材料作文1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。挪威漁民在出海捕魚返航時(shí)，為把沙丁魚活著帶回港口，習(xí)慣在沙丁魚群中放進(jìn)一條鯰魚，在攪動(dòng)魚群生存環(huán)境的同時(shí)，也激發(fā)了沙丁魚的生命活力?！蚌T魚效應(yīng)”廣泛應(yīng)用于管理學(xué)，以激發(fā)企業(yè)積極參與競(jìng)爭(zhēng)的活力；也有人指出，“鯰魚效應(yīng)”存在弊端，“鯰魚”的引入會(huì)引發(fā)魚群秩序的混亂，加快消耗水中的氧氣，失序的魚群可能會(huì)遭遇更大的生存危機(jī)。請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為“助人者，自助也”，有人認(rèn)為“助人者，損己也”，人們莫衷一是。對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)和理解？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。說起公共圖書館的亂象，你一定不陌生：在館內(nèi)旁若無人地吃零食的讀者、此起彼伏的手機(jī)鈴聲、走動(dòng)的高跟鞋聲，座位被人用書本等物品長(zhǎng)時(shí)間占而不用……某市公共圖書館也深受以上問題困擾，而廣大讀者雖不堪其擾，更多時(shí)候只能選擇默默忍受。館方表示，在讀者管理方面，他們的確沒有太好的辦法。針對(duì)以上問題，該圖書館將開展以“靜閱雅舉，你我共責(zé)”為主題的圖書館禮儀專題活動(dòng)，館方委托你為該活動(dòng)撰寫一封致全體讀者的公開信，表達(dá)館方維護(hù)公共環(huán)境的誠(chéng)意，呼吁讀者們共同營(yíng)造良好的閱讀環(huán)境。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。根瘤菌若不為豆科植物提供氮素，豆科植物就無法很好地生長(zhǎng)；豆科植物若不給根瘤提供糖類，根瘤就無法生存。自然界告訴我們一個(gè)道理：利已與利人并不矛盾，它們可以統(tǒng)一起來。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。三年前，櫻花綻放時(shí)，援鄂的醫(yī)護(hù)人員逆流而上，奉獻(xiàn)在抗疫一線，錯(cuò)過了櫻花盛景。三年后，武漢用最高規(guī)格的禮遇迎接他們回來賞櫻花，作為對(duì)他們無私奉獻(xiàn)的回報(bào)。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在人生的道路上能謙讓三分，即能天寬地闊，消除一切困難，解除一切糾葛?！绹?guó)人際關(guān)系學(xué)大師戴爾·卡耐基子曰：當(dāng)仁，不讓于師?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》這兩句話引起你怎樣的思考？請(qǐng)綜合以上兩則材料的內(nèi)容及含意，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！端疂G傳》中，宋江殺了閻婆惜，一路顛簸流離，當(dāng)時(shí)酷熱難耐，就在一棵大樹下乘涼。不知不覺睡著了，竟被一頑童用尿泚醒。宋江也沒說什么，給了那頑童幾個(gè)銅板，匆匆離去。又一日，李逵追尋宋江，恰巧也在這棵大樹下乘涼，不知不覺睡著了，同樣被幾個(gè)頑童用尿泚醒。李逵醒來不明所以，但見幾個(gè)光腚頑童嬉笑著來要銅板。李逵大怒：“兀那小廝，敢來消遣你黑旋風(fēng)爺爺！”抄起板斧，將幾個(gè)頑童全部砍死?？赐赀@則故事后，也許你會(huì)盛贊宋江的寬容，也許你會(huì)譴責(zé)李逵的殘暴，也許你會(huì)悲憐“頑童”的慘死，但無論如何，這個(gè)悲劇是無可避免地發(fā)生了。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)從“頑童”的角度立意寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)悲劇的認(rèn)知和理解。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。豐子愷先生在《我與弘一法師》中，寫過這樣一段話：“我以為人的生活可分三層。一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食，精神生活就是學(xué)術(shù)文藝，靈魂生活就是信仰格局。人生就是這樣的一個(gè)三層樓?！币陨喜牧蠈?duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。一位農(nóng)場(chǎng)主的蘋果樹品種特別好，而他周邊的蘋果樹品種卻很差。每年春天，這位農(nóng)場(chǎng)主都會(huì)把優(yōu)質(zhì)的蘋果種苗分給周圍的人。大家都挺納悶，如果大家的果樹都變好了，他的果子不就賣不出好價(jià)錢了嗎？農(nóng)場(chǎng)主卻說：“恰好相反，如果我的周圍都是劣等果樹，那么那些果樹的花粉還是會(huì)通過蜜蜂傳播到我的果園來。既然這樣，為什么不讓我農(nóng)場(chǎng)周邊長(zhǎng)滿優(yōu)質(zhì)果樹呢？”人類生活在同一個(gè)地球上，雖然每個(gè)個(gè)體有自己的利益訴求，但很多時(shí)候人與人的利益是彼此關(guān)聯(lián)的，一榮俱榮，一損俱損。唯有相互合作，共同促進(jìn)，才能促進(jìn)集體的提升，最終也讓每一個(gè)個(gè)體從中獲益。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寓意、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。10．閱讀下面的文字，按要求作文?！熬訜o所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子?！薄鬃印吧仙迫羲?。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”——老子“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”——毛澤東我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑?！?guó)詩(shī)人瓦特蘭德在人類生活中，競(jìng)爭(zhēng)心是具有重大意義的東西?！