摘要周代的內(nèi)外爵、戰(zhàn)國(guó)秦漢的二十等爵和魏晉以后的五等爵，都主張有爵者享有法律特權(quán)、實(shí)行同罪異罰，然而它們之間卻有著很大的不同。建立在宗法制與分封制基礎(chǔ)上的周爵的法律特權(quán)只有大夫以上的貴族才能享有，體現(xiàn)了親親、尊尊的禮治精神和君臣間的禮敬。二十等爵的法律特權(quán)是法家為了貫徹農(nóng)戰(zhàn)政策而將爵的尊貴性與刑罰的嚴(yán)酷性、威懾力協(xié)調(diào)起來(lái)的產(chǎn)物，具有非貴族化、扁平化、工具化和受法家國(guó)家本位思想影響等特征。隨著二十等爵向五等爵過(guò)渡，爵的法律特權(quán)經(jīng)歷了一個(gè)由慢到快的貴族化歷程，最終在魏晉時(shí)期因世家大族的壯大和儒家思想的影響而徹底成為官僚貴族的專屬物。由此可以把法律儒家化重新解釋為從法家法律特權(quán)到儒家法律特權(quán)的過(guò)程。周代的內(nèi)外爵、戰(zhàn)國(guó)秦漢的二十等爵和魏晉以后的五等爵，是中國(guó)古代三套重要爵制，其研究成果已蔚為大觀。近年來(lái)學(xué)界在利用新出簡(jiǎn)牘研究二十等爵制和戰(zhàn)國(guó)秦漢社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，必然會(huì)涉及三套爵制之間的關(guān)系。學(xué)界普遍認(rèn)為二十等爵與周爵對(duì)立，但深受周爵影響，而二十等爵因低級(jí)爵的輕濫化和高級(jí)爵的貴族化又逐漸走向自己的反面，最終被五等爵替代。周唐之間爵制的發(fā)展路徑已經(jīng)較為清晰了，然而其間爵的法律特權(quán)的演變軌跡卻存在較大爭(zhēng)議。以往許多學(xué)者都認(rèn)為在法家思想主導(dǎo)下建立起來(lái)的秦漢律應(yīng)充分貫徹“刑無(wú)等級(jí)”的原則，排斥一切法律特權(quán)，因而都認(rèn)為秦漢律中規(guī)定有爵周爵的存在基礎(chǔ)與者享有法律特權(quán)的法令是儒家思想影響下的產(chǎn)物。這顯然忽略了法家建立的二十等爵制同樣主張有爵者享有法律特權(quán)，以實(shí)現(xiàn)“明尊卑爵秩等級(jí)……有功者顯榮，無(wú)功者雖富無(wú)所芬華”。有學(xué)者認(rèn)為既然從西周春秋到秦漢再到唐代有爵者都享有減免刑罰的特權(quán)，那么所謂的法律儒家化過(guò)程就值得質(zhì)疑了。有的學(xué)者雖然沒(méi)有反對(duì)法律儒家化，但卻認(rèn)為秦漢律中的等級(jí)特權(quán)與后世法律和儒家思想相比已無(wú)明顯差別，并試圖以此為基礎(chǔ)重新解釋法律儒家化問(wèn)題。有的學(xué)者認(rèn)為秦漢律中其淵源和早期形態(tài)。這幾種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了爵的法律特權(quán)的因循性，但卻忽視了其變革性?！耙蜓笥谧兏铩边€是“變革大于因循”是跨代史研究中經(jīng)常遇到且不得不回答的問(wèn)題。秦漢律與先秦及后世法律肯定會(huì)有所因循，但也會(huì)發(fā)間都存在較大的差異，附麗于其上的法律特權(quán)又怎能是完全一脈相承而沒(méi)有發(fā)生大的變化呢？本文以周－秦漢－魏晉南北朝隋唐時(shí)期爵的法律特權(quán)的變革路徑和變革原因?yàn)橹饕芯績(jī)?nèi)容，并試圖以此為視角重新解釋法律儒家化問(wèn)題?！