..古代文學(xué)史〔大三上〕背誦19句〔考5句〕昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！淌?蝶戀花"舞低柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)?！處椎?鷓鴣天"春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來(lái)、不是花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚?！Y"水龍吟"試問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨?！R鑄"青玉案"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！翖壖?青玉案"何事吟余忽惆悵"村橋原樹(shù)似吾鄉(xiāng)?！跤韨?村行"疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏?！皱?山園小梅"夜聞歸雁生鄉(xiāng)思,病入新年感物華?！?dú)W陽(yáng)修"戲答元珍"始知鎖向金龍聽(tīng)，不及林間自在啼?！?dú)W陽(yáng)修"畫眉鳥(niǎo)"欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！Y"飲湖上初晴后雨"意態(tài)由來(lái)畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽?！醢彩?明妃曲二首"君不見(jiàn)咫尺長(zhǎng)門閉阿嬌，人生失意無(wú)南北。——王安石"明妃曲二首"泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西？——軾"和子由池懷舊"文學(xué)史P60桃春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈?！S庭堅(jiān)"寄黃幾復(fù)"文學(xué)史P74山抹微云，天粘衰草，畫角聲斷門。——觀"滿庭芳"文學(xué)史P93空床臥聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣?！R鑄"鷓鴣天"文學(xué)史P95長(zhǎng)記曾攜手處，千樹(shù)壓、西湖寒碧?！?暗香"文學(xué)史P147縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生？——夔"慢"P147慘淡龍蛇日斗爭(zhēng)，干戈直欲盡生靈。——元好問(wèn)"壬辰十二月"文學(xué)史P179名句賞析〔考5句〕兩情假設(shè)是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。——觀"鵲橋仙"P38郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？——觀"踏莎行"P39葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。——周邦彥"幕遮"P46莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！逭?醉花陰"P52尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！逭?聲聲慢"P54明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬?！翖壖?西江月"今宵酒醒何處，柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。