讀書與鑒賞讀書問學(xué)、談文論藝，是人們精神生活的重要內(nèi)容。本單元所選的文章，或談?wù)撟x書求知，或探討欣賞藝術(shù)作品的方法，或闡釋美學(xué)觀念，既富有思想性，又蘊(yùn)含藝術(shù)美。閱讀這些課文，可以培養(yǎng)審美情趣，提高藝術(shù)修養(yǎng)。

閱讀時，要注意了解作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)思辨的方法;發(fā)現(xiàn)疑難問題，獨(dú)立思考，有自己的見解;還要學(xué)習(xí)文中介紹的文藝欣賞方法，遷移運(yùn)用到自己的欣賞實(shí)踐中。群文閱讀一、閱讀下面的議論文，完成小題。不求甚解（節(jié)選）馬南邨①一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。②不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食?！彼f的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)。③應(yīng)該承認(rèn)，好讀書這個習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會意。對于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的見解。所以，他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。④這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了。可見這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸誡學(xué)者不要驕做自負(fù)，以為什么書一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會得了書中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好；二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。⑤列寧就曾經(jīng)多次批評普列漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思的著作，而實(shí)際上對馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實(shí)不懂的地方還多得很哩！要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精種實(shí)質(zhì)。⑥在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”?？磥碇T葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因為觀其大略的人，往往知識更廣泛，了解問題更全面。⑦當(dāng)然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。⑧宋代理學(xué)家陸象山的語錄中說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯?！边@也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相似。放過是暫時的，最后仍然會了解它的意思。⑨經(jīng)驗證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實(shí)不大懂，后來有了一些實(shí)際知識，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。1．請簡要概括選文的主要觀點(diǎn)，并闡釋其具體內(nèi)容。2．第⑥段運(yùn)用了哪些論證方法？有何作用？3．本文指出“不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)”。結(jié)合鏈接內(nèi)容和自己平時的讀書習(xí)慣，談?wù)勀銓@句話的理解。鏈接一：為學(xué)讀書，須具耐心，細(xì)意去領(lǐng)會，切不可粗心。