ひ弧ぁ鞍俗h之辟”的內(nèi)在精神《周禮》中有充分體現(xiàn)“刑不上大夫”這一法律原則、旨在維護(hù)貴族法律特權(quán)的“八議之辟”制度：“以八辟麗邦法，附刑罰：一曰議親之辟，二曰議故之辟，三曰議賢之辟，四曰議能之辟，五曰議功之辟，六曰議貴之辟，七曰議勤之辟，八曰議賓之辟?！彪m然學(xué)界對(duì)于《周禮》的成書(shū)時(shí)間眾說(shuō)紛紜，但對(duì)于《周禮》的內(nèi)容卻形成了相對(duì)一致的看法，即《周禮》中的諸多政治法律制度都是西周和春秋時(shí)期禮治秩序的體現(xiàn)。而且通過(guò)與青銅器銘文和《左傳》等傳世文獻(xiàn)互證，可以發(fā)現(xiàn)西周和春秋時(shí)期確實(shí)存在優(yōu)待貴族的“八議之辟”?！鯀F記載牧牛違背誓言、與長(zhǎng)官爭(zhēng)訟，本應(yīng)判處鞭打一千并施以墨刑這樣的重刑，但是卻很快被改判為鞭打五百、罰金三百鍰。因?yàn)槟僚Ｊ琴F族，所以不能直接依照法律處以肉刑，而是要根據(jù)身份減等處罰?！稁煍缍Α酚涊d師旂眾仆不從王征于方雷，從而犯了戰(zhàn)時(shí)違抗軍令罪。傳?成公十三年》載：“國(guó)之大事，在祀與戎?！奔磭?guó)家的大事就是祭祀與戰(zhàn)爭(zhēng)?？芍谙惹貢r(shí)期違反軍令是嚴(yán)重的犯罪，違反軍令者自然會(huì)受到嚴(yán)厲的處罰。對(duì)師旂眾仆的原判是“義(宜)□(播)”，即判處流放之刑，但又很快改判為“毋□(播)，其又(有)內(nèi)(納)于師旂”，即眾仆不需要流放了，只需限期交納罰金即可。改判的原因也是眾仆都是擁有官職的貴族，所以根據(jù)“八議之辟”把他們的重罪改判為輕罪。五年》：“晏子立于崔氏之門外，……門啟而入，枕尸股而哭，興，三公二十五年》：“夫謀而鮮過(guò)、惠訓(xùn)不倦者，叔向有焉，社稷之固也，猶將十世宥之，以勸能者?！薄墩压辍罚骸棒斒鍖O豹可謂能矣，請(qǐng)免的體現(xiàn)。如此的例子還有很多，可見(jiàn)在西周和春秋時(shí)期確實(shí)存在“八議之辟”這種制度，只是有可能沒(méi)有那么系統(tǒng)完備。的范疇。秦漢時(shí)人認(rèn)為周爵包括內(nèi)爵和外爵兩個(gè)基本序列?！栋谆⑼ㄐ聲?shū)?階級(jí)》：“古者圣王制為列等，內(nèi)有公卿大夫士，外有公侯伯子男?！睂?duì)于周代是否實(shí)行過(guò)如此標(biāo)準(zhǔn)的爵制，學(xué)界爭(zhēng)議極大，其中應(yīng)該有不少理想成分，但是當(dāng)時(shí)通過(guò)爵位在貴族內(nèi)部標(biāo)明等級(jí)當(dāng)屬無(wú)疑。無(wú)論是內(nèi)爵還是外爵，受爵者都是大夫以上的世襲貴族，因此建立在這一爵制基礎(chǔ)上的“議貴之辟”是少數(shù)貴族才可以享有的法律特權(quán)。由于西周和春秋是“大人世及以為禮”的時(shí)代，能夠享受另外“七議”的一般也都是大夫以上的貴族，·二·權(quán)，是“統(tǒng)治者對(duì)宗族及卿大夫有罪者之特殊待遇”。當(dāng)時(shí)有爵者的法律特權(quán)可謂厚重完備，這與周代的國(guó)家結(jié)構(gòu)與政治體制密不可分。李學(xué)勤等先生認(rèn)為：“西周雖表面上有個(gè)作為天下共主的周天子，但在實(shí)際上，他對(duì)天下的控制力實(shí)在有限，各諸侯國(guó)實(shí)際上都是有相當(dāng)大獨(dú)立性的政治實(shí)體……國(guó)家結(jié)構(gòu)上的分散性、松散性仍然是其最本質(zhì)、最具特色的特征。”