——柳?雨霖鈴"落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛?！處椎?臨江仙"文學(xué)史P90皓月冷千山，冥冥歸去無(wú)人管。——夔"踏莎行"文學(xué)史P146枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家?！R致遠(yuǎn)"天凈沙·秋思"文學(xué)史P297山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！懹?游村""山重水復(fù)疑無(wú)路〞大處著筆勾勒，"柳暗花明又一村〞近景小處著手。重〞山多，"復(fù)〞水曲，為"凝〞作襯托；"暗〞柳木茂盛；"明〞眾花繁盛，柳花相映，生機(jī)勃勃，暗示有人存在，"又〞突出驚喜、欣喜之情，化用前人之句，又賦予其新意。三．具體知識(shí)白體P20"白體〞詩(shī)人，是宋初效法白居易作詩(shī)的一批詩(shī)人，代表作家有昉、徐鉉等人。宋初朝廷優(yōu)待文臣，且提倡詩(shī)賦酬唱，所以當(dāng)時(shí)的館閣之臣唱酬成風(fēng)，且編成了許多唱酬詩(shī)集，例如昉與至的"二唱和集"、昉等人的"禁林宴會(huì)集"、徐鉉等人的"翰林酬唱集"等。他們的詩(shī)歌主要是模仿白居易與元稹、禹錫等人互相唱和的近體詩(shī)，容多寫流連光景的閑適生活、風(fēng)格淺切清雅。西昆體是以"西昆酬唱集"而得名的，共收錄了17位詩(shī)人的247首詩(shī)，代表詩(shī)人有億，筠、錢惟演等人。西昆體詩(shī)的思想容是比擬貧乏的，它們與時(shí)代、社會(huì)沒(méi)有密切的關(guān)系，也很少抒寫詩(shī)人的真情實(shí)感、缺乏生活氣息。容過(guò)于空虛、過(guò)分追求技巧、浮艷之風(fēng)濃，缺失了生命力和生動(dòng)性，形式主義一派，一味標(biāo)榜商隱。晚唐體"晚唐體〞詩(shī)人是指宋初模仿唐代賈島、合詩(shī)風(fēng)的一群詩(shī)人，由于宋人常常把賈、看成是晚唐詩(shī)人，所以名之為"晚唐體〞。"晚唐體〞詩(shī)人最遵守賈、門徑的是"九僧〞，其中惠崇的成就比擬突出。九僧作詩(shī)，繼承了賈島、合反復(fù)推敲的苦吟精神，容大多為描繪清邃幽靜的山林風(fēng)光和枯寂淡泊的隱逸生活，形式上特別重視五律，尤喜在五律的中間二聯(lián)表現(xiàn)其鏤句鉥字的苦心孤詣。"晚唐體〞的另一個(gè)詩(shī)人群體是閬、野、林逋等隱逸之士，其中林最為有名。這一群詩(shī)人的作風(fēng)稍異于九僧，他們一方面模仿賈島的字斟句酌，另一方面也頗有白體詩(shī)平易流暢的傾向，而詩(shī)歌所表現(xiàn)的生活容也比"九僧〞詩(shī)稍為充實(shí)一些。晏殊"浣溪沙"情中有思的特點(diǎn)。P29人生有限的憂思又常與情愛(ài)的缺失交融在一起，兩種苦悶相互生發(fā)映襯，加深了詞中情感的濃度，而這又構(gòu)成了晏殊詞的"情中有思〞，即濃情中滲透著理性沉思的特質(zhì)。名作"浣溪沙"最能代表這種特色：在傷春懷人的表層意象中，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的時(shí)間意識(shí)和生命意識(shí)。"夕陽(yáng)〞、"落花〞兩種流逝難返的意象，象征著年華的流逝和情愛(ài)的失落，表達(dá)出作者對(duì)時(shí)光迫促、生命有限的沉思和體悟。柳永詞容的創(chuàng)新P34①加強(qiáng)了世俗女性的描寫。首先是表現(xiàn)了世俗女性大膽而潑辣的愛(ài)情意識(shí)，其次是表現(xiàn)了被遺棄的或失戀的平民女子的痛苦心聲，再次是表現(xiàn)下層妓女的不幸和她們從良的愿望。