傅璇琮古代文學(xué)研究的整體性思維——讀《傅璇琮文集》札記傅璇琮

資料圖片傅璇琮手書《跋〈續(xù)古宮詞〉》：“宋黃山谷有言，學(xué)書要須胸中有道義，又云，士大夫處世可以百為，唯不可俗?！斌w現(xiàn)了其治學(xué)精神、為人品格與內(nèi)心世界。資料圖片【讀書者說】近些年，已經(jīng)有諸多學(xué)者文章論述了傅璇琮先生作為改革開放以來唐代文學(xué)研究代表性專家所取得的卓越成就，也有一些紀(jì)念文章，回憶了傅先生作為中華書局總編輯、唐代文學(xué)研究會會長以及國務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小組成員對于古代文學(xué)研究的組織領(lǐng)導(dǎo)工作。傅先生之于古代文學(xué)研究的功績，的確不限于自身的唐代文獻整理與專題研究，從二十世紀(jì)八十年代到傅先生逝世，他是古代文學(xué)研究事實上的領(lǐng)路人之一。作為研究個體，傅先生對于個人的研究有整體規(guī)劃；作為古代文學(xué)界的領(lǐng)路人，他對于古代文學(xué)研究也有整體性思考。一、古代文學(xué)研究的結(jié)構(gòu)范疇二十世紀(jì)八十年代，古代文學(xué)研究的范圍曾有很大的爭論，有一種十分強勢的意見認為，古代文獻整理不屬于古代文學(xué)研究的范疇，也有學(xué)者把文獻整理稱為“前研究”。這種把古代文獻整理排除在研究之外的傾向，給古代文學(xué)研究帶來極大的沖擊。就是在這樣關(guān)鍵的時期，傅璇琮與沈玉成、倪其心三位先生合寫了論文《談古典文學(xué)研究的結(jié)構(gòu)問題》，1987年發(fā)表于《文學(xué)評論》第五期。傅先生認為：我們的古典文學(xué)研究，應(yīng)當(dāng)說內(nèi)容是十分宏富的。古代文學(xué)研究，從整體上說是一個極其龐大的工程，這里邊有一個對工程的整體結(jié)構(gòu)進行了解、分析和設(shè)計的問題。他以工程為喻，論證了古代文學(xué)研究中文獻整理等基礎(chǔ)工作和上層結(jié)構(gòu)的整體性。文章提出，古典文學(xué)研究的結(jié)構(gòu)，大體如同建筑工程，可分為基礎(chǔ)工程和上層結(jié)構(gòu)兩個方面?；A(chǔ)工程的內(nèi)容包括：1.基本資料的整理；2.作家作品基本史料的整理研究；3.基本工具書的編纂；4.文學(xué)通史、專史的撰著。這四個方面，實際上就是一些學(xué)者所說的“前研究”部分。傅先生認為，這一部分十分重要：“基礎(chǔ)工程是各類專題研究賴以進行的基本條件，具有相對的、長期穩(wěn)定的特點和要求?！保ā恶劜菁返?02頁）1998年，在《文學(xué)遺產(chǎn)》創(chuàng)刊四十周年暨復(fù)刊十五周年紀(jì)念文集里，傅先生的文章《文學(xué)古籍整理與古典文學(xué)研究》重申了古代文學(xué)研究結(jié)構(gòu)說：“古典文學(xué)研究，作為一門獨立的學(xué)科，應(yīng)當(dāng)說有其完整的結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)，大體如同建筑工程，可分為基礎(chǔ)工程和上層結(jié)構(gòu)兩個方面。”（《駝草集》第1453頁）在此篇文章里，傅先生重點論述了文獻整理對古代文學(xué)研究的重要性，他不僅重申了文獻整理作為文學(xué)研究的基本條件，可為深入研究奠定下扎實的資料基礎(chǔ)；而且進一步指出，文獻整理還有開拓研究方向與研究方法的意義，從兩個方面論證了文獻整理的研究性質(zhì)和價值。傅先生認為，基礎(chǔ)之上建構(gòu)的上層結(jié)構(gòu)范圍更廣，大致有：1.作家作品的專題研究、文學(xué)流派的專題研究；2.古典文學(xué)樣式的專題研究；3.作品的批評鑒賞（以上為傳統(tǒng)的研究范圍）；4.與其他學(xué)科的交叉研究；5.古代文學(xué)比較研究；6.新分支學(xué)科的開辟,包括文學(xué)考古學(xué)，古典文學(xué)的文物研究；7.方法論的研究；8.學(xué)科史的研究。這些為初辟或尚待開拓的領(lǐng)域。