《刃≌f家普列姆昌德競(jìng)爭(zhēng)可能是建設(shè)性的，也可以是破壞性的?！?guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾以上文字引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)根據(jù)要求寫一篇文章。要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。參考答案：1．例文：并肩競(jìng)爭(zhēng)攜手合作挪威漁民利用“鯰魚效應(yīng)”，激發(fā)沙丁魚的求生欲與競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)把沙丁魚活著帶回港口的目的。對(duì)此，不難讓人想到英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文說的“物競(jìng)天擇，適者生存”的法則。而孫權(quán)又言“能用眾力則無畏于天下，能用眾智則無畏于圣人”，說明合作能夠發(fā)揮出巨大的作用。合作與競(jìng)爭(zhēng)相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一于人類的關(guān)系中。我認(rèn)為，唯有在競(jìng)爭(zhēng)中尋求合作，在合作中不斷競(jìng)爭(zhēng)，才是互利共贏的最好方法。并肩競(jìng)爭(zhēng)，攜手合作，競(jìng)爭(zhēng)有助于點(diǎn)燃內(nèi)在動(dòng)力。任正非說：“在這個(gè)領(lǐng)域，沒有喘息的機(jī)會(huì)，哪怕只落后一點(diǎn)點(diǎn)，就意味著逐漸死亡?！闭窃从谶@種競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)才有了華為的逆境崛起。作為一名未來將走向高考考場(chǎng)的學(xué)生，我更要清楚地知道競(jìng)爭(zhēng)和合作是相輔相成的，我們要和同學(xué)在競(jìng)爭(zhēng)中合作，合作中競(jìng)爭(zhēng)，一起進(jìn)步，共同努力。唯有如此，才能匯聚成最大的力量備戰(zhàn)高考。并肩競(jìng)爭(zhēng)，攜手合作，合作有助共創(chuàng)美好未來。玩過跳棋的人都知道，六個(gè)人各霸一方，互相是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。如果你只講求合作，放棄競(jìng)爭(zhēng)，一味地為別人搭橋鋪路，那別人會(huì)先到達(dá)目的地，而你則會(huì)落后于人，最終落得失敗的下場(chǎng)。相反，如果你只注重競(jìng)爭(zhēng)而忽視合作，一心只想拆別人的路，反而會(huì)延誤自己的進(jìn)程，你還是無法獲勝。只講求合作，一味地為別人搭橋鋪路的人很難取得勝利；只注重競(jìng)爭(zhēng)，一心想拆別人的路的人也很難笑到最后。正如安徽醫(yī)科大學(xué)有62個(gè)畢業(yè)生宿舍全員考取研究生，大家共處一室，在日常的學(xué)習(xí)生活中，他們相互促進(jìn)、共同成長(zhǎng)，最終取得成功。所以，與學(xué)習(xí)伙伴攜手合作，是我們不斷完善自己的標(biāo)尺，更是我們了解外部世界的橋梁。并肩競(jìng)爭(zhēng)，攜手合作，合理平衡促雙贏。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)與合作共存的時(shí)代趨勢(shì)，為了更好地與參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，騰訊與京東加強(qiáng)合作，京東通過騰訊微信實(shí)現(xiàn)客流量的增長(zhǎng)；騰訊也通過京東補(bǔ)齊自身電商發(fā)展的短板。二者在競(jìng)爭(zhēng)中合作，實(shí)現(xiàn)雙贏。其意義在于，雙方以各自的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)對(duì)方的短板，借助對(duì)方的優(yōu)勢(shì)，共同發(fā)展。企業(yè)如此，國(guó)家如此，又何況我們個(gè)人？其實(shí)，無論是一個(gè)人還是一個(gè)國(guó)家，合作和競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)成為必不可免的話題?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，同樣也是一個(gè)呼吁合作的社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)是合作的目的，合作是競(jìng)爭(zhēng)的根底，所以我們要將競(jìng)爭(zhēng)與合作相輔相成，創(chuàng)造更加美好的未來。唯如此，才能更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值；唯如此，才能更好地為民族復(fù)興貢獻(xiàn)自己的青春和力量。愿我們時(shí)刻銘記：并肩競(jìng)爭(zhēng)，攜手合作！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料介紹了“鯰魚效應(yīng)”,鯰魚在攪動(dòng)沙丁魚生存環(huán)境的同時(shí),也激活了沙丁魚的求生能力。由此可見，“鯰魚效應(yīng)”的實(shí)質(zhì)就是促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)，而對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)，有人認(rèn)可通過競(jìng)爭(zhēng)激發(fā)活力的方式，也有人否認(rèn)過度競(jìng)爭(zhēng)，認(rèn)為過度競(jìng)爭(zhēng)反而會(huì)引發(fā)失序與混亂。這兩種說法其實(shí)都沒有錯(cuò)，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾卫酶?jìng)爭(zhēng)，把握好競(jìng)爭(zhēng)的度。從個(gè)體來說，競(jìng)爭(zhēng)影響人生。競(jìng)爭(zhēng)能激發(fā)人的創(chuàng)造潛能，能夠?qū)⑷说臐撃茚尫?。勇敢地參與競(jìng)爭(zhēng)能拓寬人生之路，對(duì)人生發(fā)展有重要意義。從社會(huì)來說，競(jìng)爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。