第五單元晚清時(shí)期的內(nèi)憂外患與救亡圖存第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流

[學(xué)習(xí)目標(biāo)]

1.梳理第一次世界大戰(zhàn)后亞洲、非洲、拉丁美洲地區(qū)民族民主意識(shí)覺醒的概況,了解第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家文化復(fù)興的表現(xiàn),認(rèn)識(shí)世界殖民體系瓦解的推動(dòng)因素。2.通過搜集文字、影像等各種史料,理解戰(zhàn)爭對人類文化造成破壞的同時(shí)在客觀上又為不同文化的碰撞和交流提供了契機(jī)。

一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺醒

1.背景(1)第一次世界大戰(zhàn)前,東歐和東南歐的被壓迫民族,已經(jīng)有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動(dòng)。(2)它們國小力弱,內(nèi)部紛爭,又為大國所利用,無法主導(dǎo)自己民族的命運(yùn)。

2.條件(1)第一次世界大戰(zhàn)客觀上將

、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲、西亞和北非各地。自由(2)戰(zhàn)爭后期,俄羅斯帝國、

帝國、德意志帝國和奧斯曼帝國紛紛解體,在這些帝國的廢墟上誕生了一系列民族獨(dú)立國家,改變了歐洲、西亞和北非的政治版圖。(3)英國將其殖民地印度的士兵,法國將其北非殖民地阿爾及利亞、突尼斯和

的士兵,大量投入戰(zhàn)場。(4)在幫助宗主國作戰(zhàn)并取得勝利的過程中,民族

原則在殖民地傳播開來,成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭的武器。奧匈摩洛哥自決

3.表現(xiàn)(1)亞洲:中國巴黎和會(huì)上收回

主權(quán)的外交努力失敗,五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā),中國先進(jìn)的知識(shí)分子猛醒,開始接受馬克思列寧主義。這一思想文化上的巨大變化,以中國共產(chǎn)黨的成立為標(biāo)志。從此,中國共產(chǎn)黨一直指導(dǎo)著中國革命的進(jìn)程越南胡志明在法國參加了共產(chǎn)黨,轉(zhuǎn)向了以民族解放斗爭來爭取國家_____印度甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)持續(xù)開展,尼赫魯更加明確地提出了要求印度完全獨(dú)立的政治目標(biāo)山東獨(dú)立(2)其他地區(qū):非洲的埃及,拉丁美洲的尼加拉瓜、

等地也出現(xiàn)了爭取民族獨(dú)立和推進(jìn)民主的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)。

4.影響形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮。經(jīng)過第一次世界大戰(zhàn),歐洲所代表的殖民主義勢力不斷遭到?jīng)_擊,世界殖民體系開始解體。墨西哥

二、第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解

1.背景(1)第二次世界大戰(zhàn)期間,為了徹底打敗法西斯侵略者,反法西斯聯(lián)盟通過一系列聲明、宣言等,在政治理論上進(jìn)一步確立了民族自決原則與廢除殖民主義的正義性,明確支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求。(2)戰(zhàn)爭結(jié)束后,隨著

的急速衰落、亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識(shí)更為廣泛的傳播,第二次民族民主革命浪潮席卷了所有帝國主義列強(qiáng)的殖民地和半殖民地。殖民主義2.表現(xiàn)(1)隨著日本的戰(zhàn)敗,

獲得了獨(dú)立,中國收復(fù)了臺(tái)灣。(2)第二次世界大戰(zhàn)后,盡管英國首相丘吉爾極力維護(hù)英帝國,但是英帝國還是很快解體了。(3)戰(zhàn)后法國總統(tǒng)戴高樂簽署《_________》,承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立。3.影響構(gòu)建了幾個(gè)世紀(jì)之久的世界殖民體系,最終土崩瓦解,退出了歷史舞臺(tái)。朝鮮埃維昂協(xié)議三、第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展1.背景隨著現(xiàn)代化的推進(jìn),第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的一系列新興民族國家,形成了當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的新文化。2.概況(1)印度:①獨(dú)立后,印度的統(tǒng)治精英接受來自西方的自由主義、民族主義和

