#大學校園文化創(chuàng)新機制研究目錄1大學文化的科學內(nèi)涵及結(jié)構(gòu)大學文化的科學內(nèi)涵大學文化的特性大學文化是一種先進文化1.2.2大學文化是追求創(chuàng)新精神的文化1.2.3大學文化有其規(guī)范性與層次性1.2.4大學文化有其獨特性1.2.5大學文化的傳承與動態(tài)性大學文化的功能導向作用凝聚作用。激勵作用。激勵作用。創(chuàng)新作用。大學文化的構(gòu)成大學精神文化大學文化是教師、學生和管理者共同傳承和創(chuàng)造的精神成果的總和,是學校傳統(tǒng)和學校作風的綜合體現(xiàn),是大學區(qū)別于其他社會組織的重要象征,是一所大學賴以生存和發(fā)展的基礎和不竭動力,是大學的精神和靈魂。大學文化反映大學發(fā)展的歷史積淀，反映本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學中的繼承、發(fā)展、弘揚和升華的厚重根基。大學是文化層次相對較高的、代表一個國家文明象征的團體，研究大學文化對國家文明的推動和對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、弘揚等方面來看，具有重要的意義。研究大學文化，有助于提高大學人才培養(yǎng)質(zhì)量，建立大學內(nèi)部管理的科學規(guī)范，促進大學科學與技術(shù)的創(chuàng)新以及大學社會責任感的建立與提高。1大學文化的科學內(nèi)涵及結(jié)構(gòu)大學文化的科學內(nèi)涵對大學文化的定義，從廣義和狹義方面也有各種各樣的闡釋.所謂大學文化，是指在大學歷史發(fā)展過程中形成的人們在價值取向、思維方式和行為規(guī)范有別于其它社會群體的一種團體意識和精神氛圍。大學文化是整個社會文化的主要組成部分之一，它以潛移默化的形式傳遞著社會文化的精神。北京大學黨委副書記、大學文化與發(fā)展研究中心主任趙存生教授認為，大學文化是以大學為載體，通過歷屆師生傳承和創(chuàng)造，為大學所積累的物質(zhì)成果和精神成果的總和。這個定義概括了大學文化的基本內(nèi)涵。大學文化對大學生的思想觀念、價值取向和行為方式有著潛移默化的影響,具有重要的育人功能。作為一種獨特的社會文化形態(tài),大學文化主要凝聚在大學擁有的深厚的文化底蘊之中,是大學在長期辦學實踐的基礎上積淀和創(chuàng)造的大學精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和行為文化的總和,它們是一個相互聯(lián)系、相輔相成、辯證統(tǒng)一的有機的整體。大學文化向每一位師生員工傳遞著自己獨有的價值判斷、目標信念與行為準則,而師生員工則在文化熏陶同化、輻射防護的作用下，有意識或無意識地將其融入心中并指導自己的認知與行為，從而創(chuàng)造出一種親和一致、誠樸團結(jié)的氛圍,升華出一種敬業(yè)踐行、博文至善的境界。大學文化的特性與其他社會文化相比,大學文化具有其他文化所不具有的特點一、大學文化是一種先進文化大學是文明的集散地，是先進科學文化的搖籃。它既與社會保持著密切聯(lián)系，使自己培養(yǎng)的人才能適應現(xiàn)實社會，服務于社會，又高于現(xiàn)實社會，使培養(yǎng)的人才成為改造現(xiàn)實社會、實現(xiàn)社會理想、構(gòu)建新的更好更完善的社會的動力。大學人的求知和勇于探索的精神及其對新生事物的高敏感性，使大學時常成為時代的舵手，能夠把握時代前進的方向。通常情況下，大學所創(chuàng)造的思想，科學理論以及科技發(fā)明成果對整個社會的發(fā)展都具有極大的推動作用。一所重要的大學對社會的影響遠遠超過其他社會組織對社會的影響。例如,在美國有先有哈佛后有美利堅這樣一個說法；而在舊中國，也是先有大學發(fā)起的新文化運動和五四運動,然后才有馬克思主義的廣泛傳播及中國共產(chǎn)黨的成立。大學中所著重培養(yǎng)的學生的學習方法意識、學習意義意識、獨立自主意識、社會權(quán)利和社會責任意識、追求真理的意識、社會批判意識、文化創(chuàng)新意識等，都是以大學師生高尚的情操、崇高的人生境界、崇高的個人品格為基礎的.在這些意識的接受、學習、養(yǎng)成過程中，充滿了追求美好人生的神圣向往和虔敬之情，寄托了教育工作者們深切的期望和信任。大學生們在學習和養(yǎng)成的強烈社會責任感、遠大的人生理想和抱負中凝聚著深厚的人類文明、正義、美德等內(nèi)涵，為一般人所不及，因而形成了在校外人看來神秘、高貴的大學思想傳統(tǒng)和文化以及學術(shù)氛圍。正因為大學中有著這樣一批積極、自覺地為真理、理想，信仰奮斗的人，存在著追求知識、真理、理想的傳統(tǒng)和氣氛，所以才被人們稱為“精神的殿堂”。校園文化是社會的先進文化，代表社會精神價值的主導流向，始終最先把握時代的脈搏，它以獨特的方式、深刻的內(nèi)涵和超前的意識與志向，引領(lǐng)社會精神的走向，觸動社會文化的變革.因此說,大學文化具有其他文化所不具備的先進性。