我們每個(gè)中國(guó)人都正置身于為中華崛起而奮力拼搏的歷史大競(jìng)爭(zhēng)的洪流之中，要自覺迎接挑戰(zhàn)，積極參與競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中煥發(fā)人生的光彩，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。但是，過度追求競(jìng)爭(zhēng)，會(huì)讓人的欲望極度膨脹，甚至做出一些傷人傷己的事。對(duì)此，寫作時(shí)，可以首先針對(duì)競(jìng)爭(zhēng)這一關(guān)鍵詞，談爭(zhēng)與不爭(zhēng)的問題。不爭(zhēng)是一種態(tài)度，不爭(zhēng)其實(shí)就是坦然、放下、灑脫、淡泊。不爭(zhēng)是由關(guān)注金錢名利轉(zhuǎn)向精神心靈等。當(dāng)然，談競(jìng)爭(zhēng)的意義也符合材料的含意。競(jìng)爭(zhēng)對(duì)個(gè)人而言，競(jìng)爭(zhēng)能讓我們更加拼搏進(jìn)步；競(jìng)爭(zhēng)使人更勇敢；競(jìng)爭(zhēng)能爭(zhēng)強(qiáng)人的自信心；競(jìng)爭(zhēng)激發(fā)個(gè)人潛力。對(duì)社會(huì)、國(guó)家而言，競(jìng)爭(zhēng)使大家各呈奇技，各出精品，給各行各業(yè)帶來活力，讓國(guó)家在競(jìng)爭(zhēng)中贏得先機(jī)，占據(jù)優(yōu)勢(shì)，國(guó)家與民族就能不斷強(qiáng)大。也可以由競(jìng)爭(zhēng)聯(lián)想到合作，談競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，以及我們?nèi)绾翁幚砗酶?jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系：競(jìng)爭(zhēng)要尊重對(duì)手和規(guī)則；競(jìng)爭(zhēng)要能夠雙贏；競(jìng)爭(zhēng)可以不乏溫情與關(guān)愛，不乏互相提攜、互相促進(jìn)?；ハ嘈蕾p；競(jìng)爭(zhēng)更不排斥合作等。最后，則可分析當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中雙贏，舉中國(guó)發(fā)展的例子證明，并加以強(qiáng)調(diào)：在競(jìng)爭(zhēng)中合作雙贏，那才是完美的勝利。立意：1.良好競(jìng)爭(zhēng)，無形力量。2.放棄競(jìng)爭(zhēng)，齊心協(xié)力，前行致遠(yuǎn)。3.競(jìng)爭(zhēng)誠(chéng)可貴，合作價(jià)更高。2．例文：于助人之中，窺見助己之用人類從茹毛飲血的原始社會(huì)中走來，促進(jìn)人類發(fā)展的“第一根股骨”便是互助；從封建社會(huì)中向新時(shí)代，全球化的麻繩將人們扭捆在一起，這也呼告人們于助人之中，窺得助己只用。籍助人之力，促發(fā)展之社會(huì)。助人之行并非都是謀利之舉，而是以赤誠(chéng)善心，向困窘于危難中的他人授以援手，付之以人間大愛?；乜辞嗍?，孔子便高嘆“仁以為己任”的呼告，王安石居廟堂之高而憂其民，積極恪求變法，以富民之鞭法助人民發(fā)展生產(chǎn)力，用助人的車輪推動(dòng)強(qiáng)國(guó)車轍遠(yuǎn)行；且看今日，扶貧干部乘互聯(lián)網(wǎng)之風(fēng)，幫助果農(nóng)賣出滯銷水果，為脫貧攻堅(jiān)之城添磚加瓦，促進(jìn)資源有效配置的同時(shí)為兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)留下濃墨重彩的一筆。此二君者，皆不以利為因，而是以善為始，在助人的同時(shí)建樹于社會(huì)，以助人之名，閃爍著人性的光輝，又彰顯了時(shí)代浪潮裹卷下的助人價(jià)值。然當(dāng)個(gè)人主義大行其道，揮舞著“助人損己”的旗幟喧囂著，互助精神偏安一偶，自私的藤蔓不斷蔓延，我們就要擎理性之燈，窺見助人亦助己的真理。籍助人之力，促發(fā)展之自我。對(duì)于助人損己的狹隘觀念我們應(yīng)當(dāng)摒棄，沃爾澤提出“原子化個(gè)人”將不復(fù)存在，在當(dāng)今流動(dòng)性大增的社會(huì)下，“沒有人會(huì)是一座孤島?！焙蟋F(xiàn)代社會(huì)的我們難以與時(shí)代割裂，與他人割裂，這也印證了助人的必然性；此外，不助人不利己的范例比比皆是，齊國(guó)在硝煙四起的年代選擇了獨(dú)善其身，“與嬴而不助五國(guó)也”，合縱國(guó)家如多米諾骨牌般倒下后，自私的齊國(guó)也便成為“虎狼之師”的盤中餐，助人亦是助己也，以短目的利益為本，必將如行舟瀉水滯留，難以行穩(wěn)致遠(yuǎn)，以遼遠(yuǎn)眾利益為本，必將大美之美，美美與共。助人與助己緊密相聯(lián)，密不可分，在發(fā)展中相輔相成。助己和助人并非永不相接的平行線，而是縱橫交錯(cuò)建構(gòu)出時(shí)代的坐標(biāo)軸，指明我們立足的方向?！鞍倩R放春滿園?！币灾酥畼反龠M(jìn)群體之裨益，是大智之選。中國(guó)積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，與周邊國(guó)家共筑絲綢之路，編織出文化交融的錦繡藍(lán)圖；于疫情百?gòu)U待興之際慷慨解囊相助，為他國(guó)送去物資；待全球經(jīng)濟(jì)恢復(fù)后，中國(guó)仍然與各國(guó)經(jīng)貿(mào)往來，反助本國(guó)經(jīng)濟(jì)龍騰飛躍，中國(guó)并沒有局限于小我的盈利，而是將小我融入大我，最終促成韋伯口中的超我境界，于互助中實(shí)現(xiàn)共贏！國(guó)如此，人亦是，我們應(yīng)當(dāng)拋棄非利即弊的“二極管思維”，開放自己容納百川的胸懷，于助人中助己，籍己身之力助國(guó)。百年未有之大變局已至，當(dāng)今青年應(yīng)拓展視野，執(zhí)筆畫藍(lán)圖，于助人中窺見發(fā)展，人類向更高更遠(yuǎn)處行走，未來定是一片河清海晏！【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式的材料作文題。文章材料就是關(guān)于“助人”的理解，有人認(rèn)為是“助已”，有人認(rèn)為是“損已”。你可以就此表達(dá)自己的觀點(diǎn)。一般寫作時(shí)可以選擇“助人就是助已”，就是說幫助別人就是幫助自己。比如面臨倒閉危機(jī)的國(guó)牌鴻星爾克，在疫情緊急之際，捐款五千萬(wàn)，幫助萬(wàn)千百姓渡過難關(guān)，最終也收到了來自中國(guó)國(guó)民的善意，國(guó)民不斷搶購(gòu)，支持國(guó)貨，也助鴻星爾克渡過難關(guān)?！