《論語》十二章

選擇性必修第二單元子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？子曰：“何事于仁，必也圣乎？堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)人而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！敝俟瓎柸?。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！彼抉R牛問仁。子曰：“仁者其言也讱?！薄叭适侨寮宜枷氲闹匾獌?nèi)容，孔子和他的弟子在《論語》中多處提及。據(jù)楊伯峻《論語詞典》統(tǒng)計，《論語》中談“仁”109次，見于《論語》全書。孔子在不同事件不同時間回答不同學(xué)生關(guān)于“仁”的答案不盡相同。何為仁？君子也必仁乎？何為仁？子曰：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）而：表假設(shè)，如果；如……何：對……怎么辦？八佾：佾行列義。天子八佾，六十四人，諸侯六佾（四十八人），大夫四佾（三十二人）。八佾首章：“孔子謂季氏八佾舞于庭：‘是可忍，孰不可忍也！’”季氏作為魯國的大夫，用八佾有違周禮。

先生說：“人心若沒有了仁，把禮來如何運(yùn)用呀!人心若沒有了仁，把樂來如何運(yùn)用呀！仁是人與人之間的真情厚意，由此而求表達(dá)，于是有了禮樂。仁是孔子推行禮樂制度的精神內(nèi)核。弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。（《學(xué)而》）君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？（《學(xué)而》）君子篤于親，則民興于仁

(《泰伯》)

樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”（《子路》

）

出則事公卿，入則事父。(《子罕》)

孝乎唯孝，友于兄弟，施于有政《學(xué)而》)仁，人心也。（《孟子》）。所謂的仁是人與人之間最真摯的情感。孝弟，本義是愛親，是仁最基本的含義，不僅包括對父母、兄弟的尊從之愛，還應(yīng)當(dāng)包括對君王、公卿的忠責(zé)。所以仁是禮的內(nèi)核。“仁是眾德所合構(gòu)而成的，是眾德的總稱。”（陳大齊）仁之本何為仁？顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁者。

為仁由己，而由人哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！奔s束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮。一旦稱贊，稱許實踐仁難道實踐，從事名詞活用動詞，合乎禮條目

顏淵問仁如何般求？先生說：“約束自己來踐行禮，那就是仁了。只要一天能這樣，便見天下盡歸入我心之仁了。為仁完全由自己，哪在外人呀！”顏淵說：“請問詳細(xì)的節(jié)目。”先生說：“凡屬非禮的便不看，凡屬非禮的便不聽，凡屬非禮的便不說，凡屬非禮的便不行。”顏淵說：“回資質(zhì)雖鈍，請照先生這番話切實努力吧！”克己復(fù)禮克己：克制物欲是“克己”的基本內(nèi)容?？浊鹬鲝埧酥频氖浅^標(biāo)準(zhǔn)的物欲，而不是反對一切欲望，泯滅人性。物欲不應(yīng)太多也不應(yīng)該沒有?！翱思骸钡母邔哟蔚囊蟊闶菭奚约簛砬笕　叭省薄?fù)禮：按照社會規(guī)則體系和道德原則行事。日常生活中注意禮節(jié)、禮儀。外在行為規(guī)范上的禮便會帶有一種道德倫理原則，從而內(nèi)化為人的德性?！叭嗜酥臼?，無求生以害仁，有殺身以成仁?！笨思褐卦谂c自我相處，復(fù)禮重在與他人相處?？思褐痢皻⑸沓扇省睆?fù)禮之至是慎獨?！胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！薄叭省笔菑娜藢θ说牧己酶星橹幸瓿鰜淼?，子女對父母有情，便會對他們行以信義，這便是“為仁”;“為仁”(或者“不為仁”)這都是取決于自己的，因此便是“由己”?！盀槿视杉海扇撕踉?”為“禮”要是從內(nèi)心而發(fā)的“為己之學(xué)”，而不是做給他人看的“為人之學(xué)”。一個人心中正是有了“仁”，才能做出符合“禮”的行為?！岸Y”所體現(xiàn)的倫理原則也會內(nèi)化于人內(nèi)在的“仁”?！叭省笔恰岸Y”的內(nèi)核，“禮”是“仁”的外在表現(xiàn)形式，。何為仁？子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！已所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）

子貢問道：“有沒有一個字可以終身行它的呢？”先生說：“怕只有一個恕字吧！你自己不愿要的，莫用來施舍別人?！蓖萍杭拔铮涫┎桓F，故可以終身行之。（《朱注》）字實踐大概寬恕內(nèi)聯(lián)外引（何為仁？）子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔ā！弊映?，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p>

孔子說：“曾參呀，我的思想行為是貫通一致的。”曾子說：“是。”孔子走出去后，其他的學(xué)生問：“什么意思？”曾子說：“老師所講求的，不過是忠和恕罷了?！比收邜廴朔t問仁。子曰：“愛人”。（《顏淵》）君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。（《顏淵》）由“愛親”到“泛愛眾”，不僅愛自己的家人、朋友、君主、忠卿，孔子的“仁”，是泛愛所有的民眾，包括社會地位低賤的庶人、黎氓和奴隸?！皫?，子退朝，曰:‘傷人乎?’不問馬。”(《鄉(xiāng)黨》）仁之途徑——恕“你們愿意人怎樣待你們，

你們也要怎樣對待人。（《圣經(jīng)新約·馬太福音》學(xué)會互相理解，設(shè)身處地地看待問題。中國封建社會影響最大的三大教派之一新“仁”篇總結(jié)

何為仁？課本章節(jié)好學(xué)內(nèi)涵仁之本克己復(fù)禮愛人人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而況人乎？仁是禮的內(nèi)核，是一切美好品德的總稱。不僅包括對父母、兄弟的尊從之愛，還應(yīng)當(dāng)包括對君王、公卿的忠責(zé)。其“恕”乎！己所不欲，勿施于人。克己重在與自我相處，復(fù)禮重在與他人相處?？思褐痢皻⑸沓扇省睆?fù)禮之至是慎獨。學(xué)會互相理解，設(shè)身處地地看待問題。君子之道何為君子？子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”（《子罕》）

孔子說“智者心無惑亂，仁者心無愁慮，勇者心無懼怕！”明足以燭理，故不惑；理足以勝私，故不憂；

氣足以陪道義；故不懼。（《朱注》）君子樂天知命，故不憂；審物明辨，故不惑；定心致公，故不懼。（《集釋》—在孔子的評價標(biāo)準(zhǔn)中，智、仁、勇是最核心的三個范疇?？鬃酉Ｍ约旱膶W(xué)生以及君主能夠具備?！抖Y記·中庸》中說：“知、仁、勇，三者天下之大德也?！焙螢榫?？子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā独锶省罚?/p>

孔子說“君子了解禮義，小人了解利害。”子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜”君子之義為大眾社會；小人之義為自己。成君之道子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā队阂病罚儋|(zhì)：質(zhì)樸、樸實②文：華美、文采③野：粗野、鄙俗④史：虛飾，浮夸⑤文質(zhì)彬彬：文質(zhì)兼?zhèn)洹?/p>

配合適當(dāng)?shù)臉幼印？鬃诱f：“質(zhì)樸勝過文采，則像一鄉(xiāng)野人。文采勝過了質(zhì)樸，則像廟里的祝官。只有質(zhì)樸與文采相適配，才是一個君子。質(zhì)是內(nèi)在，文是外在，成為君子，需要內(nèi)外兼修，內(nèi)求仁，外修禮。成君之道曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已