傅先生指出，基礎(chǔ)之上的上層結(jié)構(gòu)“應(yīng)有直接為現(xiàn)實服務(wù)的特點和要求，發(fā)揚古典文學(xué)的精華，總結(jié)其創(chuàng)作經(jīng)驗，探索其藝術(shù)規(guī)律，促進當(dāng)代創(chuàng)作，繁榮學(xué)術(shù)研究，為建設(shè)精神文明作出貢獻?！保ā恶劜菁返?148頁）傅先生等人關(guān)于古代文學(xué)結(jié)構(gòu)的論述，在當(dāng)時的環(huán)境中，正面回答了文獻整理是否屬于研究的問題。從更長遠的目光來看，他們關(guān)于古代文學(xué)研究結(jié)構(gòu)的論述，至今仍是對中國古代文學(xué)研究范疇做出的科學(xué)而又實事求是的界定。二、古代文學(xué)研究中的文化意識傅先生研究古代文學(xué)，深受丹納《藝術(shù)哲學(xué)》影響，他在1978年撰寫的《唐代詩人叢考·前言》引述了丹納的論述：“藝術(shù)家不是孤立的人。”“藝術(shù)家本身，連同他所產(chǎn)生的全部作品，也不是孤立的。有一個包括藝術(shù)家在內(nèi)的總體，比藝術(shù)家更廣大，就是他所隸屬的同時同地的藝術(shù)宗派或藝術(shù)家族?！备迪壬釂柕溃骸盀槭裁次覀儾荒芤阅骋话l(fā)展階段為單元，敘述這一時期的經(jīng)濟和政治，這一時期的群眾生活和風(fēng)俗特色呢？”受丹納的啟發(fā)，傅先生認識到，研究文學(xué)應(yīng)從文學(xué)藝術(shù)的整體出發(fā)，所謂整體，不僅指文學(xué)本身，還包括文學(xué)流派、作家群，以及作家所受社會生活和時代思潮的影響。1986年，傅先生讀魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》，提出在研究方法上要加強文學(xué)史的橫向和縱向研究?！八^的橫向研究，概括地說，就是要求從歷史文化總背景下來研討古典作家作品。”（《駝草集》第410頁）他的古代文學(xué)研究中的文化意識逐漸清晰起來。1997年，傅先生在《古典文學(xué)的“歷史—文化”研究》一文中，正式提出“歷史—文化”的綜合研究理念：“古代文學(xué)研究要向深度發(fā)掘，當(dāng)然要著力于文學(xué)內(nèi)部發(fā)展規(guī)律的探索，但這種探索是不能孤立進行的，這些年來，文學(xué)與哲學(xué)思想、政治制度，以及宗教、教育、藝術(shù)、民俗等關(guān)系，已被人們逐漸重視。人們認識到，不能孤立地去研究文學(xué)，也不能像過去那樣把社會概況作為外部附加物貼在作家作品背上，而是應(yīng)當(dāng)研究一個時期的文化背景及由此而產(chǎn)生的一個時代的總的精神狀態(tài)，研究在這樣一種綜合的‘歷史—文化’趨向中，怎樣形成作家、士人的生活情趣和心理境界，從而產(chǎn)生出一個時代以及一個群體、個人特有的審美體驗和藝術(shù)心態(tài)?！保ā恶劜菁返?253～1254頁）他在談到唐代文學(xué)研究時認為：“立足于20世紀(jì)的學(xué)術(shù)發(fā)展，面向21世紀(jì)的學(xué)術(shù)趨向，唐代文學(xué)研究應(yīng)走向更具廣闊前景和廣泛意義的社會—文化研究?！保ā恶劜菁返?283頁）“這意味著，在作家作品及其文本研究外，更應(yīng)將文學(xué)視為特定社會歷史文化條件的產(chǎn)物之一，對文學(xué)的研究應(yīng)在社會文化大背景下來進行。從文化視角切入唐代文學(xué)研究，是一種歷久彌新的方法?！薄皯?yīng)將文學(xué)的研究拓展到政治制度、傳統(tǒng)思想、社會思潮、社會群體（家族、流派、作家群、社團等）、科舉、幕府、音樂、繪畫、民俗、交通等文化層面，注意在文史哲相關(guān)學(xué)科和其他交叉學(xué)科的聯(lián)系中探索知識分子的生活道路、思維方式、心靈狀態(tài)和社會處境。對復(fù)雜的文化背景的綜合研究將有助于人們更真實而深入地解讀文學(xué)，厘清文學(xué)與社會文化的多重互動關(guān)系，從總體把握文學(xué)史的復(fù)雜流變和演進規(guī)律。這對研究思路的拓寬、研究領(lǐng)域的開辟和研究方法的更新不無裨益。”