《無端崖之辭》ppt課件1無端崖之辭『莊子』『2“無端崖之辭”含義

解題：語出《莊子·雜篇·天下》：“以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭”。莊子認(rèn)為天下之人沉滯混亂，不能跟他們講嚴(yán)正的話，所以在表達(dá)他對(duì)社會(huì)、人生的思考時(shí)，他使用“虛遠(yuǎn)的說法、夸大不實(shí)的語言以及無端可尋的文辭”，這使得他的文章奇特之極。本課重點(diǎn)講解1、3、4則選文?！盁o端崖之辭”含義解題：語出《莊子·雜篇·天下》：“3知識(shí)與能力：掌握本章的實(shí)詞、虛詞及特殊句式。

過程與方法：掌握閱讀、賞析古文的方法，提高閱讀水平。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

1、體會(huì)莊子散文中寓言故事的深刻含義。

2、體會(huì)莊子散文想像奇特的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)目標(biāo)知識(shí)與能力：學(xué)習(xí)目標(biāo)4關(guān)于莊子及《莊子》

莊子：約前369年—前286年），名周，字子休（一說子沐），戰(zhàn)國時(shí)代宋國蒙（今安徽省蒙城縣)人。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。

關(guān)于莊子及《莊子》莊子：約前369年—前286年），5莊子的品質(zhì)莊子看起來是一個(gè)憤世嫉俗的人，他生活在戰(zhàn)國時(shí)期，與梁惠王、齊宣王同時(shí)，約比孟軻的年齡略小，曾做過漆園小吏，生活很窮困，卻不接受楚威王的重金聘請(qǐng)，在道德上其實(shí)是一位非常廉潔、正直，有相當(dāng)棱角和鋒芒的人。雖然他一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無為，在他的內(nèi)心深處則充滿著對(duì)當(dāng)時(shí)世態(tài)的悲憤與絕望，從他哲學(xué)有著退隱、不爭(zhēng)、率性的表象上，可以看出莊子是一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有著強(qiáng)烈愛恨的人。莊子的品質(zhì)6

正因?yàn)槭赖牢蹪?，所以他才退隱；正因?yàn)槿松刑嗖蛔杂?，所以他才?qiáng)調(diào)率性。莊子是以率性而凸顯其特立的人格魅力的。正因?yàn)閻鄣臒崃遥运藕薜膹氐?，他認(rèn)為做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂，其實(shí)就是對(duì)現(xiàn)實(shí)情形過于黑暗污濁的一種強(qiáng)烈的覺醒與反彈。莊子是主張精神上的逍遙自在的，所以在形體上，他也試圖達(dá)到一種不需要依賴外力而能成就的一種逍遙自在境界；莊子是主張宇宙中的萬事萬物都具有平等的性質(zhì)，人融入于萬物之中，從而與宇宙相終始；莊子提倡護(hù)養(yǎng)生命的主宰亦即人的精神是要順從自然的法則，要安時(shí)而處順；莊子要求重視內(nèi)在德性的修養(yǎng)，德性充足，生命自然流注出一種自足的精神的力量。正因?yàn)槭赖牢蹪?，所以他才退隱；正因?yàn)槿松刑?基礎(chǔ)落實(shí)朗讀，正音正字郢(yǐng)堊(è)斫(zhuó)儵(shū)緇(zī)犗(jiè)會(huì)(kuài)稽期(jī)年錎(xiàn)鬐(qí)侔(móu)臘(xī)輇(quán)鯢(ní)鮒(fù)

基礎(chǔ)落實(shí)朗讀，正音正字郢(yǐng)堊(8

原文：莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊漫其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之?！呈唬骸紕t嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣。’自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣！吾無與言之矣！”

譯文：莊子送葬，經(jīng)過惠子的墓地，回過頭來對(duì)跟隨的人說：“郢地有個(gè)人讓白堊泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點(diǎn)。匠石揮動(dòng)斧子呼呼作響，漫不經(jīng)心地砍削白點(diǎn)，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點(diǎn)也沒有受傷，郢地的人站在那里也若無其事不失常態(tài)。宋元君知道了這件事，召見匠石說：‘你為我也這么試試’。匠石說：“我確實(shí)曾經(jīng)能夠砍削掉鼻尖上的小白點(diǎn)。雖然如此，我可以搭配的伙伴已經(jīng)死去很久了?！弊詮幕葑与x開了人世，我沒有可以匹敵的對(duì)手了！我沒有可以與之論辯的人了！”疏通文意1原文：莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊漫其9莊子講這個(gè)故事的意圖是什么？是說匠石的高妙？是說郢人的高妙？其根本是說二人搭檔配合的高妙。換一個(gè)工匠，郢人不會(huì)如此安然地承受這一砍；換一個(gè)對(duì)象，匠石也不可能砍得如此準(zhǔn)確無誤。目的：“自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無以言之矣”

