《苦齋記》ppt教學(xué)講解課件

上有諸葛孔明，下有劉基伯溫劉基(1311——1375)，明代的政治家、軍事家、文學(xué)家。字伯溫，晚號(hào)犁眉公。浙江省溫州市文成縣人，明國(guó)開(kāi)國(guó)功臣。明洪武三年封誠(chéng)意伯，人們又稱(chēng)他為劉誠(chéng)意。他死后139年，即明武宗正德九年，被追贈(zèng)太師，謚號(hào)文成，因而后人又稱(chēng)他劉文成。

劉基出身名門(mén)望族，自幼聰明好學(xué)，有神童之譽(yù)。元至順?biāo)哪辏?3歲的劉基，一舉考中進(jìn)士，開(kāi)始步入仕途生涯。他立志報(bào)國(guó)，但朝廷昏庸腐敗，使他20余年的宦海生涯屢遭磨難貶抑。元至正二十年三月，接受朱元璋的邀請(qǐng)，成為參贊軍務(wù)的謀士，為明王朝的建立和發(fā)展，立下汗馬功勞。他為人剛直，膽識(shí)過(guò)人，朱元璋尊其為“吾子房(張良)也”。作者簡(jiǎn)介上有諸葛他的詩(shī)歌雄渾而富于想象，散文風(fēng)格古樸，筆意奔放，一反元末卑弱之風(fēng)，有不少優(yōu)秀作品，反映了元末社會(huì)的動(dòng)亂和人民的疾苦，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗與丑惡都有所諷刺。著有《誠(chéng)意伯文集》20卷及其他著述多種。他的代表作《郁離子》，全書(shū)二卷，凡十八篇，一百九十五條，每條多則千言，少則百字，主要是針砭時(shí)政的寓言或故事。其文構(gòu)思精巧，文筆犀利，富于情趣，發(fā)人深省。作者借假托人物郁離子之口，發(fā)表對(duì)社會(huì)、世態(tài)人情的看法。有些見(jiàn)解，至今仍能給讀者以深刻的啟迪。著有《誠(chéng)意伯文集》20卷及其他著述多種。作者簡(jiǎn)介他的詩(shī)歌雄渾而富于想象，散文風(fēng)格古樸，筆意奔放，一反本文選自《誠(chéng)意伯文集》。齋，屋舍，一般指書(shū)房、學(xué)舍。在舊社會(huì)，士大夫階層生活優(yōu)越，常常在住室之外，另辟一些房舍，作為閑居讀書(shū)之所，就是通常說(shuō)的書(shū)齋。

為了表示風(fēng)雅，又常常為書(shū)齋寫(xiě)一些解說(shuō)文字。一般稱(chēng)為什么齋記。記，記載事物的文章。記可以由自己寫(xiě)，也可以請(qǐng)別人寫(xiě)。記一般要包括兩項(xiàng)內(nèi)容：

一是齋的情況，著重寫(xiě)景物布置；

一是齋的意義，著重寫(xiě)主人的襟懷?！翱帻S記”，“苦齋”是浙江龍泉人章溢的書(shū)室名。這篇文章是書(shū)齋主人章溢請(qǐng)劉基寫(xiě)的一篇記。解題本文選自《誠(chéng)意伯文集》。解題

章溢(1314——1369)，明初大臣，字三益，號(hào)匡山居士，浙江龍泉人。元末組織地主武裝，助元將石抹宜孫，鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍。以功授浙東都元帥府僉事，辭不赴，退隱匡山。朱元璋取處州后，與劉基、宋濂、葉琛同被聘請(qǐng)重用。授營(yíng)田司僉事，巡行江東、兩淮等地，按田定租，民以為便。繼為湖廣按察僉事，興辦屯田。后調(diào)往浙東，使其子存道率舊部助李文忠取福建。官至御史中丞兼贊善大夫。章溢(1314——1369)，明初大臣，字三益，號(hào)匡給下列加點(diǎn)的字注音:楹聯(lián)()中傷()粟菽()茹啖()拊石()清泠()荼蓼()疏糲()沸沸汩汩()醉醇飫肥()正音yíngzhòngshūdànfǔlíngtúlìgǔyù給下列加點(diǎn)的字注音:正音yíngzhòngshūdànfǔl

