中國法制史知識(shí)點(diǎn)整理緒論中國法律的起源與特點(diǎn)中國法的早期發(fā)展時(shí)代夏商法制西周法制成文法及“法治”階段春秋戰(zhàn)國時(shí)期的法治秦朝法制法律儒家化階段漢朝法制魏晉南北朝時(shí)期的法制隋唐法制法典與案例結(jié)合階段宋朝法制遼夏金元法制明朝法制清朝法制近代法律清末法制改革民國前期（1912-1927）的法制民國后期（1928-1949）的法制現(xiàn)代法制新民主主義革命時(shí)期民主政權(quán)法制中華人民共和國法制的發(fā)展與挫折（1949-1976）中國特色社會(huì)主義法律體系的形成（1977-2010）香港澳門特別行政區(qū)法制緒論一．學(xué)習(xí)中國法制史的意義：

（一）辯證地分析歷史，達(dá)到“古為今用”

（二）通過對比，提高對社會(huì)主義法制的認(rèn)識(shí)

（三）為學(xué)好部門法打下基礎(chǔ)（四）有利于發(fā)展造就我國獨(dú)立的法學(xué)理念及制度。（五）正確看待和評價(jià)中國法制史二．中國法制史的地位中國古代法律源遠(yuǎn)流長，至少具有三千多年的歷史，號(hào)為世界五大法系之一。中國古代法律特征鮮明，獨(dú)立發(fā)展，是寶貴的文化傳統(tǒng)。在歷史上曾對于東亞地區(qū)有著重大而深遠(yuǎn)的影響。中國古代法律的基本特點(diǎn)中國法制史與中華法系的關(guān)系中國法制史是中華法系的發(fā)展史中華法系的概念，是中國的封建法律和亞洲一些仿效這種法律的國家法律的總稱。中華法系在歷史上不但影響了中國古代封建社會(huì)，而且對古代日本、朝鮮和越南的法制也產(chǎn)生了重要影響。五：中華法系的特點(diǎn)農(nóng)本主義的法律體系皇權(quán)至上的法制模式：三尺（法）安在哉？前主所是著為律，后主所是疏為令。儒家學(xué)說的深刻影響引禮入法，法與道德相互支撐：出禮入刑，“治之經(jīng)，禮與刑”，德禮為政教之本，刑罰為政教之用家族法的重要地位法、理、情三者的統(tǒng)一多民族的法律意識(shí)和法律成果的融合重教化慎刑罰的人文關(guān)懷六．與其他法系相對比，中華法系的突出特點(diǎn)中華法系唯一本土的法系，具有孤立性和保守性原因：中國古代長期以農(nóng)立國，自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位；內(nèi)陸性的封閉環(huán)境，加之自然條件優(yōu)越，可以自適自洽；專制主義深入到思想文化領(lǐng)域，七．中華法系的沿革形成期：中華法系開始形成于秦朝(公元前221年—公元前206年)，成熟期：隋唐時(shí)期（公元581年—公元618年）成熟。衰落解體：清末中華法系對周邊國家的影響日本文武天皇大寶元年（761年）編制的大寶律令就是以唐律為楷模制定的，該法律在日本法制史上具有劃時(shí)代的意義。朝鮮《高麗律》也是摹仿唐律而成。，該法共71條，在唐律基礎(chǔ)上取69條，從唐《獄官令》上取2條。越南李朝《刑法》和陳朝《國朝刑律》皆“遵用唐宋之制”。中國法律制度發(fā)展、演變的主要過程中國法早期發(fā)展階段（夏、商、西周）成文法及“法治”階段（春秋、戰(zhàn)國、秦）法律儒家化階段（兩漢、三國魏晉南北朝、隋、唐）法典與案例結(jié)合階段近代法律（清末、中華民國）十一.立法沿革圖法經(jīng)→秦律→漢律→魏律→晉律→梁律→陳律│┌→北周律└→北魏律┤└→北齊律→開皇律┌────────────────────┘└→唐律───同光刑律統(tǒng)類│└→大周刑統(tǒng)→宋刑統(tǒng)└→金律→(元)經(jīng)世大典→[元典章]┌───────────────┘└→明律→清律十二.