白蠲来骞佟鼻孬h飛，助貧困地區(qū)人們發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)，使村民脫貧致富。成功后還將模式總結(jié)、宣傳，幫助其它地區(qū)的人們脫離貧困，走上小康之路?，F(xiàn)實(shí)當(dāng)中，這樣的例子非常多，寫作時(shí)可以選擇典型的例子。如果你認(rèn)為“助人就是損已”，可以從另一個(gè)角度論述。比如幫助不該幫的人，就像“農(nóng)夫和蛇”的故事，“東郭先生和狼”的故事一樣。幫助蛇和狼就是損已?，F(xiàn)實(shí)生活中也有這樣的人，因此助人時(shí)需要選擇好對(duì)象。比如寫作時(shí)可以選擇前者寫，表達(dá)觀點(diǎn)：助人就是助已。主體分論點(diǎn)并列的形式，分論點(diǎn)一，幫助別人，并不是對(duì)自己的完全犧牲，而是一種明智而慷慨的共享。分論點(diǎn)二，幫助別人，更要以時(shí)宜為先，以方法為論，才能事半功倍。分論點(diǎn)三，幫助他人，拓寬著自己的人脈，讓自己的人生之路愈行愈寬，不助人者，終將寸步難行。立意：1.助人者天佑之。2.助人亦助已，一同奔大同。3.助人就是助已。3．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。所供材料先列舉了公共圖書館的各種亂象，然后指出讀者和館方面對(duì)這些亂象帶來的困擾所持有的態(tài)度：讀者選擇默默忍受，館方表示沒有很好的解決辦法。通觀材料我們可知，公共圖書館之所以存在這種種亂象，原因在于：有些讀者缺乏自律意識(shí)，不能主動(dòng)遵守公共秩序；圖書館管理方缺少主動(dòng)作為的精神，未能制定科學(xué)合理的管理制度；其他讀者缺少主動(dòng)參與意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，不能積極維護(hù)自身權(quán)益和公共秩序。本題目創(chuàng)設(shè)的寫作情境是，圖書館為了解決以上問題，將要開展以“靜閱雅舉，你我共責(zé)”為主題的圖書館禮儀專題活動(dòng)，讓考生替館方寫一封致全體讀者的公開信。這一主題，一是表達(dá)了館方的愿景，即“靜”和“雅”，同時(shí)，也指出了解決此類問題需要“你”和“我”共同努力。寫作時(shí)，要注意這是一封公開信，既要在格式上符合書信體的一般格式要求，同時(shí)，要注意語(yǔ)氣、口吻要得體，要與圖書館這一主體相稱。在正文部分，可以先站在讀者在圖書館的閱讀體驗(yàn)的角度，指出各種亂象給讀者帶來的干擾，從而順勢(shì)指出在圖書館保持言行舉止的“雅”與公共環(huán)境的“靜”的必要性；然后，分析之所以產(chǎn)生此種情況的原因，在這里可以先作自我批評(píng)，反省自己的管理不到位、不科學(xué)、不嚴(yán)格的問題，并作出整改承諾；接下去，呼吁廣大讀者能夠增強(qiáng)自律意識(shí)，管束自己在圖書館的言行，避免浪費(fèi)自己的時(shí)間、干擾他人的閱讀；最后，還可以鼓勵(lì)大家堅(jiān)決與不文明現(xiàn)象做斗爭(zhēng)，制止不文明行為。立意：1.雅言雅行舉止文明，環(huán)境安靜沉浸書香。2.公共秩序共維持，環(huán)境美化都受益。3.維護(hù)秩序你我有責(zé)，因雅入靜樂游書海。4．例文：利人而生利己，無我而成大我老子有言“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，因利萬(wàn)物，故其善勝；先賢有言“自利利人，胸懷天下”，因其利人，故得自利；今人竟云“人不為己，天誅地滅”，如此赤裸裸，怎不令人汗顏？而我認(rèn)為，應(yīng)學(xué)根瘤菌與豆科植物，想要利己，必先利人。利人精神，是美好教育的最美注腳，無我而成大我。我們身邊，有多少教師在踐行著“利人”精神，從而成全了無上光榮的“大我”？他們就像一個(gè)個(gè)小太陽(yáng)，無私地照耀著學(xué)校的一師一生、一草一木：推開學(xué)生自己被撞犧牲的李芳，用49年的平凡成就那感天動(dòng)地的一瞬間；感動(dòng)中國(guó)的張玉滾，鉚在深山18載，陪伴了五百多山里娃的求學(xué)路；更有托舉大山里的女孩的夢(mèng)想的張桂梅，心中無我，只利他人。利人精神，是和諧社會(huì)的最重砝碼，利人而生利己。馬克思說過：“人們有所奮斗的一切，都同他們的利益相關(guān)?！奔幢阋詫?shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化為目的的企業(yè)，若過分看重利益，做精致的利己主義者，最后都擺脫不了要付出慘痛的代價(jià)。權(quán)健公司惡意直銷，百億帝國(guó)一夜轟然倒塌；長(zhǎng)生疫苗害國(guó)害民，上市公司一度被人人喊打……我常這樣認(rèn)為：邵逸夫之所以成為受人們尊敬的企業(yè)家之一，是因?yàn)樗簧匣ò賰|做慈善；比爾蓋茨之所以偉大，不是因?yàn)樗鞘赘?，而是因?yàn)樗堋奥憔琛薄Ｆ鋵?shí)即便是普通企業(yè)家，力所能及地從事一些利人的公益活動(dòng)，都能為自己企業(yè)的發(fā)展注入不竭的活力。正所謂：得人氣者得財(cái)氣，得民心者得市場(chǎng)。利人精神，是新型國(guó)際關(guān)系最好的潤(rùn)滑劑。利己者生，利人者久。習(xí)近平總書記在“世界和平論壇”上指出：“一個(gè)國(guó)家要謀求自身發(fā)展，必須也讓別人發(fā)展；要謀求自身安全，必須也讓別人安全；要謀求自己過得好，必須也讓別人過得好?！敝袊?guó)維和部隊(duì)剛果（金）掃雷不辱使命；中國(guó)的一帶一路讓沿線國(guó)家雙向投資不斷深化；中國(guó)的進(jìn)博會(huì)助推經(jīng)濟(jì)全球……因?yàn)檑`行著自利利人精神，中國(guó)負(fù)責(zé)任的大國(guó)擔(dān)當(dāng)形象越來越深入人心。又想起老子所說的“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。至善若人，人善“利人”而后“利己”?；蛟S這就是人類能夠至今屹立而不倒的原因吧。破千山萬(wàn)水，尋世間奧秘。善良的人可能不是最厲害的，但他一定是以“利人之水，潤(rùn)己之心”的人，是能夠洞察萬(wàn)物，胸懷天下的人?！袄恕辈⒉皇菭奚约海侨耸篱g最純粹的“利己”。希望每個(gè)人都不要甘于現(xiàn)狀，要為他人著想，成為一個(gè)真正的“利己”者?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料由自然界的根瘤菌和豆科植物的關(guān)系告訴我們：利已與利人并不矛盾，它們可以統(tǒng)一起來。