由于生產(chǎn)力和科技水平的限制，周天子只能直接統(tǒng)治以王畿為主的核心區(qū)域，剩下的廣大區(qū)域分封給以宗族、姻親為主的諸侯，由他們代理進(jìn)行統(tǒng)治，諸侯在國(guó)內(nèi)按照相同的原則分封卿大夫，從而完成了“天子建國(guó)，諸侯立家”的過(guò)程，將分割政治權(quán)力的分封制與凝聚血緣關(guān)系的宗法制緊密結(jié)合在一起。在這種國(guó)國(guó)與卿大夫之家都是擁有封地、行政機(jī)構(gòu)和軍隊(duì)的政權(quán)形式?！按呵锏闹T侯國(guó)不是一個(gè)純粹的政治機(jī)構(gòu)。國(guó)家就像一個(gè)放大了的家庭，國(guó)君君臨天下但并不治民……貴族、兄弟和其他宗室近親屬實(shí)際上與君主共享權(quán)柄?！毖壱鲇H關(guān)系的廣泛存在和政治軍事實(shí)力的制衡使得周代君臣之間具有后代無(wú)法比擬的禮敬精神，這正是爵及其法律特權(quán)得以存在的基礎(chǔ)。周代的五等爵中除了“侯”之外其余的爵稱均來(lái)自人之尊稱，二十等爵法律特權(quán)的設(shè)立意圖與主要特征李悝編撰《法經(jīng)》和商鞅制定秦律，標(biāo)志著法家“法治”時(shí)代正式來(lái)臨。秦漢律中的二十等爵制是由商鞅創(chuàng)制并逐漸發(fā)展而成的，憑借爵位享有法律特權(quán)、實(shí)行同罪異罰是這套爵制的重要內(nèi)容?！渡叹龝?shū)?境內(nèi)》載：“爵自二級(jí)以上，有刑罪則貶。爵自一級(jí)以下，有刑罪則已?！本粑辉诙?jí)以上的人，犯了罪就降低爵的等級(jí)；爵位在一級(jí)以下的人，犯了罪就取消爵位。高敏先生認(rèn)為前者屬于“降爵贖罪”，后者屬于“以爵贖罪”。然而出土秦漢律中規(guī)定的有爵者的法律特權(quán)與《商君書(shū)》中的理論設(shè)計(jì)存在較為明顯的差別。冨谷至先生提出：“在秦代并不是所有的有爵者都適用于用爵位來(lái)免除刑罰，用爵可以減免刑罰也僅限于死刑和肉刑，伴隨于肉刑的勞役刑和財(cái)產(chǎn)刑不在其內(nèi)。也就是說(shuō)，在秦代爵只具有回避肉刑的功能。”齊偉玲先生認(rèn)為：“秦漢時(shí)期是否實(shí)行了根據(jù)各爵級(jí)等差，規(guī)定了詳細(xì)的減免死、刑、耐、貲等各種刑罰的完備制度，根據(jù)現(xiàn)有材料，很難得出肯定的回答?！边@說(shuō)明那種標(biāo)準(zhǔn)的“降爵、以爵贖罪”在實(shí)踐中會(huì)因各種內(nèi)外因素而“走形”。《商君書(shū)》中認(rèn)為人性是好利惡害的，“人君而有好惡，故民可治也”，“好惡者，賞罰之本也”。人都有好惡，以這種好惡為基礎(chǔ)制定賞罰就可以治理好國(guó)家。人好惡的具體內(nèi)容就是爵祿和刑罰，“夫人情好爵祿而惡刑罰”，進(jìn)而提出君主要充分利用民眾渴望獲得爵位的愿望，把他們引到富國(guó)強(qiáng)兵上來(lái)?！胺蛎窳ΡM而爵隨之，功立而賞隨之，人君能使其民信于此明如日月，則兵無(wú)敵矣?！薄芭d兵而伐，則武爵武任，必勝；按兵而農(nóng)，粟爵粟任，則國(guó)富?！薄渡叹龝?shū)》又載：“明王之所貴，惟爵其實(shí)，爵其實(shí)而榮顯之。不榮則不急列位；不顯則民不事爵?！本粑皇琴p的重要內(nèi)容，只有讓爵位尊貴榮顯才能使民眾為了獲得它而努力耕戰(zhàn)。