中國法制史的特點(diǎn)獨(dú)立發(fā)展和移植借鑒相結(jié)合：古代獨(dú)立發(fā)展，近代移植借鑒。禮法結(jié)合公法發(fā)達(dá)家庭本位近代轉(zhuǎn)型，艱難坎坷。二.中國法律的起源與特點(diǎn)一．關(guān)于法律起源的觀點(diǎn)主要有以下幾種。1、起源于黃帝時(shí)代說2、起源于堯舜時(shí)代說3、起源于夏代說：《竹書紀(jì)年》、《左傳》昭公六年有“夏有亂政，而作《禹刑》”。《尚書大傳》有“夏刑三千條”?！稘h書·刑法志》說：“禹承堯舜之后，自以德衰，始制肉刑?！倍P(guān)于法律起源的觀點(diǎn)：法律起源方式兩個(gè)主要觀點(diǎn)：刑始于兵，禮源于祭祀《左傳》：“國之大事，在祀與戎?！狈ㄔ从谔煺f法源于苗民說皋陶造律說法源于定分止?fàn)幷f刑源于性惡說法源于習(xí)慣說，禮源于祭祀刑起（始）于兵說（一）刑起于兵說

1.含義：中國古代的刑罰，最初起源于戰(zhàn)爭或軍事活動(dòng)的直接需要；以刑事立法為主要內(nèi)容的法律，最初脫胎于戰(zhàn)爭或軍事活動(dòng)中所產(chǎn)生的軍法2．原因：A、“師出以律”。B、“兵獄同制”。（1）《國語·魯語》“大刑用甲兵，其次用斧鉞；中刑用刀鋸，其次用鉆鑿；薄刑用鞭撲，以威民也故大者陳之原野，小者致之市朝。”（2）上古三代和秦漢的司法官名稱：士或士師。（3）中國歷史正史的體例反映了兵刑同一和“刑始于兵”的事實(shí)。（4）有關(guān)考古資料印證“刑始于兵”（二）禮源于祭祀含義：禮作為中國古代的一種社會(huì)調(diào)整規(guī)范，最初起源于古人在祭祀活動(dòng)中形成的某些禮儀道德規(guī)范禮是中國古代法制體系的基本內(nèi)容關(guān)于“禮”與原有的部落風(fēng)俗習(xí)慣關(guān)于“禮法”與“禮”關(guān)于”禮法“與”現(xiàn)代意義的法法起源的表現(xiàn)：古代文獻(xiàn)記載中的早期刑罰1、黃帝時(shí)代的五刑制度：《國語·魯語》：大刑用甲兵，其次用斧鉞，中刑用刀鋸，其次用鉆笮，薄刑用鞭撲2、蚩尤時(shí)代苗民的五刑制度：《尚書·呂刑》：五虐之刑：殺戮、劓、刵、椓、黥3、虞舜時(shí)期的刑罰：（1）流放刑：流放“四兇”（2）象刑：（三種觀點(diǎn)）三．法律起源時(shí)的名稱溯源：中國古代的“刑”、“法”、“律”的含義及演變在具有法律、法令、典范、模式約束之意義上，三者相通；三代稱“刑”；春秋戰(zhàn)國稱“法”；秦以后稱“律”“法”：灋《說文解字》：“灋，刑也。平之如水，從水，廌所以觸不直者去之,從廌去”“律”：音律(或聲律);法律；古代的戰(zhàn)爭主要靠“聲”“音”劃一行動(dòng)，指揮兵士，所謂“鳴金收兵”、“擊鼓奮進(jìn)”。在戰(zhàn)爭中，律被賦予法令的意義?！墩f文》:“律，均布也”。四．中國法律起源的特點(diǎn)禮法結(jié)合血緣紐帶更加強(qiáng)韌部族首領(lǐng)的地位不斷強(qiáng)化并受到法律保障作為戰(zhàn)爭產(chǎn)物的刑罰和法官，法律的刑事色彩濃厚五．中國法律起源方式的影響：影響到中國傳統(tǒng)法制的若干特點(diǎn)：▲強(qiáng)調(diào)領(lǐng)袖的權(quán)威性▲古代法的刑事性▲古代法的等級性（注重區(qū)分身份與特權(quán)）▲人民對法律的敬畏與遠(yuǎn)離▲禮法結(jié)合六．從西方法律起源看法律起源時(shí)間：古希臘雅典法律的產(chǎn)生與發(fā)生古羅馬法律的產(chǎn)生。中西法律起源的主要特征。A．中國法律起源于氏族之間的戰(zhàn)爭，西方法律起源于氏族內(nèi)部各種力量的妥協(xié)。B．