苦齋者，章溢先生隱居之室也。室十有（同“又”）二楹，覆之以茆(“茅”），在匡山之巔?？锷皆谔幹埲h西南二百里，劍溪之水出焉。山四面峭壁拔起，巖崿皆蒼石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北風(fēng)。風(fēng)從北來(lái)者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦樂(lè)生焉。

苦齋，是章溢先生隱居的屋子。屋子有十二間，用茅草覆蓋它，在匡山的頂部?？锷皆谔幹莸凝埲h西南二百里，劍溪的水從這里流出。山的四面陡峭的山崖拔地而起，巖石都是青黑色的，外邊高而中間低。山的下面只見(jiàn)白云，山頂上常刮北風(fēng)。風(fēng)從北面刮來(lái)的，大都不可能甜美而多帶苦味，因此植物受北風(fēng)吹刮，它們的味道都是苦的。但物性苦的植物也樂(lè)于生長(zhǎng)在這里。梳理文意苦齋者，章溢先生隱居之室也。室十有（同“又”）二楹，于是鮮支、黃蘗、苦楝

、側(cè)柏之木，黃連、苦杕、亭歷、苦參、鉤夭之草，地黃、游冬、葴

、芑之菜，櫧、櫟、草斗之實(shí)，楛（苦）竹之筍，莫不族布而羅生焉。

野蜂巢其間，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言謂之黃杜，初食頗苦難，久則彌覺(jué)其甘，能已積熱，除煩渴之疾。其槚荼(茶)亦苦于常荼。其洩水皆嚙石出，其源沸沸汩汩，其中多斑文小魚(yú)，狀如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。于是，鮮支、黃蘗、苦楝、側(cè)柏這類(lèi)樹(shù)木，黃連、苦扶、亭歷、苦參、鉤夭這類(lèi)雜草，地黃、游冬、葳、芑這類(lèi)野菜，櫧、櫟、草斗這類(lèi)果實(shí)，楛竹這類(lèi)筍子，沒(méi)有一種不一叢叢地到處分布，羅列生長(zhǎng)在這里。野蜂在它們中間作窩，采集花汁釀蜜，味道也很苦，山里土話稱(chēng)它作“黃杜”，開(kāi)始吃的時(shí)候很苦，難于下咽，久了就更覺(jué)得它甘甜，它能夠消治積熱，清除燥熱心煩的病癥。那里的茶也比一般的茶要苦。那里的瀑布都是從石縫中沖刷而出，源流騰涌激蕩，水勢(shì)湍急，彎彎曲曲，流入巨大的山谷。水里盛產(chǎn)有花紋的小魚(yú)，形狀如同吹沙，味道苦，而且有點(diǎn)辣味，吃它可以醒酒。于是鮮支、黃蘗、苦楝、側(cè)柏之木，黃連、苦杕、亭歷山去人稍遠(yuǎn)，

惟先生樂(lè)游，而從者多艱其昏晨之往來(lái)，故遂擇其窊而室焉。攜童兒數(shù)人，啟隕籜以蓺粟菽

，

茹啖其草木之荑實(shí)。

間則躡屐登崖，

倚修木而嘯，或降而臨清泠。樵歌出林，則拊石而和之。人莫知其樂(lè)也。

匡山距離人居住的地方較遠(yuǎn)，只有章溢先生喜歡去游玩，但跟隨的人大多認(rèn)為先生早去晚歸太艱難，因此就選擇匡山低洼的地方，在這里筑室定居。先生帶了幾個(gè)年歲小的仆人，掃除脫落的筍殼，種植些粟豆，就吃那草木的嫩芽和果實(shí)。有時(shí)就踏著木鞋攀登山崖，靠著高大樹(shù)木吟詠高歌，或者往下走，來(lái)到清涼的溪邊。聽(tīng)到打柴人的山歌飛出樹(shù)林，就拍擊著石頭隨著唱起來(lái)。人們沒(méi)有誰(shuí)能理解他那種樂(lè)趣。山去人稍遠(yuǎn)，

惟先生樂(lè)游，而從者多艱其昏先生之言曰：“樂(lè)與苦

，相為倚伏者也，人知樂(lè)之為樂(lè)，而不知苦之為樂(lè)，人知樂(lè)其樂(lè)，而不知苦生于樂(lè)，則樂(lè)與苦相去能幾何哉！

章溢先生曾說(shuō)過(guò)這樣的話：“樂(lè)與苦，是互相依托轉(zhuǎn)化的；人們只知道樂(lè)是樂(lè)，卻不知道苦也是一種樂(lè)，人們只知道把自己的樂(lè)當(dāng)作樂(lè)，卻不知道苦會(huì)從樂(lè)中產(chǎn)生出來(lái)，那么樂(lè)與苦之間，相距能有多遠(yuǎn)呵！先生之言曰：“樂(lè)與苦