本次寫作是引導(dǎo)考生正確理解“利已”與“利人”的關(guān)系，這就要求考生對(duì)“利己”和“利人”的關(guān)系進(jìn)行分析，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，深入思考個(gè)人與他人、社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，激發(fā)時(shí)代責(zé)任感和使命感。材料中根瘤菌若不為豆科植物提供氮素，豆科植物就無法很好地生長(zhǎng)；豆科植物若不給根瘤提供糖類，根瘤就無法生存，這體現(xiàn)了利己和利人的辯證關(guān)系——二者是相互成就的?！袄选保菏侵赴牙嚎醋魅说奶煨?，把個(gè)人利益看作高于一切的生活態(tài)度和行為準(zhǔn)則。其特征是：從極端自私的個(gè)人目的出發(fā)，不擇手段地追逐名利、地位和享受?！袄恕保阂彩恰袄保鲝埌讶蕫坌淖鳛榈赖碌幕A(chǔ)和標(biāo)準(zhǔn)，要求人們完全無私的關(guān)懷別人，及為別人的利益著想。現(xiàn)在有不少人認(rèn)為利己和利人是完全對(duì)立的，利人無法利己，甚至?xí)奚约旱睦?，所以?dú)善其身才是正解?！袄恕迸c“利己”不是兩個(gè)對(duì)立的方面，而應(yīng)該是兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的方面?！袄恕睂?duì)他人及自己都會(huì)有好處，而“利己”卻只對(duì)個(gè)人有益。真正的利人，一定也是利己的，哪怕一時(shí)不利已，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看是利已的，哪怕局部不利已，從總體看是利己的；真正的利己，一定也是利人的。所以只有利人利己，平等互利，才能獲得人格上的尊嚴(yán)，事業(yè)上的成功。行文構(gòu)思上，可以用材料中老子名言引出“利人”精神，然后提及中國(guó)傳統(tǒng)文化中古賢人“自利利人，胸懷天下”之境界，接著聯(lián)系當(dāng)下，指出現(xiàn)代不少人的狹隘甚至錯(cuò)誤觀點(diǎn)“利人和利己是對(duì)立的，利人就是犧牲自己，利人思維違背人的本性”，再結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代背景指出“利人”和“利己”之間的關(guān)系，如利人最終才能利己，只利己最終會(huì)是損及，利人與利己相輔相成。最后回歸材料，發(fā)出呼吁，。立意：1.利人者，人恒利之。2.在利人的枝頭開出利己的花。3.利他之水潤(rùn)己之心。5．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料共有兩句話：第一句說的是援鄂醫(yī)護(hù)人員的奉獻(xiàn)，第二句說的是武漢對(duì)援鄂醫(yī)護(hù)人員的回報(bào)。偉大出自平凡，平凡造就偉大。這個(gè)哲理，在醫(yī)護(hù)人員身上體現(xiàn)得尤為明顯。在抗疫一線，醫(yī)護(hù)人員是沖鋒陷陣的英雄，是他們用堅(jiān)毅無畏的力量阻擋住了病毒的侵襲；回到生活，他們是鄰居家的孩子，是幼童的父母，是再普通不過的丈夫、妻子。但正因?yàn)槠胀ǎ诰o急關(guān)頭的挺身而出，于危難時(shí)刻的無私奉獻(xiàn)，更顯得彌足珍貴。也正因如此，我們才要積極回報(bào)他們?cè)?jīng)的奉獻(xiàn)與付出，不讓英雄寒心。寫作時(shí)應(yīng)緊扣這兩個(gè)關(guān)鍵詞，闡明“奉獻(xiàn)”與“回報(bào)”的辯證關(guān)系。一是只有奉獻(xiàn)才能得到回報(bào)；二是奉獻(xiàn)不求回報(bào)；三是接受他人奉獻(xiàn)應(yīng)懂得回報(bào)。比如，從奉獻(xiàn)的角度而言，可結(jié)合自身，說明我們的奉獻(xiàn)在于為人民而勇往直前,奉獻(xiàn)在于擺正個(gè)人與人民、青年與民族之間的關(guān)系,積極展現(xiàn)青年人的理想與追求、青春與拼搏,彰顯人生的真諦。而對(duì)于回報(bào)，則可從幫助他人與接受幫助者的關(guān)系角度而言，思考何時(shí)要“回報(bào)”，何時(shí)不要“回報(bào)”。古往今來的相關(guān)事例和名人言論都可選用，論證時(shí)選用的材料可做到正反結(jié)合、例證引證等相結(jié)合。立意：1.積極奉獻(xiàn)與回報(bào)，共同構(gòu)建美好生活。2.奉獻(xiàn)回報(bào)均在行動(dòng)，人人參與天地暖。3.點(diǎn)燃奉獻(xiàn)的火把，照亮回報(bào)的幸福。4.愛是雙向奔赴。6．例文：不讓是智勇，謙讓是淡泊

千年前，老子悠悠一句“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，教導(dǎo)人應(yīng)如水一般，不爭(zhēng)而為善；而孔老夫子卻有言：“當(dāng)仁，不讓于師。”不滿，敢爭(zhēng)，方能激人自強(qiáng)上進(jìn)，好爭(zhēng)是魯莽者的表現(xiàn)，完全謙讓不爭(zhēng)又難免庸碌不為。依我看，適時(shí)的不讓與適時(shí)的謙讓，方為當(dāng)下迅猛發(fā)展時(shí)代洪流中應(yīng)有的砥礪自身、打磨心志之道。雞毛蒜皮冗雜事，讓還是不讓？多數(shù)人總高估了自己的德行素養(yǎng)，以為“凡我所爭(zhēng)無小事”，遠(yuǎn)溯至惠子怕莊子奪相的謹(jǐn)慎，近至當(dāng)下擠公交擠地鐵時(shí)的爭(zhēng)搶現(xiàn)狀，都是小事，但都爭(zhēng)得不亦樂乎。早有人一語(yǔ)點(diǎn)破：最無奈的是擠高鐵擠火車，分明個(gè)個(gè)都有座，何必要爭(zhēng)？從學(xué)生時(shí)代爭(zhēng)分?jǐn)?shù)、斗排名的“好勝心”到參加工作后比房、比車、比兒女的荒誕，無一不是小事。小事過爭(zhēng)，展現(xiàn)的并不是體面與尊嚴(yán)，而是人們殘缺的德行與病態(tài)的心理。冗雜之事當(dāng)然是不必爭(zhēng)的，也不該爭(zhēng)的，積極好勝不是理由，心急煩躁也不是借口。緩慢一些，大度一些，會(huì)讓自己沉淀更多，收獲更多。英國(guó)詩(shī)人瓦特·蘭德說：“和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑?！边@種小事不爭(zhēng)的不屑理應(yīng)人皆有之。那么，什么樣的事情應(yīng)該要不讓呢？