散文專題訓(xùn)練-----周國(guó)平散文一、閱讀下面文學(xué)作品，完成小題。愛書家的樂趣周國(guó)平上大學(xué)時(shí)，一位愛書的同學(xué)有一天突然對(duì)我說：“誰知道呢，也許我們一輩子別無成就，到頭來只是染上了戒不掉的書癖?！蔽覐倪@自嘲中聽出一種凄涼，不禁心中黯然。任何癖由旁人觀來，都不免有幾分可笑，幾分可悲，書癖也不例外。有一幅題為《書癡》的版畫，畫面是一間藏書室，四壁書架直達(dá)天花板。一位白發(fā)老人站在高高梯凳頂上，肋下、兩腿間都夾著書，左手持一本書在讀，右手從架上又抽出一本。天花板有天窗，一縷陽光斜射在他的身上和書上。如果我看見這幅畫，就會(huì)把它揣摩成一幅善意的諷刺畫。偌大世界，終老書齋的生活畢竟狹窄得可憐。然而，這只是局外人的眼光，身在其中者會(huì)有全然不同的感想。葉靈風(fēng)先生年輕時(shí)見到這幅畫，立刻“深刻地迷戀著這張畫面上所表現(xiàn)的一切”，毫不躊躇地花費(fèi)重金托人從遼遠(yuǎn)的紐約買來了一張?jiān)?。讀了葉先生的三集《讀書隨筆》，我能理解他何以如此喜歡這幅畫。葉先生自己就是一個(gè)“書癡”，或用他的話說，是一位“愛書家”，購(gòu)書、藏書、品書幾乎成了他畢生的主要事業(yè)。他完完全全是此道中人，從不像我似的有時(shí)用局外人的眼光看待書癡。他津津樂道和書有關(guān)的一切，舉凡版本印次，書中雋語，作家軼事，文壇掌故，他都用簡(jiǎn)潔的筆觸娓娓道來，如數(shù)家珍。借他的書話，我仿佛不僅參觀了他的藏書室，而且游覽了他的既單純又豐富的精神世界，領(lǐng)略了一位愛書家的生活樂趣。葉先生自稱“愛書家”，這可不是謙辭。在他眼里，世上合格的愛書家并不多。學(xué)問家務(wù)求“開卷有益”，版本家挑剔版本格式，所愛的不是書，而是收益或古董。他們都不是愛書家。愛書家的讀書，是一種超越了利害和技術(shù)的境界，就像和朋友促膝談心，獲得的是精神上的安慰。葉先生喜歡把書比作“友人”或“伴侶”。他說常置案頭的“座右書”是些最知己的朋友，又說翻開新書的心情就像在寂寞的人生旅途上為自己搜尋新的伴侶，而隨手打開一本熟悉的書則像是不期而遇的一位老友。他還借吉辛之口嘆息那些無緣再讀一遍的好書如同從前偶然邂逅的友人，倘若臨終時(shí)記起它們，“這最后的訣別之中將含著怎樣的惋惜”!可見愛書家是那種把書和人生親密無間地結(jié)合起來的人，書在他那里有了生命，像活生生的人一樣牽扯著他的情懷，陪伴著他的人生旅程。凡是真正愛書的人，想必都領(lǐng)略過那種澄明的心境。夜深人靜，獨(dú)坐燈下，攤開一冊(cè)喜歡的書，漸覺塵囂遠(yuǎn)遁，雜念皆消，忘卻了自己也獲得了自己。這是因?yàn)橐宰x書為精神的安慰和享受，是需要一種寂寞的境遇的。由于寂寞，現(xiàn)實(shí)中缺少或遠(yuǎn)離友人，所以把書當(dāng)友人從書中找安慰。也由于寂寞，沒有紛繁人事的攪擾，所以能沉醉在書中，獲得澄明的享受。但寂寞本身就不易得，這不僅是因?yàn)樯鐣?huì)的責(zé)任往往難于堅(jiān)辭，而且是因?yàn)槿诵灾泄逃胁桓始拍囊幻?。大凡人只要有法子靠?shí)際的交往和行動(dòng)來排遣寂寞，他就不肯求諸書本。只有到了人生的逆境，被剝奪了靠交往和行動(dòng)排遣寂寞的機(jī)會(huì)，或者到了人生的困境，懷著一種靠交往和行動(dòng)排遣不了的寂寞，他才會(huì)用書來排遣這無可排遣的寂寞。如此看來，逆境和困境倒是有利于讀書的。葉先生說：“真正的愛書家和藏書家，他必定是一個(gè)在廣闊的人生道路上嘗遍了哀樂，而后才走入這種狹隘的嗜好以求慰藉的人?！蔽蚁嘈胚@是葉先生的既沉痛又欣慰的自白。愛書家不但嗜愛讀書，而且必有購(gòu)書和藏書的癖好。