第二章中學(xué)歷史課程設(shè)置與目標(biāo)江蘇教育學(xué)院歷史系歷史教育的社會(huì)價(jià)值從歷史教育與自然、社會(huì)、思維三個(gè)層面出發(fā),構(gòu)建其價(jià)值體系:1.科學(xué)價(jià)值歷史是研究人類社會(huì)發(fā)展過程及其規(guī)律的科學(xué)。歷史教育的科學(xué)價(jià)值在于通過歷史發(fā)展的具體歷程闡述人類社會(huì)發(fā)展的多樣性和統(tǒng)一性,普遍性與特殊性,必然性與偶然性,揭示歷史發(fā)展的本質(zhì)和客觀規(guī)律,人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。2.政治價(jià)值■歷史是一門具有綜合性特點(diǎn)的學(xué)科本身具有人文社會(huì)科學(xué)階級(jí)性、民族性、時(shí)代性、創(chuàng)造性的特征歷史教育,尤其是本國(guó)史教育,通過敘述民族形成和發(fā)展的歷程,對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn),能夠形成民族意志,振奮民族精神,弘揚(yáng)民族傳統(tǒng),增強(qiáng)民族自豪感和民族意志,這就是它的政治價(jià)值。3.理智價(jià)值■培根的一句名言是“讀史使人明智”。7、18世紀(jì),許多教育先驅(qū)者都強(qiáng)調(diào)了歷史學(xué)科的重要性。其中一個(gè)重要原因是歷史教育對(duì)提高公民素養(yǎng)所具有的理智價(jià)值。歷史教育通過對(duì)世界各國(guó)各時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)、生活方式、思維方式、文化傳統(tǒng)、風(fēng)土人情和交往關(guān)系的介紹,加深學(xué)生對(duì)世界多元文化的理解,開拓國(guó)際視野、形成國(guó)際意識(shí),培養(yǎng)適應(yīng)國(guó)際化社會(huì)的公民素養(yǎng),具有重要的理智價(jià)值。4.倫理價(jià)值《易經(jīng)》中曾有一句,“君子多識(shí)前言往行以畜其德”在形成學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面,歷史首先有著豐富的內(nèi)容。歷史上優(yōu)秀人物的高貴品質(zhì)、高尚情操、堅(jiān)強(qiáng)意志、良好性格都能給予學(xué)生以深刻生動(dòng)的教育,使學(xué)生的思想和人生價(jià)值受到熏陶和感染孔子“知之為知之,不知為不知”的實(shí)事求是的學(xué)風(fēng);屈原“長(zhǎng)太息以掩涕,哀民生之多艱”的憂國(guó)憂民的崇高情懷;孟子“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的民族氣節(jié);司馬遷“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”的人生價(jià)值觀;文天祥“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的豪言壯語;戚繼光“封侯非我意,但愿海波平”的公而忘私精神其感人肺腑,催人奮進(jìn)■商鞅為堅(jiān)持變法而流血犧牲;班超為報(bào)效祖國(guó)而立功邊陲;王昭君為“和親”大業(yè)而遠(yuǎn)嫁漠北;諸葛亮為匡復(fù)蜀漢而鞠躬盡瘁;范縝為追求真理而不賣論取官;李時(shí)珍為寫《本草綱目》而孜孜追求.其事跡,令人鼓舞,只爭(zhēng)朝夕5.借鑒價(jià)值歷史被認(rèn)為是一面鏡子,唐太宗認(rèn)為:“以古以鏡,可以知興替”列寧認(rèn)為:“忘記了過去,就意味著背叛”。司馬光著編年體史書《資治通鑒》的目的在于“專取關(guān)國(guó)家盛衰,系生民休戚,善可為法,惡可為戒者”,以使當(dāng)權(quán)者能從該書中“鑒前代之興衰,考當(dāng)今之得之,嘉善矜惡,取是舍非”?！鰵v史借鑒價(jià)值在世界各國(guó)具有普遍性,例如從人心向背的巨大歷史作用中,得出“水能載舟,亦能覆舟”的教訓(xùn);以勾踐與夫差的興替,得出臥薪嘗膽,發(fā)憤圖強(qiáng)的必要;以楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)劉邦取勝而項(xiàng)羽失敗的史實(shí),得出人才對(duì)于事物成功的關(guān)鍵作用;以官渡、赤壁、淝水等戰(zhàn)役,得出驕兵必?cái)〉囊?guī)律。江澤民同志總結(jié):“以史為鑒,面向未來6.思維價(jià)值恩格斯在《論馬克思的<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>》中說:“歷史從什么開始,思維進(jìn)程也應(yīng)從什么開始,而思維進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的,理論上前后一貫的形式上的反映”通過了解歷史演進(jìn)的過程,歷史事件因