去盡皮，方見肉；去盡肉，方見骨；去盡骨，方見髓。鏈接二：大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得爾。——朱熹《童蒙須知》二、閱讀下面文段，完成小題。從小學(xué)生“讀書等身”說開去①只要每天堅持讀書，就能做到“讀書等身”。②江蘇昆山玉峰實(shí)驗學(xué)校改進(jìn)教育方式，十幾年來，開展每日午讀、親子讀書會、閱讀節(jié)等活動，讓孩子們愛上了閱讀。小學(xué)6年的時間，一個孩子竟能讀1700本課外書。閱讀不僅讓孩子開闊了視野、提高了成績，還鍛煉了口才和思維，跟爸爸媽媽在家里相處也變得更加融洽。③有感于讀書給孩子帶來的變化，玉峰實(shí)驗學(xué)校的一位家長突發(fā)奇想，讓孩子與讀過的書合一張影，結(jié)果發(fā)現(xiàn)書堆起來，跟孩子身高一樣高。如果要解碼該校一些小學(xué)生“6年讀1700本書”的奧秘，或許正源于學(xué)校通過改進(jìn)教育方式，讓這里有了更多“讀書等身”的孩子，其實(shí)現(xiàn)路徑就是擠時間讀書——“只要每天堅持花20分鐘時間，就能在小學(xué)6年讀完1700本書。”④第十六次全國國民閱讀調(diào)查顯示，2018年我國成年國民人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.67本，與2017年基本持平；超過半數(shù)成年國民傾向于數(shù)字閱讀，紙質(zhì)閱讀比例下降：在對個人閱讀數(shù)量評價中，只有2.1%的成年國民認(rèn)為自己閱讀數(shù)量很多，6.3%的認(rèn)為自己閱讀數(shù)量比較多，37.8%的認(rèn)為自己閱讀數(shù)量一般，41.5%的認(rèn)為自己閱讀數(shù)量很少或比較少。成年國民閱讀數(shù)量少最主要的原因是“工作忙沒時間”。相比小學(xué)生“讀書等身”，我們是否有點(diǎn)汗顏？⑤古人云：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！笨箲?zhàn)名將彭雪楓常告誡自己：“如果不抓緊時間學(xué)習(xí)，我會輸給工作的?！痹谌竹R倥傯的歲月里，他不論行軍作戰(zhàn)多么艱苦，都堅持每日讀書，常常手不釋卷、挑燈夜戰(zhàn)。他的名言是“知識之在于我，向來是如饑似渴的”，座右銘是“苦讀苦讀一百個苦讀”，約法三章是“每日決學(xué)兩小時”。今天我們各方面條件都比過去優(yōu)越得多，即使工作再忙，其實(shí)也不難發(fā)現(xiàn)有一些碎片時間。比如在公交、地鐵等車時，在銀行排隊時，或者睡前20分鐘，都能成為自己專享的讀書時間。⑥魯迅說：“哪里有天才？我是把別人喝咖啡的工夫都用在寫作上了。”對讀書人而言，就是應(yīng)該合理地利用自己的時間碎片。在碎片化的時間里，是拿手機(jī)刷屏，還是讀電子書或者手不釋卷，是對我們讀書習(xí)慣與學(xué)習(xí)定力的考驗。如果在碎片化時間看碎片化信息，那么淺表、庸俗就會無形放大；如果在這期間讀有價值的東西，那么我們的修養(yǎng)和才干就會不斷累積。所以，我們提倡多讀書、讀好書，其價值和意義就在這里，同時讀紙質(zhì)書和讀電子書也并不相悖。⑦“讀書破萬卷，下筆如有神?！惫湃嗽缫褳槲覀冎赋隽俗x與寫之間的關(guān)系。在這個新時代，人人都想“下筆如有神”，取得像大文豪們那樣“著作等身”的成就。然而，夢想不會從天而降，還需先靜下心來，多擠點(diǎn)時間，“讀書破萬卷”，才能厚積薄發(fā)，夢想成真。作為普通人，縱然我們做不到“著作等身”，但只要每天堅持讀書，也能做到“讀書等身”。（有刪改）4．這篇文章的中心論點(diǎn)是什么，請用原文語句回答。5．第②③段主要運(yùn)用了哪一種論證方法？有什么作用？這兩段都用了江蘇昆山玉峰實(shí)驗學(xué)校學(xué)生6．仔細(xì)閱讀第⑤段，分析本段的論證思路。7．根據(jù)本文觀點(diǎn)，說一說在今天這個網(wǎng)絡(luò)化、信息化的時代，我們可以怎樣讀書。（答三點(diǎn)即可）8．下面對原文理解和分析不正確的一項是（）A．江蘇昆山玉峰實(shí)驗學(xué)校通過多種活動方式，讓學(xué)生愛上了閱讀，也讓更多孩子“讀書等身”。B．第④段引用了大量的調(diào)查數(shù)據(jù)，意在告訴我們：成年人紙質(zhì)閱讀量明顯不足，原因是工作忙沒有時間。C．選文第⑦段論述了讀與寫的關(guān)系：讀是寫的前提，只有大量的閱讀，才能厚積薄發(fā)。