（自從惠子死了以后，自己已經(jīng)沒有談話的對(duì)象了，自己已沒有誰可以說了。）以“郢人斫堊”形象地說明了人與人之間的關(guān)系：人們要以誠相待，心心相印；信賴，能產(chǎn)生力量。莊子講這個(gè)故事的意圖是什么？以“郢人斫堊”形象地說明了人與人10第一則的“言”外之意是什么？

通過這個(gè)故事，莊子告訴我們，并非什么人都可以充當(dāng)對(duì)象。斫者與被斫者都同樣了不起，失去任何一方都不能成功。故莊子與惠子同匠石和郢人，雙方的對(duì)立與配合是自然和諧、天衣無縫的。他們的對(duì)立與配合，不僅凝聚著思想互異的默契，凝聚著友誼，而且也凝聚著個(gè)體生命得以最自由最充分發(fā)揮的自然真實(shí)。所以，人世間有這樣一種人，在一起的時(shí)候常常面紅耳赤地爭(zhēng)論，可是交情卻極為篤厚，就像莊子與他的好友“惠子”。第一則的“言”外之意是什么？通過這個(gè)故事，莊11從這則寓言中可得到什么啟發(fā)？【提示】莊子和惠子面紅耳赤地爭(zhēng)論，交情卻極為篤厚。此則寓言表現(xiàn)莊子追念亡友，一往情深，并未因觀點(diǎn)不同而影響他真實(shí)性情的表露。牡丹雖好，要靠綠葉扶持。我們分析任何一件事情，除了研究其本身外，還要看到與之有聯(lián)系的其他方面；評(píng)價(jià)一個(gè)人獲得的成就，不能忽略與之有關(guān)的其他人的努力。

生活中志趣相投的人很難遇到，要好好珍惜，沒有“他”，自己的才能也不能得到很好的發(fā)揮。從這則寓言中可得到什么啟發(fā)？【提示】莊子和惠子面紅耳赤地爭(zhēng)論12相關(guān)鏈接

鐘期死，伯牙不復(fù)彈；郢人死，匠石不復(fù)斫；惠施死，莊子無與言。嗚呼，人生在世，雖挾絕技，又惡可以獨(dú)施乎哉！

（清?宣穎《南華經(jīng)解》）伯牙和鐘子期相關(guān)鏈接鐘期死，伯牙不復(fù)彈；郢人死，匠石不復(fù)斫；惠施13知音何處尋？請(qǐng)說出結(jié)成“知己好友”的相關(guān)人物。知音何處尋？請(qǐng)說出結(jié)成“知己好友”的相關(guān)人物。14知音何處尋？莊子與惠子（面紅耳赤地爭(zhēng)論，交情卻極為篤厚）李白與杜甫（在唐朝的詩壇上，兩人比肩而立，相視而笑。水平相當(dāng)?shù)膶W(xué)者友誼）管鮑之交“生我者父母，知我者鮑子也。此世稱管鮑善交也?！惫苤俸王U叔牙之間深厚的友情，已成為中國代代流傳的佳話。在中國，人們常常用“管鮑之交”，來形容自己與好朋友之間親密無間、彼此信任的關(guān)系。

馬克思與恩格斯廉頗和藺相如（刎頸之交）知音何處尋？莊子與惠子（面紅耳赤地爭(zhēng)論，交情卻極為篤厚）李白152列御寇射箭這一則故事的寓意2列御寇射箭這一則故事的16

這個(gè)故事試圖說明的是，雖然列御寇的射箭功夫很高，但真正射箭的本領(lǐng)不是把箭射到靶心，而是“不射之射”，那才是老莊思想推崇境界。正是所謂的“泰山崩于前，而色不變；麋鹿興于工，而目不瞬。”（必須做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛）。人生的任何一個(gè)領(lǐng)域，都自由境界高下之分。王國維用詩詞給為學(xué)之路分了三個(gè)境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”，這是第一個(gè)尋找目標(biāo)方向的階段；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，這是第二個(gè)探索奮斗段;“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，這是水到渠成，漸入佳境的第三個(gè)階段。這個(gè)故事試圖說明的是，雖然列御寇的射箭功夫很高17

從矛盾的觀點(diǎn)來看，人與物是一對(duì)矛盾體，既對(duì)立又統(tǒng)一，過多地把注意力集中于對(duì)方，或集中于己方，勢(shì)必加強(qiáng)對(duì)立的一面，不利于發(fā)展統(tǒng)一的關(guān)系。人與物不協(xié)調(diào)，則很難把事情做好。物我兩忘，駕輕就熟，則能游刃有余，于無隙入有間。成功的因素有很多，擁有放松的心態(tài)只是其中之一，但卻是不可缺少的。態(tài)度決定一切，心態(tài)決定成功與否?；嫉没际ё⒍ú荒茏尦晒︸v足，怡然忘我才能澆開燦爛的成功之花。