思想中的一些基本價(jià)值取向,同時(shí)注重發(fā)展傳統(tǒng)文化,使印度走上了獨(dú)特的發(fā)展道路。社會(huì)主義②印度的政治體制學(xué)習(xí)英國,中央與地方分享權(quán)力,采取宗教與政治分離政策,主要官方語言為

和英語。③印度崇尚甘地思想,尊重宗教信仰的多樣性。④歷史傳統(tǒng)中的

等仍然影響著政治與社會(huì)生活。印度的現(xiàn)代文化呈現(xiàn)多樣化特征。印地語種姓因素(2)新加坡和韓國:①20世紀(jì)60—80年代,新加坡、韓國作為東亞的新興工業(yè)國,有類似的儒家文化背景,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中,都注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華,諸如寬容和諧、

、社會(huì)為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等。②同時(shí)又注意吸收西方文化的精華,如科學(xué)技術(shù)、________、競爭意識(shí)、高效率作風(fēng)等,努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化。重視教育管理知識(shí)(3)埃及:①第二次世界大戰(zhàn)后,埃及成立了共和國。共和國進(jìn)一步消除

影響,復(fù)興民族文化。②現(xiàn)代埃及文化是具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化,并帶有歐洲和西亞等地的文化元素。③在埃及,伊斯蘭教為官方宗教,也有少數(shù)人信仰基督教等其他宗教。

為官方語言,但英語和法語也被廣泛使用。④古埃及留下的諸多名勝古跡成為埃及乃至世界的文化遺產(chǎn),對現(xiàn)代埃及的建筑和藝術(shù)等也有很大影響。殖民主義阿拉伯語

探究一第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺醒

材料一陳獨(dú)秀說:“德意志以帝國主義為厲世界,吾人之所惡也,列國討之,亦以尊重自由正義與和平,不得不掊此軍國主義之怪物?！彼€特別指出,法蘭西人“嗜和平、博愛、自由,根于天性,成為風(fēng)俗也”,他們參戰(zhàn)是“為平等、博愛、自由”而戰(zhàn)?！Y紅艷、胡明輝《試論陳獨(dú)秀對第一次世界大戰(zhàn)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)》

(1)結(jié)合材料一,指出陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)?！窘棠阕x史】材料一中,陳獨(dú)秀認(rèn)為德國發(fā)動(dòng)的是帝國主義侵略戰(zhàn)爭,是非正義的;而法國等國家是為捍衛(wèi)自由、正義與和平而戰(zhàn),屬于正義之舉。【我的結(jié)論】觀點(diǎn):陳獨(dú)秀認(rèn)為第一次世界大戰(zhàn)是德國發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭,對法國等歐洲國家來說屬于自衛(wèi)戰(zhàn)爭,是正義之舉。

材料二

這場戰(zhàn)爭既是一個(gè)結(jié)局,也是一個(gè)開端。世界上較蒙昧的人們決不再僅僅占據(jù)他們以前所占據(jù)的地方。在這些地方,遲早將出現(xiàn)獨(dú)立的中國、自治的印度、代議制的埃及、非洲人的而不僅僅是供他人進(jìn)行商業(yè)剝削的非洲。從這場戰(zhàn)爭中還將出現(xiàn)一個(gè)不受侮辱、有權(quán)選舉、有權(quán)工作和有權(quán)生存的美國黑人民族?！绹谌祟I(lǐng)袖杜波依斯(1918年)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析第一次世界大戰(zhàn)給世界帶來的重要影響?！窘棠阕x史】材料二全面闡述了第一次世界大戰(zhàn)的影響,通過“獨(dú)立的中國、自治的印度、代議制的埃及”“還將出現(xiàn)一個(gè)不受侮辱、有權(quán)選舉、有權(quán)工作和有權(quán)生存的美國黑人民族”提煉信息?！疚业慕Y(jié)論】

影響:①戰(zhàn)爭削弱了歐洲,沉重地打擊了帝國主義和殖民主義;②喚起了亞非拉被壓迫民族的獨(dú)立意識(shí),亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)興起,并產(chǎn)生自己的民族思想;③推動(dòng)了俄國十月革命,推動(dòng)了世界歷史和人類歷史進(jìn)程;④激發(fā)了民主政治意識(shí)和黑人種族意識(shí)的覺醒。論從史出

