(bào)知氏之仇矣?！蹦俗冃彰瑸樾倘?，入宮涂廁，欲以刺襄子。襄子如廁，心動(dòng)，執(zhí)問(wèn)涂者，則豫讓也。左右欲殺之。趙襄子曰：“彼義士也，吾謹(jǐn)避之耳。且知伯已死，無(wú)后，而其臣至為報(bào)仇，此天下之賢人也?！弊溽屩Ｔプ層制嵘頌閰?，滅須去眉，自刑以變其容。其妻不識(shí)，曰：“狀貌不似吾夫，其音何類吾夫之甚也?！庇滞烫繛閱。兤湟?。其友謂之曰：“以子之才，而善事襄子，襄子必近幸子；子之得近而行所欲。”豫讓乃笑而應(yīng)之曰：“是為先知報(bào)后知，為故君賊新君，大亂君臣之義者無(wú)此矣。凡吾所謂為此者，以明君臣之義，非從易也。”居頃之，襄子至橋而馬驚。曰：“此必豫讓也。”使人問(wèn)之，果豫讓。于是趙襄子面數(shù)豫讓曰：“子不嘗事范、中行氏乎？知伯滅范、中行氏，而子不為報(bào)仇，反委質(zhì)事知伯。知伯已死，子獨(dú)何為報(bào)仇之深也？”豫讓曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏以眾人遇臣，臣故眾人報(bào)之；知伯以國(guó)士遇臣，臣故國(guó)士報(bào)之。”襄子乃喟然嘆泣曰嗟乎豫子豫子之為知伯名既成矣寡人舍子亦以足矣子自為計(jì)寡人不舍子使兵環(huán)之豫讓曰：“臣聞明主不掩人之義，忠臣不愛(ài)死以成名。君前已寬舍臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣故伏誅，然愿請(qǐng)君之衣而擊之，雖死不恨?！庇谑窍遄恿x之，乃使使者持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍，呼天擊之曰：“而可以報(bào)知伯矣?！彼旆鼊Χ?。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．襄子乃喟然嘆泣曰／嗟乎／豫子／豫子之為知伯／名既成矣／寡人舍子／亦以足矣／子自為計(jì)／寡人不舍子／使兵環(huán)之／B．襄子乃喟然嘆泣曰／嗟乎／豫子／豫子之為／知伯名既成矣／寡人舍子／亦以足矣／子自為計(jì)／寡人不舍子／使兵環(huán)之／C．襄子乃喟然嘆泣曰／嗟乎／豫子／豫子之為／知伯名既成矣／寡人舍子／亦以足矣／子自為計(jì)／寡人不舍／子使兵環(huán)之／D．襄子乃喟然嘆泣曰／嗟乎／豫子／豫子之為知伯／名既成矣／寡人舍子／亦以足矣／子自為計(jì)／寡人不舍／子使兵環(huán)之／11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．就，指投奔、投靠，與《荊軻刺秦王》“軻自知事不就”的“就”含義不同。B．刑人意思是接受刑罰的犯人，與《鴻門宴》“刑人如恐不勝”的“刑人”含義不同。C．眾人指普通人、一般人，與《逍遙游》“眾人匹之”的“眾人”含義相同。D．遇臣意為對(duì)待臣子，“遇”與《出師表》“蓋追先帝之殊遇”的“遇”含義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．豫讓給范氏、中行氏做家臣時(shí)不得志，后得知伯賞識(shí)。知伯被殺后豫讓感念其恩，欲為之報(bào)仇。B．豫讓更名改姓，變換身份，混入趙襄子宮中，伺機(jī)行刺未遂，事發(fā)后并未被殺，最終全身而退。C．豫讓為再次報(bào)仇，滿身涂漆，皮膚潰爛生瘡，又吞炭啞聲，剃須去眉，以至他的妻子也認(rèn)不出。D．豫計(jì)兩次刺殺均告失敗，忠義之心令人動(dòng)容；趙襄子最后允許豫計(jì)斬衣三躍，寬懷之舉令人敬佩。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）是為先知報(bào)后知，為故君賊新君，大亂君臣之義者無(wú)此矣。（2）今日之事，臣故伏誅，然愿請(qǐng)君之衣而擊之，雖死不恨。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14～15題。