幫助作文素材【篇一：怎樣幫助學(xué)生積累寫(xiě)作素材】怎樣幫助小學(xué)生積累寫(xiě)作素材陜西省三原縣李靜作文是衡量學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要尺度，是學(xué)生綜合素質(zhì)的最高體現(xiàn)；作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，是語(yǔ)文教學(xué)的“半壁江山”。可當(dāng)前作文教學(xué)的現(xiàn)狀是：學(xué)生難寫(xiě)，要么泛泛而談，東拼西湊，要么選材陳舊，單調(diào)乏味，甚至總覺(jué)得無(wú)話可寫(xiě)，或干脆不寫(xiě)；教師難指導(dǎo)，作文教學(xué)常常耗在時(shí)間加汗水的拼搏中，收效甚微。所以，我們要高度重視培養(yǎng)學(xué)生自主體驗(yàn)、自主積累的意識(shí)、興趣、能力和習(xí)慣。如何幫助學(xué)生積累寫(xiě)作素材呢？一、抓觀察，豐富生活積累，拓寬學(xué)生的寫(xiě)作思維。引導(dǎo)學(xué)生留心觀察生活，每天主動(dòng)將自己日常的所見(jiàn)所聞所思所感記錄下來(lái)，可以是日記或周記的形式，通過(guò)學(xué)生的觀察、記錄、交流，學(xué)生們?nèi)菀渍莆盏谝皇謱?xiě)作材料，而且真實(shí)感受到時(shí)時(shí)處處有生活，培養(yǎng)了自主觀察、體驗(yàn)、思考、感悟、表達(dá)生活的意識(shí)和能力。同時(shí)，將每堂語(yǔ)文課的前五分鐘還給學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)行“美文賞析”。采取多樣的形式，可讓學(xué)生自由閱讀作文類(lèi)書(shū)籍，并在自己心愛(ài)的日記本上記下文章里自認(rèn)為很優(yōu)美的詞句、動(dòng)人的事例或自己獨(dú)特的感悟，作為作文時(shí)仿寫(xiě)的參考，并定期檢查，公開(kāi)評(píng)講誰(shuí)記得好、進(jìn)步快。這樣堅(jiān)持一段時(shí)間后，同學(xué)們讀書(shū)、寫(xiě)作的興趣越來(lái)越濃。久而久之，學(xué)生積累的素材也逐漸多了，口頭表達(dá)能力也有所增強(qiáng)，潛移默化中也學(xué)到了很多寫(xiě)作知識(shí)和技法，在實(shí)際寫(xiě)作中，不僅內(nèi)容變得充實(shí)起來(lái)，而且也能運(yùn)用很多靈活的表現(xiàn)手法。二、抓體驗(yàn)，豐富情感積累。寫(xiě)作的過(guò)程，是觀察、思維和表達(dá)緊密結(jié)合的過(guò)程。學(xué)生害怕作文，常常是因?yàn)闆](méi)有鮮活的材料可寫(xiě)。作為老師，要盡可能為學(xué)生創(chuàng)造更多的親身體驗(yàn)、角色體驗(yàn)、換位體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂、走出校門(mén)，走向大自然去觀察萬(wàn)物的生長(zhǎng)，去感受自然的美麗，去欣賞鳥(niǎo)兒的歌喉；學(xué)會(huì)接觸課外生活，感受社會(huì)的文明與進(jìn)步；學(xué)會(huì)體驗(yàn)生活的酸甜苦辣，領(lǐng)悟人生的意義和真諦。從而拓寬自己的知識(shí)面，豐富自己的文化涵養(yǎng)，形成自己獨(dú)特的創(chuàng)造性思維。如果平時(shí)不加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練，卻指望著“拔苗助長(zhǎng)”，一蹴而就，那是不切實(shí)際的徒勞，時(shí)間稍長(zhǎng)，學(xué)生對(duì)寫(xiě)作便失去了興趣，甚至一寫(xiě)作文就頭痛。華萊士刑前高呼“自由”震憾所有人。幾星期后，在受封時(shí)，羅伯高呼前為華萊士報(bào)仇的口號(hào)，英勇地繼承華萊士的遺志對(duì)抗英軍。切題點(diǎn):對(duì)自由、國(guó)家獨(dú)立的追求;個(gè)人人格的偉大等。1991年,挪威的阿蒙森和英國(guó)的斯科特幾乎同時(shí)開(kāi)始了對(duì)南極的征服,當(dāng)阿蒙森勝班師后五個(gè)星期,斯科特才到達(dá)南極.