南海主權(quán)、釣魚島爭(zhēng)端、端午節(jié)習(xí)俗的歸屬，這些涉及領(lǐng)土歸屬、國(guó)家主權(quán)、民族大義的問題，中國(guó)政府從來都是態(tài)度強(qiáng)硬，斗爭(zhēng)到底，堅(jiān)決不讓。印度小說家普列姆昌德有言：“在人類生活中，競(jìng)爭(zhēng)心是具有重大意義的東西?！敝袊?guó)風(fēng)采、民族氣節(jié)，我們爭(zhēng)得這些東西可能并不能給自己帶來實(shí)質(zhì)性的物質(zhì)利益。但我們始終保持著堅(jiān)毅做骨，赤誠(chéng)做魂。其中的重大意義，非語(yǔ)言可以描繪，在鄭成功、林則徐、鄧世昌等古代英雄的故事中定能尋覓到答案。要適時(shí)地不讓，又要適時(shí)地讓。少年時(shí)意氣風(fēng)發(fā)，為了美好的理想而爭(zhēng)，為能將夢(mèng)想化作現(xiàn)實(shí)而爭(zhēng)，難免年少輕狂、沖動(dòng)魯莽。與小人言行不可爭(zhēng)，因?yàn)楫?dāng)你身心俱健、足夠強(qiáng)大時(shí)就能懂得，有時(shí)不爭(zhēng)方為大義。窮且益堅(jiān)，怯時(shí)更勇，與生不逢時(shí)、命途多舛要爭(zhēng)，因?yàn)樽钣匈Y格安排人生的只有你自己；聚少離多，風(fēng)燭殘年，與生老病死、相逢別離不可爭(zhēng)，這是世間生靈必然要面對(duì)的過程，就像花開花寂又落地成泥，是不可逆轉(zhuǎn)的。不讓，是一種智勇，是蓬勃向上的精神，是天下興亡匹夫有責(zé)的氣魄；謙讓，是一種淡泊，是靜水流深，是天高海闊無為的境界。愿你我都能成為智慧的競(jìng)爭(zhēng)者，在歲月長(zhǎng)河間恬然前行?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。本題所給閱讀材料為兩句名言，明確了寫作的主題，即“謙讓”“不讓”。第一句借美國(guó)人際關(guān)系學(xué)大師戴爾·卡耐基之口，說明謙讓在人生道路上以及構(gòu)建良好和諧人際關(guān)系方面具有重要意義。從這里可以看出，“讓”是一種謙虛的美德，是一種敢于承認(rèn)自己的不足的勇氣，是能平和面對(duì)弱者的謙卑與尊重。第二句意思是指是尋求真理的時(shí)候，凡是不合乎仁的，必須據(jù)理力爭(zhēng)，就是有老師在面前，也決不能遷就退讓。后有成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”，指遇到應(yīng)該做的事就積極主動(dòng)去做，不謙讓。這里，不能“讓”的是真理，此處的“讓”指的是閃避，是向權(quán)威之人或?qū)W識(shí)高于自己的人低頭。而“不讓于師”，這種“不讓”恰是不向權(quán)威低頭，是一種對(duì)真理的執(zhí)著追求，以及維護(hù)真理的勇氣與責(zé)任。兩則材料均談到了“謙讓，但觀點(diǎn)卻迥然不同。思維空間大，有張力。可以支持其中之一，亦可結(jié)合具體情境談謙讓，什么時(shí)候要謙讓，什么時(shí)候不要講謙讓。寫作時(shí)，必須思考，“讓”的內(nèi)涵是什么？其次，必須要注意寫作的時(shí)代性，即站在新時(shí)代青年的立場(chǎng)，從時(shí)代精神出發(fā)，思考應(yīng)該如何理解“讓”。要找出兩者之間的平衡點(diǎn)，可結(jié)合具體情境談“讓”，什么時(shí)候要“讓”，什么時(shí)候不能“讓”。立意：1.選擇“讓”或“不讓”，需要勇氣。2.謙讓是一種膽識(shí)，不“讓”是一種堅(jiān)持。3.當(dāng)“讓”則讓，做新時(shí)代青年。7．例文：于規(guī)則間沐浴自由之光“頑童”遇見宋江時(shí)，一番挑釁之舉反而得到了幾枚銅錢的獎(jiǎng)賞。這也使頑童不知規(guī)矩為何物，誤以為自己的舉動(dòng)可以帶來豐厚回報(bào)，于是變本加厲，最終落得慘死于李逵板斧之下的后果。究其根源，這都是“頑童”們不知遵守為人處世之規(guī)則之故。規(guī)則是維系風(fēng)箏的那根線，因?yàn)樗臓恳?，風(fēng)箏在空中自由飄蕩并能被成功收回；自由是流水的波瀾起伏，因?yàn)楹影兜南拗?，湍流不再肆虐，奔涌向前。教育家蒙臺(tái)梭利說，“建立在規(guī)則上的自由，才是真正的自由”，在合理規(guī)則保護(hù)下，我們盡情沐浴著自由之光。規(guī)則約束實(shí)現(xiàn)真正的自由。《淮南子》中云：“矩不正，不可為方；規(guī)不正，不可為圓?！币?guī)則引導(dǎo)約束人們的行為，保障社會(huì)和諧有序。嚴(yán)守國(guó)法，包拯無私鍘奸佞，保持清明；遵守軍紀(jì)，諸葛亮揮淚斬馬謖，穩(wěn)定軍心；合理的規(guī)則限制，讓人收獲便利與自由。紅綠燈、交通法規(guī)讓我們各行其道，自由出行；校規(guī)校紀(jì)保障學(xué)生安心學(xué)習(xí)，思想馳騁。只有在規(guī)則規(guī)范的前提下，才能充分擁抱享受自由，帶著鐐銬跳出最美的舞蹈。誠(chéng)然，規(guī)則的事無巨細(xì)與面面俱到會(huì)限制生活，禁錮拘束同樣會(huì)扼殺甚至葬送我們的想象力，但遵守規(guī)則并不是要求我們墨守成規(guī)，荒誕專制的規(guī)則必須被打破。自由之上，規(guī)則守護(hù)。自由是根植于人類天性中的原始欲望與基本訴求，人類對(duì)自由的追尋從未止步，孟德斯鳩說“自由是在法律許可范圍內(nèi)任意行事的權(quán)利?！敝貞c公交車墜江事件令人震驚，女乘客與司機(jī)隨意發(fā)泄自由的怒火，忽視了乘客“安全第一”的規(guī)則，二人激烈爭(zhēng)執(zhí)，帶來全體乘客喪命的悲慘結(jié)局。無獨(dú)有偶，在八達(dá)嶺野生動(dòng)物園，游客追求自由，不顧猛獸區(qū)嚴(yán)禁下車之規(guī)定，擅自下車，導(dǎo)致一死一傷的慘劇。試想，若沒有法律法規(guī)，社會(huì)將動(dòng)蕩不安，人類會(huì)喪失理性；若缺少老師和家長(zhǎng)的限制，又有多少孩子誤入歧途！可見，追求自由，絕非崇尚“自由主義”，勿讓披著自由外衣的“亂花”“迷人眼”，我們應(yīng)始終胸懷理性的準(zhǔn)繩，規(guī)范自我言行。規(guī)則與自由相輔相成。面對(duì)詩(shī)詞曲賦的固定章法，文學(xué)家自由創(chuàng)作，“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，標(biāo)新立異二月花”，造就唐詩(shī)宋詞元曲爭(zhēng)奇斗妍，百花齊放。反過來，自由又可完善規(guī)則，韓愈柳宗元等發(fā)起古文運(yùn)動(dòng)，推翻聲律詞藻限制，反對(duì)駢儷文風(fēng)，力主文以載道，樹立文學(xué)作品應(yīng)“言之有物”的新規(guī)范。規(guī)則與自由的統(tǒng)一創(chuàng)立了璀璨奪目的華夏文明。