西方法律在內(nèi)容上遠(yuǎn)比中國法律廣泛的多。禮制在中國法律起源中占據(jù)重要地位。4.中西法制文明起源的歷史比較七．法律產(chǎn)生的基本規(guī)律與夏代法律的萌生1.法律產(chǎn)生的基本規(guī)律馬克思主義法學(xué)理論認(rèn)為法律產(chǎn)生的基本規(guī)律有三：第一，法律是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段上，隨著私有制、階級和國家的出現(xiàn)而產(chǎn)生。第二，法律的產(chǎn)生過程有一個(gè)從氏族習(xí)慣到習(xí)慣法，再從習(xí)慣法到成文法的演變和發(fā)展過程。第三，法律產(chǎn)生的過程受宗教、道德的極大影響2.夏代國家組織的產(chǎn)生帶動(dòng)法律的萌生國家產(chǎn)生的判斷標(biāo)準(zhǔn)：恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中提出：國家和舊的氏族組織不同之處有三點(diǎn)：第一是國家按地區(qū)來劃分國民。第二，是公共權(quán)力的設(shè)立，這種公共權(quán)力在每一個(gè)國家都存在。第三，為了維持這種公共權(quán)力，就需要公民繳納費(fèi)用——捐稅。恩格斯所說的國家的特征，文獻(xiàn)記載中的夏代均已具備。3.原始習(xí)慣在夏代已向習(xí)慣法轉(zhuǎn)變（一）母系氏族習(xí)慣向父系氏族習(xí)慣的轉(zhuǎn)變（二）父權(quán)制習(xí)慣向奴隸制習(xí)慣法的轉(zhuǎn)化1、確認(rèn)部落聯(lián)盟酋長的權(quán)威地位。2、確認(rèn)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的習(xí)慣。3、確認(rèn)有關(guān)處罰的習(xí)慣。流宥五刑（黥(面上刺字)、劓(割鼻)、刵(去耳)、椓（讀酌，破壞生殖器官）、處死(三)習(xí)慣法的產(chǎn)生伴隨夏奴隸制國家的產(chǎn)生，奴隸制習(xí)慣法也同時(shí)孕育而生。夏代法律的起源，不是偶然的，它有著深刻的歷史原因。中國法律發(fā)展重點(diǎn)內(nèi)容宗法制禮與刑的關(guān)系奴隸制五刑西周婚姻制度：原則、前提、六禮、七出、三不去、特點(diǎn)、影響西周家庭制度：三黨、九族、特點(diǎn)西周公布成文法的活動(dòng)：表現(xiàn)，意義春秋時(shí)期的法律思想《法經(jīng)》：體例，歷史地位商鞅變法漢文帝時(shí)期的刑制改革，景帝時(shí)的笞刑改革及意義漢代察舉征辟制度春秋決獄與秋冬行刑三國兩晉南北朝時(shí)期的法制發(fā)展要點(diǎn)刑罰制度的發(fā)展變化、刑罰適用原則八議制度、官當(dāng)、重罪十條、五服、三宥三赦北齊律魏《新律》對漢舊律的改革隋：十惡制度唐律的篇目解釋唐代刑罰適用原則唐代貴族、官員犯罪減免刑罰制度秦、漢、唐三朝自首原則之比較唐律特點(diǎn)唐律為中華法系典范的原因宋代鞫讞分司制、翻異別勘制度、理雪、駁議與法官的責(zé)任制度一，傳說中的法律禹刑：《左傳》記載：“夏有亂政，而有禹刑”?！队硇獭房赡苁莻髡f中夏代法律，法令的總稱。取名《禹刑》，是為了表示對先人的尊重?！队硇獭肪唧w內(nèi)容已不可考。湯刑：《左傳》記載：“殷有亂政，而有湯刑”?！稖獭房赡苁莻髡f中商代法律，法令的總稱。取名《湯刑》，是為表達(dá)對先人的尊重?！稖獭肪唧w內(nèi)容亦不可考。九刑：《左傳》記載：“周有亂政，而作九刑”，九刑是西周初期制定的一部刑法，由九篇組成，故得名，早已失傳。也有人認(rèn)為是指墨，劓，刖，宮，大辟，贖，鞭，撲，流等九種刑罰。