PAGE第九課理解質(zhì)量互變第二框把握適度原則1.事物質(zhì)與量的統(tǒng)一體現(xiàn)在“度”中。度是()A.事物的質(zhì)量和數(shù)量的界限B.事物發(fā)生變化的關(guān)節(jié)點C.事物保持其量的穩(wěn)定性的范圍D.事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度解析:度是事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度,D項正確,A、C兩項錯誤;度是關(guān)節(jié)點范圍內(nèi)的幅度,關(guān)節(jié)點是事物量變達到的極限,是引起質(zhì)變的節(jié)點,B項錯誤。答案:D2.經(jīng)濟發(fā)展慢了不行,那樣就業(yè)壓力就會大,財政收入會減少,許多應(yīng)該辦的事業(yè)就會缺乏資金;經(jīng)濟發(fā)展過快也不行,那樣經(jīng)濟會運行緊張,難以為繼。我們要根據(jù)具體情況,加強和完善宏觀調(diào)控,保持經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展。上述分析體現(xiàn)了()①看問題辦事情要堅持適度原則②把對立雙方調(diào)和起來,混淆是非③把矛盾雙方等同起來,不分主次④要求我們在思考和處理問題時把握好“分寸”A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析:經(jīng)濟發(fā)展慢了不行,經(jīng)濟發(fā)展過快也不行,我們要根據(jù)具體情況,加強和完善宏觀調(diào)控,保持經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展,這體現(xiàn)了看問題辦事情要堅持適度原則,要求我們在思考和處理問題時把握好“分寸”,①④正確;把矛盾雙方等同起來,不分主次,把對立雙方調(diào)和起來,混淆是非,是折中主義的表現(xiàn),排除②③。故選B項。答案:B3.把握“適度”的原則在實際生活中具有廣泛的意義。下列做法和說法中,符合適度原則的是()A.畫蛇添足 B.多多益善C.過猶不及 D.矯枉過正解析:過猶不及體現(xiàn)了適度原則,C項符合題意;畫蛇添足告訴人們,做多余的事情有害無益,多此一舉反而會壞事,A項不符合題意;多多益善意思是越多越好,B項不符合題意;矯枉過正是指糾正謬誤、錯誤或偏差超過了應(yīng)有的限度,反而又陷入另外一種錯誤或偏差之中,D項不符合題意。答案:C4.數(shù)學(xué)家華羅庚在一次報告中以“一支粉筆多長為好”為題來講解他所倡導(dǎo)的優(yōu)選法,對此,他解釋道:“每支粉筆都要丟掉一段一定長的粉筆頭,單就這一點來說:愈長愈好。但太長了,使用起來很不方便,而且容易折斷,每斷一次,必然多浪費一個粉筆頭,反而不合適。因而就出現(xiàn)了粉筆多長最合適的問題——這就是一個優(yōu)選問題?！彼^優(yōu)選問題,就是要 ()①注重量的積累②堅持適度原則③遵循適度思維④正確認識事物的飛躍性A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析:從華羅庚所說的“愈長愈好。但太長了,使用起來很不方便,而且容易折斷,每斷一次,必然多浪費一個粉筆頭,反而不合適?！边@句話可以知道,要優(yōu)選長度合適的粉筆,就要堅持適度原則,遵循適度思維,②③正確。材料未涉及量的積累、事物的飛躍性,排除①④。答案:C5.從前有個愚人,到別人家做客,嫌菜淡而無味。主人知道后,給他加了一點鹽,他吃了后覺得味道很美。而后他想,味道好是因為有鹽,加了一點就那么好吃,再多加點豈不更好吃了嗎?于是,他就又多加了一些鹽,其結(jié)果是味道又苦又澀。這個故事告訴我們什么道理?