雖然斯科特在向南極的進(jìn)軍中他已經(jīng)知道阿蒙森的勝利,但他并沒(méi)有因?yàn)樽约簩⒊蔀槭≌叨Ｖ骨斑M(jìn).在返回時(shí)因遇上南極早到的冬季被圍困在冰雪之中,好友奧茨凍壞了雙腳，行動(dòng)艱難，為了不拖累大家，夜里獨(dú)自走出帳篷，消失在暴風(fēng)雪中。最后僅存的三位探險(xiǎn)家體力嚴(yán)重透支，食物短缺，燃料不足，無(wú)情的暴風(fēng)雪讓他們?cè)谟謨鲇逐I又累中活活死去.臨死前，斯科特還在寫(xiě)他的探險(xiǎn)日記,他們至死都沒(méi)有拋棄所搜集到的35磅巖石標(biāo)本。茨威格曾贊道“:壯麗的毀滅,雖死猶生,失敗中產(chǎn)生攀登無(wú)限高峰的意志。一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅自己,但他的心靈卻因此變得無(wú)比高尚。”解讀：初中所學(xué)內(nèi)容，用于堅(jiān)持不懈、成敗、價(jià)值等話題《禁閉島》講述了一個(gè)精神病患者在自己臆想的世界里構(gòu)造了一個(gè)世界，在他自己構(gòu)想的世界里自己是一名執(zhí)法官，奉命調(diào)查一個(gè)失蹤的女犯人，而他自己也想查找出那個(gè)殺害了自己妻兒的犯人——萊蒂斯，在一步步破解謎題的過(guò)程中卻得知了一個(gè)真相——自己就是萊蒂斯，而安迪只是自己構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)人物。在影片的結(jié)尾，恢復(fù)了記憶的他留下了一個(gè)問(wèn)題：人應(yīng)該像禽獸一樣的活著還是作為一個(gè)好人死去？他經(jīng)歷了殘酷的血腥戰(zhàn)爭(zhēng)，明白戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的痛苦，而和平生活也讓他忽略了妻子的感受。故事告訴我們?nèi)藗儠?huì)厭倦生活；周旋在復(fù)雜的人際斗爭(zhēng)的漩渦中，人們會(huì)希望身心能達(dá)到充分釋放；但是，生活的意義在于追求幸福和平安。現(xiàn)代人在都市叢林中早已突破生存的困惑，唯一困擾我們的是——自己是否向生活妥協(xié)，向現(xiàn)實(shí)低頭。切題點(diǎn):1.希恩醫(yī)生耐心地陪臆想癥患者扮演他構(gòu)想的世界，體現(xiàn)了一個(gè)醫(yī)生高尚的醫(yī)德，反觀現(xiàn)代社會(huì)可以用于醫(yī)德的維護(hù)；2.人人都需要一個(gè)禁閉的島嶼，那是我們溫暖的靈魂家園，是我們心靈安歇的港灣，能讓自己暫時(shí)忘了自己的煩憂；3.戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，它讓萊蒂斯有了嚴(yán)重的暴力傾向，可以用于反戰(zhàn)之類(lèi)的題材。圍棋大師吳清源具體事跡：20世紀(jì)30年代，吳清源在日本下棋前，總要通讀一遍《道德經(jīng)》。結(jié)果，吳清源打敗了所有的對(duì)手，登上了圍棋的頂峰。他說(shuō)：“我的對(duì)手全是日本棋壇的杰出人士，就棋藝而言，我與他們之間幾乎沒(méi)有差別，我之所以屢屢獲勝全在于精神因素?！比毡酒鍓牧硪晃豁敿飧呤舟嗵飿s男曾坦率地說(shuō)：我不認(rèn)為吳先生的棋藝有多么高?？墒牵偸菙≡趨乔逶词窒?，卻弄不明白為什么，其實(shí)，正是道德經(jīng)的“無(wú)為，無(wú)我，無(wú)欲，居下，清虛，自然?！钡乃枷胧箙乔逶磁懦素潉僦膸?lái)的干擾，心境澄明，發(fā)揮出了最好的水準(zhǔn)。素材分析：中國(guó)圍棋競(jìng)技水平的提升，并沒(méi)有帶來(lái)像吳清源這樣的大師地再次出現(xiàn)，關(guān)鍵在于吳清源是一名純粹的棋手，他不為勝利而下棋，他是心無(wú)旁騖，自覺(jué)地拋棄凡念，在圍棋中尋找人生的真諦，啟迪著心靈的覺(jué)醒。即使我們不懂圍棋，我們也能看懂吳清源的堅(jiān)持，也能看懂他獨(dú)特的思想魅力，也能被他的超然于堅(jiān)持所感動(dòng)。