減免刑罰的特權(quán)是爵位得以尊貴的重要內(nèi)容，因此《商君書(shū)》中的普通民眾，如果這么多的人都擁有減免刑罰的特權(quán)，刑罰的嚴(yán)酷性及“刑重者，民不敢犯”的輕罪重刑思想存在明顯矛盾，因此那種標(biāo)準(zhǔn)化性與刑罰的嚴(yán)酷性、威懾力協(xié)調(diào)起來(lái)，形成了秦漢律中有爵者享有法律特權(quán)的法令。與周爵相比，秦漢律中有爵者的法律特權(quán)具有以下特點(diǎn)：(一)享有以爵減免刑罰的主體是廣大民眾，爵的法律特權(quán)呈現(xiàn)非貴族化特征。周爵的受爵主體都是能夠封土治民的大夫以上的貴族，而二十等爵的受爵主體則是廣大民眾?！熬帒裘駬碛芯粑?，即爵位非貴族化，是秦漢二十等爵制的最大特點(diǎn)”，“一級(jí)可以無(wú)功而授，四級(jí)以前大概按首功拜爵，五級(jí)以上則非軍將不可。于是構(gòu)成金字塔式的身份階級(jí)制，愈下層，人數(shù)愈多”。出土文獻(xiàn)中關(guān)于普通民眾都有爵位的記載不勝枚舉，法家通過(guò)二十等爵制塑造了一個(gè)庶民有爵的新社會(huì)。雖然二十等爵制體現(xiàn)了周爵公卿大夫士的分層，但庶民能夠大量獲得的爵級(jí)不斷上升，以致最終形成官爵、民爵的劃分。廣大民眾擁有爵位，使得爵的法律特權(quán)呈現(xiàn)出鮮明的非貴族化特征。(二)爵級(jí)與刑罰減等沒(méi)有呈現(xiàn)嚴(yán)格的自變與因變關(guān)系，爵的法律特權(quán)呈現(xiàn)扁平化特征。秦漢律中有爵者的法律特權(quán)一般以公士或上造為起點(diǎn)，自這一起點(diǎn)以上享有同一法律特權(quán)，不同爵級(jí)之間的法律特權(quán)并無(wú)嚴(yán)格區(qū)分。如“?有為故秦人出，削籍，上造以上為鬼薪，公士以下刑七歲，有罪當(dāng)刑者，皆完之”。只有在歸爵一定級(jí)數(shù)可以免隸臣妾、抵卒戍時(shí)高級(jí)爵的優(yōu)勢(shì)才能顯現(xiàn)，如“欲歸爵二級(jí)以免親父母為隸臣妾者一人，及隸臣斬首為公士，謁歸公士而免故妻隸妾一人者，許之，免民也可以承受。因此，擁有低級(jí)爵的庶民與擁有高級(jí)爵的官吏在法律特權(quán)上差距較小，爵的法律特權(quán)呈現(xiàn)扁平化特征。(三)根據(jù)形勢(shì)需要轉(zhuǎn)換購(gòu)金與拜爵，使得爵的法律特權(quán)呈現(xiàn)工具化特征。周爵地位尊貴，受爵者都是世卿世祿的貴族，品位化色彩濃厚。然而秦漢時(shí)期卻可以根據(jù)形勢(shì)需要轉(zhuǎn)換購(gòu)金與拜爵，將爵位作為獎(jiǎng)賞購(gòu)金十四兩?！边@條律令出自“尸等捕盜疑購(gòu)案”，案件發(fā)生在秦王政二十五年，規(guī)定產(chǎn)捕群盜一人的獎(jiǎng)賞是購(gòu)金十四兩?！稄埣疑綕h墓竹簡(jiǎn)?二年律令》載：“能產(chǎn)捕群盜一人若斬二人，□(拜)爵一級(jí)?！边@條律令的頒布時(shí)間在西漢初年，規(guī)定產(chǎn)捕群盜一人的獎(jiǎng)賞是拜爵一級(jí)。水間大輔先生認(rèn)為漢初發(fā)生的爵位通脹現(xiàn)象是造成捕群盜購(gòu)賞發(fā)生變化的原因。如果把這種改變放到漢初的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況下去解釋會(huì)更加合適一些，秦末戰(zhàn)爭(zhēng)造成人口減少、田宅荒蕪，增加有爵者可以增加小農(nóng)家庭田宅的數(shù)量，以“休養(yǎng)生息”，從而也就增加了可以享受以爵減免刑罰的人數(shù)，使爵的法律特權(quán)呈現(xiàn)工具化特征。