②帝都生活，都市風(fēng)情。多方面展現(xiàn)了北宋繁華富裕的都市生活和豐富多彩的市井風(fēng)情。③羈旅行役。多山川風(fēng)物，自然美景，秋景創(chuàng)作最多。④狹邪生活、放浪心緒。⑤歌舞總結(jié):柳永詞對(duì)反映中下層市民生活和自己的身世窮愁，有一定的社會(huì)意義。柳永藝術(shù)容的創(chuàng)新。P36①大量創(chuàng)制慢詞，始于柳永，表現(xiàn)情感更深刻，容更豐富，境界更闊大。創(chuàng)作慢詞主要有四中方式，即利用民間原有詞調(diào)，舊曲翻新，小令擴(kuò)展為慢詞，自創(chuàng)新調(diào)。②鋪敘，白描。慢詞最重要的是構(gòu)造和布局，柳永詞多層次鮮明，其鋪敘類似于賦，吸收了六朝小賦的特點(diǎn)③吸收俚語(yǔ)、俗語(yǔ)④雅俗并⑤情景交融詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)P41是在北宋時(shí)期醞釀開(kāi)展完成的，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和開(kāi)展，以是柳文章為號(hào)召，以復(fù)古為旗幟，是配合北宋政治變法的一次全面的文風(fēng)革新，為宋代文學(xué)的開(kāi)展開(kāi)創(chuàng)了新的局面。半山體P49北宋文學(xué)家、政治家王安石退居江寧后，詩(shī)風(fēng)發(fā)生了重大變化，遠(yuǎn)離了政治、社會(huì)，多寫山水自然。形式上以絕句為主，很少長(zhǎng)篇古體；藝術(shù)上講究煉字、對(duì)仗，意境優(yōu)美含蓄，具有很高的藝術(shù)性。后人將他這一時(shí)期的詩(shī)風(fēng)稱為"半山體〞。特點(diǎn)是雅麗清絕，脫去流俗，多七言絕句。軾的詩(shī)P60自己看書軾"自成一家〞"自是一家"出自軾在其給朋友的一封信"與鮮于子駿書"："近卻頗作小詞，雖無(wú)柳七郎風(fēng)味，亦自是一家〞〔"軾文集"卷五三〕。此處的"自是一家〞之說(shuō)，是針對(duì)不同于柳永詞的"風(fēng)味〞而提出的，其涵包括：追求壯美的風(fēng)格和闊大的意境，詞品應(yīng)與人品相一致，作詞應(yīng)像寫詩(shī)一樣抒發(fā)自我的真實(shí)性情和獨(dú)特的人生感受，因?yàn)橹挥羞@樣才能"其文如其為人〞，在詞的創(chuàng)作上自稱一家。軾繼柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)展了全面的改革，最終突破了詞為"艷科〞的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂(lè)的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，從根本上改變了詞史的開(kāi)展方向。軾詞藝術(shù)的創(chuàng)新①開(kāi)拓詞鏡，將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛(ài)情之詞變?yōu)楸憩F(xiàn)性情之詞②開(kāi)創(chuàng)豪放詞風(fēng)，吸收豪壯之風(fēng)，用清新雅麗的句子，豪放雄渾的調(diào)子去寫。大量的激情融入詞作之中，始終認(rèn)大方豪邁的氣象悲慟崢嶸的氣勢(shì)，擴(kuò)開(kāi)雄偉的場(chǎng)面取勝，奔放雄狂的音調(diào)，善于悲壯鏗鏘的音調(diào)，強(qiáng)音促節(jié)。③認(rèn)詩(shī)為詞，打破詞依附音樂(lè)的處境，提高詞的品格。