《蘭亭集序》公開課ppt課件書法家、文學(xué)家王羲之①王羲之，字逸少，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，東晉杰出的書法家。隸、楷、行、草俱精，尤工隸書，“為古今之冠”，他的草書也冠絕一時(shí)，被稱為“草圣”。②自小文才出眾，深得當(dāng)時(shí)學(xué)界名流重視。時(shí)太尉郗鑒求婿，遍觀王氏子弟，待選者中唯王羲之若無其事，臥東床坦腹飲食自若，郗鑒嘆息道：“這才是我真正的佳婿?！蹦艘耘v（女中筆仙，亦為大書法家）妻之。這是“坦腹東床”“東床快婿”成語的來歷，此后人們也把女婿稱為“東床”。③王羲之先后在東晉任江州刺史、右軍將軍、會稽內(nèi)史等職，后人稱“王右軍”。④晚年，他常和一些道士隱者游歷名山大川，最喜與志同道合之士聚于會稽山陰的蘭亭飲酒賦詩。著名的《蘭亭集序》便在此時(shí)寫成。⑤王羲之有七個(gè)兒子，有五個(gè)“并工草隸”，以王獻(xiàn)之最為

知名。書法家、文學(xué)家王羲之①王羲之，字逸少，瑯琊臨沂（今山東臨沂）晉穆帝永和九年（公元３５３年）三月二日，五十一歲的王羲之（當(dāng)時(shí)任會稽內(nèi)史）邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。晉穆帝永和九年（公元３５３年）三月二日，五十一歲的王羲之（當(dāng)王羲之的《蘭亭序帖卷》

飄若浮云矯若驚龍

天下第一行書王羲之的《蘭亭序帖卷》

飄若浮云矯若驚龍

“讀”具匠心：

誦讀文本（注意字音、斷句、情感的投注），分別找出每段中能夠體現(xiàn)作者情感變化的語句，并用一個(gè)字來概括作者的這種情感。“讀”具匠心：誦讀文本（注意字音、斷句、情感的樂痛悲品讀一:明確樂痛悲品讀一:明確名士濟(jì)濟(jì)，同道相逢環(huán)境幽雅，氣候宜人飲酒賦詩，暢敘幽情仰觀俯察，游目騁懷

良辰，美景，賞心，樂事——信可樂也

樂從何來?名士濟(jì)濟(jì)，同道相逢環(huán)境幽雅，氣候宜人飲酒賦詩，暢敘幽情暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊是也。暮春：春季為農(nóng)歷的一（孟春）、二（仲春）、三月（季春）。暮春，春季的最后一個(gè)月?！澳捍喝拢喜蓍L，雜花生樹，群鶯亂飛?！?/p>

南北朝·丘遲《與陳伯之書》暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊是也。因何而痛？世事無常：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡生命易逝：修短隨化，終期于盡死生亦大矣——豈不痛哉因何而痛？世事無常：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡生命易逝：修同游的孫綽也有相同的感受，他在《蘭亭后敘》中說：“樂與時(shí)去，悲亦系之。往復(fù)推移，新故相換。今日之跡，明復(fù)陳矣?！蓖蔚膶O綽也有相同的感受，他在《蘭亭后敘》中說：“樂與時(shí)去，

逝者如斯夫，不舍晝夜！

——《論語·子罕》孔子

對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

——《短歌行》曹操

天地?zé)o終極，人命若朝霜。

——《送應(yīng)氏》曹植

歡樂極兮哀情多，少壯幾時(shí)奈老何！

——《秋風(fēng)辭》漢武帝逝者如斯夫，不舍晝夜！緣何而悲？昔人昔文——今人今文后之視今，亦猶今之視昔雖世殊事異，所以興懷，其致一也——千古同悲緣何而悲？昔人昔文——今人今文后之視今，亦猶今之視昔雖世殊事魏晉時(shí)期是人的自覺和文的自覺時(shí)期，但諸多東晉風(fēng)流名士崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。

他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于流水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。對此，作者作了委婉的批評。這是對當(dāng)時(shí)在士大夫階層盛行的莊子虛無主義思想的批判，對老莊“一死生”、“齊彭觴”的否定，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。這批判，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，以及對人生的珍視，故而人不應(yīng)浪費(fèi)生命。難點(diǎn)討論：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”魏晉時(shí)期是人的自覺和文的自覺時(shí)期，但諸多東晉風(fēng)

生活的意義在于美好，在于向往目標(biāo)的力量。應(yīng)當(dāng)使征途的每一瞬間都具有崇高的目的。我們也能使自己的生命令人崇敬；當(dāng)我們告別人生的時(shí)候，在時(shí)間的沙灘上留下自己的腳印。

生活的意義在于美好