，相為倚伏者也，人知樂(lè)之今夫膏粱之子，

燕（宴）坐于華堂之上，

口不嘗荼蓼之味，

身不歷農(nóng)畝之勞，寢必重褥，食必珍美，

出入必輿，是人之所謂樂(lè)也，一旦運(yùn)窮福艾，顛沛生于不測(cè)，而不知醉醇飫肥之腸，

不可以實(shí)疏糲，

籍（藉）柔覆溫之軀，不可以御蓬藋，雖欲效野夫賤隸，

跼跳竄伏，

偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之樂(lè)，為今日之苦也耶？如今那些富貴的人，安閑地坐在華麗的廳堂上，口沒(méi)有嘗過(guò)苦菜蓼辣的味道，身沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)農(nóng)田的勞動(dòng)，睡覺(jué)一定要鋪上雙層的墊褥，進(jìn)食一定要精美的食品，出外一定要帶上服侍的仆役，這些就是人們所認(rèn)為的樂(lè)，有一天福運(yùn)完了，困頓的生活在意外的災(zāi)禍中降臨，卻不知道那醉飲美酒、飽食肥肉的肚腸，不能裝下粗劣的飯食，那墊慣了柔軟的墊褥、蓋慣了溫暖的被子的身軀，不能穿上蓬草藋莖編制的衣裳，(這時(shí))即使想要效仿山野的農(nóng)夫，卑賤的仆役，局促不安逃匿隱藏．在草木叢中茍且求生而不可得，這難道不是以往的樂(lè)成了今天的苦嗎？今夫膏粱之子，

燕（宴）坐于華堂之上，

口不嘗荼蓼之味，

故孟子曰：‘天之將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚?！w子曰：‘良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。’彼之苦，吾之樂(lè)；而彼之樂(lè)，吾之苦也。吾聞井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，無(wú)亦猶是也夫？”所以孟子說(shuō)：‘上天將要把重大的責(zé)任落到這個(gè)人身上，一定先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累．使他的身體饑餓?！w子說(shuō)：‘好荮雖然使口感到苦，卻對(duì)疾病有利，忠誠(chéng)正直的話，雖然刺耳，卻對(duì)修養(yǎng)德行有利?！麄兊目?，正是我的樂(lè)；而他們的樂(lè)，卻正是我的苦啊。我聽(tīng)說(shuō)井因?yàn)樗鹈廊菀妆患掣啥萁?，李子因?yàn)槲犊酂o(wú)人采摘而能保存，吳王夫差因?yàn)槌辆捑粕鴾缤?，越王勾賤因?yàn)閲L膽刻苦而興盛起來(lái)，不也如同這個(gè)道理嗎？”故孟子曰：‘天之將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓

劉子聞而悟之，

名其室曰苦齋，

作《苦齋記》。我聽(tīng)了這番話，明白了他的意思，就把他的房舍取名叫作苦齋，寫(xiě)了這篇《苦齋記》。劉子聞而悟之，

名其室曰苦齋，

作《苦齋記》。通假字：室十有二楹覆之以茆，楛竹之筍，

其槚荼亦苦于常荼。燕坐于華堂之上，籍柔覆溫之軀，有：同“又”。茆：通“茅”，茅草。楛同“苦”荼同“茶”燕，通“宴”，安閑。籍，通“藉”，以物鋪墊。文言知識(shí)梳理通假字：有：同“又”。茆：通“茅”，茅草。楛同“苦”荼同“岸外而臼中。故植物中之。能已積熱，其洩水皆嚙石出。茹啖其草木之荑實(shí)。一旦運(yùn)窮福艾。不可以實(shí)疏糲，高。受到止，治，消散。沖刷。吃。止，盡。裝滿。初食頗苦難。指味道苦澀,難于入口下咽。今義：痛苦和災(zāi)難。文言實(shí)詞高。受到止，治，消散。沖刷。吃。止，盡。裝滿。初食頗劍溪之水出焉。于是鮮支、黃蘗、苦楝、側(cè)柏之木。久則彌覺(jué)其甘，人莫知其樂(lè)也。人知樂(lè)之為樂(lè)，而不知苦之為樂(lè)，則樂(lè)與苦相去能幾何哉！雖欲效野夫賤隸，井以甘竭：于此，從這里。這一類(lèi)的就，連詞。沒(méi)有誰(shuí)，代詞。主謂間以取消其獨(dú)立性。卻，連詞。那么，連詞。即使，連詞。因?yàn)椤Ｎ难蕴撛~于此，從這里。這一類(lèi)的就，連詞。沒(méi)有誰(shuí)，代詞。主謂間以取消其野蜂巢其間，而從者多艱其昏晨之往來(lái)，故遂擇其窊而室焉。人知樂(lè)其樂(lè)。而不知醉醇飫肥之腸，籍柔覆溫之軀。必先苦其心志，勞其筋骨，

