第2課諸侯紛爭與變法運動

一、列國紛爭與華夏認同東周分為春秋、戰(zhàn)國兩個階段。1、列國紛爭（1）背景：生產力發(fā)展，宗法分封制逐漸瓦解。（2）表現：春秋五霸：戰(zhàn)國七雄：（3）結果：周朝傳統的政治秩序完全被破壞，各國國君紛紛稱王，周王室也在公元前256年被秦國吞并。二、經濟發(fā)展與變法運動1、經濟發(fā)展（1）冶鐵技術出現，鐵制農具開始使用，牛耕也得到推廣。東漢牛耕圖古代鐵犁現代牛耕二、經濟發(fā)展與變法運動1、經濟發(fā)展（1）冶鐵技術出現，鐵制農具開始使用，牛耕也得到推廣。（2）各國紛紛興建水利灌溉工程。都江堰位于四川省成都市都江堰市城西，世界文化遺產、世界自然遺產（四川大熊貓棲息地）、全國重點文物保護單位、國家5A級旅游景區(qū)，是全球年代最久、唯一留存、仍在使用、以無壩引水為特征的宏大水利工程。二、經濟發(fā)展與變法運動1、經濟發(fā)展（1）冶鐵技術出現，鐵制農具開始使用，牛耕也得到推廣。（2）各國紛紛興建水利灌溉工程。（3）農業(yè)進步推動社會分工，促進了工商業(yè)的繁榮。（4）戰(zhàn)國時，手工業(yè)分工更加細密，貨幣流通廣泛，各地涌現出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。2、變法運動（1）背景：戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭日益劇烈，各國為了富國強兵，紛紛開展政治、經濟、軍事、社會制度改革。（2）成果：各國通過變法，推動了社會轉型，逐步建立起君主專制的政治制度。（3）商鞅變法①時間：公元前356年②主要內容：重農抑商，獎勵耕織；獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權；強制大家庭拆散為個體小家庭；廢除井田制，授田于百姓；在民間實行什伍連坐，互相糾察告發(fā)；行政管理上普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免。③特點：持續(xù)時間最長，涉及面最廣，改革最為徹底。④影響：變法使秦國國富兵強，為秦統一中國奠定了基礎。商鞅（又稱衛(wèi)鞅、公孫鞅，約公元前395年-公元前338年），姬姓公孫氏，衛(wèi)國（今河南安陽）人，衛(wèi)國國君后裔，戰(zhàn)國時期政治家、改革家、思想家，法家代表人物。商鞅變法使秦國一躍成為當時強國。因功被封為商君。公元前338年，秦孝公逝世后，商鞅被公子虔指為謀反而戰(zhàn)敗死于彤地，其尸身被處以車裂后示眾。三、孔子和老子1、孔子（1）生平：孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，名丘，字仲尼，出身于春秋后期魯國沒落貴族家庭。（2）主張：①核心觀念是“仁”，關愛他人，進而主張統治者順應民心，愛惜民力，“為政以德”，通過以身作則的道德感化來治理國家。②主張恢復西周等級森嚴的禮樂制度，同時也承認制度隨著時代變化應當有所改良。③主張“有教無類”，打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面，推動了私學的發(fā)展。④整理六經，文化傳承，他的主要思想和言論記載在由其弟子及再傳弟子整理成的《論語》當中。2、老子（1）生平：老子是道家學派的創(chuàng)始人，姓李，名耳，字聃，春秋后期楚國人。（2）主張：①天地萬物本原歸結為抽象的“道”。②天人合一，樸素的唯物史觀。③樸素的辯證法思想，揭示出事物存在著互相依存、相互轉化、對立統一的矛盾；認為物極必反，柔能克剛。④主張順其自然，無為而治，甚至退回到小國寡民的時代。四、百家爭鳴1、背景（1）社會經濟的發(fā)展，促使階級關系出現新變化，士階層崛起。（2）各國統治者出于爭霸需要，禮賢下士，爭相招攬人才。2、內涵春秋戰(zhàn)國時期，出現眾多學說、學派，各自提出對政治、社會乃至宇宙萬物的看法，彼此論戰(zhàn)辯駁，形成百家爭鳴的思想文化繁榮局面。3、主要派別及主張（1）儒家：代表人物為孟子和荀子。孟子的性善論、仁政學說；荀子的性惡論、隆禮重法?！爸铺烀弥保?）道家：代表人物是莊子。崇尚逍遙自由；“齊物”的觀點；天與人“不相勝”，人必須順應自然。（3）陰陽家：代表人物是鄒衍。五行間相互促進又相互制約，“相生相勝”。（4）墨家：代表人物墨子，代表下層平民利益；兼愛、非攻、尚賢。（5）法家：代表人物韓非，代表新興地主階級利益，主張以法為工具管理國家，控制臣民，體現了中央集權的政治思想?！鴰追N統治思想的選用：對一個國家來說，在大亂時期要用法家，專制集權，嚴刑峻法，暴力政治；在大亂過后要用道家，無為而治，休養(yǎng)生息；在和平年代要用儒家，注重文治，道德教化。4、影響百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期社會經濟發(fā)展、階級關系變化在思想領域內的反映，是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運動。它不僅為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎，而且成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠。北緯30度