(四)適用“以爵減、免、贖”的爵級(jí)與罪行受到嚴(yán)格限制，爵的法律特權(quán)仍然受到法家國(guó)家本位、以刑去刑思想的影響。秦漢律中經(jīng)常將可以享受法律特權(quán)的爵級(jí)提升到第二級(jí)爵上造以上，以減少能夠減免刑罰的人數(shù)，從而保證刑罰在整個(gè)社會(huì)的威懾力，如“上造、上造妻以上，……其當(dāng)刑及當(dāng)為城旦舂者，耐以為鬼薪白粲”，“爵當(dāng)上造以上，有罪當(dāng)贖者，其為群盜，令贖鬼薪鎏足；其有府(腐)罪，【贖】宮。其它罪比群盜者亦如此”。此時(shí)最低一級(jí)爵公士的特權(quán)被剝奪了。為了嚴(yán)厲打擊重點(diǎn)犯罪、維護(hù)國(guó)家利益，許多罪行被限制適用以爵減免刑罰，如“令曰：諸無(wú)名數(shù)者，皆令自占書(shū)名數(shù)，令到縣道官，盈卅日，不自占重罪都可以減免刑罰，然而秦漢時(shí)期有爵者不自占書(shū)名數(shù)、盜縣官米就被取消了使用法律特權(quán)的機(jī)會(huì)，可見(jiàn)二十等爵的法律特權(quán)最終還是屈從于以國(guó)家本位主義為核心的農(nóng)戰(zhàn)政策。出現(xiàn)以上四個(gè)方面的差異，主要原因是周代與秦漢設(shè)立爵的目的存在很大不同。“爵位之制的開(kāi)始實(shí)行應(yīng)當(dāng)與分封制、宗法制的實(shí)施同步”，“西周時(shí)期，爵只行用于貴族階層……所以在開(kāi)始的時(shí)候，爵就是尊號(hào)，就是各級(jí)貴族所特有的尊號(hào)”。西周時(shí)期設(shè)立爵制就是為了給那些既有血緣姻親關(guān)系又有政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力的貴族標(biāo)明身份，并在其內(nèi)部劃分等設(shè)立之初起就是為農(nóng)戰(zhàn)政策服務(wù)的?！渡叹龝?shū)?境內(nèi)》記載商鞅設(shè)立新爵制時(shí)規(guī)定：“能得(爵)[甲]首一者，賞爵一級(jí)，益田一頃，益宅九畝，一除庶子一人，乃得入兵官之吏?！钡靡粩呈准纯少p爵一級(jí)，考慮到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模，獲得低級(jí)爵的人數(shù)當(dāng)是比較龐大的，絕大多數(shù)人恐怕難以獲得當(dāng)官為吏的機(jī)會(huì)?！渡躺现敛桓蛔洹钡挠涊d也說(shuō)明：在商鞅時(shí)代或其后不久，不更以下的有爵者就只能充任校徒操出、卒，后世更是不斷提高可以為官的爵級(jí)。商鞅在秦國(guó)推行新爵制的目的就在于以附麗于爵位上的權(quán)益引導(dǎo)民眾努力耕戰(zhàn)，當(dāng)絕大多數(shù)低級(jí)爵者已與當(dāng)官為吏無(wú)緣時(shí)，享有法律特權(quán)就成為爵位得以保持吸引力的重要憑借，爵的法律特權(quán)具有非貴族化、工具化等特征就是自然而然的事了。西嶋定生認(rèn)為，“在二十等爵制來(lái)說(shuō)，有爵者具有刑罰減免之特權(quán)，是來(lái)自如上的爵的本質(zhì)機(jī)能”，“此刑罰減免特權(quán)，是基于爵的本質(zhì)機(jī)能——對(duì)刑的排斥性”。