克己復(fù)禮解釋主要詞語(yǔ)：克己復(fù)禮為仁：一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉：請(qǐng)問(wèn)其目：郁郁乎文哉：是可忍也，孰不可忍也：君子于其所不知，蓋闕如也：信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有栗，吾得而食諸：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣：曾是以為孝乎：三年之喪，期已久矣：期可已矣：食旨不甘：第1頁(yè)“而”字使用方法1.為仁由己，而由人乎哉：2.衛(wèi)君待子而為政，子將奚先：3.雖有栗，吾得而食諸：4.其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣：5.君子務(wù)本，本立而道生：6.人而不仁，如禮何：第2頁(yè)特殊句式1.甚以吾衰也：2.久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公：3.衛(wèi)君待子而為政，子將奚先：4.有是哉，子之迂也：5.野哉，由也：6不好犯上，而好作亂者，未之有也：7.曾是以為孝乎：第3頁(yè)成語(yǔ)積累1.克己復(fù)禮：2.是可忍，孰不可忍：3.名正言順:4.犯上作亂：第4頁(yè)《論語(yǔ)》這部書(shū)是-------學(xué)派典型著作，主要是以統(tǒng)計(jì)------時(shí)期我國(guó)著名-----家-------及其------言行書(shū)，全書(shū)共-----篇；內(nèi)容包括-----，------，------，------，以及-----道理等方面。宋代朱熹把它與------，------，------合編為“四書(shū)”。填空題：第5頁(yè)文化常識(shí)1.禮：用以區(qū)分尊卑貴賤社會(huì)制度及與之對(duì)應(yīng)禮節(jié)典禮。2.仁：仁是孔子思想關(guān)鍵，孔子在不一樣場(chǎng)所對(duì)仁作過(guò)不一樣解釋。主要解釋有“克己復(fù)禮為人”“愛(ài)人”“孝悌也者，其為人之本與”?？鬃又鲝堃远Y來(lái)要求仁，以禮而行就是仁主線要求。3.庶人：平民百姓。4.名：名稱，名義，名分，此處應(yīng)指周代禮樂(lè)制度名稱。5.孝：孝敬父母。6.弟：通“悌”，敬愛(ài)兄長(zhǎng)第6頁(yè)1.在孔子看來(lái)，禮和仁是什么關(guān)系？試結(jié)合課文有關(guān)章節(jié)，談?wù)勀憷斫?禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來(lái)維護(hù)。仁是內(nèi)在，禮是外在，二者緊密結(jié)合?？鬃右詾椤叭省北举|(zhì)要通過(guò)“禮”涵養(yǎng)而達(dá)成抱負(fù)合適外化；一種仁愛(ài)人要根據(jù)禮要求與外界協(xié)商。因此當(dāng)顏回問(wèn)孔子，仁愛(ài)人詳細(xì)應(yīng)當(dāng)如何做時(shí)候，孔子回答說(shuō)：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！薄岸Y樂(lè)”雖然主要，與“仁”相比，卻是次要，是從屬于“仁”?！叭硕蝗?，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”可見(jiàn)“仁”品質(zhì)在孔子心目中有著至高無(wú)上地位。第7頁(yè)2，宋儒說(shuō)克己復(fù)禮，就是“明天理，滅人欲”，“君君，臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，這和孔子原意有什么不一樣？孔子講君臣，父子關(guān)系時(shí)講了兩面，不但對(duì)臣下和兒女,有要求，對(duì)君主和父輩也有制約。孔子在他處曾說(shuō)過(guò)“君使臣以禮，臣事君以忠”話。因此，在孔子看來(lái)，臣不臣，子不子現(xiàn)象當(dāng)然不能允許，君不君，父不父也同樣應(yīng)當(dāng)反對(duì)。當(dāng)然，孔子從維護(hù)周禮著眼，強(qiáng)調(diào)是臣下和兒女義務(wù)一面。后世“君叫臣死，臣不得不死”，則把君臣父子關(guān)系片面化，把君權(quán)和父權(quán)絕對(duì)化，只講臣子義務(wù)，不講君父責(zé)任。這種極端化主張，把封建專制制度推向極致。第8頁(yè)“為政以德”文化常識(shí)1,北辰：北極星，從地球看上去位置固定不變，其他星辰圍繞它轉(zhuǎn)動(dòng)。本課比方統(tǒng)治者。2，千乘：一千輛兵車。古時(shí)四匹馬拉一輛兵車稱一乘，國(guó)家軍賦以乘計(jì)，擁有車乘多少能反應(yīng)一種國(guó)家大小和強(qiáng)弱。千乘之國(guó)指國(guó)力中等國(guó)家。3.社稷：“社”指土神，“社稷”指谷神，古代君主