呂刑：周穆王時(shí)，為緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定周王統(tǒng)治地位，接受大臣呂候建議，廢止嚴(yán)酷舊法，并命呂候以“明德慎罰”為指導(dǎo)思想，制定了西周一部重要法典《呂刑》?！秴涡獭返闹贫ㄊ俏髦艿囊淮沃卮罅⒎ɑ顒?dòng)。二：成文化時(shí)期的法律鑄刑書：公元前536年，鄭國執(zhí)政子產(chǎn)將鄭國的法律條文鑄在象征國家權(quán)力的金鼎之上，向全社會(huì)公布，史稱“鑄刑鼎”，這是中國歷史上第一次公布成文法的活動(dòng)。這一行動(dòng)曾遭到晉國大臣叔向等反對。鑄刑鼎：公元前513年，晉國的趙鞅把前任執(zhí)政范宣子所編刑書正式鑄于象征國家權(quán)力的金鼎之上，公之于眾，這是中國歷史上第二次公布成文法的活動(dòng)。竹刑：鄭國的鄧析所編的刑書。竹刑原是鄧析私人所著，后來被鄭國采用而具有法律效力。戰(zhàn)國時(shí)期的魏國李悝，在總結(jié)春秋以來成文法運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，制定了中國歷史上第一部比較系統(tǒng)的封建成文法典《法經(jīng)》。法經(jīng)篇目：分為六篇，分別為《盜法》、《賊法》、《囚法》、《捕法》、《雜法》、《具法》。李悝認(rèn)為，“王者之政莫急于盜賊”，因此將《盜法》、《賊法》于與篇首，以示重點(diǎn)打擊對象?？傮w上看，《法經(jīng)》是一部諸法合體，以刑法為主的法典?！侗I法》，是涉及公私財(cái)產(chǎn)受到侵犯的法律；《賊法》，是有關(guān)危及政權(quán)穩(wěn)定和人身安全的法律；《囚法》，是有關(guān)囚禁，審判，斷獄的法律；《捕法》，是有關(guān)追捕罪犯的法律；《雜法》，是規(guī)定《盜》、《賊》以外其他犯罪與刑罰的法律，主要規(guī)定了“六禁”，即：淫禁，狡禁，城禁，嬉禁，徙禁，金禁。《具法》，是關(guān)于定罪量刑中從輕從重等法律原則的規(guī)定，起到“具其加減”的作用。六篇中，《具法》相當(dāng)于現(xiàn)代刑法的總則，其他五篇相當(dāng)于分則；《囚法》，《捕法》主要是程序方面的規(guī)定。二，儒家化時(shí)期的法典1，《九章律》：是漢法典的主要組成部分。相國蕭何在《法經(jīng)》六篇基礎(chǔ)上，吸收秦律有用部分，增加戶，興，廄三篇，合為九篇，故稱《九章律》?！毒耪侣伞窐?gòu)成漢律核心和骨干，一般所稱漢律即《九章律》。2，《曹魏律》：是魏明帝時(shí)期制定的重要法典，共18篇。在體例上，它把《法經(jīng)》中的《具律》改為《刑名》，放于全律之首，以統(tǒng)率諸篇，使體例趨于合理。在內(nèi)容上，進(jìn)一步調(diào)整各篇內(nèi)容，使之更為簡練嚴(yán)密。同時(shí)，首次將“八議”規(guī)定在律文中，并相應(yīng)調(diào)整和增加許多新法規(guī)，使之較秦法更豐富全面。3，《晉律》：是西晉武帝時(shí)期制定的一部重要法典，因完成與晉武帝泰始年間，故又名《泰始律》。又因張斐、杜預(yù)曾對律作注，經(jīng)武帝批準(zhǔn)頒布天下，律、注有同等效力，故又稱張杜律。它是南北朝時(shí)期唯一頒行全國的法律。它在漢、魏法律基礎(chǔ)上又有所發(fā)展。體例上，把《魏律》的“刑名”分為“刑名”，“法例”兩篇，仍置于律首，并調(diào)整《魏律》的篇章結(jié)構(gòu)，使之更合理。內(nèi)容上，進(jìn)一步納禮入律，尤其是確立了“準(zhǔn)五服以制罪”的原則。4，《北魏律》：是南北朝時(shí)期北魏的法典。