但是當(dāng)爵與分封制、宗法制結(jié)合在一起時(shí)，爵的本質(zhì)機(jī)能才鮮明地體現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)爵服務(wù)于農(nóng)戰(zhàn)政策時(shí)，這一本質(zhì)機(jī)能就大打折扣。周代有爵者或?yàn)橹T侯國(guó)君或?yàn)榍浯蠓?，需要出入朝堂之上和在封?guó)、封地內(nèi)為君、為免受肉刑。二十等爵的受爵主體是廣大庶民，“對(duì)刑的排斥性”這一爵的本質(zhì)機(jī)能在他們身上體現(xiàn)得并不明顯，公士有爵但在很多情況下并不能減免肉刑正說(shuō)明這一點(diǎn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期建立在“君臣互市”基礎(chǔ)上的俸祿制取代了采邑制，新興的文法吏取代舊貴族成為官吏的主要來(lái)源。秦漢是以“若干石”標(biāo)定官性定位”。閻步克先生對(duì)此還有一個(gè)精辟的比喻：舊貴族就像破落貴族家的嬌小姐，下嫁給了專制官僚政治，難免要撒嬌、教訓(xùn)人和擺架子，甚至丈夫有時(shí)都要讓他三分。而吏則是由丈夫扶正的貼身女仆，因?yàn)楸百v的出身而對(duì)君主感恩戴德，會(huì)兢兢業(yè)業(yè)地奉侍晨昏。這種地位的陡然變化，使得秦漢時(shí)期擁有較高爵級(jí)的中高級(jí)官吏都無(wú)法享有周代和“君臣間的禮敬”也幾乎喪失了得以存在的基礎(chǔ)。法家竭力推行的農(nóng)戰(zhàn)政策“更多體現(xiàn)的是秦君與民眾的聯(lián)系”，僅把官吏視為治民的工具，而且還認(rèn)識(shí)到法治推行不下去的癥結(jié)就在于“自上犯之”。這都使得君主不會(huì)像周代那樣充分照顧高爵、高官的權(quán)益，造成的結(jié)果就是爵的法律特權(quán)呈現(xiàn)扁平化特征和受到法家國(guó)家本位、以刑去刑思想的影響。直到官貴群體的法律特權(quán)已經(jīng)得到一定程度恢復(fù)的漢代，賈誼仍感慨道：“今自王侯三公之貴，皆天子之所改容而禮之也。古天子之所謂伯父伯舅也，令與眾庶、徒隸同黥、劓、髡、刖、笞、傌、棄市之法?！辟F為絳侯的周勃也說(shuō)道：“吾嘗將百萬(wàn)軍，然安知獄吏之貴乎！”·三·爵的法律特權(quán)貴族化的歷程與動(dòng)力二十等爵是在打擊舊貴族特權(quán)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，對(duì)周爵的變革大于因循，但又難以完全擺脫周爵的影響。爵的法律特權(quán)的貴族化歷程從秦國(guó)時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)啟，只是秦和漢初仍為涓涓細(xì)流、潛滋暗長(zhǎng)，總體上還處在農(nóng)戰(zhàn)這一大的國(guó)家政策的壓制之下?！妒酚?秦本紀(jì)》載：“孝文王元年，赦罪人，修先王功臣，褒厚親戚”，“莊襄王元年，大赦罪人，修先王功臣，施德厚骨肉而布惠于民”，說(shuō)明秦國(guó)時(shí)先王功臣、親戚、骨肉等權(quán)貴群體都受到優(yōu)待?！端⒌厍啬怪窈?jiǎn)》載：“內(nèi)公孫毋(無(wú))爵者當(dāng)贖刑，得比公士贖耐不得？得比焉?！睙o(wú)爵的內(nèi)公孫被判贖刑時(shí)可以比照公士爵享有贖耐的特權(quán)，當(dāng)然這點(diǎn)特權(quán)與周代宗室貴族能夠享有的特權(quán)相比是微不足道的。爵與官的關(guān)系一直是秦漢時(shí)期二元性的“爵秩體制”中的重要問(wèn)題。