那種只借書不買書的人是稱不上愛書家的。事實(shí)上，在書的樂趣中，購(gòu)和藏占了相當(dāng)一部分。愛書的朋友聚到一起，說起自己購(gòu)得一本好書時(shí)的那份得意，聽到別人藏有一本好書時(shí)的那股羨慕，就是明證。由于在購(gòu)書過程中傾注了心血，交織著情感，因此，愛書的人即使在別的方面慷慨大度，對(duì)于書卻總不免有幾分吝嗇。自己喜歡的書，一旦借出，就朝夕盼歸，萬一有去無回，就像死了一位親人一樣，在心中為它筑了一座緬懷的墓。愛書家的藏書，確是把書當(dāng)作了他的生命的一部分。葉先生強(qiáng)調(diào)“書齋是一個(gè)有機(jī)體”，因?yàn)樗前殡S主人的精神歷程而新陳代謝，不斷生長(zhǎng)的。在書齋與主人之間，有一個(gè)共生并存的關(guān)系。正如葉先生所說：“架上的書籍不特一本一本的跟收藏人息息相關(guān)，而且收藏人的生命流貫其中，連成一體?！边@與某些“以藏書的豐富和古版的珍貴自滿”的庸俗藏書家是大異其趣的。正因?yàn)榇耍坏┡c主人斷絕了關(guān)系，書齋便解體，對(duì)于別人它至多是一筆財(cái)產(chǎn)，而不再是一個(gè)有機(jī)體。那位訓(xùn)示子孫“借書不孝”的藏書家昧于這層道理，所以一心要保全他的藏書，想借此來延續(xù)他死后的生命。事實(shí)上，無論古今，私人書齋是難于傳之子孫的。愛書家的愛書純屬個(gè)人愛好，不像評(píng)論家的評(píng)書是一種社會(huì)責(zé)任，因而和評(píng)論家相比，愛書家對(duì)書的選擇更不易受權(quán)勢(shì)或時(shí)尚左右。歷史上常常有這樣的情形：一本好書在評(píng)論界遭冷落或貶斥，卻被許多無名讀者熱愛和珍藏。這種無聲的評(píng)論在悠長(zhǎng)的歲月中發(fā)揮著作用，歸根結(jié)底決定了書籍的生命。也許，這正是愛書家們?cè)谀瑹o聞中對(duì)于文化史的一種參與。(取材于周國(guó)平的同名散文，有刪改)1．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．我從這自嘲中聽出一種凄涼，不禁心中黯然。黯然：指聽到自嘲后內(nèi)心凄涼，情緒有些低落的樣子。B．他都用簡(jiǎn)潔的筆觸娓娓道來，如數(shù)家珍。如數(shù)家珍：葉先生對(duì)和書有關(guān)的內(nèi)容，好像數(shù)自己的珍寶那樣，十分清楚、熟悉。C．而隨手打開一本熟悉的書則像是不期而遇的一位老友。不期而遇：隨意翻開的書籍就好像意外碰見的友人，令人驚喜。D．愛書家不但嗜愛讀書，而且必有購(gòu)書和藏書的癖好。癖好：清晰地表明愛書家對(duì)書的極度偏執(zhí)的喜好。2．下列對(duì)文章的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是()A．版畫《書癡》描繪了一位在陽光斜射下專心讀書的老者，葉先生認(rèn)為這種生活狹窄得可憐。B．作者認(rèn)為，真正愛書的人，可能都領(lǐng)略過澄明的心境，在寂寞的境遇中，從書中獲得慰藉。C．愛書的人在別的方面都慷慨大度，但對(duì)書卻顯得吝嗇、小氣，輕易不把自己的書借給別人。D．作者認(rèn)為評(píng)論家的評(píng)書是一種社會(huì)責(zé)任，容易受權(quán)勢(shì)或時(shí)尚左右，而愛書家愛書只為悅己。3．分析文中劃?rùn)M線語句，簡(jiǎn)要分析葉先生對(duì)各類書籍懷有怎樣的情感。4．結(jié)合全文內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括愛書家的樂趣有哪些。