④浪漫主義手法⑤突破了音律的束縛，傳統(tǒng)上是詞必協(xié)律，而軾寫詞遵守詞的音律規(guī)而不為音律所拘，注重抒情言志的自由⑥靈活借鑒，運(yùn)用語(yǔ)言，借鑒前人，化用前人詞語(yǔ)，引用民間口語(yǔ)等，其詞也呈現(xiàn)出多樣風(fēng)格，雅俗同在。軾辛棄疾的比擬同：辛并稱，都是至情至性之人，都有豪放之作；境界闊大，感情豪爽。異：風(fēng)格.軾：曠；辛：豪。詞主自然雄放，有一種清曠超逸之美；辛詞主悲壯蒼涼，是沉郁頓挫之美。詞基調(diào)是曠達(dá)，豪中帶曠；辛詞更多了一種悲壯之氣，將詞的豪放開(kāi)展到極致。詞的曠是生性使然，有一種平和質(zhì)感；辛詞有一種英雄之氣，自我形象，主觀性極強(qiáng)。寫人：辛作品人物多少英雄；軾多寫疏狂異趣，如達(dá)士，游仙，隱者，居士，酒徒。寫景：辛多寫磅礴悲壯之景；軾多寫古淡、幽遠(yuǎn)、雅潔之景。懷古：辛抒發(fā)"古之英雄〞用以自比，抒發(fā)身世之悲；軾贊"古之達(dá)者〞，寫英雄也不過(guò)是表達(dá)人生如夢(mèng)，力求曠達(dá)與解脫。生活態(tài)度：對(duì)待隱逸：辛更多地表達(dá)無(wú)奈與不甘；那么真心向往、由衷贊美歡心寫飲酒：辛醉酒后的痛苦；那么喜歡沉醉在酒香之中。如何理解王國(guó)維"人間詞話""東坡之詞曠,稼軒之詞豪〞的話？P63軾和辛棄疾雖同屬豪放詞派，但二者風(fēng)格不同，軾的詞多心胸曠達(dá)，樂(lè)觀積極，故曰"曠〞，辛棄疾的詞多表達(dá)自己的報(bào)國(guó)壯志卻往往有一種壯志難酬的感慨，故曰"豪〞。詞中的"曠〞主要來(lái)自于他超然物外的處世態(tài)度，他把不平苦難當(dāng)做珍貴的人生經(jīng)歷。"心如已灰之木,身似不系之舟,問(wèn)汝一生功業(yè)，、、詹州〞這絕不是自嘲之語(yǔ)。辛詞的"豪〞那么源自辛棄疾極度自信，睥睨天下的那氣度。兩人的代表作"念奴嬌赤壁懷古"、"永遇樂(lè)京口北固亭懷古"從形式到容都很相似，從回憶古之人事起，篇尾感及自身，細(xì)讀后很容易發(fā)現(xiàn)他們?yōu)楹沃^之"曠〞"豪〞。

〔念奴嬌用的是直筆少頓挫，追憶周郎功績(jī)后，雖然喟嘆"早生華發(fā)〞，從中并沒(méi)有郁結(jié)之情。像周郎那樣的千古風(fēng)流人物都已在無(wú)情的歷史中泯滅，自己又能如何呢，"生年不滿百，常懷千歲憂〞，歷史、現(xiàn)實(shí)、英雄、凡夫皆為灰灰有種勘破世情的平淡，"人間如夢(mèng)，一樽還酹江月〞胸中塊壘一澆而盡。

辛的永遇樂(lè)也是緊扣時(shí)空，多頓挫，幾起幾落，穿梭古今。用往昔之輝煌映照今日的蕭條，在歷史與現(xiàn)實(shí)的穿插書寫中凸顯自己的不平。要注意的是，詞中對(duì)權(quán)裕的描寫用的是平視視角，所以指點(diǎn)江山的豪氣自然而來(lái)。曾出現(xiàn)權(quán)的地方再也找不到英雄了！他的懷古無(wú)"前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者〞式的自艾自憐，有的是不平與控訴。"憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？〞不平沉郁之氣幾抑幾揚(yáng)，最終崩裂，人間自有英雄，只是如今英雄無(wú)用武之地！〕黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌理論P(yáng)73創(chuàng)作方法：點(diǎn)鐵成金，奪胎換骨。點(diǎn)句，在多讀書，學(xué)養(yǎng)深的根底上，繼承、典化、改裝前人的詩(shī)、文、書中的語(yǔ)言；奪句，對(duì)點(diǎn)鐵成金進(jìn)一步的深化和細(xì)化，更強(qiáng)大構(gòu)思的變化。