餓其體膚。

巢：做窩。用如動(dòng)詞。詞類(lèi)活用艱：以…為艱，形容詞意動(dòng)用法室：筑室，用如動(dòng)詞。前一個(gè)“樂(lè)”用為動(dòng)詞，意動(dòng)用法。醇：味道濃厚的酒，肥：肥美的肉食。都用作名詞。柔、溫，都用如名詞?？啵菏埂Э啵箘?dòng)用法。

勞：使……勞累，使動(dòng)用法。

餓：使……饑餓，使動(dòng)用法。野蜂巢其間，巢：做窩。用如動(dòng)詞。詞類(lèi)活用艱：以…為艱，形容第一段：從其環(huán)境、氣候與植物特性的簡(jiǎn)略介紹中說(shuō)明“苦”的由來(lái)。第二段：寫(xiě)樂(lè)生于此地的“物性之苦者”,從實(shí)物方面說(shuō)明苦齋命名之來(lái)。第三段：承前補(bǔ)述建苦齋由來(lái)和記述苦齋生活概況與樂(lè)起。第四段：由敘事轉(zhuǎn)為議論，闡明苦與樂(lè)的相為倚伏，互為轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。第五段：收結(jié)全文，說(shuō)明作記原因。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括段意提要鉤玄苦齋記境苦物苦人苦全文以“苦”字起筆發(fā)端，又以“苦”字收結(jié)終章，一個(gè)“苦”字，貫串始終，前后勾連，互為呼應(yīng)，脈絡(luò)分明，中心突出。第一段：請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括段意提要鉤玄苦齋記境苦物苦人苦全文感受情趣體悟理趣苦齋記境苦物苦人苦可煉品性可利世人可悅身心樂(lè)居樂(lè)生樂(lè)食理趣情先苦后樂(lè)先樂(lè)后苦苦樂(lè)相倚苦樂(lè)觀感受情趣體悟理趣苦齋記境苦物苦人苦可煉品性可利世人可悅身心樂(lè)本文記述了苦齋的地理環(huán)境和物產(chǎn)，以及其主人的生活情況與樂(lè)趣、言談，從而說(shuō)明苦齋命名的由來(lái)與意義，闡發(fā)了苦與樂(lè)的相為倚伏——苦生于樂(lè)，樂(lè)由苦來(lái)——的辯證關(guān)系與生活哲理，批評(píng)了膏粱之子只匿安逸享樂(lè)的思想，表現(xiàn)了苦齋主人甘于苦中求樂(lè)的寬敞襟懷。

文章主旨小結(jié)本文記述了苦齋的地理環(huán)境和物產(chǎn)，以及其主人的生活情況談學(xué)習(xí)“苦與樂(lè)”

學(xué)習(xí)的苦與樂(lè)

駕一葉扁舟，在茫茫大海上航行時(shí)何等的苦啊，以此比學(xué)海之苦真是形象而深刻。頭懸梁，錐刺股，鑿壁偷光，程門(mén)立雪……在知識(shí)的海洋上自古以來(lái)就是以苦作舟，苦不堪言。

同學(xué)們常說(shuō)：“學(xué)生時(shí)期是一生最苦的階段。確實(shí)在理。清晨，聞雞起舞，迎著晨風(fēng)操練，伴著晨曦涌讀的是學(xué)生，晚上，更深靜夜，挑燈苦戰(zhàn)的也是學(xué)生。