它集漢、魏、晉律之大成，共20篇。主要特點(diǎn)有：納禮入律，規(guī)定存留養(yǎng)親制度，使禮法進(jìn)一步結(jié)合；規(guī)定封建制五刑雛形。5，《北齊律》：是南北朝時(shí)期北齊的法典，以“法條明審，科條簡要”著稱，共計(jì)12篇。在體例上，將“刑名”，“法例”合為“名例”一篇冠于律首，確定了名例律作為封建法典總則和核心的地位，自此各朝不改。12篇的體例也為后世多數(shù)王朝效仿。內(nèi)容上，首次確立“重罪十條”作為封建法典核心內(nèi)容，后被發(fā)展為“十惡”制度；同時(shí)，基本上確立了封建刑罰體系，封建制五刑即在北齊“杖鞭徒流死”基礎(chǔ)上發(fā)展而來，后來成為隋唐律藍(lán)本。6，《開皇律》：是隋文帝開皇年間制定的一部重要法典，以《北齊律》為藍(lán)本，其發(fā)展表現(xiàn)為：①，篇章體例對北齊律稍微加以變易，該體例被唐朝全部繼承，影響后起王朝。②，正式形成十惡制度，置于律之首篇。③，正式確立封建制五刑，即“笞杖徒流死”，一直延續(xù)至清末。④，特權(quán)法進(jìn)一步發(fā)展，除八議外，還有“上請”，“例減”，“聽贖”等規(guī)定。?三，唐朝以后的法典1，《貞觀律》：唐太宗明房懸齡等制定，內(nèi)容體例與《開皇律》大致相同，主要改動(dòng)在于刑罰體系的完善，包括：①，廢除斬趾酷刑，增設(shè)加役流刑，作為死刑減等之刑。②，大大減少舊律中重刑條款。③，縮小族刑連坐范圍。④，確立了五刑，十惡，八議，請，減贖當(dāng)，免及化外人犯罪，類推，死刑復(fù)奏等基本原則和制度。2，《永徽律疏》《永徽律疏》又稱《唐律疏議》，是唐朝立法最高成就，也是中國封建制法的典型代表。唐高宗時(shí)期，唐朝政治，經(jīng)濟(jì)，文化已發(fā)展至鼎盛階段。永徽2年，唐高宗命長孫無忌等人以《貞觀律》為藍(lán)本，稍加修改，制定出了《永徽律》12篇，500條。12篇的順序依次為：名例，衛(wèi)禁，職制，戶婚，廄庫，擅興，賊盜，斗訟，詐偽，雜律，捕亡，斷獄。同時(shí)，鑒于當(dāng)時(shí)中央和地方的審判中對法律條紋理解不一，每年科舉考試也缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的情況，唐高宗又下令對《永徽律》逐條逐句進(jìn)行統(tǒng)一而詳細(xì)的解釋，闡明《永徽律》的精神實(shí)質(zhì)、重要原則制度的源流演變和立法意圖，并設(shè)問答，解決法律適用中的疑難問題。這些內(nèi)容稱為“律疏”，附于律文之下，經(jīng)皇帝批準(zhǔn)，于永徽四年，頒行天下，律文與律疏具有同等法律效力。《永徽律疏》的主要內(nèi)容：①，名例律：主要規(guī)定五刑，十惡，八議等特權(quán)制度，主要刑法適用原則等。②，衛(wèi)禁律：是關(guān)于警衛(wèi)皇帝及其宮殿、太廟、陵墓，保衛(wèi)城鎮(zhèn)、官府、武庫、關(guān)津要塞和邊防等方面的法律，其基本精神在于維護(hù)皇帝人身安全，維護(hù)皇帝權(quán)威和國家主權(quán)。③，職制律：是關(guān)于國家機(jī)構(gòu)編制、官吏選拔、考核、職責(zé)及驛傳等方面的規(guī)定，懲治官吏的失職、瀆職和貪贓枉法行為。④，戶婚律：是關(guān)于戶籍、賦役、田宅和婚姻家庭等方面的規(guī)定，重點(diǎn)在于保證國家賦役來源，維護(hù)封建的婚姻家庭關(guān)系。⑤，廄庫律：是關(guān)于公私牲畜飼養(yǎng)及使用管理和官府倉庫管理等方面的規(guī)定，用以保護(hù)國家和私人的資產(chǎn)財(cái)物。