公元前600至前300年間,是人類文明的軸心時代。發(fā)生的地區(qū)大概是在北緯25度至35度區(qū)間。各個文明都出現了偉大的精神導師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子…他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統，也一直影響著人類的生活。

——雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標》

諸侯紛爭與變法運動第二課

01列國紛爭與華夏認同02經濟發(fā)展與變法運動03孔子和老子04百家爭鳴目錄列國紛爭與華夏認同771BC，申國聯合犬戎攻破鎬京770BC，周平王東遷列國紛爭與華夏認同東周春秋：BC770—BC476年戰(zhàn)國：BC475—BC221年BC256年，周王室滅亡春秋戰(zhàn)國材料:田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序。至秦孝公，捐禮讓而貴戰(zhàn)爭，棄仁義而用詐譎，茍以取強而已矣。夫篡盜之人，列為侯王；詐譎之國，興立為強。是以轉相仿效，后生師乏，遂相吞滅，并大兼小，暴師經歲，流血滿野，父子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命，湣然道德絕矣，晚世益甚。萬乘之國七，千乘之國五，敵侔爭權，蓋為戰(zhàn)國。貪饕無恥，竟進無厭，國異政教，各自制斷；上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右；兵革不休，詐偽并起。

根據材料及所學知識，分析與西周統治相比，春秋戰(zhàn)國時期政治局面發(fā)生了什么樣的變化？1、王室衰微、分封制遭到嚴重破壞，禮崩樂壞2、諸侯勢力崛起3、權力下移（周天子→諸侯→卿大夫→士階層）4、國家：統一→分裂

材料：……提到戰(zhàn)爭，人們往往與社會動蕩、國家分裂等情況聯系在一起……春秋時期便處于這種特殊的歷史環(huán)境中，當時諸侯林立，戰(zhàn)爭不斷，大國爭霸給人民帶來極大痛苦。但我們應該看到，戰(zhàn)爭的積極意義占據主導地位。戰(zhàn)爭打破了各族間原有的界限，為各族的交往、融合創(chuàng)造了有利的條件。

—馬興《春秋時期山西境內北狄的華夏化及其對華夏族的影響》民族認同（中華民族）大融合經濟發(fā)展與變法運動（戰(zhàn)國）鐵鋤（商）青銅鋤1.經濟發(fā)展

（1）農業(yè)的進步：鐵犁牛耕水利工程的修建有怎樣的意義？

提高對自然環(huán)境的適應能力，促進農業(yè)發(fā)展

水旱從人，不知饑饉，時無荒年，天下謂之“天府”也?！度A陽國志》（2）農業(yè)的進步：水利工程的修建材料一：今以眾地者，公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所匿其力也?！秴问洗呵铮畬彿帧?/p>