請(qǐng)結(jié)合其中的一點(diǎn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活談你的感受。二、現(xiàn)代文閱讀。孔子的灑脫周國(guó)平我喜歡讀閑書，即使是正經(jīng)書，也不妨當(dāng)閑書讀。譬如說《論語》，林語堂把它當(dāng)作孔子的閑談讀，讀出了許多幽默，這種讀法就很對(duì)我的胃口。近來我也閑翻這部圣人之言，發(fā)現(xiàn)孔子乃是一個(gè)相當(dāng)灑脫的人。在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人倫，是一種很入世的文化。然而，作為儒家始祖的孔子，其實(shí)對(duì)于功利的態(tài)度頗為淡泊，對(duì)于倫理的態(tài)度又頗為靈活。這兩個(gè)方面，可以用兩句話來代表，便是“君子不器”和“君子不仁”?？鬃邮且粋€(gè)讀書人。一般讀書人寒窗苦讀，心中都懸著一個(gè)目標(biāo)，就是有朝一日成器，即成為某方面的專門家，好在社會(huì)上混一個(gè)穩(wěn)定的職業(yè)。說一個(gè)人不成器，就等于說他沒出息，這是很忌諱的?？鬃訁s坦然說，一個(gè)真正的人本來就是不成器的。也確實(shí)有人譏他博學(xué)而無所專長(zhǎng)，他聽了自嘲說，那么我就以趕馬車為專長(zhǎng)罷。其實(shí)，孔子對(duì)于讀書有他自己的看法。他主張讀書要從興趣出發(fā)，不贊成為求知而求知的純學(xué)術(shù)態(tài)度（“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”）。他還主張讀書是為了完善自己，鄙夷那種沽名釣譽(yù)的庸俗文人（“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”）。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，一個(gè)人重要的是要有真才實(shí)學(xué)，而無須在乎外在的名聲和遭遇，類似于“不患莫己知，求為可知也”這樣的話，《論語》中至少重復(fù)了四次?！熬硬黄鳌边@句話不僅說出了孔子的治學(xué)觀，也說出了他的人生觀。有一回，孔子和他的四個(gè)學(xué)生聊天，讓他們談?wù)勛约旱闹鞠颉Ｆ渲腥朔謩e表示想做軍事家、經(jīng)濟(jì)家和外交家。唯有曾點(diǎn)說，他的理想是暮春三月，輕裝出發(fā)，約了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘涼，一路唱歌回來?？鬃勇犃T，喟然嘆曰：’我和曾點(diǎn)想的一樣。”圣人的這一嘆，活潑潑地嘆出了他的未染的性靈，使得兩千年后一位最重性靈的文論家大受感動(dòng)，竟改名“圣嘆”，以志紀(jì)念。人生在世，何必成個(gè)什么器，做個(gè)什么家呢，只要活得悠閑自在，豈非勝似一切?學(xué)界大抵認(rèn)為“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，眾說不一，但都不出倫理道德的范圍?？鬃又厝藗愂且粋€(gè)事實(shí)，不過他到底是一個(gè)聰明人，而一個(gè)人只要足夠聰明，就絕不會(huì)看不透一切倫理規(guī)范的相對(duì)性質(zhì)。所以，“君子而不仁者有矣夫”這句話竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必備條件，也就不足怪了。有人把仁歸結(jié)為“忠”“恕”二字，其實(shí)孔子絕不主張愚忠和濫恕。他總是區(qū)別對(duì)待“邦有道”和“邦無道”兩種情況，“邦無道”之時(shí)，能逃就逃（“乘桴浮于?！