表現(xiàn)風(fēng)格：兀傲生新，瘦硬峭拔，語(yǔ)言尚奇生新。受其孤高清傲的性格影響，兀傲其實(shí)是孤傲清高的性格品質(zhì)、，在七律中表達(dá)較為明顯；追求奇和神；善用奇字、怪字、僻字；比喻新穎?？傮w是一種怪的感覺(jué)，標(biāo)新立異。音律、章法上：音律，拗嶠，避熟求生，音節(jié)打破常規(guī)；律詩(shī)中多用拗句，以防止平仄和諧以致圓熟的聲調(diào)。章法，回環(huán)曲折，要有出乎意料的轉(zhuǎn)折，以意脈的突然斷裂而產(chǎn)生藝術(shù)力。詩(shī)派P77詩(shī)派，宋代文學(xué)流派，以黃庭堅(jiān)為創(chuàng)始人。形成期成員包括師道，大臨等25人，大多為(宋代江南西路)人。得名始于北宋后期宋徽宗初年呂本中所作的"詩(shī)社宗派圖"。詩(shī)派的主與黃庭堅(jiān)旨趣有相似處，重工力，但更強(qiáng)調(diào)循規(guī)矩而主變化，倡活法而主悟入，講"鍛煉而歸于自然〞。在詩(shī)歌的思想容方面并沒(méi)有提出什么特別的主，作詩(shī)多好用僻典，煉生詞，押險(xiǎn)韻，制拗句，講究語(yǔ)言韻律，易于走上形式主義道路。到了南宋，詩(shī)派的影響普及于整個(gè)詩(shī)壇，其余波一直延及近代的同光體詩(shī)人。小山詞P90清照"別是一家〞的理論。P103所謂"別是一家〞，意指詞是與詩(shī)不同的一種獨(dú)立的抒情文體，詞對(duì)音樂(lè)性和節(jié)奏感有更獨(dú)特的要求，它不僅像詩(shī)那樣要分平仄，而且還要"分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重〞，以便"協(xié)律〞"可歌〞。否那么，詞就成立"句讀不葺之詩(shī)〞，而失卻了詞作自身的文體特征。詞作只有保持自身獨(dú)立的文體特征，才能不被詩(shī)所替代，在文學(xué)之林中占有獨(dú)立的地位。中興四大詩(shī)人P116中興四大詩(shī)人是指陸游、萬(wàn)里、大成、尤袤。陸游，是此期也是整個(gè)南宋最為出色的詩(shī)人，他的詩(shī)取材廣，用力深，詩(shī)風(fēng)雄健悲壯，意境開(kāi)闊宏大，各體兼工，不囿一格。代表作有"金錯(cuò)刀行""書憤""示兒"等。萬(wàn)里師法自然，詩(shī)風(fēng)活潑，意象生新諧趣，語(yǔ)言通俗流暢，形成了別開(kāi)生面的誠(chéng)齋體，著有"江湖集"、"荊溪集"、"西歸集"等九個(gè)詩(shī)集。成大面向生活，風(fēng)格輕巧工致，溫潤(rùn)流婉，其田園詩(shī)在中國(guó)詩(shī)史上獨(dú)樹(shù)一幟，著有"石湖集"，出使金國(guó)寫下七十二首絕和一卷日記"攬轡錄"。尤袤的詩(shī)集已散失，現(xiàn)有輯本"梁溪遺稿"。陸游詩(shī)歌的藝術(shù)特色P116將白的奔放與杜甫的雄渾相結(jié)合，形成一種"悲壯奔放〞的風(fēng)格，注重人格修養(yǎng)①現(xiàn)實(shí)主義基調(diào)：真實(shí)廣泛地反映來(lái)了南宋前期的社會(huì)生活，有一代史詩(shī)之稱。手法著重抒發(fā)個(gè)人的主觀感受和見(jiàn)解，很少作細(xì)致的刻畫，抒情意味濃重；高度概括，如"關(guān)山月"線條粗暴，展現(xiàn)時(shí)代的縮影，寫了十五年的事，高度凝練。②浪漫主義色彩："小白〞之譽(yù)，容上主要表達(dá)自己理想和抱負(fù)的詩(shī)篇；形式上七古詩(shī)中浪漫氣息最濃郁；手法上借助想象表達(dá)浪漫，借助于夢(mèng)境或醉境描寫理想，展示浪漫，通過(guò)夸表達(dá)激蕩的情緒。如"醉歌"、"樓上醉書"、"出塞曲"通篇均是想象。