隨著一年年的升級(jí)，一次次的升學(xué)，同學(xué)中患近視眼的人在逐漸增長(zhǎng)，近視度也不斷加大，同時(shí)，這是何等的苦??！

自在安靜的課堂上，大腦隨著老師的講解不停的轉(zhuǎn)，眼看，耳聽(tīng)，手寫(xiě)，心記，全神貫注，不得松懈。

為了一道沒(méi)解出的題，急的抓耳撓腮，下了課還在思考著難點(diǎn)，疑點(diǎn)，甚至吃不下飯，睡不著覺(jué)……考試成績(jī)上不去，各方面的壓力便隨之而來(lái)……真是“衣帶漸寬，終不悔，為一堂的人憔悴”苦不勝言。暢所欲言談學(xué)習(xí)“苦與樂(lè)”學(xué)習(xí)中的苦難以盡言。然而，學(xué)習(xí)中的樂(lè)卻更多。

當(dāng)你經(jīng)過(guò)艱難的思索，推理，最后解出一道難題時(shí)，會(huì)喜形于色，當(dāng)你在學(xué)習(xí)中取得優(yōu)良成績(jī)時(shí)。會(huì)感到由衷的喜悅，當(dāng)你運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，在生活中解決了實(shí)際問(wèn)題時(shí)，會(huì)樂(lè)在其中，當(dāng)你中學(xué)，大學(xué)畢業(yè)，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)在祖國(guó)建設(shè)中做出貢獻(xiàn)時(shí)，更會(huì)感到無(wú)限的幸福和歡樂(lè)，學(xué)習(xí)本身包含著權(quán)大的樂(lè)趣。凡是愛(ài)學(xué)習(xí)，刻苦攻讀的人，都會(huì)樂(lè)在其中。

俗話說(shuō)：“沒(méi)有苦中苦，那有甜上甜。”學(xué)習(xí)中的苦與樂(lè)就是這樣的，要想掌握真知識(shí)，真本領(lǐng)，不吃苦中苦，是不行的。對(duì)于學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，苦中有樂(lè)，樂(lè)中有苦，苦與樂(lè)是對(duì)立的統(tǒng)一，理解了這一點(diǎn)，我們就能夠正確對(duì)待學(xué)習(xí)中的苦，不被暫時(shí)的困難打倒，從而信心百倍，持之以恒，為獲得學(xué)習(xí)中的“甜上甜”而艱苦奮斗。只有這樣苦中尋樂(lè)，以苦求樂(lè)，才能在知識(shí)的海洋里乘風(fēng)破浪，奮斗拼搏，才能享受到勝利者無(wú)限的幸福與歡樂(lè)學(xué)習(xí)中的苦難以盡言。然而，學(xué)習(xí)中的樂(lè)卻更多。

提起學(xué)習(xí)，有的同學(xué)說(shuō)“很苦”，有的同學(xué)說(shuō)“很樂(lè)”，我認(rèn)為：“學(xué)習(xí)有苦也有樂(lè)！”為什么會(huì)這樣說(shuō)呢？我之所以認(rèn)為學(xué)習(xí)苦，苦就苦在：學(xué)習(xí)有時(shí)很枯燥，當(dāng)你接受或?qū)W習(xí)新知識(shí)時(shí)，面對(duì)不懂得知識(shí)，看到一籌莫展的難題，體會(huì)到的是苦。面對(duì)一次又一次的考試，面對(duì)一張張成績(jī)不佳的試卷，面對(duì)爸爸媽媽的責(zé)怪和老師的嘆息，我體會(huì)到的是苦。此時(shí)我又想起同學(xué)們常說(shuō)的那句話：“考考考！老師的法寶；分分分！學(xué)生的命根?！边@正是我們當(dāng)代學(xué)生心理的“寫(xiě)照”。也是要為我們學(xué)生減負(fù)的原因所在吧！可是面對(duì)一次次期中、期末考試和中考、高考的應(yīng)試教育，我體會(huì)到的仍是苦，有時(shí)甚至苦極了！

學(xué)習(xí)的苦與樂(lè)

