古代文人的出與處古代文人的出與處許由字武仲，堯以天下讓之，乃而遁于中岳，潁水之陽(yáng)，箕山之下。又召為九州長(zhǎng)，由不欲聞，洗耳于水濱。時(shí)有巢父牽犢欲飲，見(jiàn)由洗耳，問(wèn)其故。曰：“堯欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲，是以洗耳?！背哺冈唬骸白尤籼幐甙渡罟?，人道不通，誰(shuí)能見(jiàn)子？子故浮游求其名譽(yù)，污我犢口?！睜繝偕狭黠嬛?。

——皇甫謐《高士傳》許由字武仲，堯以天下讓之，乃而遁于中岳，潁水之陽(yáng)，箕山之下。衡門(mén)之下,可以棲遲。泌之洋洋,可以樂(lè)饑。豈其食魚(yú),必河之魴?豈其娶妻,必齊之姜?豈其食魚(yú),必河之鯉?豈其娶妻,必宋之子?《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·衡門(mén)》衡門(mén)之下,可以棲遲。泌之洋洋,可以樂(lè)饑?！稇?zhàn)國(guó)策》里的顏斶齊宣王見(jiàn)顏斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悅。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘?dāng)咔啊?，亦曰‘王前’，可乎”斶?duì)曰：“夫斶前為慕勢(shì)，王前為趨士。與使斶為趨勢(shì)，不如使王為趨士?！狈蛴裆谏剑苿t破焉，非弗寶貴矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得歸，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無(wú)罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞。

《戰(zhàn)國(guó)策》里的顏斶齊宣王見(jiàn)顏斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前古代文人隱居的原因古代文人隱居的原因一本性使然:性本愛(ài)丘山少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山,誤墮塵網(wǎng)中,一去二十年。一本性使然:性本愛(ài)丘山少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山,敦煌文獻(xiàn)：《山僧歌》問(wèn)曰居山何似好？起時(shí)日高睡時(shí)早，山中軟草以為衣，齋食松柏隨時(shí)飽，臥崖龕kān，石枕腦，一抱亂草為衣襖，面前若有狼藉生，一陣風(fēng)來(lái)自掃了，獨(dú)隱山，實(shí)暢道，更無(wú)諸事亂相撓。敦煌文獻(xiàn)：《山僧歌》問(wèn)曰居山何似好？起時(shí)日高睡時(shí)早，山中軟草雙調(diào)（退隱）【年代】：元【作者】：張養(yǎng)浩云來(lái)山更佳，云去山如畫(huà)；山因云晦明，云共山高下。何仗立云沙，回首見(jiàn)山家。野鹿眠山草，山猿戲野花。云霞，我愛(ài)山無(wú)價(jià)，看時(shí)行踏，云山也愛(ài)咱。雙調(diào)（退隱）【年代】：元二科舉考試失敗,不得不歸隱人生在世不趁意,明朝散發(fā)弄扁舟二科舉考試失敗,不得不歸隱人生在世不趁意,羅隱《贈(zèng)妓女云英》隱初貧來(lái)赴舉，過(guò)鐘陵，見(jiàn)營(yíng)妓云英有才思。后一紀(jì)，下第過(guò)之。英曰：“羅秀才尚未脫白?”隱贈(zèng)詩(shī)云：“鐘陵醉別十余春，重見(jiàn)云英掌上身。我未成名英未嫁，可能俱是不如人?！?/p>

羅隱《贈(zèng)妓女云英》隱初貧來(lái)赴舉，過(guò)鐘陵，見(jiàn)營(yíng)妓云英有才思。后三懼怕災(zāi)禍:三懼怕災(zāi)禍:雙調(diào)·沉醉東風(fēng)

張養(yǎng)浩

班定遠(yuǎn)飄零玉關(guān)，楚靈均憔悴江干。李斯有黃犬悲，陸機(jī)有華亭嘆。張柬之老來(lái)遭難。把個(gè)蘇子瞻長(zhǎng)流了四五番，因此上功名意懶。雙調(diào)·沉醉東風(fēng)