秋懷【注】 歐陽(yáng)修節(jié)物豈不好，秋懷何黯然！西風(fēng)酒旗市，細(xì)雨菊花天。感事悲雙鬢，包羞食萬(wàn)錢。鹿車何日駕？歸去潁東田?！咀ⅰ克稳首趹c歷五年，“慶歷新政”失敗，歐陽(yáng)修因?yàn)榉吨傺偷热宿q護(hù)獲罪，降知滁州。14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分））A．“節(jié)物豈不好”用反問(wèn)句引出詩(shī)人心緒，“秋懷何黯然”為全詩(shī)奠定感情基調(diào)。B．三、四句運(yùn)用的意象疊加手法，與“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”異曲同工。C．從五、六兩句看出，詩(shī)人為了擁有豐厚的官俸，只能含羞忍辱，以致兩鬢斑白。D．本詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸自然，不事雕琢，又含蓄雋永，耐人尋味，表現(xiàn)出較強(qiáng)的感染力。15．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本詩(shī)所表達(dá)的思想感情。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）屈原《離騷》中“______，______”兩句告訴我們，不應(yīng)在意他人喜好，而應(yīng)堅(jiān)持把修養(yǎng)自身、涵養(yǎng)品德當(dāng)作常態(tài)。（2）“少年心事當(dāng)拏云”，當(dāng)代青年應(yīng)有杜甫《望岳》中“______，______”兩句詩(shī)所展現(xiàn)出的蓬勃朝氣與雄心壯志。（3）“絲竹”是中國(guó)古代對(duì)管弦樂(lè)的代稱，古代詩(shī)文常常出現(xiàn)這一意象，如“______，______ ”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成17～19題?！霸瓉?lái)繡這瓔珞的也是個(gè)姑蘇女子，名喚慧娘。因她亦是書香宦門之家，她原精于書畫，不過(guò)偶然繡一①兩件針線作耍，并非市賣之物。凡這屏上所繡的花卉，皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉。故其格式配色皆從雅，本來(lái)非一②味濃艷匠工可比；每一③枝花側(cè)皆用古人題此花之舊句，或詩(shī)詞歌賦不一④，皆用黑絨繡出草字來(lái)……”這是《紅樓夢(mèng)》第五十三回中的一段關(guān)于元宵宴席的描寫，曹雪芹不各贊美地為蘇繡女子慧娘作傳，也令讀到此處的人都仿佛看到了蘇繡之美。“花隨玉指添春色，鳥逐金針長(zhǎng)羽毛”，為了完成一幅精美的蘇繡作品，蘇繡藝術(shù)家需要將一根不足一毫米的絲線劈成一百二十八分之一，雜色師需要將一種顏色染成深淺各二十個(gè)色級(jí)來(lái)保證色彩細(xì)膩。蘇繡技藝之精巧，心思之繁復(fù)，令人（甲）。在幾千年的發(fā)展歷程中，蘇繡并沒(méi)有（乙），而是與時(shí)俱進(jìn)。它似藤菱般吸取每個(gè)時(shí)代的文化風(fēng)俗精髓，從傳統(tǒng)蘇繡十指春風(fēng)極盡天工之巧，到近代蘇繡西學(xué)東漸展現(xiàn)融合之美，再到現(xiàn)代蘇繡與時(shí)偕行描繪錦繡中華，蘇繡作品的題材（丙），文化內(nèi)涵博大深厚。蘇繡，你是一幅畫，以針為筆，于萬(wàn)千經(jīng)緯中勾描古典的傳說(shuō)，你是一首詩(shī)，以繡化量，于縱橫交食中氤氯萬(wàn)物之靈。你在春秋戰(zhàn)國(guó)抖開的絲線，綿延千年歲月，終在新時(shí)代繡制出了錦繡江南。17．文中加序號(hào)的“一”的用法與含義，判斷正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．