保硬涣藙t少說話為好（“言孫”），會(huì)裝傻更妙（“愚不可及”這個(gè)成語出自《論語》，其本義不是形容愚蠢透頂，而是孔子夸獎(jiǎng)某人裝傻裝得高明極頂?shù)脑?，相?dāng)于鄭板橋說的“難得糊涂”）。他也不像基督那樣，當(dāng)你的左臉挨打時(shí)，要你把右臉也送上去。有人問他該不該“以德報(bào)怨”，他反問：那么用什么來報(bào)德呢?然后說，應(yīng)該是用公正回報(bào)怨仇，用恩德回報(bào)恩德?？鬃訉?shí)在是一個(gè)非常通情達(dá)理的人，他有常識(shí)，知分寸，絲毫沒有偏執(zhí)狂?！靶拧笔撬H自規(guī)定的“仁”的內(nèi)涵之一，然而他明明說：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行徑（“然小人哉”）。要害是那兩個(gè)“必”字，毫無變通的余地，把這位老先生惹火了。他還反對(duì)遇事過分謹(jǐn)慎。我們常說“三思而后行”，這句話也出自《論語》，只是孔子并不贊成，他說再思就可以了。也許孔子還有不灑脫的地方，我舉的只是一面。有這一面畢竟是令人高興的，它使我可以放心承認(rèn)孔子是一位夠格的哲學(xué)家了，因?yàn)檎軐W(xué)家就是有智慧的人，而有智慧的人怎么會(huì)一點(diǎn)不灑脫呢?5．孔子坦然說：一個(gè)真正的人本來就是不成器的。那么，孔子所說的“真正的人”是什么樣的人？6．孔子“對(duì)于倫理的態(tài)度又頗為靈活”，他對(duì)倫理的“靈活”表現(xiàn)在哪些方面？7．如何理解孔子對(duì)“以德報(bào)怨”的質(zhì)疑？8．“灑脫”指言談、舉止自然，不拘束。在今天許多張揚(yáng)個(gè)性的年輕人眼里，梳怪發(fā)，穿異服，甚至說臟話，頂撞老師長(zhǎng)輩……都是“灑脫”的表現(xiàn)。讀罷此文，你對(duì)“灑脫”有怎樣的認(rèn)識(shí)？三、閱讀下面的作品，完成下列小題。做人和做事周國(guó)平①做人最重要的是誠(chéng)實(shí)地面對(duì)自己，在自己良心的法庭上公正地審視自己，既不護(hù)己之短，也不疑己之長(zhǎng)，從而對(duì)自己有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)。這是一種巨大的精神力量，足以使他哪怕在全世界面前坦然承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，也淡然面對(duì)哪怕來自全世界的誤解和不實(shí)的責(zé)罵。②做事即做人。人生在世，無論做什么事，都注重做事的精神意義，通過做事來提升自己的精神世界，始終走在自己的精神旅程上，只要這樣，無論做什么事都是有意義的，而所做之事的成敗則變得不很重要了。③做事有兩種境界。一是功利的境界，事情及相關(guān)的利益是唯一的目的，于是做事時(shí)必定會(huì)充滿焦慮和算計(jì)。二是道德的境界，無論做什么事，都把精神上的收獲看得更重要，做事只是靈魂修煉和完善的手段，真正的目的是做人。因此，做事時(shí)反而有了一種從容的心態(tài)和博大的氣象。④人生在世，既能站得正，又能跳得出，這是一種很高的境界。跳得出是站得正的前提，唯有看輕沉浮榮枯，才能不計(jì)利害得失，堂堂正正做人。如果說站得正是做人的道德，那么，跳得出就是人生的智慧。人為什么會(huì)墮落？往往是因?yàn)橄菰趬m世一個(gè)狹窄的角落里，心不明，眼不亮，不能抵擋眼前的誘惑。佛教說“無明”是罪惡的根源，基督教說墮落的人生活在黑暗中，說的都是這個(gè)道理。