那么，學(xué)習(xí)又怎么是苦中有樂(lè)呢？每當(dāng)我想起，從咿呀學(xué)語(yǔ)的娃娃到現(xiàn)在的初中生，從什么都不懂到現(xiàn)在已經(jīng)基本掌握了初中生所具備的知識(shí)時(shí)，心中又不覺(jué)得苦。當(dāng)我從剛?cè)雽W(xué)的小學(xué)生，逐步成長(zhǎng)為少先隊(duì)員，在到現(xiàn)在加入中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)，成為一名共青團(tuán)員，我的每一次成長(zhǎng)和進(jìn)步都離不開(kāi)學(xué)習(xí)，當(dāng)然也有老師、父母的教育和幫助，此時(shí)我感到的是樂(lè)。當(dāng)我面對(duì)一道道難題，通過(guò)老師的指導(dǎo)和教誨，通過(guò)自己的刻苦鉆研，得出正確答案時(shí)，我體會(huì)到的首先是快樂(lè)，而且是由衷的無(wú)限的快樂(lè)。每當(dāng)我設(shè)想將來(lái)要上高中、通過(guò)自己的努力考上大學(xué)，在大學(xué)里學(xué)到更多、更新的知識(shí)，學(xué)到將來(lái)為社會(huì)、為祖國(guó)作貢獻(xiàn)的知識(shí)和本領(lǐng)，成為祖國(guó)建設(shè)的有用之才，此時(shí)我感到的更是快樂(lè)，而且無(wú)窮的。學(xué)習(xí)的確實(shí)有苦也有樂(lè)。只有當(dāng)你養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握良好的學(xué)習(xí)方法，取得良好的學(xué)習(xí)成績(jī)，此時(shí)學(xué)習(xí)自然不只是枯燥無(wú)味，不再是無(wú)窮的苦，而是無(wú)限的快樂(lè)。所以，我認(rèn)為：“學(xué)習(xí)是苦中有樂(lè)，其樂(lè)無(wú)窮！”那么，學(xué)習(xí)又怎么是苦中有樂(lè)呢？每當(dāng)我想起，中國(guó)名家書(shū)齋雅趣中國(guó)的文人在寫(xiě)作之余多有為自己的書(shū)齋命名的雅趣。這些書(shū)齋的名字，有的反映了作者的志向，有的寄托了自己的情懷，或自勉，或自嘲，讓人不禁大開(kāi)眼界，涉之成趣。拓展延伸中國(guó)名家書(shū)齋雅趣中國(guó)的文人在寫(xiě)作之余多有為自己的書(shū)齋

老學(xué)庵：南宋詩(shī)人陸游晚年的書(shū)屋叫“老學(xué)庵”。據(jù)陸游在《老學(xué)庵詩(shī)》自注中說(shuō)：“予取師‘老而學(xué)如秉燭夜行’之語(yǔ)名庵”。意為要活到老學(xué)到老。飲冰室：近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊臅?shū)齋。“飲冰”出自《莊子·人間世》：“今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱？”形容心情焦慮，內(nèi)心煩躁，故而飲冰。以此命名，暗示了他憂國(guó)憂民的思想。綠林書(shū)屋：1924年，魯迅寓居北京阜城門(mén)外西三胡同，由于魯迅支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)，被當(dāng)時(shí)的“正人君子”誣蔑為“學(xué)匪”，所以魯迅就把自己的書(shū)屋命名為“綠林書(shū)屋”。反擊反動(dòng)文人對(duì)他的誣蔑。老學(xué)庵：二月廬聞一多先生青年時(shí)求學(xué)于外，暑假返故里，依然苦讀不輟。每年暑假約兩個(gè)月，他都在家里讀書(shū)。他風(fēng)趣地把自己的書(shū)房稱(chēng)為“二月廬”。龍蟲(chóng)并雕齋著名語(yǔ)言學(xué)家王力教授著作甚豐，有浩瀚的專(zhuān)著，有精美的小品，拿他自己的話來(lái)說(shuō)：“古人有所謂雕龍、雕蟲(chóng)的說(shuō)法。雕龍指專(zhuān)門(mén)所著，雕蟲(chóng)指一般的小文章、小意思，龍蟲(chóng)并雕，兩樣都干?！惫仕炎约旱臅?shū)齋取名“龍蟲(chóng)并雕齋”。師牛堂著名畫(huà)家李可染把自己的畫(huà)室命名為“師牛堂”。他說(shuō)：“牛給予人類(lèi)的多，取之人類(lèi)的少。人人學(xué)此精神，多給少取，社會(huì)主義事業(yè)何患不日進(jìn)千里。”李可染先生以“師?！弊悦?，畢生耕耘畫(huà)壇，成為畫(huà)壇大師，作品名揚(yáng)海內(nèi)外。二月廬稼軒、放翁、六一居士、六如居士詞人辛棄疾，重視農(nóng)業(yè)，做官時(shí)提倡力田，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，晚年退居農(nóng)村，“更從老農(nóng)以學(xué)稼”，自號(hào)“稼軒”。愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游，憂世憤俗，