張養(yǎng)浩四厭惡官場(chǎng):一家富貴千家怨四厭惡官場(chǎng):一家富貴千家怨古代文人的出與處課件（五）終南捷徑：今之隱也，爵在其中古之隱也，志在其中。今之隱也，爵在其中?！と招荩ㄎ澹┙K南捷徑：今之隱也，爵在其中古之隱也，志在其中。今之隱司馬承禎嘗召至闕下,將還山,藏用指終南南曰:“此中大有嘉處?！背械澬煸?“以仆視之,仕宦之捷徑耳?！辈赜脩M?！缎绿茣?shū)盧藏用傳》隱逸成為中南捷徑，“身在江湖之上，心游魏闕之下，托薜蘿以射利，假巖壑以釣名，退無(wú)肥遁之貞，進(jìn)乏濟(jì)時(shí)之具?！背蔀樘拼[逸風(fēng)尚的寫(xiě)照。司馬承禎嘗召至闕下,將還山,藏用指終南南曰:“此中大有嘉古代文人隱居的方式古代文人隱居的方式一小隱隱陵藪,大隱隱市朝中隱隱于吏一小隱隱陵藪,大隱隱市朝中隱隱于吏（東方）朔行殿中，郎謂之曰：“人皆以先生為狂?！彼吩唬骸叭缢返?，所謂避世於朝廷間者也。古之人，乃避世於深山中?！睍r(shí)坐席中，酒酣，據(jù)地歌曰：“陸沈於俗，避世金馬門(mén)。宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下。”金馬門(mén)者，宦者署門(mén)也，門(mén)傍有銅馬，故謂之曰“金馬門(mén)”?！妒酚洝罚|方）朔行殿中，郎謂之曰：“人皆以先生為狂?！彼吩唬骸叭缢反竺飞椒ǔ６U師詩(shī)偈摧殘枯木倚寒林,幾度逢春不變心。樵客遇之猶不顧,郢人那得苦追尋。一池荷葉衣無(wú)盡,數(shù)樹(shù)松花食有余。剛被世人知住處,又移茅舍入深居。

——《五燈會(huì)元》卷三大梅山法常禪師詩(shī)偈摧殘枯木倚寒林,幾度逢春不變心。白居易《中隱》大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。

不如作中隱，隱在留司官。似出復(fù)似處，非忙亦非閑。

不勞心與力，又免饑與寒。終歲無(wú)公事，隨月有俸錢(qián)。

君若好登臨，城南有秋山。君若愛(ài)游蕩，城東有春園。

君若欲一醉，時(shí)出赴賓筵。洛中多君子，可以恣歡言。

君若欲高臥，但自深掩關(guān)。亦無(wú)車馬客，造次到門(mén)前。

人生處一世，其道難兩全。賤即苦凍餒，貴則多憂患。

唯此中隱士，致身吉且安。窮通與豐約，正在四者間。

白居易《中隱》大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧一小隱隱陵藪,大隱隱市朝二隱于宗教一小隱隱陵藪,大隱隱市朝二隱于宗教

王重陽(yáng)是這方面的代表人物，他出身大財(cái)主，早年習(xí)文，但科舉多次失敗，于是改行習(xí)武，中武舉。但一直到四十七歲時(shí)，仍只當(dāng)了個(gè)小官，于是就憤然入道。后來(lái)他假裝瘋顛，在終南山挖了一個(gè)墓，自己就躲在這個(gè)墓中修練了三年，自稱“活死人”。但他在陜西傳道失敗，此后只身來(lái)到山東，在山東結(jié)識(shí)了一個(gè)儒生、巨富、號(hào)稱“馬半州”的馬鈺及其妻子孫不二。王重陽(yáng)受到了馬鈺的熱情款待，而他為馬鈺所做的唯一一件事就是“挑撥離間”馬、孫夫妻關(guān)系。王重陽(yáng)住馬家后院，每十日索要一梨，切成若干片，然后分送馬鈺夫妻。王勸馬說(shuō)，妻子兒女都是害人的豺狼虎豹，千萬(wàn)不可親近，并作《西江月》：