秦和漢初的主流是爵大于官，但由于二十等爵的受爵人數(shù)多、極易輕濫化，官掌握職權(quán)、數(shù)量穩(wěn)定，官的貴族化逐漸發(fā)展?！端⒌厍啬怪窕抡唢@大夫？’?宦及智(知)於王，及六百石吏以上，皆為‘顯大夫’?！绷偈陨系囊话愣际菗碛幸欢?quán)力的中高級(jí)官吏，百石以上及宦皇帝而知名者，有罪當(dāng)盜械者，皆頌系?！睂⑾碛小绊炏怠边@一法律特權(quán)的爵級(jí)定在五大夫以上，使高級(jí)爵與低級(jí)爵之間的法律特權(quán)出現(xiàn)明顯差別，還規(guī)定吏六百石以上者也可以“頌系”，此時(shí)中高級(jí)的秩就優(yōu)于低級(jí)的爵了。雖然秦漢時(shí)期并不總是官爵合一的，但高級(jí)的爵與中高級(jí)的秩還是較為普遍地結(jié)合在一起的，為以后官爵的完全貴族化奠定了基礎(chǔ)。必須注意的是，目前史料所見(jiàn)秦和漢初爵五大夫、吏六百石以上者僅比低級(jí)爵者多出“頌系”等有限的法律特權(quán)，爵的法律特權(quán)的扁平化、非貴族化特征總體上仍未改變。秦和西漢初期的二十等爵力圖塑造一個(gè)庶民有爵的新社會(huì)，普通百姓都可以憑借爵位獲得減免刑罰和賦役等優(yōu)待。然而這種局面在西漢中期以后發(fā)生了變化，低級(jí)爵位者能夠享有的權(quán)益越來(lái)越少，最終民爵八級(jí)變得有名無(wú)實(shí)，甚至出現(xiàn)了“今爵事廢矣，民不知爵者何也，奪之民亦不懼，賜之民亦不喜，是空設(shè)文書(shū)而無(wú)用也”的局面。而侯級(jí)爵等高級(jí)爵卻保存下來(lái)，成為貴族的專屬物。朱紹侯先生認(rèn)為：“到了西漢中晚期以后，軍功爵制逐漸走向了它自己的反面。軍功爵制在初建立的時(shí)候，是和世襲的五等爵制及世卿世祿制相對(duì)立的一種新制度，而現(xiàn)在它的高爵本身也變成了世襲制度，當(dāng)然這主要指的是關(guān)內(nèi)侯、列侯兩級(jí)最高爵位，它已與世襲的宗室王侯二等爵制同流合污，都成了世襲的封建貴族?！苯y(tǒng)治者也逐漸不再將法律特權(quán)賦予低級(jí)爵的庶民?！稘h書(shū)?宣帝紀(jì)》載黃龍?jiān)暝t曰：“吏六百石位大夫，有罪先請(qǐng)。”《漢漢書(shū)?左雄列傳》載左雄以“九卿位亞三事，班在大臣，行有佩玉之節(jié)，動(dòng)有庠序之儀”勸諫孝明帝，使“后九卿無(wú)復(fù)捶撲者”。爵的法律特權(quán)的扁平化、非貴族化特征日漸消退，而周代“八議之辟”中的那種君臣間的禮敬精神開(kāi)始凸顯出來(lái)。西晉代魏前，司馬昭仿照周爵“始建五等爵”，這是“爵制出現(xiàn)質(zhì)變的標(biāo)志”?！稌x書(shū)?地理志》中記載五等爵的受爵者都被賜予土地和人口，就算最低一級(jí)男爵都有“邑四百戶，地方四十里”，而且受爵者都是騎督以上的中高級(jí)官吏，爵的貴族化歷程已然完成。羅新先生提出：“司馬昭的五等爵本質(zhì)上仍然是皇權(quán)體制下的賜爵，絕不是西周宗法體制下的封建?！庇捎跉v史條件的不同，西晉五等爵與周爵是不可能完全相同的，但它體現(xiàn)出來(lái)的禮遇優(yōu)待貴族和尊卑貴賤有差等精神卻是與周爵高度一致的。魏晉南北朝時(shí)期的另一個(gè)重要變化，就是“官品體制”的建立，它的最突出特征之一就是將官與爵“全部森然不紊地羅列于九品架構(gòu)之內(nèi)，它們都有了品級(jí)，由此一體化了”，使得官與爵一起成為官僚貴族的專屬物。