在這樣一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代里，成為大師需要的是哲學(xué)的力量，需要超越的思想，需要浩瀚的情懷。適用話題：堅(jiān)持夢(mèng)想；游于藝；讓人生慢下來(lái)；放下勝負(fù)觀念；追求自我的極限與永恒；廣闊的胸襟與浩瀚的情懷；提升自我的精神境界等丘吉爾：二戰(zhàn)時(shí)期，英國(guó)首相丘吉爾和美國(guó)總統(tǒng)羅斯福兩個(gè)愛(ài)釣魚(yú)的政治領(lǐng)袖經(jīng)常以釣魚(yú)為名，行合作打擊納粹之實(shí)。戰(zhàn)后丘吉爾未被人遺忘，繼續(xù)執(zhí)政，問(wèn)其原因，他答道“最好在釣鉤上放著魚(yú)愛(ài)吃的東西?！鼻鸺獱柕脑捯徽Z(yǔ)道破釣魚(yú)效應(yīng)的原理，也是他能長(zhǎng)期執(zhí)政的原因所在。丘吉爾在遭遇不得意之事時(shí)，總以垂釣和其它休閑活動(dòng)來(lái)解開(kāi)心中的郁結(jié)。此外，他在二戰(zhàn)最白熱化的時(shí)候，仍然堅(jiān)持每周都要滑雪，陪妻子和孩子散步，正是這種平衡的生活磨礪了他的心境，使他在政壇中經(jīng)久不衰，即使有暫時(shí)的低潮期，也會(huì)很快重新振作。普京：作為政治領(lǐng)袖，普京絲毫沒(méi)有要放棄個(gè)人業(yè)余愛(ài)好的意思，他愛(ài)好柔道，達(dá)到柔道八段，而且曾在列寧格勒的柔道競(jìng)賽中獲得過(guò)冠軍；他愛(ài)好跆拳道，被世界跆拳道聯(lián)合會(huì)授予跆拳道榮譽(yù)黑帶九段，這是跆拳道的最高榮譽(yù)；他在前往堪察加半島附近的奧爾加港參與科學(xué)考察時(shí)，乘坐橡皮艇、手持勁弩，穩(wěn)穩(wěn)地伏在快速行進(jìn)的橡皮艇邊上，他用特別設(shè)計(jì)的飛鏢，準(zhǔn)確捕獲灰鯨目標(biāo)；他愛(ài)好f1賽車(chē)，并在在列寧格勒的一條賽道上親自試駕雷諾方程式賽車(chē)；他愛(ài)好木工，在俄科米共和國(guó)人跡罕至的森林地區(qū)開(kāi)設(shè)林道、修理房屋，當(dāng)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束時(shí)，他甚至獲得了四級(jí)“木匠證”；他愛(ài)好冰球，冰球聯(lián)盟冰球大賽中，普京代表俄業(yè)余冰球聯(lián)盟明星隊(duì)出戰(zhàn)，將比分拉開(kāi)，整場(chǎng)比賽他一共打進(jìn)6球，還完成了5次富有成效的傳球。素材分析：我們要學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己的生活，讓自己的生活豐富多彩，而不是一味地工作學(xué)習(xí)，喪失了生活的樂(lè)趣。適用話題：學(xué)會(huì)生活；快樂(lè)生活；拒絕平庸；豐富人生；平衡個(gè)人與工作等自己是自己的鏡子愛(ài)因斯坦１６歲那年，由于整日同一群調(diào)皮的貪玩的孩子在一起玩，致使自己幾門(mén)功課不及格。一個(gè)周末的早上愛(ài)因斯坦拿著釣魚(yú)竿準(zhǔn)備和那群孩子去釣魚(yú)。這時(shí)，父親攔住了他，心平氣和地對(duì)他說(shuō)：“愛(ài)因斯坦，你整日貪玩且功課不及格，我和你母親很為你擔(dān)憂。”“有什么可擔(dān)憂的，杰克和羅伯特也沒(méi)及格，不照樣去釣魚(yú)？”“孩子，話可不能這樣說(shuō)。”父親充滿關(guān)愛(ài)地望著愛(ài)因斯坦說(shuō)：“在我們故鄉(xiāng)流傳著這樣一個(gè)寓言，我希望你能認(rèn)真地聽(tīng)一聽(tīng)?！薄罢f(shuō)有兩只貓?jiān)谖蓓斏贤?。一不小心，一只貓抱著另一只貓掉到煙囪里?！碑?dāng)兩只貓從煙囪里爬出來(lái)時(shí)，一只貓的臉上沾滿了煙黑，而另一只貓的臉上卻干干凈凈的。干凈的貓看見(jiàn)滿臉黑灰的貓，以為自己的臉又臟又丑，便快步到河邊洗了臉，而黑貓看見(jiàn)干凈的貓，以為自己的臉是干凈的，就大搖大擺到街上閑逛了。結(jié)果，嚇得其他的貓都四下躲避，以為見(jiàn)到了妖怪?！皭?ài)因斯坦，誰(shuí)也不能成為你的鏡子，只有自己才是自己的鏡子。拿別人做自己的鏡子，天才也會(huì)照成傻瓜?！睈?