加強(qiáng)和提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育人文素質(zhì)教育就是利用人文科學(xué)的優(yōu)秀成果通過知識(shí)傳授親身實(shí)踐和環(huán)境熏陶等途徑提高人的心理素質(zhì)和社會(huì)文化素質(zhì)其核心是解決如何做人的問題其本質(zhì)是以人為本”醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育的要旨在于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文精神用人類在漫長社會(huì)活動(dòng)中所積累的智慧精神陶冶教育醫(yī)學(xué)生使醫(yī)學(xué)生洞察人的道德精神價(jià)值，追尋醫(yī)學(xué)人生的目的與意義。一、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的意義1.育若而是使人得到全面有效的發(fā)展，成為一個(gè)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的合格人才愛因斯坦曾經(jīng)說過學(xué)校的目的應(yīng)該是青年人在離開學(xué)校時(shí)是作為和諧的人而不是作為一個(gè)專家，僅僅用專業(yè)知識(shí)育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他們可以成為一種有用的機(jī)器但不能成為和諧發(fā)展的人要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并產(chǎn)生熱忱的感情那是最根本的1999年國際醫(yī)學(xué)教育研究（IIM制了科學(xué)教育“全醫(yī)學(xué)育最低基本要求（GMR。GR規(guī)范了世界各地院校培養(yǎng)的醫(yī)學(xué)生都必須具備的基本素質(zhì)即科學(xué)基本臨床技能群體保健、格的醫(yī)學(xué)人才其基本素質(zhì)應(yīng)該得到全方位有效地發(fā)展除了掌握的道。2.生應(yīng)需要21世紀(jì)醫(yī)學(xué)模式由傳統(tǒng)的生物學(xué)模式轉(zhuǎn)為生心理社會(huì)醫(yī)學(xué)模式這種新的醫(yī)學(xué)模式要求醫(yī)生從生心理—社會(huì)等各方面綜合觀察分析病人疾病和健康人群從不同的角度探索與解決人類生存和發(fā)展的共同問題以及醫(yī)學(xué)自身的問題如現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭加劇工作壓力的增大生活方式改變等使得心腦從完尚、醫(yī)。3.加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，是醫(yī)學(xué)的本質(zhì)要求。古人云，醫(yī)乃仁術(shù)。不其學(xué)它究和對(duì)都是學(xué)學(xué)是科的業(yè)是健系命相托的業(yè)它然極明業(yè)技性但一無關(guān)懷，都蘊(yùn)涵著深厚的人文關(guān)懷。二、醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育存在的問題面對(duì)著醫(yī)學(xué)教育對(duì)人文素質(zhì)教育的迫切需要我國醫(yī)學(xué)院校的人文素質(zhì)教育還沒有能夠主動(dòng)適應(yīng)這種需要。主要表現(xiàn)在：1.學(xué)發(fā)的大階是先天不足”，入學(xué)后又相對(duì)缺乏人文素質(zhì)教育導(dǎo)致“后天發(fā)育不良”。由于“先天不足”加之“后天發(fā)育不良”，醫(yī)學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)總體上存在著以下缺陷：第一理想信念比較淡薄不愿意去追求崇高的信仰第二，道德水準(zhǔn)滑坡，特別是公德“缺鈣”現(xiàn)象較嚴(yán)重。存在隨地吐痰；垃書知。學(xué)藝術(shù)不懂、不問、不感興趣，對(duì)低俗文化、流行文化卻津津樂道。評(píng)甚至?xí)扇∽詺⒌臉O端行為；掙錢手段，將“醫(yī)生”當(dāng)成了“商人”，缺乏白求恩式毫不利已專門利人的精神還不能清醒地認(rèn)識(shí)到做為一名醫(yī)學(xué)生將要承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任；七，會(huì)適力較差。書生氣，、道如何與患者溝通，缺乏解決復(fù)雜問題和實(shí)際問題的能力，等等。2.學(xué)醫(yī)而上的3個(gè)分離2個(gè)目中無現(xiàn)象。第1個(gè)分離是指醫(yī)學(xué)與教育分離醫(yī)學(xué)教育本是一整，而實(shí)上非此。師資素上看醫(yī)學(xué)校師資多只過學(xué)知而從學(xué)過認(rèn)知理學(xué)教理論教學(xué)程看教大只是說書，深入究并用學(xué)方的不課關(guān)注生習(xí)效和學(xué)習(xí)能力的不多見醫(yī)學(xué)與“教育是相對(duì)離第2個(gè)“分離”是指官人分。在教模只重學(xué)生分拆人體，卻不注重教學(xué)生“重組”人體。比如，解剖學(xué)從系統(tǒng)上“分拆”了人體；科學(xué)外科以是否動(dòng)刀子區(qū)疾婦學(xué)性別上“分拆”了人體與疾??；兒科學(xué)則從年齡上分拆”了人體與疾過分拆”問題于我教往到止把的人零件扔學(xué)生了事而沒重視育學(xué)生重組人在模過上沒體體—局部—整完程有否否定認(rèn)過樣養(yǎng)的難成思和新第3個(gè)“離是業(yè)人離從上指在教學(xué)中貫徹現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的要求口頭上要學(xué)生樹立新醫(yī)學(xué)人文觀，卻沒有體現(xiàn)在課程結(jié)構(gòu)上。所謂“2個(gè)目中無人”指的是醫(yī)學(xué)教育過程和臨床過程的“兩個(gè)目中無人”：一是指老師在課堂上目中只有知識(shí)，而沒有作為人的學(xué)—沒把生作主看，有整人格教二指上模下養(yǎng)來學(xué)床必表現(xiàn)為里有病卻有病人，會(huì)“看病，不會(huì)看人”。三加醫(yī)生文質(zhì)育主途徑對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育應(yīng)著眼于幫助他們通過醫(yī)學(xué)和的值和：1.入究教程中和人改革重涵與社會(huì)。2.人人個(gè)層，是兩課、、學(xué)理美學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)課程。主要是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀第二層次的課程是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、交叉的邊緣學(xué)科。主要是讓醫(yī)學(xué)生運(yùn)用人文社會(huì)科學(xué)的理論方法，注生是，三醫(yī)到文。3.的業(yè)如果在他們“為人師”后不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，勢(shì)必會(huì)造成他們只會(huì)“教書”不會(huì)“育人”和“見病不見人，治病不治心”的局面。特別是臨床帶教老師的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)他們是不是以救死扶傷的人道主義精神和真心誠意的熱忱耐心細(xì)致的人文關(guān)懷去對(duì)待患者？他們是不是有收紅包接受吃請(qǐng)亂開處方的現(xiàn)象都會(huì)直接影響學(xué)生們的價(jià)人響著學(xué)生的靈魂。所以無論是公共課、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課還是臨床教師，都必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)不斷提升自己的人文素養(yǎng)以自己良善的品性，通過課堂內(nèi)外的滲入，去影響和感染學(xué)生。4.營造濃郁的校園人文環(huán)境。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，在很大程度上還依賴于校園內(nèi)無處不在的文化氛圍的熏陶古代書院大多依山傍水，起到“借山光以悅?cè)诵?，假湖水以靜心情”，陶冶情操完善人格作用良好的校園文化品位能提升人的精神境界有著催人奮進(jìn)的激勵(lì)作用和潛移默化地教育人培養(yǎng)人的一奮，的舊上的鼓和勵(lì)牢記精于醫(yī)，于德，向間醫(yī)的斗目標(biāo)進(jìn)。醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史證明沒有良好而深厚