⑥，擅興律：是關(guān)于軍隊(duì)征調(diào)、軍需供給和工程興造等方面的規(guī)定，嚴(yán)懲擅自調(diào)動(dòng)軍隊(duì)、主將臨陣先退以及擅自征發(fā)民工興建工程等犯罪行為。⑦，賊盜律：是關(guān)于懲治屬于“十惡”范圍的殺傷罪和其他各種殺人、傷害等犯罪及強(qiáng)盜、竊盜、監(jiān)守自盜等侵犯公司財(cái)物等方面犯罪的規(guī)定，是唐律量刑最重的一篇。⑧，斗訟律：是關(guān)于斗毆和告訴方面的規(guī)定，懲治明間斗毆，殺傷、越訴、誣告、教唆詞訟等行為。⑨，詐偽律：是關(guān)于懲治欺騙財(cái)物、詐取官爵和偽造印信、符璽、兵符及官私文書等行為的規(guī)定，其中帶政治性的詐騙行為出發(fā)更重。⑩，雜律：是關(guān)于無法列入其他各篇的各種違法犯罪的規(guī)定，范圍極廣，包括買賣、借貸、市場管理、偽造貨幣、賭博、放火、決堤和強(qiáng)奸、和奸等方面的內(nèi)容。11，捕亡律：是關(guān)于追捕和處罰逃犯、逃丁、逃兵等方面的規(guī)定，懲罰追捕官吏的失職、泄密等行為。12，斷獄律：是關(guān)于禁囚、審訊、判決、復(fù)核、刑罰的執(zhí)行和監(jiān)獄管理等方面的規(guī)定，其中強(qiáng)調(diào)法官的責(zé)任，帶有明顯程序法性質(zhì)。3，《唐六典》：是記載唐代國家行政制度的一部重要文獻(xiàn)，制定于玄宗開元年間，共30卷，分理、教、禮、政、刑、事六部分，其內(nèi)容主要記載了唐朝國家機(jī)構(gòu)的設(shè)置、官員的編制、品級及職責(zé)、官員的選拔、任用、考核、監(jiān)督、獎(jiǎng)懲、俸祿、退休等制度，可稱是中國第一部較系統(tǒng)的行政法典。從此，單純行政性質(zhì)法律便從“律”中分出，編為“典”，使得封建刑律和行政法典成為基本并行的兩大體系。后世明清的會(huì)典，即以《唐六典》為藍(lán)本。4，《大中刑律統(tǒng)類》：唐末宣宗于大中年間命大臣將刑律各篇分為若干“門”，每門下又分別附之以相關(guān)內(nèi)容的赦、令、格、式，編制成了一部《大中刑律統(tǒng)類》。這種以律為主、分類編排的法典編撰形式便于官吏在司法時(shí)間中適用法律，對五代及宋立法產(chǎn)生重大影響。5，《宋刑統(tǒng)》：宋太祖建隆四年修訂的一部法典，是中國歷史上第一部刊印頒行的封建成文法典?！端涡探y(tǒng)》在編纂體例上取法于唐末《大中刑律統(tǒng)類》和五代《大周刑統(tǒng)》，以刑律為主，同時(shí)將有關(guān)赦、令、格、式和朝廷禁令、州縣常科等條文，都分類編附于后，使其成為一部具有統(tǒng)括性和綜合性法典。6，《大明律》：是朱元璋建立明朝后著手制定的通行全國的法典?！洞竺髀伞啡》ā短坡伞罚M(jìn)行了大膽改革：①，體例上，一改傳統(tǒng)12篇舊制，依《元典章》體例按六部順序確定，形成了以名例居首，吏、戶、禮、兵、刑、工7篇為架構(gòu)的新格局。②，內(nèi)容上，“重其重罪，輕其輕罪”。③，在立法技術(shù)上較唐律更為精細(xì)。7，《明大誥》：明太祖朱元璋制定的律外之法，其名稱來源于儒家經(jīng)典《尚書。大誥》《明大誥》與《大明律》具有同等效力。特點(diǎn)：①，以“明刑弼教”為指導(dǎo)思想。②，是朱元璋亂世用重典的主要手段，其重點(diǎn)是懲治貪官與豪強(qiáng)，內(nèi)容80%設(shè)計(jì)警告、懲戒貪官污吏；許多罪名是律法上沒有的；處罰也重于《大明律》，甚至適用五刑之外的刑罰。③，以判例形式出現(xiàn)，是帶有特別法性質(zhì)的重刑法令，是律外之法。④，是中國法制史上空前普及的法規(guī)?！睹鞔笳a》共四編，即《大誥一編》，《大誥續(xù)編》，《大誥三編》，《大誥武臣》。