D．全文思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，既擺事實(shí)又講道理，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。三、閱讀下面的文字，完成下題。【甲】讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際。練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌、全局策劃，則非好學(xué)深思者莫屬。讀書費(fèi)時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，①全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗又補(bǔ)讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示，如不以經(jīng)驗范之，則又大而無當(dāng)。狡黠者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。②換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾、淡而無味矣。讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確。因此不常作文者須記憶特強(qiáng)，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術(shù)，始能無知而顯有知。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。人之才智但有滯礙，無不可讀適當(dāng)之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)?！疽摇恳话闳顺３Ｒ詾?，對任何問題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，就對陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來呢？他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對他濫加粗暴的不講道理的非議。應(yīng)該承認(rèn)，好讀書這個習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那末，無論說什么求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因為不讀書就不了解什么知識，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會意。對于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的見解。所以，他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了。可見這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸誡學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會得了書中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好。二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。列寧就曾經(jīng)多次批評普列漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思的著作，而實(shí)際上對馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實(shí)不懂的地方還多得很哩！要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)。在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”。看來諸葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因為觀其大略的人，往往知識更廣泛，了解問題更全面。當(dāng)然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。宋代理學(xué)家陸象山的語錄中說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯?！边@也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相似。放過是暫時的，最后仍然會了解它的意思。經(jīng)驗證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實(shí)不大懂，后來有了一些實(shí)際知識，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。9．解釋下列詞語。（1）怡情_______________（2）矯__________________（3）詰難________________（4）不求甚解____________10．用斜線給甲文劃分層次，并寫出大意。11．乙文中作者所要批判的觀點(diǎn)是：作者自己的觀點(diǎn)是：_________________12．乙文第六段中加點(diǎn)的“這樣”指13．你能否為甲文劃線的兩個句子各從乙文中找出一個事實(shí)論據(jù)。五、閱讀下文，完成下列各題。一起做“讀書種子”①“讀書種子”一詞的“發(fā)明權(quán)”，當(dāng)屬宋代的黃庭堅。他在《山谷別集》中說：“四民①皆當(dāng)世業(yè)②，士大夫家子弟能知忠信孝友，斯可矣，然不可令讀書種子斷絕，有才氣者出，便名世矣?！雹谧鲆涣！白x書種子”，讓閱讀成為一種力量，推動文化傳統(tǒng)薪火相傳，可以說正是讀書人的自我期許。從“每有會意，便欣然忘食”的陶淵明，到“讀書破萬卷，下筆如有神”的杜甫，再到“不是老夫朝不食，半山絕句當(dāng)朝餐”的楊萬里，無不是“讀書種子”的精彩寫照。讀書滋養(yǎng)美好心靈，可以遇見更好的自己，看到更美的世界。所謂“耕讀傳家久，詩書繼世長”，重視讀書、重視傳承，千百年來已融入中國人的血脈里，成為中國特有的文化稟賦。③在老一輩無產(chǎn)階級革命家中，不少人是“讀書種子”。彭德懷帶兵打仗“橫刀立馬”，平時非常注重抓學(xué)習(xí)，而且還經(jīng)常督促身邊工作人員養(yǎng)成讀書習(xí)慣。他常用呂蒙“士別三日，即更刮目相待”的故事激勵大家，樂于把自己收藏的書拿出來共享。為了檢查大家是否認(rèn)真讀過了，彭德懷用飯粒把書中的頁碼粘起來，如果發(fā)現(xiàn)有人讀書做樣子，沒有把粘飯粒的書頁打開，他就會提出嚴(yán)厲的批評。在彭德懷的關(guān)心督促下，他身邊的工作人員都養(yǎng)成了讀書習(xí)慣，終身受益。④“童心便有愛書癖，手指今馀把筆痕”。植物種子是有形的，延續(xù)繁衍，生生不息；“讀書種子”則是無形的，不知不覺中變化氣質(zhì)、增長才干，承接弘揚(yáng)中耳濡目染、潛移默化。正因為這樣，文明薪火不斷發(fā)揚(yáng)光大。黃庭堅所處的北宋，上推文治、下重文教，造就了一片孕育“讀書種子”的沃土，于是就有了國學(xué)大師陳寅恪所說的“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”。做一粒“讀書種子”，靜下心來讀一點(diǎn)書、做一點(diǎn)學(xué)問，因為其中有對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承襲，對高雅生活的追求，對時代潮流的引領(lǐng)。⑤“善學(xué)者盡其理，善行者究其難。”研究植物種子的鐘揚(yáng)不拘泥于書本知識，在科學(xué)上敢于“奇思妙想”，在被認(rèn)為無法種植紅樹林的上海灘涂中栽種成功。鐘揚(yáng)的故事向我們所展示的，不只是知識的力量，更有實(shí)踐的力量、創(chuàng)新的力量，賦予“讀書種子”以新內(nèi)涵。世人常常說，“知識就是力量”，但知識必須與實(shí)踐結(jié)合，使之變成能力或本領(lǐng)之后，才能產(chǎn)生力量?！白x書種子”與實(shí)踐“沃土”的緊密結(jié)合，必能孕育壯苗、結(jié)出碩果。⑥今天，我們提倡有質(zhì)量有分量的閱讀，注重閱讀率的同時更加注重“閱讀力”，正需要像“讀書種子”一樣癡迷知識學(xué)問之中。