規(guī)則是社會(huì)有序與環(huán)境穩(wěn)定的有力保障，自由則是創(chuàng)造與進(jìn)步的不竭之源。在規(guī)則保護(hù)傘下，自由方能一展長(zhǎng)翼，振翅蒼穹?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道記敘類材料作文題。材料概述《水滸傳》中宋江與李逵對(duì)待“頑童”相似行為的不同態(tài)度，看似是對(duì)宋江的寬宏大量和李逵的莽撞粗暴的對(duì)比。但如果深入剖析，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)導(dǎo)致“頑童”悲劇，宋江難推其咎。最開始的“頑童”，只是一個(gè)較為頑皮的孩子，不知道是非對(duì)錯(cuò)，只是覺得這很好玩。但是，一個(gè)尿了自己一臉的孩子，宋江不但不批評(píng)，反而對(duì)其贊賞，或者有求必應(yīng)，給了那頑童幾個(gè)銅板。這也就導(dǎo)致頑童不會(huì)認(rèn)識(shí)到自身行為的不合規(guī)矩，甚至還能得到幾枚銅板的獎(jiǎng)賞，是一種值得推崇的行為?？娠@然，可惜后面運(yùn)氣差，惹怒了“黑旋風(fēng)”，銅錢沒要到，反賠上了自己的性命！但是，即使遇見的不是暴躁易怒的李逵，頑童也不可能擁有好結(jié)局?；蛟S，他會(huì)被人罵一頓，或者打一頓。由此可知，從“頑童”角度來說，對(duì)錯(cuò)誤行為的鼓勵(lì)只會(huì)讓不明是非的孩子，犯錯(cuò)變本加厲。所以，本次作文題的寫作主題，其實(shí)就在于告訴人們，與其等待孩子將來被社會(huì)敲打得頭破血流，不如從小教孩子有所敬畏，敬畏生命，敬畏尊長(zhǎng)，敬畏規(guī)則。寫作時(shí)，首先應(yīng)該指出本可避免的一場(chǎng)悲劇，源于宋江的放縱，然后從“頑童”角度說明遵守社會(huì)規(guī)則和道德模范的重要性。對(duì)此，要從故事中的“頑童”引申到當(dāng)代社會(huì)對(duì)于兒童規(guī)范教育的重要性——“校園之外沒有溫室，長(zhǎng)大之后沒有兒戲?！睂?duì)此，可從“頑童”的當(dāng)下以及未來發(fā)展的角度去論述，從而說明一個(gè)孩子最后是要成為公民的，是要進(jìn)入社會(huì)的，如果漠視別人的存在，當(dāng)別人的權(quán)利受到傷害的時(shí)候，他的頑劣天性最終只會(huì)害人害己。當(dāng)然，在此基礎(chǔ)上，還可適當(dāng)引申，說明怎樣的教育才能阻止兒童變成“頑童”，比如優(yōu)良有序的校風(fēng)、好的家風(fēng)門風(fēng)等。從而指出，正是這些一代一代優(yōu)良校風(fēng)、家風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣等的傳承，能讓我們?cè)谶@個(gè)迅疾變化的時(shí)代里，找到內(nèi)心不變的溫暖，找到屬于自己的真正的人生價(jià)值和秩序。立意：1.規(guī)則引領(lǐng)，道德向善。2.唯有規(guī)則教育與道德教育才能避免兒童成“頑童”。3.敬畏規(guī)則，成人利己。8．例文：不離人間煙火，不忘世外煙霞人之肉身，受天地之喂養(yǎng)而長(zhǎng)成，怎可不愛惜之？人之心智，受天地之鐘毓而靈秀，怎可不善養(yǎng)之？肉身具，心智生，然而，在天地間，人仍然不過是一棵葦草。最終，讓這棵葦草偉岸起來的，是人的靈魂。我們要有豐裕的物質(zhì)生活，享用這個(gè)世界，以供養(yǎng)肉身；我們要有精致的精神生活，開啟心智，以認(rèn)識(shí)、順應(yīng)這個(gè)世界。另外，更重要的，我們還要有靈魂生活，以讓我們游于萬(wàn)物之表，俯視著這個(gè)世界，把它抱在懷里，悲憫地看著它，如待珍寶。物質(zhì)的豐富，精神的充盈，會(huì)碰撞出最美麗的人間煙火。追求物質(zhì)的富足，是人間正義?？资ト松星艺f，“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”“邦有道，貧且賤焉，恥”。沒有基本需求的滿足，更高邁的追求立基于何所？畢竟，倉(cāng)廩實(shí)方能知禮儀。追求精神的充盈，是人生正義。沒有精神，肉身如同泥塑，正因心智開啟，人們才能用科學(xué)的眼光去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，用藝術(shù)之美賦予這個(gè)世界以詩(shī)意。而物質(zhì)生活和精神生活的碰撞，讓我們這個(gè)世界閃閃發(fā)光，碰撞出璀璨的人間煙火。要問人生值不值得，請(qǐng)回答：你是否留戀這一世繁華？然而，人畢竟還是動(dòng)物。追求物質(zhì)富足，有時(shí)未免貪得無厭，由追求果腹，淪為貪于饕餮；追求心智的開啟，有時(shí)未免形成“知障”，由追求聰慧，淪為驕傲自大，以萬(wàn)物靈長(zhǎng)而自居，睥睨天地。這樣的人類，因物欲而生“貪”，因自傲而生“嗔”，終不免淪為“癡”。若要糾偏，若要自渡，則應(yīng)該從靈魂上自修，打開格局，游于物外。別只想著向這個(gè)世界索取，別只想著控制這個(gè)世界，而是要用一顆悲憫的心，去溫暖世界，溫暖眾生。什么是靈魂生活？靈魂生活以信仰為依托。什么是信仰？信仰就是沒有理由地向善，就是不講條件地慈悲。這種慈悲，讓杜甫在自己的茅屋“床頭屋漏無干處”之時(shí)，仍想著“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山”，他甚至慈悲到“何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”這不啻是佛家的以身飼虎。同樣是詩(shī)才橫溢，杜甫之所以為“圣”不為“仙”，正在于他輕物質(zhì)、舍心智，既不盤算物，又不攻心計(jì)，全憑一點(diǎn)信仰，全憑一片慈悲，把天地乾坤，放在手掌里捧著，凝視它，關(guān)懷它。正是這種居于世外、不忘世間的發(fā)自靈魂的慈悲，它給世界披上美麗的煙霞。物質(zhì)要富足，精神要豐盈，以讓我們?nèi)碎g煙火絢爛；同時(shí)，靈魂要慈悲，這樣，我們的世界才會(huì)披上美麗的煙霞?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。所供材料是引用的豐子愷的一段話，在這段話中，他把人的生活境界分為三層。一是物質(zhì)生活，對(duì)應(yīng)的是衣食，在這一個(gè)層次上，人們追求物質(zhì)，活得入世。物質(zhì)生活是基礎(chǔ)，合法而合理的追求物質(zhì)生活，讓自己活得體面一點(diǎn)，是人之常情，無可厚非；但不能利欲熏心、見錢眼開、唯利是圖、被物欲蒙蔽了心靈，不然人生難免粗鄙。