從矛盾的觀點(diǎn)來看，人與物是一對(duì)矛盾體，既對(duì)立又統(tǒng)一，過18原文：南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨(dú)無有，嘗試鑿之?！比砧徱桓[，七日而渾沌死?！咀g文】南海的神是儵，北海的神是忽，中間地方的神是渾沌。儵和忽常常在渾沌的地方見面，渾沌待他們非常好。儵和忽商議著報(bào)答渾沌的恩德，說：“人都有一口、兩耳、兩眼睛、兩鼻孔‘七竅’，來看、聽、飲食、呼吸，這渾沌偏偏沒有，試著給他鑿開七竅吧?！彼麄兠刻扈徱桓[，第七天渾沌就死了。【理解】?jī)┡c忽為了報(bào)答渾沌，給渾沌日鑿一竅，最終卻導(dǎo)致渾沌死亡。疏通文意3原文：南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時(shí)相19南海之帝為儵

儵與忽為了報(bào)答渾沌，給渾沌日鑿一竅，最終卻導(dǎo)致渾沌死亡。概括本則內(nèi)容南海之帝為儵儵與忽為了報(bào)答渾沌，給渾沌日鑿一竅20這則寓言的寓意是什么？從中可得到什么啟發(fā)？【提示】事物皆有其特殊性，強(qiáng)求一律，反而壞事。一個(gè)人的本真是最重要的，不要試圖去改變本真。渾沌無為則生，有為則死；天下無治者安，有治則亂。所以，違背了事物的發(fā)展規(guī)律，即使是好心做事，也會(huì)造成慘重的后果，不能不引起人們的警覺。這則寓言的寓意是什么？從中可得到什么啟發(fā)？【提示】21好心辦壞事，何其多！1、大躍進(jìn)2、文化大革命3、毀田建樓4、盲目地建設(shè)“開發(fā)區(qū)”

……好心辦壞事，何其多！1、大躍進(jìn)22拓展延伸

從第3則來看，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該如何是自己的行為造福于人民，造福于社會(huì)，造福于國家？【提示】任何決策都必須從客觀規(guī)律出發(fā)，必須尊重事物發(fā)展的一般規(guī)律，不能想當(dāng)然地處理問題，也不能不顧實(shí)際情況而做出決定，否則，即便出發(fā)點(diǎn)是對(duì)的，愿望是良好的，也同樣會(huì)造成很大的傷害，甚至?xí)斐蔁o法挽回的慘重?fù)p失。拓展延伸從第3則來看，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該如何是自己23原文：任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會(huì)稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤，錎沒而下，騖揚(yáng)而奮鬐，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚，離而臘之，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚者。已而后世輇才諷說之徒，皆驚而相告也。夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其于得大魚難矣！飾小說以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣！是以未嘗聞任氏之風(fēng)俗，其不可與經(jīng)于世亦遠(yuǎn)矣。

譯文：任國公子做了個(gè)大魚鉤系上粗大的黑繩，用五十頭牛牲做釣餌，蹲在會(huì)稽山上，把釣竿投向東海，每天都這樣釣魚，整整一年一條魚也沒釣到。不久大魚食吞魚餌，牽著巨大的釣鉤，急速沉沒海底，又迅急地?fù)P起脊背騰身而起，掀起如山的白浪，海水劇烈震蕩，吼聲猶如鬼神，震驚千里之外。任公子釣得這樣一條大魚，將它剖開制成魚干，從浙江以東，到蒼梧以北，沒有誰不飽飽地吃上這條魚的。這以后那些淺薄之人和喜好品評(píng)議論之士，都大為吃驚奔走相告。他們舉著釣竿絲繩，奔跑在山溝小渠旁，守候小魚上鉤，至于想得到大魚那就很難很難了。修飾淺薄的言辭以求得高高的美名，對(duì)于達(dá)到通曉大道的境界來說距離也就很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了，因此說不曾了解過任公子有所大成的志趣，恐怕也不可以說是善于治理天下，而且其間的差距也是很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了。疏通文意4原文：任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會(huì)稽，投竿東海，旦24莊周悟道圖任公垂釣大鉤巨緇五十犗會(huì)稽、東海大魚大志向、大抱負(fù)經(jīng)于世【寓意】人生在世，應(yīng)當(dāng)有大志向、大抱負(fù)，才能達(dá)到目的，才能真正參與社會(huì)生活、參與治理世事。莊周悟道圖任公垂釣大鉤巨緇五十犗會(huì)稽、東海大魚大志向、大抱負(fù)25思考討論莊子的寓言和孟子的寓言有何不同？【提示】《孟子》寓言雖然有夸飾，但基本上是現(xiàn)實(shí)主義的，其人物、事件、情節(jié)基本上不背離現(xiàn)實(shí)生活。如五十步笑百步、鄰人攘雞、揠苗助長(zhǎng)等?！咎崾尽俊肚f子》寓言則傾向于對(duì)現(xiàn)實(shí)做超現(xiàn)實(shí)的夸張，形成了新奇的文風(fēng)。如莊周夢(mèng)蝶、《秋水》中的自大的河伯等。思考討論莊子的寓言和孟子的寓言有何不同？【提示】