ài)因斯坦聽(tīng)后，羞愧地放下魚(yú)竿，回到自己的小屋。從此，愛(ài)因斯坦常用自己作為鏡子來(lái)審視映照自己，終于映照出他人生的璀璨光芒。愛(ài)斯基摩人捕狼愛(ài)斯基摩人捕狼的辦法很特別，也很有效。嚴(yán)冬季節(jié)，他們?cè)阡h利的刀刃上涂上一層新鮮的動(dòng)物血。等血凍住后，他們?cè)偻贤康诙友?。再讓血凍住，然后再涂……如此反?fù)，很快刀刃就被凍血坨藏得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)了。下一步，愛(ài)斯基摩人把血包裹住的尖刀反插在地上，刀把結(jié)實(shí)地扎在地里，刀尖朝上。當(dāng)狼順著血腥味找到這樣的尖刀時(shí)，它們會(huì)興奮地舔食刀上新鮮的凍血。融化的血液散發(fā)出強(qiáng)烈的氣味。在血腥味的刺激下，它們會(huì)越舔越快，越舔越用力。狼這時(shí)已經(jīng)嗜血如狂，它們猛舔刀鋒，根本感覺(jué)不到舌頭被刀鋒劃開(kāi)的疼痛。在北極寒冷的夜晚里，狼完全不知道它正舔食的其實(shí)是自己的鮮血。它只是變得更加貪婪，舌頭抽動(dòng)得更快，血流得也更多，直到最后精疲力竭地倒在雪地上。啟示：令人失去理智的，是外界的誘惑；而最終耗盡一個(gè)人精力的，卻往往是他自己的貪欲。時(shí)事新聞：“冰桶挑戰(zhàn)賽”全稱為“als冰桶挑戰(zhàn)賽”，活動(dòng)旨在是讓更多人知道被稱為漸凍人的罕見(jiàn)疾病，同時(shí)也達(dá)到募款幫助治療的目的。在遭遇63年最嚴(yán)重干旱的河南，民眾拿著水桶聚集在魯山縣中原大佛前，抗議在中國(guó)火熱進(jìn)行冰桶挑戰(zhàn)項(xiàng)目。人們舉起干涸的水桶，碗、瓢、盆等盛水器皿，喊出“我們要喝水”，倡議傳遞愛(ài)心，也要珍惜水資源，呼吁改變方式救助漸凍人.美國(guó)國(guó)務(wù)院向本國(guó)外交官下達(dá)指示，禁止他們參加冰桶挑戰(zhàn)活動(dòng)。美國(guó)國(guó)務(wù)院向美國(guó)所有外交機(jī)構(gòu)發(fā)送非機(jī)密電文，認(rèn)為外交官參加冰桶挑戰(zhàn)活動(dòng)一事涉嫌“以公謀私”，違反了聯(lián)邦法律規(guī)定。電文稱，美國(guó)當(dāng)局一直禁止官員和駐外大使利用公職去謀取私利.冷靜的網(wǎng)友表示，不管是不是在作秀，大佬們的參與實(shí)實(shí)在在的為als增加了影響力，擴(kuò)大了宣傳。朗朗鋼琴事件---一石激起千層浪，楊瀾體火了?！拘侣劚尘啊?0月28日，中國(guó)鋼琴家郎朗在聯(lián)合國(guó)總部被任命為關(guān)注全球教育的聯(lián)合國(guó)和平使者。29日，著名電視節(jié)目主持人楊瀾在其微博向聯(lián)合國(guó)和平使者朗朗提問(wèn)，對(duì)于世界上買(mǎi)不起鋼琴，甚至生活在戰(zhàn)亂和饑荒中的孩子，你的工作有什么意義?此言一出，立即引來(lái)熱議，網(wǎng)友紛紛表示吐槽，并反問(wèn)楊瀾，對(duì)于世界上買(mǎi)不起電視的孩子來(lái)說(shuō)，你工作的意義又是什么??！緹嵩u(píng)】聯(lián)合國(guó)組織的一次微博訪談，楊瀾向郎朗提問(wèn)，本來(lái)是一個(gè)很正常的引導(dǎo)式問(wèn)話，朗朗也做了得體的回答。數(shù)萬(wàn)名網(wǎng)民根本就不看提問(wèn)的上下文，故意把楊瀾的引導(dǎo)式問(wèn)句曲解為反問(wèn)句，圍攻謾罵楊瀾。這就是網(wǎng)絡(luò)輿論的特點(diǎn)：淺思考甚至是不思考，集體無(wú)意識(shí)，跟風(fēng)受煽動(dòng)，動(dòng)輒語(yǔ)言暴力。這就叫網(wǎng)絡(luò)民粹習(xí)近平語(yǔ)錄：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”“我們的人民熱愛(ài)生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”“打鐵還需自身硬”【篇三：作文素材準(zhǔn)備】巧用語(yǔ)文教材作論據(jù)1、燭之武，孤身勸退強(qiáng)大的秦國(guó)軍隊(duì)，保存鄭國(guó)，何故?