明太祖死后，大誥逐漸不再具有法律效力。會(huì)典》：仿《唐六典》體例而制定的行政法典，內(nèi)容遠(yuǎn)較《唐六典》充實(shí)，對調(diào)整政權(quán)機(jī)關(guān)活動(dòng)有重要作用。由于《大明會(huì)典》匯集了明代法令典章，故也有法規(guī)大全的性質(zhì)。9，《大清律例》：是清代最重要的法典，于乾隆5年完成。以《大明律》為藍(lán)本，集中國封建成文法典之大成，是中國歷史上最后一部封建成文法典。在一部法典之中，“律”、“例”同時(shí)存在，對社會(huì)關(guān)系共同起調(diào)整作用，兩者關(guān)系可總結(jié)為“律垂邦法為不易之常經(jīng)，例準(zhǔn)民情因時(shí)以制宜”。10，《大清會(huì)典》：清朝康熙、雍正、乾隆、嘉慶、光緒五朝曾進(jìn)行會(huì)典的編纂。五朝會(huì)典合在一起稱為《五朝會(huì)典》，又稱《大清會(huì)典》，不僅是清代行政法大全，也是古代行政法之集大成者。中國古代訴訟審判制度古代訴訟審判制度一、起訴形式及限制（一）起訴形式中國歷史上自西周時(shí)起對起訴形式已有了較具體的規(guī)定。西周時(shí)以財(cái)貨相告稱“訟”，即民事訴訟；以罪名相告稱“獄”，即刑事訴訟。說明當(dāng)時(shí)已有民、刑訴訟之劃分。無論民事還是刑事訴訟，大都由原告或當(dāng)事人起訴，類似當(dāng)今之自訴，輕微的案件以口頭起訴即可，重大案件則須提交書狀，民事案件書狀稱“傅別”，刑事案件書狀稱“劑”。起訴須交納訴訟費(fèi)，民事訴訟雙方須交納“束矢”（一百支箭），刑事訴訟雙方須交納“鈞金”（三十斤銅），如不交納則被認(rèn)定“自服不直”，或不予受理，或判以敗訴。中國古代自秦朝起便建立了較為完善的起訴制度，其起訴方式根據(jù)起訴主體之不同主要有兩類：一是官吏代表官府對罪犯的起訴，類似今之公訴；二是當(dāng)事人及其家屬直接對罪犯的起訴，類似今之自訴。–漢代稱起訴為“告劾”，與秦朝一樣，分當(dāng)事人自訴與政府官員公訴兩種形式，但其公訴人主要是監(jiān)察官吏。由于漢代起訴形式更接近近世，且基本定型，所以一直沿襲至清末。只是有些朝代稱謂不同或有些特殊規(guī)定。?（二）自訴的限制1．限制親屬相告，尤其嚴(yán)禁卑幼控告尊長，奴妾控告主人早在西周時(shí)期便規(guī)定父子不得相訟，下級貴族不得控告上級貴族。秦朝在限制子告父母、奴告主方面有更為具體的規(guī)定。秦朝將自訴案件分為“公室告”與“非公室告”：公室告是指控告與自己無血緣關(guān)系的他人盜竊和殺傷等行為，此控告司法機(jī)關(guān)必須受理；非公室告是指父母控告子女盜竊自己財(cái)產(chǎn)或子女控告父母、奴妾控告主人肆意加諸自己各種刑罰，此控告官府不予受理，如果堅(jiān)持控告，則控告者有罪。漢朝時(shí)確定了“親親得相首匿”的刑法原則，規(guī)定親屬之間可以互相首謀隱匿犯罪行為不予告發(fā)。同時(shí)，嚴(yán)禁卑幼控告尊長，違者以不孝死罪論處。自此至清的歷朝歷代基本都有卑幼不得控告尊長的規(guī)定，視告發(fā)尊長或證言尊長為犯罪行為。直到近代的中華民國南京政府，都有對直系尊親屬和配偶不得提起自訴的規(guī)定。2．嚴(yán)禁誣告中國歷史上自秦朝起便有嚴(yán)禁誣告的訴權(quán)限制。秦律規(guī)定，故意捏造事實(shí)陷害他人者，按其所誣陷的罪名，對誣告者處罰。之后歷代法律中，均有誣告反坐的規(guī)定。而明朝則加重了對誣告的懲處，明永樂年間還專定《誣告法》。3．嚴(yán)禁越訴為了嚴(yán)格訴訟程序，漢律規(guī)定，人們必須按照司法審級逐級告訴，除有冤獄一般不準(zhǔn)越級上訴。