隨著鐵制農具、牛耕的使用和推廣以及水利事業(yè)的發(fā)展，農業(yè)生產水平提高了，剩余產品有所增加。……由于生產力的發(fā)展和產量的增加，使一家一戶的個體小農生產有了發(fā)展的可能，這就為小徒弟私有制的出現提供了條件。建基于“耦耕俱耕”的共耕制之上的奴隸制經濟基礎發(fā)生了動搖，以一家一戶為生產單位的封建經濟開始產生。——朱紹侯《中國古史》私田開拓公田不治井田制瓦解小農經濟初現佃農自耕農新興地主生產關系變革煮鹽業(yè)羽毛齒革糧食羊馬鹽池藥材冶鐵業(yè)戰(zhàn)國時期手工業(yè)分布圖戰(zhàn)國時期各國使用的貨幣（2）工商業(yè)的進步：手工業(yè)分工更加細密，貨幣流通廣泛商鞅變法的原因政治格局：諸侯分封→爭霸·兼并經濟：土地公有(井田制)→土地私有社會環(huán)境：社會動蕩，禮崩樂壞前期變法：前期變法的鋪墊國家國王措施成效魏魏文侯李悝變法，發(fā)展經濟，改革軍事成為戰(zhàn)國前期最強大的國家楚楚悼王吳起變法，加強中央集權國力一度強盛趙武靈王學習胡服騎射軍力強大韓漢昭侯申不害改革取得一定成效齊齊威王鄒忌改革成為較強大的國家燕燕昭王樂毅改革國家強盛商鞅變法的內容及作用政治加強對地方控制、穩(wěn)定社會秩序經濟提高農民生產積極性，生產發(fā)展軍事提高軍隊戰(zhàn)斗力，軍事實力增強百家爭鳴百家爭鳴的含義百家：泛指，意為數量多。指春秋戰(zhàn)國時期的儒、道、墨、法等思想流派。爭鳴：針對當時社會上和學術上的各種問題，紛紛著書立說，闡發(fā)自己的觀點，互相詰難、批駁。是指春秋戰(zhàn)國時期不同思想學派的涌現及各學派之間爭鳴的局面。“百家爭鳴”局面形成的原因凡諸子，百八十九家，四千三百二十四篇。……皆起于王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方。是以九家之術，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，辟如水火，相滅亦相生也……——《漢書·藝文志》原因政治思想文化階級關系經濟宗法制

分封制破壞，中央集權和官僚制興起井田制崩潰；土地私有取代公有“士”階層的活躍和受重用學術下移，私學興辦內容儒孔子曰：“仁者，愛人”“克己復禮為仁”；“有教無類”。“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

孟子曰：“王如施仁政于民，省刑罰，薄斂……”，故曰：“仁者無敵”?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕。”

“人性之善也，猶水之就下也?！避髯釉唬骸熬撸垡?；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！示苏撸矂t莫若平政愛民矣?！薄叭酥詯海渖普邆我?。孔子春秋1、核心：“仁”2、政治：以德治民、克己復禮3、教育：有教無類、興辦私學孟子戰(zhàn)國1、政治：仁政2、民本思想：民貴君輕3、經濟：制民恒產、勿奪農時；薄斂省刑4、人性論：性善論荀子戰(zhàn)國1、政治：“仁義”“王道”2、民本思想：君舟民水3、人性論：性惡論特點1、主張：都主張施行仁政，以德治民2、態(tài)度：積極入世3、手段：溫和道“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！毙衙瘛势涫常榔浞?，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

——《老子》“玄古之君，天下無為也，天的而已。

——《莊子》1、政治主張：無為而治2、社會理念：小國寡民3、史觀：倒退到原始社會4、特點：消極避世法“國無常強，無常弱。奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱?！薄胺ú话①F，……刑過不避大臣，賞善不匹夫。”——《韓非子·有度》

“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效?！?/p>

——《韓非子·揚權》“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也。