解析:本題考查學(xué)生對適度原則相關(guān)知識的理解。根據(jù)教材知識,首先需要分析愚人吃鹽存在的問題,他沒有遵循適度原則;其次從理論層面分析出現(xiàn)這一問題的原因;最后是解決問題的方法,要遵循適度原則。答案:①愚人不懂得吃鹽要適量,一定數(shù)量的鹽會使食物味道美好可口,但超過了某個量,就會讓人感到苦澀。②事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)還是超出度的范圍,這是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志。③在度的范圍之內(nèi),事物的質(zhì)保持不變,質(zhì)規(guī)定著量的運動范圍和變化幅度;超出這個范圍,事物的質(zhì)就發(fā)生變化,質(zhì)和量的統(tǒng)一就會破裂。這就要求我們在實踐活動中遵循適度原則。[基礎(chǔ)鞏固]1.服藥治病,劑量必須適當(dāng),用量過少治不了病,用量過多又會造成藥物中毒。治病的這一道理表明()A.要堅持適度原則 B.要對癥下藥C.要重視量的積累 D.要按規(guī)律辦事解析:用量過少治不了病,用量過多又會造成藥物中毒,表明要堅持適度原則,A項正確;材料未涉及對癥下藥、重視量的積累、按規(guī)律辦事,排除B、C、D三項。答案:A2.度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。下列突破事物度的有()①積勞成疾②樂極生悲③苦盡甘來④言多語失A.①②④ B.①③④C.①②③ D.②③④解析:積勞過度而成疾,高興過頭而生悲,吃盡苦頭甘甜來,這些都說明了事物的量變突破事物存在的度,就會導(dǎo)致質(zhì)變,①②③正確;言多語失,意思是話說多了就難免有說錯的地方,④不符合題意。答案:C3.魯迅在評《三國演義》時說:“至于寫人,亦頗有失,以致欲顯劉備之長厚而似偽,狀諸葛之多智而近妖?！痹撛u論蘊含的觀點有()①要堅持適度原則②要把事物看成一個統(tǒng)一的整體③量變達到一定程度必然引起質(zhì)變④要用動態(tài)性的辯證思維思考問題A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析:“以致欲顯劉備之長厚而似偽,狀諸葛之多智而近妖”,這表明量變達到一定程度必然引起質(zhì)變,要堅持適度原則,①③符合題意;材料未涉及把事物看成一個統(tǒng)一的整體、用動態(tài)性的辯證思維思考問題,排除②④。答案:B[拓展提高]4.為了取得更加理想的編輯效果和傳播效果,就報紙的整體編排設(shè)計而言,既要生動活潑,又要避免雜亂;既要圖文并茂,又要留有空間;既要題飾多樣,又要防止花哨。這樣做體現(xiàn)了 ()A.堅持漸進性與飛躍性的統(tǒng)一B.在綜合基礎(chǔ)上進行新的分析C.用動態(tài)的方式認識客觀事物D.在實踐活動中遵循適度原則解析:報紙的整體編排設(shè)計,既要圖文并茂又要留有空間,既要題飾多樣又要防止花哨,這樣做體現(xiàn)了在實踐活動中遵循適度原則,D項符合題意;材料未涉及漸進性與飛躍性的統(tǒng)一、用動態(tài)的方式認識客觀事物,A、C兩項不符合題意;在分析與綜合的關(guān)系中,分析是基礎(chǔ),B項表述錯誤。答案:D5.養(yǎng)生之道,莫久行久坐、久臥久聽;莫強食欲,莫大醉,莫大憂怒,莫大哀思,此所謂中和。能中和者,必久壽也。請談?wù)勀銓Σ牧系睦斫?。解?本題考查學(xué)生對適度原則相關(guān)知識的理解。作答時首先要理解材料的主旨是什么;然后結(jié)合教材知識,運用所學(xué)知識闡釋觀點的合理性。答案:①為了保持我們所需要的事物特定的質(zhì),應(yīng)當(dāng)把事物的變化控制在度的范圍內(nèi),防止過猶不及,養(yǎng)生亦是如此。