二是精神生活，對(duì)應(yīng)的是學(xué)術(shù)藝術(shù)，在這一個(gè)層次上，人們追求心智的超越，活得出世。人活一世，如果天天汲汲于功名利祿，奔波于蠅營(yíng)狗茍，總難免感到空虛和失落。相反，如果我們能擁有健康的精神追求，就能活得更加輕松自在、云淡風(fēng)輕。人生的境界越高，就越應(yīng)該追求精神的富足，而不是物質(zhì)的享受。三是靈魂生活，對(duì)應(yīng)的是信陽(yáng)格局，在這個(gè)層次上，人們追求格局，心懷蒼生，活得濟(jì)世。在追求物質(zhì)富足和精神充盈的道路上，總還有一些人，做著犧牲“小我”、完成“大我”的選擇，他們胸中有乾坤，心中有大愛。在精致的利己主義者大行其道的今天，還是有那樣的一些人，在力所能及的范圍內(nèi)，默默像蠟燭一樣，寧可燃燒自己，也要照亮別人。整體看來，三層境界分別指向身體、心智與靈魂。入世是一種態(tài)度，出世是一種修行，而濟(jì)世是一種情懷。寫作時(shí)，我們應(yīng)重在辨析三層境界的辯證關(guān)系，提倡不忽視物質(zhì)，又開啟心智，還能追求靈魂的超越?！拔镔|(zhì)”是基礎(chǔ)，“精神”是“物質(zhì)”的升華，“靈魂”是一種最高的境界，它們呈遞進(jìn)的關(guān)系，在滿足前一層次的情況下，盡量追求更高的境界；反過來，后一層次也對(duì)前一層次有影響，其間有思辨性，“物質(zhì)”“精神”“靈魂”既對(duì)立又統(tǒng)一，在一定條件下，還會(huì)變化發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，可以提出自己的主張：提倡不忽視物質(zhì)，又開啟心智，還能追求靈魂的超越。寫作本文，可以道理論證、舉例論證。理論論據(jù)如：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”“樸素，而天下莫能與之爭(zhēng)美”。事例論據(jù)如：陶淵明為精神自由而辭官、莊子為靈魂自由而選擇江湖。立意：1.打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，精神和靈魂方能有依托。2.掙脫物質(zhì)的泥潭，讓精神自由，靈魂凈化。3.不沉迷于物質(zhì)，不自矜與心智。9．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道記敘性材料作文題。作文材料由兩段組成。第一段是關(guān)于農(nóng)場(chǎng)主種蘋果樹的故事，具有較強(qiáng)的啟示性，共四句話。第一句擺出現(xiàn)象，其中隱含著個(gè)體和群體、中心和周邊的差異。第二句寫做法，農(nóng)場(chǎng)主不因?yàn)樽约旱墓麡淦贩N好而得意藏私，反而將種苗分給周圍的果農(nóng)。第三句提出旁觀者的疑問，第四句是農(nóng)場(chǎng)主的回答。這一問一答種包含著兩種不同的思維方式，二者看問題的出發(fā)點(diǎn)、角度，以及眼界都是不同的。很顯然，農(nóng)場(chǎng)主是從全局、宏觀來看問題，考慮也更長(zhǎng)遠(yuǎn)。他關(guān)注的并不是眼下自己的利益，而是綜合周邊環(huán)境考慮長(zhǎng)此以往對(duì)自己的影響，從而做出了與眾不同的正確的措施。第二段通過議論，圍繞個(gè)體與集體的關(guān)系對(duì)此加以強(qiáng)調(diào)與升華。當(dāng)然“合作與共贏”“助人與助己”等也是材料所蘊(yùn)含的寓意。須重視“聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活”這個(gè)要求，生活中的確存在不少目光短淺的“精致利己主義者”，行文不可脫離現(xiàn)實(shí)，不能泛泛而談。寫作時(shí)應(yīng)分析強(qiáng)調(diào)個(gè)人必須融入集體，只有集體好，彼此都能獲益；不顧集體利益，只追求個(gè)體利益，最終個(gè)體利益也將受損。再進(jìn)一步聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，人類社會(huì)就像果園，很多時(shí)候組成了一種命運(yùn)共同體，一榮俱榮，一損俱損，唯有相互合作，共同促進(jìn)，才能促進(jìn)集體的提升，最終也讓個(gè)體從中獲益。立意：1.正確處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系。2.遠(yuǎn)離“精致利己”，弘揚(yáng)集體主義精神。3.“合作”才能“共贏”。4.贈(zèng)人玫瑰，手有余香。10．例文：爭(zhēng)與不爭(zhēng)，智慧其中爭(zhēng)，是一切生物進(jìn)化的動(dòng)力和理由；不爭(zhēng)，是人對(duì)待生活的淡然態(tài)度。爭(zhēng)與不爭(zhēng)，蘊(yùn)含著人生的大智慧。達(dá)爾文說：“物競(jìng)天擇，適者生存?！睜?zhēng)，似乎是生活在這個(gè)世界的所有的生物必備的能力：植物要發(fā)芽、生長(zhǎng)，就要與其他植物爭(zhēng)空氣、陽(yáng)光、水分；動(dòng)物要發(fā)展、壯大，就要與其他動(dòng)物爭(zhēng)領(lǐng)地、水源、食物?！皟裳垡槐?，開始競(jìng)爭(zhēng)”成了生存在這個(gè)世界上的生物的真實(shí)寫照。老子說：“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)也?！辈粻?zhēng)，是相對(duì)的，這種不爭(zhēng)是生存的智慧，當(dāng)然也是爭(zhēng)的最高境界。不爭(zhēng)，不是逃避，不是懦弱，而是一種曠達(dá)胸懷，是一種博大包容。爭(zhēng)與不爭(zhēng)，智慧其中。晚清重臣、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)健將張之洞在科舉考試中中探花。按道理講名列三甲的成績(jī)已經(jīng)讓很多人無法企及，但張之洞很是沮喪。他認(rèn)為自己應(yīng)該獨(dú)占鰲頭；而在為人處世上，他曾經(jīng)評(píng)價(jià)自己“平生有三不爭(zhēng)：一不與俗人爭(zhēng)利，二不與文士爭(zhēng)名，三不與無謂爭(zhēng)閑氣”。張之洞的爭(zhēng)與不爭(zhēng)彰顯了人生的智慧：爭(zhēng)，是“平生不做第二人選”的人生信條；不爭(zhēng)，是內(nèi)斂孤傲、不染雜塵的人生境界。被后人稱為“詩(shī)仙”的李白和被稱為“詩(shī)圣”的杜甫是同時(shí)代的人：李白，恃才傲物、睥睨天下；杜甫，語(yǔ)不驚人死不休。二人沒有爭(zhēng)詩(shī)壇“老大”的地位，而是惺惺相惜