國(guó)家也根據(jù)這種官爵設(shè)置法律特權(quán)，出現(xiàn)了以官爵抵罪的“官當(dāng)”制度和八類權(quán)貴犯罪后減免刑罰的“八議”制度?！段簳?shū)?刑罰志》載：“《法例律》：‘五等列爵及在官品令從第五，以階當(dāng)刑二歲；爵者和官品在從五品以上者。能夠享受“八議”的也都是貴族，譬如集魏晉南北朝法律之大成的《唐律疏議》中載：“六是議貴。謂職事官三品以上，散官二品以上及爵一品者。”這也難怪其中直接指出：“今之‘八雖然從秦到魏晉時(shí)期宗室、高級(jí)爵者和中高級(jí)官吏享有法律特權(quán)的現(xiàn)象一直存在，但程度上的明顯差異使其在性質(zhì)上存在較大區(qū)別。在法家思想處于主導(dǎo)地位的秦和漢初，他們獨(dú)享的法律特權(quán)還非常有限，爵的法律特權(quán)的扁平化、非貴族化尚是主流，以附加于爵上的權(quán)益來(lái)激勵(lì)民眾努力農(nóng)戰(zhàn)的設(shè)計(jì)意圖仍十分明顯。而魏晉以后與官爵相關(guān)的法律特權(quán)已成為官僚貴族的禁臠，體現(xiàn)了對(duì)官僚貴族的禮遇和優(yōu)待，與吏民徹底無(wú)關(guān)。爵的法律特權(quán)貴族化經(jīng)歷了一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，不能只關(guān)注形式上的相同而忽視實(shí)質(zhì)上的差異，以歷史發(fā)展的因循性否定歷史發(fā)展的變革性。值得注意的是，即便在農(nóng)戰(zhàn)政策推行最為徹底的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)都沒(méi)有根除宗室、權(quán)貴的法律特權(quán)，以后更是在爵的法律特權(quán)貴族化的路上不斷挺進(jìn)，其原因可歸結(jié)如下：一是宗室、貴族享有法律特權(quán)在當(dāng)時(shí)已具有上千年的歷史，形成了強(qiáng)大的歷史慣性，就算是極力貫徹農(nóng)戰(zhàn)政策的法家也難以將其完全清除。二是盡管法家強(qiáng)烈主張君主獨(dú)攬操縱者的官吏不可避免地具有較大的權(quán)力，為了籠絡(luò)人心和更好地實(shí)行統(tǒng)治，君主需要給予他們種種優(yōu)待。在戰(zhàn)國(guó)、秦和漢初，國(guó)家是以極具工具屬性的“吏”為百官定位的，對(duì)官吏在法律特權(quán)上的照顧還很有限。隨著世家大族的興起和官僚集團(tuán)的壯大，君主不得不禮遇官僚周代。譬如司馬氏創(chuàng)建五等爵的一個(gè)重要目的就是籠絡(luò)朝中權(quán)貴以便朝時(shí)期正是“貴族制社會(huì)”。三是崇尚周禮的儒家為如何禮遇官僚貴族、美化君臣關(guān)系提供了思想指導(dǎo)，這一點(diǎn)在西漢中期以后表現(xiàn)得越來(lái)越明顯。因此官僚貴族群體實(shí)力的不斷壯大是爵的法律特權(quán)貴族化的內(nèi)在動(dòng)力，儒家思想的影響是其外部推手，兩者結(jié)合使得周代那種體現(xiàn)君臣禮敬、維護(hù)官僚貴族法律特權(quán)的精神在魏晉以后再次顯現(xiàn)出來(lái)?！に摹ひ跃舻姆商貦?quán)為視角再釋法律儒家化陳寅恪先生認(rèn)為：“司馬氏以東漢末年之儒學(xué)大族創(chuàng)建晉室，統(tǒng)制中國(guó)，其所制定之刑律尤為儒家化?！宾耐嫦壬J(rèn)為：“秦、漢之法律為法家所擬訂，純本于法家精神”，“法律之儒家化漢代已開(kāi)其端”。兩位先生提出了影響深遠(yuǎn)的刑律、法律