少一點(diǎn)對物欲的追求，多一點(diǎn)對知識的渴求；少一點(diǎn)無謂的應(yīng)酬，多擠一點(diǎn)時間讀書；少一點(diǎn)人云亦云的跟風(fēng)，多一點(diǎn)獨(dú)立思考的精神，人生境界就能達(dá)到嶄新高度。（作者：向賢彪。有刪改）注：①四民：士、農(nóng)、工、商。②世業(yè)：世代相傳的事業(yè)。14．從全文看，作者的主要觀點(diǎn)是什么？用自己的話簡要概括。15．第①段在文中有什么作用？請簡要分析。16．第③段中畫線句子運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？17．從第②段畫波浪線的句子中任選一個角度，結(jié)合自己的讀書事例，談?wù)勀愕捏w會。讀書滋養(yǎng)美好心靈，可以遇見更好的自己，看到更美的世界。六、閱讀下文，完成下列小題。父親是一盞燈崔立兒子與父親在漫無邊際的森林中行走。原本，他們不該迷路?？磿r間差不多了，父親說：“兒子，咱們回吧?！眱鹤油娴门d起，說：“爸，我想再玩一會兒?！眱鹤?4歲，正是貪玩的年紀(jì)。直到天微微黑了，他們還是找不到來時的路。微弱的月色下，只能隱約看見自己的兩只手，腳底下一片漆黑，遠(yuǎn)方也看不見一星半點(diǎn)的燈光。兒子害怕了。往日在電視里看到的一幕幕駭人的場景，都在眼前跳了出來。閃著一雙綠光的狼、碗口粗的蟒蛇、吸血的蝙蝠，各種千奇百怪的野獸，還有……兒子想哭。兒子說：“爸，我害怕。”父親拍了拍兒子的肩說：“別怕，我們一會兒就走出去了?！备赣H說著話，抬起頭，激動地說：“快看，前面有燈光——”兒子順著父親的方向看去，黑乎乎的，什么也看不到。父親說：“你個子矮，當(dāng)然看不真切了?！眱鹤悠鋵?shí)也就比父親差半個頭的高度。但既然父親說看見了燈光，兒子心頭的恐懼瞬時就淡化了。父親在前面走，兒子在后面跟，黑乎乎的森林里，只聽見兩個人走路的腳步聲。走了好一會兒，兒子有點(diǎn)兒乏了，說：“爸，怎么還沒到?。俊备赣H說：“快了，快了，你再堅持堅持，你看，前面就有燈光了。”兒子順著父親指的方向看，黑乎乎的，什么也看不見。繼續(xù)走，父親在前走著，兒子在后面跟著。走在前面的父親突然踉蹌了一下，差點(diǎn)兒摔倒。兒子說：“爸，你怎么了？”父親說：“沒事，被絆了一下，趕緊走吧?！眱鹤狱c(diǎn)點(diǎn)頭，兩個人繼續(xù)趕路。兒子又累又餓，但走在前面的父親像是有使不完的勁兒。兒子看著父親的身影，咬咬牙，硬著頭皮繼續(xù)往前走。終于，兒子也看到燈光了。一片樹林里，有一間小木屋，屋里亮著燈。父親拍打著門，門開了，暖暖的燈光亮亮的，原來是森林管理員，一個老人家?！澳銈兪遣皇敲月妨?？快進(jìn)來吧?！备赣H進(jìn)門時長舒了一口氣，臉上滿是汗珠。兒子看到，父親走路一瘸一拐的，應(yīng)該是那次被什么東西絆到了，扭傷了腳踝。那是兒子14歲時發(fā)生的事了。眼下，又有一件天大的事。兒子輕信一個朋友的話，以自己的名義給他貸了好幾十萬元。朋友生意失敗，整個人消失得無影無蹤。兒子還不起錢。追債的上訴到法院，結(jié)果只有兩種：兒子要么還錢，要么被判刑。兒子在家里，像熱鍋上的螞蟻，走來走去。兒子反復(fù)說著：“怎么辦？怎么辦？怎么辦？”父親說：“兒子，別怕，總會有辦法的。”“有辦法！有辦法！能有什么辦法！”兒子突然歇斯底里地朝父親吼起來。兒子被傳喚去了法院。開庭半個小時，原告方突然說錢款已付，提出撤訴。兒子愣了半天，想，是誰幫自己付的呢？直到走出法院，兒子看到了在門口等著的父親，明白了。兒子問：“爸，那么多錢你是如何籌集的？”父親說：“不管了，咱們回家?！背鲎廛噷鹤訋У搅肆硪粋€地方，一個陌生而狹小的地方。兒子明白了，父親把他的房子賣了。兒子的聲音哽咽，說：“爸……”父親說：“別想了，一家人住這里也挺好的?！眱鹤油蝗幌肫鹆耸裁?，說：“爸，14歲那年，我們迷路那次，你真的看到燈了嗎？”父親沒有說話，只拍了拍兒子的肩，像很多年前，在那片森林里一樣。（選自《2017中國年度小小說》，有刪改）18．小說主要寫了兒子的兩件事，請簡要概括。19．請從描寫的角度，分析文中畫線句子的表達(dá)效果。（1）微弱的月色下，只能隱約看見自己的兩只手，腳底下一片漆黑，遠(yuǎn)方也看不見一星半點(diǎn)的燈光。（2）父親進(jìn)門時長舒了一口氣，臉上滿是汗珠。20．文章結(jié)尾兒子問父親“14歲那年，我們迷路那次，你真的看到燈光了嗎？”父親沒有回答。父親看到燈光了嗎？請說明理由。21．結(jié)合文章內(nèi)容，簡要分析父親是一個怎樣的人。