沒(méi)有超人的膽量，沒(méi)有豐富的常識(shí)沒(méi)有非凡的口才，試問(wèn)如何可以成功?(可用于“膽識(shí)”“口才”“說(shuō)話藝術(shù)““綜合素質(zhì)”等方面的作文)《燭之武退秦師》2、失敗總是令人喪氣的，有些人從此就一蹶不振。但是，在人生漫漫的旅途中失敗總是難免的，積極的辦法，就是跌倒了再爬起來(lái)。春秋時(shí)的越王勾踐，他的失敗夠慘了吧，他不是臥薪嘗膽十年積聚，一朝滅吳，報(bào)了家仇國(guó)恨嗎?(可用于“失敗”“堅(jiān)持”“毅力”等方面的作文)《勾踐滅吳》3、有道是“旁觀者清，當(dāng)局者迷”。我們，尤其是權(quán)貴者，往往聽(tīng)不到真正的聲音，如果我們?nèi)狈ψ灾?，沾沾自喜，就?huì)以為自己真的“美于徐公”，那就危險(xiǎn)了。(可用于“自知之明”“贊美與批評(píng)”等方面的作文)有的人，本來(lái)蠻有道理的，但是對(duì)方并不服氣，結(jié)果鬧僵了。究其原因，這有一個(gè)說(shuō)話的藝術(shù)問(wèn)題。齊王縱然再有修養(yǎng)，也好歹是個(gè)國(guó)君，面子大得很，鄒忌要諷他納諫，也要巧用比喻，結(jié)果皆大歡喜，齊王愉快知諫，國(guó)家強(qiáng)大，“戰(zhàn)勝于朝廷”。(可用于“說(shuō)話、辦事須講方法、藝術(shù)”等方面的作文)《鄒忌諷齊王納諫》4、趙太后因不希望兒子長(zhǎng)安君為人質(zhì)，換取齊國(guó)救兵，盛怒之下發(fā)出誰(shuí)再勸說(shuō)，“老婦必唾其面”的惡毒話，在這種情形之下，觸龍依然敢于去勸說(shuō)，而又居然勸說(shuō)成功，何也?此無(wú)他，動(dòng)之以情，曉之以理，將心比心而已。這種說(shuō)話的態(tài)度、說(shuō)話的藝術(shù)，恰恰是我們經(jīng)常欠缺的。(可用于“說(shuō)話藝術(shù)”“將心比心”“凡事看遠(yuǎn)點(diǎn)”“親情”等方面的作文)《觸龍說(shuō)趙太后》5、保護(hù)環(huán)境與人類(lèi)的生存息息相關(guān)。兩千年前，山林湖泊該是很多吧，孟子則已提出：“數(shù)罟不人圬池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也?！彼呀?jīng)意識(shí)到濫捕濫伐的危害，告誡人們要注意生態(tài)平衡。(可用于“環(huán)境與生存”等方面的作文)《寡人之于國(guó)也》6、學(xué)習(xí)要注重積累，要有恒心，要專(zhuān)一，這是常識(shí)，也是真理，我們有不少同學(xué)，能把茍子的《勸學(xué)》一文滾瓜爛熟，但在實(shí)踐中，卻又忘記了這幾條最基本的原則。我們可以捫心自問(wèn)，自己做到“積土成山”嗎?做到“鍥而不舍”嗎?做到“用心一也”嗎?(可用于“學(xué)習(xí)”“恒心”“說(shuō)與做”等方面的作文)《勸學(xué)》7、秦可以滅六國(guó)，統(tǒng)一天下，卻二世而亡。賈誼分析道：“仁義不施，攻守之勢(shì)異也?！鼻氐慕逃?xùn)，似老生常談，但對(duì)于今天，仍有借鑒作用，如果我們的政府，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部不為人民謀幸福，也一樣會(huì)遭到人民反對(duì)的。(可用于“反腐倡廉”“民心”“吸取教訓(xùn)”等方面的作文)《過(guò)秦論》8、面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，我們要善于應(yīng)變，善于應(yīng)對(duì)。忽然想起《鴻門(mén)宴》的場(chǎng)面：面對(duì)“人為刀組，我為魚(yú)肉”的情景，劉邦在張良的幫助下，善于應(yīng)變，善于應(yīng)對(duì)，結(jié)果使他逃過(guò)一劫；而項(xiàng)羽則是個(gè)自大而死板的人，是放虎歸山，氣得范增大罵“豎子不足與謀”。(可用于“善于應(yīng)變”“適應(yīng)環(huán)境”“接受他人意見(jiàn)”等方面的作文)《鴻門(mén)宴》9、家，是安樂(lè)窩，是避風(fēng)港，那里有天倫之樂(lè)，有濃濃親情。