③奇特的想象④語(yǔ)言通曉平易，圓轉(zhuǎn)流暢。與白居易詩(shī)語(yǔ)言十分相似；反復(fù)雕琢；反對(duì)奇險(xiǎn)；節(jié)奏明快飽滿。⑤風(fēng)格多樣，眾體兼?zhèn)?。更多地表現(xiàn)了陰柔美；最擅長(zhǎng)七體：七古、七絕、七律，七律對(duì)仗非常工整。誠(chéng)齋體P123誠(chéng)齋體的得名是源于萬(wàn)里。萬(wàn)里號(hào)誠(chéng)齋，故稱為誠(chéng)齋體。他的詩(shī)歌學(xué)習(xí)詩(shī)派，最后擺脫前人的束縛而自成一家，取得了更高的成就。誠(chéng)齋體的風(fēng)格特征是活潑自然，饒有諧趣，形成誠(chéng)齋體的要素之一是詩(shī)人把自己的主觀情感最大程度地投射在客觀事物上。要素之二是萬(wàn)里做詩(shī)想象奇特，但是不用奇奧生僻的字句，卻用淺近明白的語(yǔ)言和流暢直至的章法，近于口語(yǔ)。誠(chéng)齋體的藝術(shù)特色P123①以活法為詩(shī)。活法，包括新奇活快幽默幽默，層次曲折，變幻無(wú)窮。非常鐘愛(ài)自然風(fēng)光，從平常的事物中捕捉到富有情趣的瞬間。②幽默詼諧的情趣，有天生的幽默感，多數(shù)題目含有"嘲〞包含喜愛(ài)之感，也含有挖苦，理趣等。③語(yǔ)言平易淺近，插有具有特點(diǎn)的口語(yǔ)、俗語(yǔ)、淺顯易懂，作品生動(dòng)有趣。辛棄疾詞的藝術(shù)特色P134①詩(shī)、詞、文合流。在保持詞固有的藝術(shù)特征的根底上進(jìn)展合流，"水龍吟"借詞論評(píng)古論今，有一種駁詰的口氣，近似散文，詩(shī)的比興寄托在詞中有所表現(xiàn)；保護(hù)詞固有的本色，即立足本色，在感情表達(dá)上要深沉委婉含蓄，非寄托不可，辛詞曲折而不直接，十足把握詞。②藝術(shù)風(fēng)格：沉郁雄渾，缺少了一種曠達(dá)，有更大的悲曠之氣，也有精致溫柔。③藝術(shù)境界：雄奇闊大，豪放的情感；闊大的情感；悠久的時(shí)間，富有力量的意象等創(chuàng)造雄奇闊大的境界；喜歡用一些大的數(shù)量詞，如百、千、萬(wàn)等。④藝術(shù)創(chuàng)新：形式上不分篇；風(fēng)格上多變；手法上比興寄托、用典使用靈活，反映君國(guó)大事，用典多樣；想象近似莊子，想象奇特，用想象追求光明，繼承了浪漫主義傳統(tǒng)；語(yǔ)言上兼具柳永、軾之長(zhǎng)，呈現(xiàn)出一種莊重、雅麗、雄放、平易為一體的風(fēng)格，無(wú)斧鑿之痕，毫無(wú)妮子之態(tài)。語(yǔ)言高度融合，既能學(xué)習(xí)古人，又能添加口語(yǔ)，具有生活氣息；化用前人詩(shī)，稍加改造；散文化傾向，用韻不受限制，容闊大，突破非常成功。⑤寫景、敘事、議論、抒情于一體。寫景不重在景，更多地是為情作鋪墊。多情語(yǔ)，少景語(yǔ)，只是因情敘景，簡(jiǎn)單勾勒。辛特喜寫議論，但又不是枯燥地寫議論，將議論融入情景之中。話本201隨著說(shuō)話活動(dòng)的日益興盛，在書場(chǎng)中流播的故事越來(lái)越多，而以口傳故事為藍(lán)本的文字記錄本，以及受說(shuō)話體式影響而衍生的其他故事文本等，也日見(jiàn)其多。后世統(tǒng)稱之為"話本〞。