第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺醒(1)第一次世界大戰(zhàn)改變了歐洲的政治版圖,摧毀了四大帝國,將自由、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到亞歐非各地,推動(dòng)新興民族國家的出現(xiàn)。(2)在第一次世界大戰(zhàn)過程中,印度、阿爾及利亞、突尼斯、摩洛哥等英法殖民地人民的民族民主意識(shí)日益高漲,民族自決原則成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駹幦—?dú)立、民主的武器。(3)在第一次世界大戰(zhàn)過程中,沙皇俄國相繼爆發(fā)了二月革命和十月革命,分別推翻了沙皇專制和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治,促成人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國家的出現(xiàn)。社會(huì)主義的理想和信念,深刻影響了人類社會(huì)的各個(gè)方面。(4)第一次世界大戰(zhàn)后人們反思戰(zhàn)爭,反戰(zhàn)和平運(yùn)動(dòng)持續(xù)高漲,和平主義思潮盛行一時(shí),標(biāo)志著人類文明程度的提升。

探究二第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化復(fù)興

材料一今天的印度,應(yīng)當(dāng)說是依然處于從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的過渡階段。傳統(tǒng)文化中的一些落后陳腐的觀念已逐漸隨風(fēng)而逝,其中的精華如對精神生活的崇尚等則流傳下來。西方文化在繼續(xù)沖擊著這個(gè)古老而又年輕的國家。印度文化的生命力是極其頑強(qiáng)的。在社會(huì)現(xiàn)代化的過程中,它的根本絕不會(huì)喪失,它也絕不會(huì)迷失自我。印度業(yè)已開展的經(jīng)濟(jì)改革在加速國家的發(fā)展,但它走向現(xiàn)代化的道路似乎還很漫長?！《劝嗉恿_爾已經(jīng)建起電子一條街,被譽(yù)為印度的硅谷,但就在這條街上,印度教徒的神牛如入無人之境而高視闊步?！?jiǎng)⒔ā稄膫鹘y(tǒng)走向現(xiàn)代化——對印度文化發(fā)展的若干思考》(1)材料一體現(xiàn)出印度文化發(fā)展的顯著特征是什么?【教你讀史】材料一是對當(dāng)今印度文化發(fā)展道路的解讀,注意通過“傳統(tǒng)文化中的一些落后陳腐的觀念已逐漸隨風(fēng)而逝,其中的精華如對精神生活的崇尚等則流傳下來”“西方文化在繼續(xù)沖擊著這個(gè)古老而又年輕的國家”提煉信息。

【我的結(jié)論】特征:①傳統(tǒng)文化精華得以保留發(fā)展;②遭受西方文化的沖擊;③社會(huì)習(xí)俗某些方面新舊參半,落后與進(jìn)步并存。

材料二

英國殖民統(tǒng)治者在文化方面的上述政策取向,必然在新加坡的文化中反映出來。如:英式教育在新加坡造就了一些有文化影響的人士,有的成為知識(shí)界的精英,他們在社會(huì)思想上向往西方文明;有些人致力于文化和學(xué)術(shù)研究,作出了重要的貢獻(xiàn)……還有一些既受西方思想影響,又回歸中華傳統(tǒng)文化成為亦中亦西在學(xué)術(shù)上有多方面成就的人,如林文慶等,與此同時(shí),英國的法律、行政管理、商業(yè)社會(huì)的娛樂、基督教的傳統(tǒng)等都對新加坡以很深的影響。——趙虹《新加坡多元文化的成因》(2)根據(jù)材料二,分析新加坡文化發(fā)展的顯著特征是什么?！窘棠阕x史】材料二是對近代社會(huì)新加坡文化發(fā)展特征的論述,通過“既受西方思想影響,又回歸中華傳統(tǒng)文化成為亦中亦西”等關(guān)鍵信息總結(jié)。

【我的結(jié)論】特征:西方文化和傳統(tǒng)文化相融合,中華傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn),多元文化共同發(fā)展。論從史出

第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家文化復(fù)興的特征和表現(xiàn)1.特征本土文化與西方文化相結(jié)合,從而推動(dòng)民族文化的復(fù)興。2.表現(xiàn)(1