唐律也規(guī)定，訴訟必須自下而上向有管轄權(quán)的官衙提起，否則構(gòu)成越訴罪，起訴者和受理人均要處笞四十。之后，宋、元、明、清諸朝法律均有越訴之禁。4．嚴(yán)禁在押囚犯控告為了防止罪犯誣告他人或陷害原告，中國封建社會(huì)法律禁止未決犯告發(fā)犯罪，秦律、西晉、北齊、唐律、宋刑統(tǒng)和清律都有禁止在押犯告舉他事的規(guī)定。5．民事訴訟的時(shí)間限制為了避免因訴訟影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，唐律規(guī)定，在每年三月三十日至十月一日的農(nóng)忙季節(jié)，官府不得受理涉及田宅，婚姻，債務(wù)等方面的民事訴訟；宋朝則專門定有“務(wù)限法”，規(guī)定有關(guān)民事訴訟僅在農(nóng)歷十月一日至次年正月三十一日的四個(gè)月內(nèi)受理，最晚可延至三月三十日；清朝也規(guī)定，地方司法機(jī)關(guān)在每年四月一日至七月三十日間，除重大犯罪外，一般戶婚，田土細(xì)事，概不受理。另外，宋朝還規(guī)定了民事訴訟的時(shí)效，超過時(shí)效的訴訟，官府不受理。二、上訴與直訴–（一）上訴中國古代自西周就有了稱作“乞鞫”的上訴制度。按當(dāng)時(shí)的規(guī)定，審判官作出判決后，要向當(dāng)事人宣判，稱為“讀鞫”；宣判后若當(dāng)事人及其親屬對判決不服，可要求重新審理，稱為“乞鞫”。乞鞫時(shí)限，據(jù)距離遠(yuǎn)近而有所不同，乞鞫案件由司寇審理并作出判決。重大案件要上報(bào)天子裁決。秦、漢基本沿承了西周的“乞鞫”制度。曹魏時(shí)為簡化訴訟，防止拖訟，改漢代乞鞫上訴制度，晉代又恢復(fù)。北魏律則明確規(guī)定，對案件判決有疑問或訴說冤屈者，應(yīng)重新審復(fù)。唐代時(shí)上訴制度已較完備?！稊嗒z律》規(guī)定，徒刑以上案件審結(jié)后，當(dāng)事人對判決的意見，若不服提出申訴的，先由原審機(jī)關(guān)重審，原審機(jī)關(guān)不予改判的，即可逐級上訴，直至皇帝。唐代還規(guī)定了嚴(yán)格的上訴程序，受理上訴案機(jī)關(guān)由下至上有州司、尚書省、三司和皇帝四級。宋代的上訴案件，先由同級審判機(jī)關(guān)內(nèi)部異司重審，稱之為“別推”，仍不服，再移送上一級審判機(jī)關(guān)復(fù)審，稱之為“移推”，還不服，則可申訴朝廷乃至皇帝裁決。元朝如果主管官吏“受賂不法”，可徑赴憲司控告。明朝重大特殊案件允許越級申訴。清律對上訴亦有清晰的程序規(guī)定。?（二）直訴直訴是指有重大冤情者赴京城向中央有關(guān)部門甚至皇帝本人申訴。直訴是訴訟中的特別上訴程序。中國古代直訴方式主要包括：1、“路鼓”與“肺石”西周時(shí)始有的直接上訴天子的兩種方式。“路鼓”即在王宮門外懸鼓，申訴人可擊鼓鳴冤，直訴國王；“肺石”即在王宮外設(shè)一塊色赤如肺的石頭，百姓若有冤者可立于上，相關(guān)司法官吏便會(huì)問其冤情以告于王。南梁時(shí)發(fā)展為“肺石函”投訴制度。直到唐代“肺石”仍為直訴的一種方式。2、設(shè)登聞鼓我國古代直訴真正成為固定的制度起始于西晉“登聞鼓”的設(shè)立。登聞鼓與西周時(shí)路鼓有相似之處，晉武帝時(shí)設(shè)登聞鼓，即懸鼓于朝堂外或都城內(nèi)，臣民若有重大枉屈可擊鼓鳴冤，相關(guān)司法部門聞聲錄狀，奏報(bào)皇帝。北魏和南朝梁亦有此舉措。此后歷代相沿，只是設(shè)置的機(jī)構(gòu)和地點(diǎn)有時(shí)不同。3、邀車駕邀車駕即冤抑者直接攔截皇帝的車駕以申訴。我國歷史上唐、宋、元、明等朝