①與④不同 ②與③相同 B．①與②不同 ③與④相同C．①與③相同 ②與④不同 D．①與④相同 ②與③不同18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19文中畫波浪線的句子對(duì)蘇繡的稱呼由“它”到“你”，這種人稱轉(zhuǎn)換有什么表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成20～21題。飲黑咖啡可以減肥，但前提是要選擇無(wú)糖無(wú)奶的純黑咖啡。黑咖啡熱量極低，其含有的咖啡因能夠加速人體的新陳代謝，一定量的溶脂因子可以溶解人體內(nèi)多余的脂肪，所含有的大量膳食纖維也可使人產(chǎn)生飽腹感，抑制食欲，減少熱量的攝入，達(dá)到減肥的效果。①。首先，建議白天飲用，不要晚上喝，因?yàn)榭Х扔信d奮大腦神經(jīng)的作用，晚上喝容易導(dǎo)致失眠，進(jìn)而影響身體的新陳代謝，對(duì)減肥不利。其次，②，不要飯前喝，因?yàn)轱埱帮嬘脮?huì)導(dǎo)致胃酸分泌加快，影響消化功能。此外，孕婦、兒童或骨質(zhì)疏松癥患者不要飲咖啡，因?yàn)檫@類人群對(duì)其中的溶脂因子不耐受，③，出現(xiàn)頭暈、腹瀉、腹痛等癥狀。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字（6分）21．請(qǐng)用一個(gè)表示因果關(guān)系的復(fù)句概括第一自然段中的內(nèi)容，不超過(guò)65個(gè)字（4分）四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷實(shí)用類文本閱讀材料中提到，林占熺研究團(tuán)隊(duì)通過(guò)不懈探索，創(chuàng)新了養(yǎng)菇技術(shù)，擴(kuò)大了菌草的應(yīng)用領(lǐng)域。對(duì)此，你有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用實(shí)用類文本閱讀材料；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。赤峰市高二年級(jí)期末聯(lián)考試題語(yǔ)文學(xué)科參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)2023.071．D（A項(xiàng)條件缺失；B項(xiàng)于文無(wú)據(jù)；C項(xiàng)張冠李戴） 2．B（論證失當(dāng)）3．D（推斷失當(dāng)） 4．B（“直接”錯(cuò)誤）5．D（“能解決世界范圍內(nèi)許多國(guó)家的糧食短缺問(wèn)題”曲解文意）6．參考答案：①化解“菌林矛盾”，利于森林資源保護(hù)，助推菌業(yè)發(fā)展；②創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，利于脫貧致富，助力人類生活水平提升；③拓寬研究領(lǐng)域，利于生態(tài)治理，助力生態(tài)環(huán)境保護(hù)。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）7．C8．參考答案：①痛哭，為失去寶貴的東西而傷悲流淚，是真情實(shí)感的流露，是對(duì)親情的珍視；②享用痛哭，有淚可流，證明擁有血濃于水的親情，是一種幸福的宣泄與表達(dá)；③能痛快地流淚，表達(dá)自己的悲傷，減輕內(nèi)心痛苦，能收獲真正的釋懷與解脫。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）9．參考答案：①文本一是散文，重在主觀抒情；文本二是學(xué)術(shù)論文，重在客觀說(shuō)理；②文本一抒發(fā)對(duì)親情的珍視，是一種自我欣賞；文本二重在剖析事理，旨在自圓其說(shuō)。