竇娥的藝術(shù)形象P219性格是開(kāi)展變化的。①軟弱、妥協(xié)，集中表現(xiàn)在第一折中：只怪自己命不好，沒(méi)有清醒認(rèn)識(shí)自己命運(yùn)的不幸②對(duì)抗性：和驢兒的斗爭(zhēng)，對(duì)自己婆婆的對(duì)抗③從不自覺(jué)的對(duì)抗開(kāi)展到不妥協(xié)的對(duì)抗：對(duì)時(shí)代、對(duì)惡勢(shì)力、對(duì)官吏乃至對(duì)天地的指責(zé)，展示了竇娥的覺(jué)醒。關(guān)漢卿的語(yǔ)言藝術(shù)P223①關(guān)漢卿的戲劇語(yǔ)言，向以本色當(dāng)行著稱，即王國(guó)維所稱道的"曲盡人情，字字本色〞。他所寫的人物的唱詞，在抒情中蘊(yùn)含著鮮明的動(dòng)作性，切合特定的戲劇情境。②關(guān)漢卿對(duì)語(yǔ)言有著敏銳和精細(xì)的辨析能力。他注意到，在不同的環(huán)境中，同一個(gè)人物的語(yǔ)氣、措辭，會(huì)隨情勢(shì)心態(tài)的變化而變化。③關(guān)漢卿劇作所變現(xiàn)出的純熟的語(yǔ)言藝術(shù)，是雜劇作為代言體的敘事文學(xué)臻于成熟的重要標(biāo)志。關(guān)漢卿既立足于戲劇語(yǔ)言性格化，又博彩現(xiàn)實(shí)生活中的種種語(yǔ)言素材，包括諺語(yǔ)、俚語(yǔ)、成語(yǔ)、口頭禪等，融合于作品之中，形成一個(gè)自然真切、色彩斑斕的語(yǔ)言世界。"西廂記"的語(yǔ)言藝術(shù)P231①"字字當(dāng)行，言言本色〞，"當(dāng)行〞是指"西廂記"的語(yǔ)言符合戲劇特點(diǎn)，能和表演結(jié)合，具有豐富的動(dòng)作性。②"西廂記"語(yǔ)言具有非常鮮明的個(gè)性化特點(diǎn)。即使是唱詞，作者也考慮到人物身份、地位、性格的不同，使之呈現(xiàn)不同的風(fēng)格。同為男性角色，生的語(yǔ)言顯得文雅，恒那么鄙俗，惠明那么粗豪。同為女性角色，鶯鶯的語(yǔ)言顯得婉媚，紅娘那么顯得鮮活潑辣。③文采與本色相生、藻艷與白描兼?zhèn)洌哂袕?qiáng)烈的戲劇效果，是"西廂記"語(yǔ)言的一大特色。光祖"倩女離魂"倩女的形象P267①追求愛(ài)情，義無(wú)反顧。離婚的倩女她大膽沖破禮教觀念，與心上人私奔，倩女的魂魄代表了女性對(duì)愛(ài)情婚姻的渴望與追求。②盲目自卑，對(duì)愛(ài)情信任感的缺乏，或者說(shuō)對(duì)"婚姻〞這種外在形式的過(guò)分注重?，F(xiàn)實(shí)中倩女的軀體只能忍受離愁別恨的煎熬，擔(dān)憂文舉另娶，被禮教所禁錮。南戲又叫南戲文，也稱雜劇或"永嘉雜劇〞。宋元時(shí)期流行于我國(guó)南方地曲，用南曲讀唱的戲曲藝術(shù)。南戲和雜劇體制上的區(qū)別P276①南戲沒(méi)有楔子②角色區(qū)別：南戲生旦凈末丑外貼非常齊全③音樂(lè)上：南戲不限宮調(diào)，可以換韻④南戲不限長(zhǎng)短⑤題目：南戲一般在劇本的開(kāi)端⑥樂(lè)器：雜劇以弦樂(lè)為主，南戲以管樂(lè)為主"琵琶記"五娘的形象典型的孝婦，表達(dá)了中國(guó)婦女傳統(tǒng)美德，義無(wú)反顧的承當(dāng)養(yǎng)家的義務(wù)，吃糠，奉養(yǎng)公婆，修筑墳塋，身背琵琶，上京尋夫；最可貴的是她在絕境中一刻也沒(méi)有想過(guò)離開(kāi)，處處為別人著想，承當(dāng)一切有一種強(qiáng)大的責(zé)任感，有貞有烈，善良樸素、刻苦耐勞，忍受了常人無(wú)法忍受的磨難。"琵琶記"的藝術(shù)特色P281①在人物塑造上取得了較大的成功，在人物心理刻畫方面尤為突出。蔡伯喈和五娘形象的出現(xiàn)，說(shuō)明在元代后期，戲劇舞臺(tái)逐步擺脫了單線平涂的類型化的寫法，注意多角度地展示人物個(gè)性和心世界，在形象創(chuàng)作史上揭開(kāi)了新的一頁(yè)。②構(gòu)造雙線交織，一條寫蔡伯喈離家后的件件遭遇；一條寫五娘在家中的種種苦難。在關(guān)目安排上，特別注意讓兩條線索穿插進(jìn)展，讓不同的生活場(chǎng)景比照銜接。③語(yǔ)言自