悟徹兒孫偉貌，奪衣日奪餐肴。笑欣悲怨類咆哮，正是豺狼虎豹。

王重陽(yáng)是這方面的代表人物，他出身大財(cái)主，早年

馬、孫本是恩愛(ài)夫妻，但在王重陽(yáng)的糊弄下，馬最終拋棄了妻子兒女和萬(wàn)貫家財(cái)，隨王出家行乞，并且寫(xiě)下了大量勸人拋棄親情的作品。把妻子叫做“追魂取命活鬼”，可見(jiàn)他對(duì)女人已是恨之入骨了。杜甫有一句名言：“家書(shū)抵萬(wàn)金?！倍R鈺離家出走之后，收到家書(shū)時(shí)的態(tài)度卻剛好相反。他在《收家書(shū)》一詩(shī)中說(shuō)：

家書(shū)接得急開(kāi)封，正值糊窗要辟風(fēng)。我意難隨你語(yǔ)去，道心不與俗心同。當(dāng)馬鈺在終南山劉蔣村為其師王重陽(yáng)守喪期間，孫不二“迤邐西邁，穿云度月，臥雪眠霜，毀敗容色，而不以苦。逮壬辰（1172）之春首，亦抵京兆召蓬萊宅中，與丹陽(yáng)相見(jiàn)”（《金蓮正宗記》卷五《清靜散人》），滿懷希望的孫不二不遠(yuǎn)千里、一路風(fēng)霜來(lái)與丈夫見(jiàn)面，得到的不是一片溫情，而是更加絕情的一首《浪淘沙》：

奉報(bào)富春姑，休要隨予，而今非婦亦非夫。各自修完真面目，脫免三涂。

馬鈺見(jiàn)到孫不二，不承認(rèn)二人的夫妻關(guān)系，認(rèn)為孫不二的到來(lái)是一種糾纏，并明確趕孫不二離開(kāi)。后來(lái)孫不二也只好出家當(dāng)了道姑，夫妻倆各在一方學(xué)道修練，都成了王重陽(yáng)的弟子，與其他五位弟子一起被稱為“七真”。

馬、孫本是恩愛(ài)夫妻，但在王重陽(yáng)的糊弄下，一小隱隱陵藪,大隱隱市朝二隱于宗教三隱于酒一小隱隱陵藪,大隱隱市朝二隱于宗教三隱于酒無(wú)思無(wú)慮，其樂(lè)陶陶。兀然而醉，豁爾而醒。靜聽(tīng)不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形，不覺(jué)寒暑之切肌，利欲之感情。俯觀萬(wàn)物，擾擾焉如江漢三載浮萍；二豪侍側(cè)焉，如蜾蠃之與螟蛉。

——?jiǎng)⒘妗毒频马灐?/p>

無(wú)思無(wú)慮，其樂(lè)陶陶。兀然而醉，豁爾而醒。靜聽(tīng)不聞雷霆之聲，熟

酒能消悶海愁山。酒到心頭,春滿人間。這酒痛飲忘形,微飲忘憂,好飲忘餐。一個(gè)煩惱人乞惆似啊難,才吃了兩三杯可戲如潘安。止渴消煩,透節(jié)通關(guān),注血和顏,解暑溫寒。這酒則是漢鐘離的葫蘆,葫蘆兒里救命的靈丹。元無(wú)名氏酒能消悶海愁山。酒到心頭,春滿人間。這酒痛飲忘