③文本一貴在藝術(shù)抒情，偏于感性回憶與幽默再現(xiàn)；文本二重在學(xué)術(shù)說(shuō)理，偏于理性分析與冷靜陳述。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）10．A 11．D（“蓋追先帝之殊遇”的“遇”為名詞，恩遇、禮遇）12．C（“又吞炭啞聲”是其妻認(rèn)不出他之后）13．（1）這是為了從前的知己來(lái)報(bào)復(fù)現(xiàn)在的知己，為了以前的君主來(lái)殺害現(xiàn)在的君主，極度敗壞君臣之義，沒(méi)有比這更嚴(yán)重的了。（是，這；報(bào)，報(bào)復(fù)；賊，殺；亂，攪亂／使……混亂；無(wú)此，沒(méi)有這樣的／無(wú)過(guò)于此／沒(méi)有比這嚴(yán)重的；每點(diǎn)1分）（2）今天的事，我本來(lái)應(yīng)該被處死，但是我（仍然）希望能拿您的衣服來(lái)讓我刺它，即使死了也沒(méi)有遺憾。（故，本來(lái)；伏誅，被處死／被殺；然，然而／但是；雖，即使；恨，遺憾；每點(diǎn)1分）【參考譯文】晉國(guó)義士畢陽(yáng)的孫子豫讓，最初為范氏、中行氏當(dāng)差而不受喜歡，他就離開而投奔了知伯，知伯很賞識(shí)他。等到趙、魏、韓三家瓜分了知氏，趙襄子因最怨恨知伯，把知伯的頭拿來(lái)當(dāng)作盛酒器皿。豫讓逃到山中，說(shuō)：“我一定要替知伯復(fù)仇?！庇谑牵拿麚Q姓，裝扮成一個(gè)受過(guò)刑的人，來(lái)到趙襄子的宮中整修廁所，想借機(jī)刺殺趙襄子。襄子去廁所，心里恐慌，就將整修廁所的人抓來(lái)審問(wèn)，發(fā)現(xiàn)竟然是豫讓。左右的人要?dú)⒌羲Ｚw襄子說(shuō)：“他是義士，我小心點(diǎn)避開他算了。況且知伯已死，也沒(méi)有后代，他的臣下來(lái)為他報(bào)仇，這可是天下的賢人啊?！弊詈蟀阉帕恕Ｔプ層钟闷嵬可砩]，剃掉須眉，毀傷自己的面容。他的妻子不認(rèn)識(shí)，說(shuō)：“這個(gè)人的樣子不像我的丈夫，可是聲音怎么這樣像我的丈夫呢？”豫讓又吞炭使嗓子變啞，以改變自己的聲音。他的朋友對(duì)他說(shuō)：“憑您的才干，去竭力侍奉趙襄子，襄子一定會(huì)信任您，您能親近襄子，就可以為所欲為?！痹プ屝α诵Γ卮鹫f(shuō)：“這是為了從前的知己來(lái)報(bào)復(fù)現(xiàn)在的知己，為了以前的君主來(lái)殺害現(xiàn)在的君主，極度敗壞君臣之義，沒(méi)有比這更嚴(yán)重的了。我之所以這樣做（行刺），是為了彰明君臣之間的道義，并不是要拋棄君臣之義選取容易的道路?！边^(guò)了不久，趙襄子到了橋上而馬受驚。襄子說(shuō)：這必定又是豫讓。派人一查問(wèn)，果然是豫讓。于是趙襄子當(dāng)面責(zé)備豫讓，說(shuō)：“您不也曾給范氏、中行氏當(dāng)過(guò)差嗎！知伯滅掉了范氏、中行氏，您不為他們報(bào)仇，反而投靠知伯。知伯已死，您為什么偏偏這樣拼命地為他報(bào)仇呢？”豫讓說(shuō)：“我給范氏、中行氏當(dāng)差，他們把我當(dāng)普通人對(duì)待，所以我也像普通人那樣去報(bào)答他；知伯把我當(dāng)做國(guó)士，所以我像國(guó)士那樣報(bào)答他。”趙襄子于是慨嘆而又悲傷地說(shuō)：“唉！豫讓??！您對(duì)待知伯，名聲已經(jīng)成就了；我饒恕您，也已經(jīng)夠了。您自己考慮考慮吧，我不再放過(guò)您了?！庇谑?，派兵把豫讓圍起來(lái)。豫讓說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，明君不埋沒(méi)別人忠義，忠臣不惜以死成名。您以前已經(jīng)寬恕了我，天下都稱贊您的賢能。今天的事，我本來(lái)應(yīng)該被處死，但是我（仍然）希望能拿您的衣服來(lái)讓我刺它，即使死了也沒(méi)有遺憾?！壁w襄子認(rèn)為他很有義氣，就讓