楚辭·離騷屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”“辭賦之祖”。他是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。他被后人稱(chēng)為“詩(shī)魂"。香草美人：香草指品德和人格的高潔，美人或是比喻君王，或是自喻。《離騷》中大量描寫(xiě)香草美人等意象，借用這種象喻手法來(lái)表達(dá)了他內(nèi)心的抗?fàn)幣c不與世俗同流合污的高潔，以及對(duì)楚國(guó)國(guó)家、人民的命運(yùn)和黑暗現(xiàn)實(shí)的擔(dān)憂(yōu)。香草美人主要指品德和人格的高潔，忠君愛(ài)國(guó)的思想。屈原生活在時(shí)代大動(dòng)蕩、社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中后期。當(dāng)時(shí)，新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢(shì)力，在諸侯國(guó)內(nèi)部和宗國(guó)之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭(zhēng)。屈原力主革新政治、舉賢授能、除殘去穢、勵(lì)精圖治，這觸犯了楚國(guó)貴族集團(tuán)的利益，因此楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使屈原為之奮斗的政治理想得不到實(shí)現(xiàn)。于是，屈原就用詩(shī)歌傾吐自己的憂(yōu)愁幽思，表達(dá)不愿與世俗同流合污的志向。他的政治理想的內(nèi)容就是“美政”包括兩個(gè)內(nèi)涵：圣君賢相的政治和民本思想。楚，地方；辭，文學(xué)作品?！冻o》，起于屈原，絕于屈原。屈原的作品共有25篇，篇目為：離騷、九章、九歌、招魂、天問(wèn)、卜居、漁父。代表作品有《離騷》和《九歌》?！峨x騷》有372句，分為93節(jié)。這里節(jié)選的是原詩(shī)的1—12節(jié)，開(kāi)頭部分。我是古帝高陽(yáng)氏的子孫，我已去世的父親字伯庸。歲星在寅那年的孟春月，正當(dāng)庚寅日那天我降生。父親仔細(xì)揣測(cè)我的生辰，于是賜給我相應(yīng)的美名：父親把我的名取為正則，同時(shí)把我的字叫作靈均。①高貴的出身，是楚王同姓之臣，與楚王是同根，楚國(guó)是我的祖國(guó)，愛(ài)國(guó)是我的本分，對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任。②降生在一個(gè)祥瑞的時(shí)辰（寅年寅月寅日〕，意在標(biāo)明降生在這一時(shí)刻，生的偉大，像是負(fù)有上蒼的使命來(lái)到人世。③被賜以美好的名字——無(wú)論從哪方面講，他都應(yīng)該成就一番大業(yè)，都應(yīng)該是楚國(guó)政治舞臺(tái)上極其重要的人物。天賦給我很多良好素質(zhì)，我不斷加強(qiáng)自己的修養(yǎng)。我把江離芷草披在肩上，把秋蘭結(jié)成索佩掛身旁。光陰似箭我好像跟不上，歲月不等待人令我心慌。早晨我在大坡采集木蘭，傍晚在小洲中摘取宿莽。用各種香草比喻內(nèi)在的美好品德，用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，用美人比喻理想中的君王，用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想。不是直抒情感想法，而用詩(shī)化的物象去表現(xiàn)內(nèi)在的美時(shí)光迅速逝去不能久留，四季更相代謝變化有常。我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身體逐漸衰老。何不利用盛時(shí)揚(yáng)棄穢政，為何還不改變這些法度？乘上千里馬縱橫馳騁吧，來(lái)呀，我在前引導(dǎo)開(kāi)路！詩(shī)人高唱“來(lái)吾道夫先路”，可見(jiàn)屈原以君主的政治引路人自居，意在表現(xiàn)他不是君主的奴仆，而是堂堂正正的人。可以看出他堅(jiān)信真理，崇尚高尚的人格，有著獨(dú)立的人格。我揩著眼淚啊聲聲長(zhǎng)嘆，可憐人生道路多么艱難。我雖愛(ài)好修潔嚴(yán)于責(zé)己，早晨被辱罵晚上又丟官。他們攻擊我佩帶蕙草啊，又指責(zé)我愛(ài)好采集茝蘭。這是我心中追求的東西，就是多次死亡也不后悔。怨就怨楚王這樣糊涂啊，他始終不體察別人心情。那些女人妒忌我的豐姿，造謠誣蔑說(shuō)我妖艷好淫。庸人本來(lái)善于投機(jī)取巧，背棄規(guī)矩而又改變政策。違背是非標(biāo)準(zhǔn)追求邪曲，爭(zhēng)著茍合取悅作為法則。憂(yōu)愁煩悶啊我失意不安，現(xiàn)在孤獨(dú)窮困多么艱難。寧可馬上死去魂魄離散，媚俗取巧啊我堅(jiān)決不干。雄鷹不與那些燕雀同群，原本自古以來(lái)就是這般。方和圓怎能夠互相配各，志向不同何能彼此相安。