不管你到了天涯海角，家都使你魂?duì)繅?mèng)繞，陶縣令擺脫了官場(chǎng)的束縛，急急往家里奔去，“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”。到了家中，他可以“悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂”，可以“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”。(可用于“家”“親情”等方面的作文)《歸去來(lái)兮》10、殘缺也有美，殘缺也是美，維納斯正是缺少了雙臂，才顯得如此秀麗迷人。不要為自己的某些缺陷難過(guò)，也許你的缺陷，會(huì)促使你奮進(jìn)，促使你成功。(可用于“缺陷、身殘志堅(jiān)”等方面的作文)《米洛斯的維納》11、和平時(shí)代，我們往往麻痹大意，一帆風(fēng)順時(shí)，我們很少想到困難之處。人生道路，又怎么會(huì)平坦筆直?魏征就告誡過(guò)唐太宗，“不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也”。(可用于“居安思?！薄敖渖菀詢€”等方面的作文)《諫太宗十思》12、勇于并善于表現(xiàn)自己，是當(dāng)代青年應(yīng)該具備的一項(xiàng)素質(zhì)。不必要的謙虛反而是虛偽和懦弱的行為。毛遂自薦，成就了大業(yè)；王勃路經(jīng)滕王閣，毫不推辭，一揮而就，寫(xiě)下了四座驚嘆的應(yīng)文《滕王閣序》，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦”。這些精彩的語(yǔ)句，使得他在文學(xué)史中占有光輝的一席。(可用于“表現(xiàn)自己”“勇氣”“勇氣與才氣”等方面的作文)《滕王閣序》13、互幫互學(xué)，方能共同進(jìn)步。孔子當(dāng)年就認(rèn)為“三人行，必有我?guī)熝伞?；韓愈當(dāng)年也批評(píng)了“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，提倡“不恥相師”。在今天激烈競(jìng)爭(zhēng)的年代，有些人暗自發(fā)力，以為“留一手”，自己可以脫穎而出，殊不知，多封閉自己，只會(huì)變成井底之蛙，你虛心求教，必有進(jìn)步；你幫助別人的同時(shí)，也促使自己提高。(可用于“學(xué)”“合作”“幫助”等方面的作文)不要看輕自己，不必自怨自艾，世間很少有全才，更少有十全十莢的人，只要你有一技之長(zhǎng)，你就會(huì)在這方面勝過(guò)別人。韓愈不是說(shuō)過(guò)嗎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”，又說(shuō)，“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已”。(可用于“自信自強(qiáng)”“能力”等方面的作文)《師說(shuō)》14、六個(gè)大國(guó)，居然被地處西北的秦國(guó)各個(gè)擊破，這一歷史事實(shí)，千百年來(lái)引起歷史學(xué)家極大的興趣，論述的文章很多，蘇洵的《六國(guó)論》便是其中之一。原來(lái)，六國(guó)雖然強(qiáng)大但不團(tuán)結(jié)，甚至彼此隔岸觀火，勾心斗角，這就不是六比一的對(duì)壘，而是一比一，甚至零點(diǎn)幾比一的對(duì)壘了。這種貌似強(qiáng)大實(shí)則一盤(pán)散沙的現(xiàn)象，我們平時(shí)不是也見(jiàn)得多嗎?(可用于“團(tuán)結(jié)”“協(xié)作”等方面的作文)《六國(guó)論》15、最好舒舒服服就能取得成績(jī)，最好不流汗就能登上事業(yè)的頂峰，不少人還在做著這樣的白日夢(mèng)。宋代王安石有句名言：“世之奇?zhèn)?、瑰怪非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)?！迸笥?，不要在平地觀望了，到“險(xiǎn)遠(yuǎn)”處去尋求“奇?zhèn)?、瑰怪非常之觀”吧。(可用于“努力”“追求高遠(yuǎn)”“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”等方面的作文)自信是一種良好的素質(zhì)，盲從則是可悲的行為。