相反，一個(gè)人倘若經(jīng)常跳出來看一看人生的全景，就不太會(huì)被那些渺小的事物和次要的價(jià)值絆倒了。⑤權(quán)力是人品的試金石。惡人幾乎本能地運(yùn)用權(quán)力折磨和傷害弱者。比如一個(gè)辦事員，手里有了一點(diǎn)小小的權(quán)力，即使辦一個(gè)正常的手續(xù)，他也會(huì)百般刁難，以顯示他的重要。而善人幾乎本能地運(yùn)用權(quán)力造福和幫助弱者。他們都從中獲得了快樂，但這不同的快樂，體現(xiàn)了多么不同的人品啊。一切世俗的價(jià)值，包括權(quán)力、財(cái)富、名聲等，都具有這樣的效應(yīng)，能彰顯其擁有者的善和惡。⑥天賦，才能，眼光，魄力，這一切都還不是偉大，必須加上真實(shí)，才成其偉大。真實(shí)是一切偉人的共同特征，它源自對(duì)人性的真切了解，并由此產(chǎn)生一種面對(duì)自己、面對(duì)他人的誠(chéng)實(shí)和坦然。精神上的偉人必定是坦誠(chéng)的，他們足夠富有，無須隱瞞自己的欠缺，也足夠自尊，不屑于用做秀、演戲、不懂裝懂來貶低自己。（選自《周國(guó)平文集》，有刪改）9．請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括“做人與做事”的關(guān)系。10．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第⑤段的論證思路。11．結(jié)合文本，請(qǐng)說說你對(duì)文章第⑥段畫線句子的理解。參考答案：1、D“極度偏執(zhí)”錯(cuò)，“癖好”一詞在文中含褒義，此處“癖好”一詞贊美了愛書家對(duì)購(gòu)書和藏書的特別喜好。2．BA．“葉先生認(rèn)為這種生活狹窄得可憐”錯(cuò)，根據(jù)原文“如果我看見這幅畫，就會(huì)把它揣摩成一幅善意的諷刺畫。偌大世界，終老書齋的生活畢竟狹窄得可憐”可知，認(rèn)為這種生活狹窄得可憐的是“我”，而不是葉先生。C．“在別的方面都慷慨大度”錯(cuò)，根據(jù)“愛書的人即使在別的方面慷慨大度，對(duì)于書卻總不免有幾分吝嗇。自己喜歡的書，一旦借出，就朝夕盼歸，萬一有去無回，就像死了一位親人一樣，在心中為它筑了一座緬懷的墓”可知，文中“即使……”表示假設(shè)的讓步，有假設(shè)之意，是假設(shè)愛書的人在別的方面慷慨大度，并不是說愛書的人在別的方面都慷慨大度。D．“愛書家愛書只為悅己”錯(cuò)，原文是“本好書在評(píng)論界遭冷落或貶斥，卻被許多無名讀者熱愛和珍藏。這種無聲的評(píng)論在悠長(zhǎng)的歲月中發(fā)揮著作用，歸根結(jié)底決定了書籍的生命。也許，這正是愛書家們?cè)谀瑹o聞中對(duì)于文化史的一種參與”，可見，愛書家的愛書雖然純屬個(gè)人愛好，但是愛書家對(duì)書熱愛和珍藏，也是對(duì)于文化史的一種參與。3．第一問：畫橫線的語句運(yùn)用比喻的修辭手法，使書更具體可感，生動(dòng)形象地寫出了各類書籍帶給葉先生的精神慰藉。第二問：①將常置案頭的“座右書”比作最知己的朋友，表達(dá)了葉先生對(duì)此類書的喜愛和依戀之情。②將翻開的新書說成是寂寞的人生旅途上為自己搜尋新的伴侶，表達(dá)了葉先生對(duì)此類書的期待和喜悅之情。③將隨手打開一本熟悉的書說成不期而遇的一位老友，表達(dá)了葉先生重讀此類書時(shí)的激動(dòng)和欣喜之情。④將無緣再讀一遍的好書說成是從前偶然邂逅的友人，表達(dá)了葉先生對(duì)喜愛的好書難再得到的遺憾和惋惜之情。4．答案示例：第一問：①津津樂道與書相關(guān)的一切。②讀書超越利害和技術(shù)境界，把書當(dāng)做朋友。③領(lǐng)略澄明心境，忘卻