屈原一生“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”，卻“謇謇之為患”的原因。①佞臣讒害——反信讒而齏怒②君王不察——荃不察③自己不愿與世俗同流合污——余固知—忍而不能舍也【幻燈片】寧愿委曲心志壓抑情感，寧把斥責(zé)咒罵統(tǒng)統(tǒng)承擔(dān)。保持清白節(jié)操死于直道，這本為古代圣賢所稱(chēng)贊！“固眾芳人之所在”一句中“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等。這部分除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想，還使用了對(duì)比手法。如：古代遇明君王舉用群賢“遵道而得路”與昏庸君王狂亂不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”形成對(duì)比，以此告誡楚王要任人唯賢：“黨人”貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍形成對(duì)此，表達(dá)自己九死不悔，獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。后悔當(dāng)初不曾看清前途，遲疑了一陣我又將回頭。調(diào)轉(zhuǎn)我的車(chē)走回原路啊，趁著迷途未遠(yuǎn)趕快罷休。我打馬在蘭草水邊行走，跑上椒木小山暫且停留。既然進(jìn)取不成反而獲罪，那就回來(lái)把我舊服重修。我要把菱葉裁剪成上衣，我并用荷花把下裳織就。沒(méi)有人了解我也就罷了，只要內(nèi)心真正馥郁芳柔。把我的帽子加得高高的，把我的佩帶增得長(zhǎng)悠悠。雖然芳潔污垢混雜一起，只有純潔品質(zhì)不會(huì)腐朽。我忽然回頭啊縱目遠(yuǎn)望，我將游觀(guān)四面遙遠(yuǎn)地方。佩著五彩繽紛華麗裝飾，散發(fā)出一陣陣濃郁清香。人們各有自己的愛(ài)好啊，我獨(dú)愛(ài)好修飾習(xí)以為常。即使粉身碎骨也不改變，難道我能受警戒而彷徨！詩(shī)人直抒胸臆、表白心志的詩(shī)句。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！獌?nèi)心苦悶，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！非竺赖拢了啦桓?。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也?！矏喝绯穑煌骱衔?。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。——?jiǎng)傉话?，愿獻(xiàn)身正道。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！奚頋嵭?，不管別人怎么看。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？——以“好修”為樂(lè)，至死不變。離騷增強(qiáng)韻律感、音樂(lè)性的方式①在句中普遍使用“兮”字?！百狻弊质钦Z(yǔ)助詞，沒(méi)有實(shí)在意義。用在上下句中間，增加了停頓，增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感。②大量使用對(duì)偶句。屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。③多用雙聲疊韻聯(lián)綿詞及疊音詞。如“郁邑”“侘傺”“陸離”是雙聲詞，“岌岌”“菲菲”是疊音詞。⑤押韻。隔句用韻。如“余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”里“替”“茝”是韻腳。《離騷》塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離。佩繽紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章。寬服、廣袖、高冠、長(zhǎng)帶，繽紛、芳香、高潔、脫俗。屈原非常講究自己的儀表美，他的服飾講究、精致、細(xì)膩、繁冗，華美而高雅。出污泥而不染的高潔雅美，正是他心靈的真實(shí)寫(xiě)照?！峨x騷》塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（剛正不阿，一身正氣）寧客溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也?。祼喝绯?，不同流合污）民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。（潔身自好，自我完善）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想）長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，熱愛(ài)祖國(guó)）屈原有兼濟(jì)天下的使命感、獨(dú)立不遷的人格品質(zhì)、絕不茍且的生命態(tài)度，屈原的這些美