要想不盲從，就得有自信。宋代的王安石也有過(guò)一次：他十分后悔盲從。他曾與四位朋友去游褒禪山的一個(gè)山洞，“人之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”，本來(lái)還可探得奇景，但有一人害怕了，說(shuō)“不出，火且盡”，結(jié)果，大家退出。退出之后，大家才發(fā)現(xiàn)，“力尚足以人，火尚足以明”，但已“不得極夫游之樂(lè)也”。我們?cè)谏钪?，不是也?jīng)常遇到這種令人后悔的事嗎?(可用于“自信”“盲從”等方面的作文)志、力、物，可以說(shuō)是我們成功的三大要素。有遠(yuǎn)大的志向，還得有真才實(shí)學(xué)，最好還獲得某些幫助，或者良好機(jī)遇。王安石在游褒禪山時(shí)，就悟出了這個(gè)道理：“有志矣??然力不足者，亦不能至也。有志與力??而無(wú)物以相之，亦不能至也?！迸笥?，你想想，自己主要缺了哪一樣?(可用于“成功的要素”“志、力、物”等方面的作文)《游褒禪山記》16、古之英雄豪杰，不少就栽倒在太平享樂(lè)之中，如后唐莊宗、李自成、洪秀全等，歐陽(yáng)修感嘆道：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！苯裉?，不是也有不少功臣精英，同樣栽倒在燈紅酒綠、紙醉金迷的生活中嗎?(可用于“反腐倡廉”“自律”等方面作文)《伶宮傳序》17、“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎?”有調(diào)查才有發(fā)言權(quán)，不經(jīng)調(diào)查即道聽(tīng)途說(shuō)，瞎指揮，肯定誤事。蘇軾為了弄清石鐘山命名的來(lái)由，“以小舟夜泊絕壁之下”，雖也未弄清真正的原因，但其精神行為就值得贊揚(yáng)。(可用于“調(diào)查研究”“科學(xué)態(tài)度”等方面的作文)《石鐘山記》18、死有重于泰山，有輕于鴻毛，如果“五人”不是“激于義而死”，以他們“草民”“蟻民”之身，又怎會(huì)讓張溥寫(xiě)出《五人墓碑記》而流傳至今，讓我們也記住他們的壯烈行為。(可用于“愛(ài)國(guó)為民”“追求真理正義”等方面的作文)《五人墓碑記》19、推行素質(zhì)教育，迫在眉睫。應(yīng)試教學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的“人才”，許多只能是“高分低能兒”，是病態(tài)的苗子，如同龔自珍筆下的“病梅”，或“曲”，或“欹”，或“疏”。改革教育制度，推行素質(zhì)教育，便是救治那些“病梅”的良方。(可用于“素質(zhì)教育”“人才培養(yǎng)”等方面的作文)《病梅館記》20、原以為曹操是一代奸雄，又以為只是一介武夫，讀了他的《短歌行》等詩(shī)篇，才知道他的內(nèi)心世界是極其豐富的?！皩?duì)酒當(dāng)歌，人生幾何!譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康?！??這是否也印證了一條真理：人是一個(gè)復(fù)雜的組合體?(可用于“事物的復(fù)雜性”“多角度看問(wèn)題”等方面的作文)《古詩(shī)背誦篇章》21、為國(guó)為民鞠躬盡瘁的人，總會(huì)受到后世景仰。如諸葛亮，杜甫感嘆他“出師來(lái)捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，陸游贊美他“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”。我們今天的英雄烈士，同樣會(huì)流芳百世的。(可用于“愛(ài)國(guó)”“正直”“品格”等方面的作文)《近體詩(shī)八首》22、生活要講究數(shù)量，更要講究質(zhì)量，就如感情吧，戀人或夫婦天天廝守在一起，未必就感情深厚。宋人秦觀已有此真知灼見(jiàn)，他說(shuō)“金鳳玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”；所以，“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”!