22．說說小說標(biāo)題的含義七、閱讀下面文章，完成下面小題。粗俗的標(biāo)語是語言瘟疫遐邇①“聚餐就是找死，拜年就是害人”，“今年上門，明年上墳”。中國是文明的古國，這樣的標(biāo)語何來文明？大過年的，迎面就是這樣一句，你即使不罵娘，心里也不好受，有話就不能好好說嗎？再有“硬道理”的宣傳，以這樣野蠻的言詞說出來，能取得好效果嗎？正如有評論所言，這是在宣傳，還是在詛咒？有人說，這些“土味”標(biāo)語橫幅像泥石流一樣，“無情”卻又十分“硬核”，達(dá)到了防疫宣傳的目的。我則以為不會有好的效果。言簡意賅的時事標(biāo)語，確實(shí)可以將復(fù)雜的道理簡單化。但是，這種“野蠻生長”的“硬核標(biāo)語”，既不文明，也不科學(xué)，怎么可能達(dá)到防疫宣傳的目的呢？②“串門就是互相殘殺，聚會就是自尋短見”，“出門打斷腿，還嘴打掉牙”。這都是什么標(biāo)語??！古人發(fā)明漢語是為了交流的，不是用來侮辱同胞的，用這樣的標(biāo)語防御疫情，簡直就是語言暴力，甚至觸犯法律。在疫情面前，在災(zāi)難面前，白衣天使在前方“浴血奮戰(zhàn)”，某些人卻在后方閹割文明。疫情面前，情緒恐懼、生活不便，人們本來就不好受，宣傳應(yīng)該好好說話，要有溫情有溫度。這么充滿殺氣詛咒的標(biāo)語，是一種語言瘟疫，是在拉退文明進(jìn)步的車輪，不但不能達(dá)到宣傳的目的，反而給疫情防控添亂。③這種粗俗粗暴的標(biāo)語，或許能震懾人，但對疫情防控沒有一點(diǎn)好處。然而，有人說非常之時就要用非常之法，有人非?？隙ǚ浅Ｙ澷p這種粗俗的語言。真是社會的悲哀。是的，這場突如其來的大疫，讓國人如臨大敵，但是打贏這場疫情防御戰(zhàn)，不能依靠野蠻的戰(zhàn)術(shù)，不能依靠原始的戰(zhàn)術(shù)，不能添亂，更不能違法用語言傷及國人，必須依靠現(xiàn)代科技和現(xiàn)代人的智慧，依靠科學(xué)，避免接觸，科學(xué)隔離，眾志成城，共克時艱。④著名詩人、著名雜文家彭俐在雜文詩中說，“病毒，讓一切變得透明”，是的，大疫來臨確實(shí)很考驗人，但是，我以為“病毒”暴發(fā)并不代表某些人的惡劣天性粗鄙天性也要釋放出來，不文明并不能成為救世良藥。文明標(biāo)語多得是，干嘛非要用粗俗的呢？就不會好好說話嗎？比如“不聚餐不聚會就是最好的防疫”，“今年過年不串門，拜年最好用微信”，“用科學(xué)的生活方式戰(zhàn)勝最嚴(yán)峻的疫情”，“宅在家里就是最好的防御”等等。這些文明標(biāo)語不是更能讓人接受嗎？⑤粗俗粗暴的標(biāo)語的出現(xiàn)，又何嘗不是走極端的野蠻防疫呢？潑婦罵街式的、地痞流氓式的標(biāo)語，折射出的是某些人素質(zhì)的低下和法治觀念的淡薄。這些語言垃圾污染了環(huán)境，也污染了人心，不僅不能起到提醒、倡導(dǎo)和防控的作用，說不定還會激起人們的反感和逆反理，適得其反。（選自《雜文月刊》2020年4期，有改動）23．請概括本文的中心論點(diǎn)。24．粗俗的標(biāo)語為什么不能達(dá)到防疫宣傳的目的？請結(jié)合全文回答。25．請判斷第④段畫線句子的論證方法，并分析其作用。26．請為當(dāng)前的疫情防控，擬一則文明標(biāo)語。（不得抄襲文中引用過的標(biāo)語，至少使用一種修辭手法）八、閱讀下列材料，完成下面小題?！静牧弦弧侩S著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人類的閱讀生態(tài)發(fā)生了很大變化。但無論信息載體、圖書形式以及閱讀方式發(fā)生怎樣變化，閱讀的價值與閱讀的本質(zhì)不會變，人類的閱讀需求不會變，以閱讀充實(shí)生命、改變命運(yùn)的夢想也不會變。閱讀也是教育的重要方式和重要內(nèi)容。近年來，我國在縮小教育差距、促進(jìn)教育公平方面做了大量工作，但在東部與西部、城市與鄉(xiāng)村、重點(diǎn)校與薄弱校之間，仍然存在一定差距。要想進(jìn)一步提高教育質(zhì)量、提升教育公平，還需探索更多路徑、找到更好方法。有教育學(xué)家曾說過，當(dāng)偏僻鄉(xiāng)村學(xué)校的孩子們有了與中心城市的孩子一樣多的優(yōu)質(zhì)圖書時，他們精神發(fā)展的起點(diǎn)就站在了同樣的起跑線上。讓所有學(xué)生能夠和那些最偉大的經(jīng)典對話，用閱讀填平生活的溝壑，正是推動閱讀的社會意