飲酒為已為人帶來(lái)的情趣，袁宏道在《碧暉上人修凈室引》中描寫(xiě)的一個(gè)事例最為生動(dòng)：

凈寺有圣僧二，其一余不知名，亦不識(shí)面貌，每日以沉湎為工課，凡所得斗米尺布，盡以沽酒。酒酣，則拳兩手相角，左勝則左手持杯飲，右亦如之?；蛑覆菔緲叮鄬?duì)謾罵，或唱或哭，或作官府叱喝之聲，或?yàn)樵砝?，坐?fù)跪，跪復(fù)坐，喧呼不達(dá)旦不休?！律異褐酰嗒?dú)喜之，呼為酣圣。夜深無(wú)聊，嘗與諸友穴窅yǎo竊聽(tīng)以為樂(lè)。飲酒為已為人帶來(lái)的情趣，袁宏道在《碧暉上人修凈室引》中桃花塢里桃花庵,桃花庵里桃花仙.桃花仙人種桃樹(shù),又摘桃花換酒錢(qián).

酒醒只在花前坐,酒醉還來(lái)花下眠.半醉半醒日復(fù)日,花開(kāi)花落年復(fù)年.

但原老死花酒間,不愿鞠躬車馬前.車塵馬足富者趣,酒盞花枝貧者緣.

若將富貴比貧者,一在平地一在天.若將貧賤比車馬,他得驅(qū)馳我得閑.

別人笑我忒瘋癲,我笑他人看不穿.不見(jiàn)五陵豪杰墓,無(wú)花無(wú)酒鋤作田.桃花塢里桃花庵,桃花庵里桃花仙.四隱于詩(shī)書(shū):陶潛五隱于色:司馬相如四隱于詩(shī)書(shū):陶潛五隱于色:司馬相如讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話。---歌德書(shū)籍是人類知識(shí)的總結(jié)。書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。---莎士比亞書(shū)籍是巨大的力量。---列寧好的書(shū)籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時(shí)候我也不會(huì)滿足，越是多讀書(shū)，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識(shí)貧乏。---馬克思書(shū)籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。---雨果

喜歡讀書(shū)，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時(shí)刻。---孟德斯鳩如果我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少。---霍伯斯[英國(guó)作家]讀書(shū)有三種方法：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，還有一種是讀而懂得書(shū)上所沒(méi)有的東西。---克尼雅日寧[俄國(guó)劇作家?詩(shī)人]要學(xué)會(huì)讀書(shū)，必須首先讀的非常慢，直到最后值得你精讀的一本書(shū)，還是應(yīng)該很慢地讀。---法奇(法國(guó)科學(xué)家)了解一頁(yè)書(shū)，勝于匆促地閱讀一卷書(shū)。---麥考利[英國(guó)作家]讀書(shū)而不回想，猶如食物而不消化。---伯克[美國(guó)想思家]讀書(shū)而不能運(yùn)用，則所讀書(shū)等于廢紙。---華盛頓(美國(guó)政治家)書(shū)籍使一些人博學(xué)多識(shí)，但也使一些食而不化的人瘋瘋顛顛。---彼特拉克[意大利詩(shī)人]生活在我們這個(gè)世界里，不讀書(shū)就完全不可能了解人。---高爾基讀書(shū)越多，越感到腹中空虛。---雪萊(英國(guó)詩(shī)人)讀書(shū)是我唯一的娛樂(lè)。我不把時(shí)間浪費(fèi)于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲；而我對(duì)于事業(yè)的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭。---富蘭克林書(shū)讀的越多而不加思索，你就會(huì)覺(jué)得你知道得很多；但當(dāng)你讀書(shū)而思考越多的時(shí)候，你就會(huì)清楚地看到你知道得很少。---伏爾泰(法國(guó)哲學(xué)家、文學(xué)家)讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。---杜甫讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。---顧炎武讀書(shū)之法無(wú)他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。---朱熹讀書(shū)無(wú)嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書(shū)，則會(huì)無(wú)所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專。---魯迅讀書(shū)之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。---朱煮讀書(shū)務(wù)在循序漸進(jìn)；