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文檔簡介

中國宗法宗族制度文化二、昭穆制度在實行宗法制的宗族集團(tuán)中，族人聚會、宗廟神位、祭祀祖宗、宗族墓葬等，都是按“昭、穆”確定班次。昭穆制度與宗法制度息息相關(guān)。廣義而言，昭穆制度也是屬于宗法制度的內(nèi)涵。在宗族集團(tuán)內(nèi)，無論是活人還是死人，凡是屬于族人聚合的場合，一般都是按照昭穆分序列定班位的。屬于昭者在左，屬于穆者居右，左昭右穆，班次分明?！抖Y記·大傳》記載：“合族以食，序以昭穆?！薄吨芏Y·春官·小宗伯》中記載：“（小宗伯）掌建國之神位；左社稷，右宗廟……辨廟祧之昭穆?！编嵭⒃疲骸办?，遷主所藏之廟。自始祖之后，父曰昭，子曰穆?！边w主，就是指牌位。周王室奉太王為宗廟之祖，太王之子太伯﹑虞仲﹑王季等就是昭輩，再下一代王季的兒子文王﹑虢仲﹑虢叔等就是穆輩，再下一代文王的兒子武王﹑周公﹑康叔封等又是昭輩，再下一代武王的兒子成王﹑唐叔虞﹑周公的兒子伯禽等又是穆輩?！抖Y記·祭統(tǒng)》說，“夫祭有昭穆。昭穆者，所以別父子遠(yuǎn)近，長幼親疏之序而無亂也。”《周禮·春官·冢人》記載：“（冢人）掌公墓之地，辨其兆域而為之圖。先王之葬居中，以昭穆為左右?！编嵭⒃疲骸跋韧踔靿L（ying）也，昭居左，穆居右，夾處東西。”天子之墓地如此，諸侯及卿大夫的墓地也是如此。在母系氏族公社后期是實行血族群婚制。即一個氏族的男人不得和本氏族中的女人婚配，必須和外氏族的女人相結(jié)合。如果甲、乙兩個氏族互為通婚集團(tuán)，甲氏族的男子到乙氏族中去，所生的兒子屬于乙氏族，不能在乙氏族中婚配，只能到甲氏族中去。他和甲氏族女子所生的兒子屬于甲氏族，同樣也不能在甲氏族中婚配，必須到乙氏族中去。這樣就形成了父子屬于兩個氏族，而祖孫同屬于一個氏族的情況.這就是昭穆制度的最早起源。

進(jìn)入父系氏族公社時代，變男子出嫁為女子出嫁。兩個氏族的同輩男女世代交叉婚嫁，形成“姑舅表婚”。這樣在甲氏族中就出現(xiàn)了父親為乙族女子所生，子為甲氏族嫁到乙氏族的女子所生的女兒回嫁所生。父子仍然是分屬于兩個不同的母系血統(tǒng)，而祖孫則屬于同一母系血統(tǒng)。所以產(chǎn)生于母系氏族公社時代的昭穆制度在父系血親集團(tuán)中也被保留了下來

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