（《駝草集》第2283～2284頁）古代文學(xué)研究中的文化意識，強調(diào)的是從政治、經(jīng)濟與文化的相互關(guān)系中把握一個時期總的精神狀態(tài)，考察作家、士人的生活情趣和心理境界，把握其特有的審美體驗和藝術(shù)心態(tài)。即在總的“歷史—文化”環(huán)境中探索文學(xué)特色，使文學(xué)作為主體更為突出。傅先生的唐代文學(xué)研究，是在他的“歷史—文化”綜合研究理念下規(guī)劃與開展的。他認為，文學(xué)編年史能夠逐年地作綜合研究，把政治發(fā)展、經(jīng)濟變革、人們思想情緒的變化、作家復(fù)雜的經(jīng)歷和創(chuàng)作情況，作總體的考察，可以清晰地看到文學(xué)“立體交叉”的生動情景，較好地解決研究整體的問題，由此組織了唐代文學(xué)編年史的編寫。與此平行的研究工作是為作家撰寫信實可靠的傳記，出版了《唐代詩人叢考》。他還開展了唐代科舉與文學(xué)研究，嘗試通過史學(xué)與文學(xué)的相互滲透和溝通作綜合的研究，努力重現(xiàn)唐代的時代風(fēng)貌和社會習(xí)俗，在廣闊的社會背景下，研究唐代士子的生活道路、思維方式和心理狀態(tài)，深入認識唐代文學(xué)。他的《唐代科舉與文學(xué)》已經(jīng)成為“歷史—文化”綜合研究的典范之作。三、加強專題個案性的研究傅先生無疑是從文化入手開展古代文學(xué)研究的提倡者。但此后，他在不同文章中對文化研究“空對空”的傾向表示擔(dān)憂，并仔細思考避免研究中空疏無物的解決途徑。1992年，他在《漫談宋代文化史研究的材料建設(shè)》中說：“宋代文化史研究的意義，我想是無容置疑，也是不勞多說的，現(xiàn)在的問題是怎樣有效地進行。說是‘有效’，我的意思是要避免文化史研究中極易產(chǎn)生的空對空的現(xiàn)象。文化本來是一個相當(dāng)寬泛的概念，我們?nèi)绻粡囊粋€個具體的課題著手進行研究，就很容易過了若干年，熱鬧了一陣，回過頭來一看還是停留在原來的起點上?！?994年，在《國學(xué)研究》第二卷出版座談會上，他對國學(xué)研究又表達了同樣的擔(dān)憂：“就目前來說，是怎樣避免文化史研究中極易產(chǎn)生的空對空的現(xiàn)象?！彼瑯又鲝垙木唧w的課題著手進行研究，比如具體學(xué)科學(xué)術(shù)史的研究。2002年，他又談到文化或文學(xué)研究中的一種淡化或泛化傾向，指出：一個學(xué)科，如果拋開研究對象，都說各學(xué)科一樣的話，那就不可能有自己的陣地。為了糾正古代文學(xué)研究中的這種傾向，傅先生提倡個體性的研究，具體說是專書研究：“對文化，宏觀的把握、規(guī)律性的探索，固然重要，但基礎(chǔ)則是個體性的研究。對我們傳統(tǒng)文化來說，這種個體性研究，比較實際的，則是專書研究。我一向認為，專書的研究，實際上是對研究者功力的一種考驗，也是我們整個研究的不可或缺的支撐。如果我們對古代若干有代表性的專著分別做專題性研究，就會使我們整個研究基礎(chǔ)較前更為扎實，也會使年輕的研究者得到謹嚴(yán)學(xué)風(fēng)的熏陶?！保ā恶劜菁返?889～1890頁）傅先生做唐代文學(xué)研究，開展了一項很重要的專題研究，即唐代的翰林院和翰林學(xué)士研究，形成的成果是《唐翰林學(xué)士傳論》。他輯集兩《唐書》《全唐詩》《全唐文》及詩文別集、雜史筆記、石刻文獻等，為二百余位翰林學(xué)士作傳。翰林學(xué)士傳論著眼于個案研究，考察翰林學(xué)士任職期間政治活動、文學(xué)交往、生活狀況和心態(tài)，同時還考證學(xué)士入院前的仕歷，具體呈現(xiàn)出唐代這一士人群體生活境遇和心理狀態(tài)。關(guān)于中唐文學(xué)研究，傅先生撰有《李德裕年譜》和《李德裕文集校箋》（合著）。按照傅先生的古代文學(xué)研究結(jié)構(gòu)說，此二著屬于文獻整理的基礎(chǔ)工程，在此方面取得的成績已經(jīng)有若干評論。其實此二書亦屬于中唐文學(xué)的專題或曰個案研究范疇。但是誠如羅宗強先生評價的那樣，它已經(jīng)越出了個案研究的范圍，從個案考辨通向了整體研究。在《李德裕年譜》中，“譜主的事跡完全織入