②從思維方式上說,適度原則就是要在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展的適當(dāng)程度的原則,適度原則要求我們在思考和處理問題時把握好“分寸”,不犯極端化的錯誤。③適度思維是“得中”而處之的思維,包含著積極地認識和推動事物發(fā)展到最佳的狀態(tài),不是凡事都采取折中主義的消極的思維方式。6.哲理寓言《猴子種葡萄》里講到猴子很聰明,而且善于模仿人類的動作。猴子想學(xué)種葡萄,便走到葡萄園里。它見園丁正給葡萄澆水,就說:“原來種葡萄需要水,這還不容易!我要給葡萄澆更多的水,讓它結(jié)更多的葡萄!”于是,它把一棵葡萄秧插進河里,葡萄秧被淹死了。猴子又來到葡萄園里,它看見園丁在給葡萄秧施肥料,就說:“哦,原來葡萄需要肥料。我要給葡萄施更多的肥料,這樣就能結(jié)更多的葡萄!”于是,它把葡萄秧栽在糞堆上,葡萄秧被燒死了。猴子再次來到葡萄園里,這時已到了冬天,猴子看見園丁用稻草把葡萄秧包起來埋在地下,就說:“哦,原來我的葡萄秧栽不活,是因為葡萄秧害怕寒冷。這次我一定要注意保護,使它免受風(fēng)霜!”猴子種上一株葡萄秧,用稻草把葡萄秧包得結(jié)結(jié)實實的埋在地下,沒幾天葡萄秧就被悶死了。(1)猴子的錯誤之處在哪里?如果你遇到這種情況,應(yīng)該如何處理?(2)《猴子種葡萄》中體現(xiàn)的哲理給我們什么啟示?解析:本題考查學(xué)生對適度原則的理解。第(1)問通過對具體事例的分析,讓學(xué)生明白猴子的錯誤之處是什么,會帶來什么不良后果,以此來拓展學(xué)生的知識,提升實踐能力。第(2)問通過寓言體現(xiàn)的哲理,啟發(fā)學(xué)生思考,把故事上升到理論的高度,培養(yǎng)學(xué)生對此類事件的應(yīng)對能力,最終實現(xiàn)科學(xué)精神核心素養(yǎng)的目標(biāo)。答案:(1)猴子雖然認識到水分、肥料等是葡萄秧生長需要的條件,卻沒能掌握灌溉、施肥技術(shù),造成葡萄秧生長期間水分過剩、營養(yǎng)過旺,最終死亡。另外,葡萄秧越冬時,既要防寒保暖,又要保持通風(fēng)通氣。而猴子只知道防寒保暖,卻不知道還要通風(fēng)通氣,以致將葡萄秧悶死。葡萄的正常生長是多種生存條件綜合作用的結(jié)果。只有按時澆水,適時、適量施肥,越冬防寒措施跟上,葡萄秧才能枝繁葉茂,茁壯生長。(2)事物質(zhì)與量的統(tǒng)一體現(xiàn)在“度”中。在度的范圍內(nèi),質(zhì)與量相互結(jié)合、相互規(guī)定。當(dāng)量的變化達到或超出定量限度時,事物就開始發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)化。在自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象中,任何事物都有個“度”,只有將事物發(fā)展的度把握好了,才能保持事物的相對穩(wěn)定,保持一定的質(zhì),不斷促進事物發(fā)展。生活中需要掌握適度原則適度是指適合要求的程度,哲學(xué)上是指事物保持其質(zhì)、量和限度。只有在一定的范圍內(nèi),事物才能保持它自身的存在;超過了特定的范圍,就會向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。心理學(xué)上的“適度”是指與人交往不過于親密,也不過于疏遠,把握一定的分寸。凡事掌握好火候,才能恰到好處,避免物極必反。有些朋友健身鍛煉,初衷是好的,但是一開始因為過于著急,過度運動,反而容易傷害到自己,所以凡事“適度”非常重要。生活需要“適度”,與人交際更是要把握“適度”的原則。很多人在跟好朋友相處時,覺得彼此關(guān)系很好,就開始毫無顧忌,但事實上,這樣往往會給對方帶來壓力,不要認為是好朋友就什么都無所謂,朋友之間也是要掌握分寸的。在人際交往中,應(yīng)該如