蘇東坡也說(shuō)得好，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，看來(lái)，雙方感情深厚與否，不在于距離遠(yuǎn)近，時(shí)間多少，關(guān)鍵是看有沒(méi)有心思，有沒(méi)有責(zé)任感吧。(可用于“感情”“友誼”“責(zé)任感”等方面的作文)《詞七首》24、偉大的人，品格高尚的人，都會(huì)有明確的人生觀，有明確的生存目的。英國(guó)哲學(xué)家羅素就明確地表示，對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類(lèi)苦難的同情，是他生存的目的。我想，能夠做到這三點(diǎn)，就很不錯(cuò)了。捫心自問(wèn)，我們自己能做到嗎，尤其是第二、第三點(diǎn)?(可用于“人生觀”“做人”等方面的作文)《我為何而生》25、人生在世，要學(xué)得豁達(dá)，要活得瀟灑，個(gè)人恩怨，你把它看得很大，它會(huì)把你壓垮，不如“笑傲江湖”，把目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)些。蘇軾本在朝中做官，因政治風(fēng)波被貶至黃州掛個(gè)閑職，但他并沒(méi)有因此而消沉，而是盡情享受“水上之清風(fēng)，山間之明月”，“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。這種樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，也可供我們借鑒。(可用于“樂(lè)觀”“挫折”等方面的作文)《赤壁賦》26、反對(duì)封建，提倡民主；反對(duì)迷信，提倡科學(xué)，已經(jīng)整整一個(gè)世紀(jì)了，然而，在今天，受迫害的“祥林嫂”時(shí)有所聞，滿腦子牛鬼蛇神輪回報(bào)應(yīng)的“柳媽”更隨處可見(jiàn)，而且“柳媽”更是年輕化、低齡化，這難道不應(yīng)引我們高度重視嗎?(可用于“提倡科學(xué)”，“反對(duì)迷信”等方面的作文)《祝?！?7、墨守成規(guī)。不敢改革，不敢創(chuàng)新，這種人恐怕有兩類(lèi)，一類(lèi)是“別里科夫”，惟恐亂了現(xiàn)在的局面，令自己無(wú)所適從；另一類(lèi)是既得利益者怕一改則失去自己已經(jīng)得到的利益。無(wú)論哪類(lèi)人，都是改革的絆腳石。可用于“改革”“創(chuàng)新”等方面的作文)《裝在套子里的人》28、一個(gè)國(guó)家，經(jīng)濟(jì)文化落后還不是最可怕的，最可怕的，是國(guó)民愚昧麻木。當(dāng)年，魯迅痛惜買(mǎi)人血饅頭治病的“華老栓”以及指責(zé)夏瑜“瘋了”的茶客們，今天，我們也憤慨那些見(jiàn)死不救、袖手旁觀、落井下石、推波助們的人們。(可用于“社會(huì)風(fēng)氣”“公民道德”等方面的作文)《藥》29、我們常常嘲笑和指責(zé)路瓦栽夫人貪慕虛榮，為了一夜風(fēng)光而吃了十年的苦，但是，路瓦裁夫人有的優(yōu)點(diǎn)我們不一定具備，你看，她知道事情不可能挽回時(shí)，毅然勇敢面對(duì)困難，辛苦十年還清債務(wù)，我們中的一些人還不一定做得到呢，這難道不值得肯定和贊揚(yáng)嗎?(可用于“失敗”“挫折”“勇氣”“反思”等方面的作文)《項(xiàng)鏈》30、社會(huì)在進(jìn)步，觀念要更新，勤儉節(jié)約固然是美德，但不懂消費(fèi)不識(shí)享受，象葛朗臺(tái)那樣的“守財(cái)”，其實(shí)是浪費(fèi)，于己于人于國(guó)都是不利的。(可用于“更新觀念”“合理消費(fèi)”等方面的作文)《守財(cái)奴》31、在提倡民主自由的今天，還要不要講究“等級(jí)”，還要不要“論資排輩”?我們說(shuō)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)還不是高度發(fā)達(dá)的今天，不可能沒(méi)有“等級(jí)”，不可能放棄“論資排輩”，但并不象賈府中那么森嚴(yán)，將人們分成太君、老爺、夫人、少爺、小姐、管家以及幾等奴才。(可用于“等級(jí)”“秩序”等方面的作文)《林黛王進(jìn)賈府》33、