二、大學文化是追求創(chuàng)新精神的文化創(chuàng)新是大學的靈魂和生命力之所在，大學負有傳承文化、融合文化、研究文化和創(chuàng)造文化的功能，探求未知也是大學的重要使命。世界上許多重大的科學發(fā)現(xiàn)和科技發(fā)明源于大學，許多諾貝爾獎獲得者是大學教授。在我國，大學為國家的科技發(fā)展和社會進步做出了創(chuàng)造性貢獻，大學已經(jīng)成為我國創(chuàng)建創(chuàng)新性國家的中堅力量。同時，大學也擔負為國家培養(yǎng)人才的使命。社會各界對大學的評價不以教師的授課水平為依據(jù)，而是以教師及研究人員的知識創(chuàng)新、學術(shù)研究成果和水平為依據(jù)。當代許多優(yōu)秀大學的顯赫名聲和傳統(tǒng)，都是因其卓越的研究成果獲得人們認可的。大學教師地位和聲譽，也是依靠自己的學術(shù)成就建立的。而支撐和發(fā)展了社會文化和文明的千千萬萬的大學生們，其思想飛躍和精神升華，都得益于大學里的知識創(chuàng)新、學術(shù)研究空氣的熏陶和濡染，得益于學術(shù)研究文化的啟迪和引導。而大學中學術(shù)文化對學生的影響，可以說往往超過了直接的課堂教學的影響。大學不僅吸收不同的文化，也進行理智的批判和選擇。這本身就是一種進步和創(chuàng)新。大學不僅擁有具有文化創(chuàng)造精神與能力的人，而且存在著多種文化之間的接觸與滲透，這為校園文化的創(chuàng)新提供了要素上的保證。從一定意義上說，大學的存在就意味著創(chuàng)新，大學文化具有更強的創(chuàng)新性。三、大學文化有其規(guī)范性與層次性文化生存是人類生存的基本方式。杜威認為：成人有意識地控制未成熟者所受的教育,唯一的方法是控制它們的環(huán)境，讓他們在這個環(huán)境中行動、思考和感受學校仍然是一種典型的環(huán)境，設置這樣的環(huán)境影響成員的智力的和道德的傾向。學校是一種組織化的環(huán)境，根據(jù)培養(yǎng)人的目標建構(gòu)，學校教育環(huán)境的不同，直接影響學校的教育效果和人才培養(yǎng)質(zhì)量。即使是培養(yǎng)同樣專業(yè)人才的學校，教育環(huán)境不同其培養(yǎng)的人才質(zhì)量也會不同。校園文化作為一種管理文化，就是通過制度等強制性的規(guī)范和校風等不具有強制性的規(guī)范，對學校進行有效管理的。校園文化可分為隱形文化和外顯文化兩個層面。隱形文化主要是觀念和風氣；外顯文化包括學校規(guī)章制度、學校文化標志和文化活動。不論是何種層次的校園文化，規(guī)范性是他們的共同特征。校訓、校歌、校徽、校風、校規(guī)，它們精煉、嚴肅、規(guī)范地表達出學校的教育環(huán)境特征，以一種無形的力量規(guī)范著全校師生的行為。而校園建筑、雕塑、儀式和校園活動等具有典型性、審美性、文化性特征的器物層面的校園文化同樣具有嚴格的規(guī)范性。校園文化的規(guī)范性是秩序化校園，塑造師生精神人格和素質(zhì)的基礎。大學文化有不同層次的表現(xiàn)，既有外顯的和內(nèi)隱的內(nèi)容，又有物質(zhì)層次的和精神層次的表現(xiàn)。外顯的文化就是物質(zhì)文化,即可見之于形的那部分，如校園布局、建筑風格、文化場所、生活設施、校旗、校徽等；內(nèi)隱的文化又稱精神文化，即潛在于大學內(nèi)部的屬于意識形態(tài)的那部分，如大學人的理想追求、精神境界、價值目標、人際關(guān)系和校風教風學風等。物質(zhì)文化是大學校園文化建設的前提和條件，是精神和制度文化賴以生存和發(fā)展的基礎和載體。四、大學文化有其獨特性大學文化是社會文化中的先進文化、優(yōu)質(zhì)文化,在社會文化整體發(fā)展乃至整個社會的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設中具有重要的地位和作用,發(fā)揮著重要的功能。大學的傳統(tǒng)，既有形又無形，既是一條條抽象而神秘的學理，又可以通過各種活動和行為表現(xiàn)出來。它凝聚為大學的各種制度和習慣，演變?yōu)榇髮W活動的邏輯力量和人們的思維模式，形成大學教育運行、發(fā)展的趨勢。不同大學之間的大學文化既有共性又有個性,往往有這樣的現(xiàn)象,同在一座城市甚至是只有一路之隔的兩所大學,在文化上卻存在著極大的差異,這就是大學文化的獨特性。大學文化正是由一所所富于特色的大學所具有的富于特色的文化匯集而成的。諸如研究高深學問、追求和捍衛(wèi)真理、社會改革和批判精神、高尚人格追求等。事實上，任何大學都不能不遵循大學的傳統(tǒng)，形成嚴謹而規(guī)范的教育秩序，建設和諧、純潔、高雅的教育生態(tài)環(huán)境，還應遵循大學傳統(tǒng)中的價值和意義原則，不能使大學演變?yōu)榧兇獾穆殬I(yè)訓練場所或?qū)W歷專制的機器。無論任何大學，都不能對流行的大學傳統(tǒng)頂禮膜拜，亦步亦趨，成為其奴隸，而應該大膽地革新和改革，創(chuàng)造性地建設更加優(yōu)秀的大學傳統(tǒng)。五、大學文化的傳承與動態(tài)性文化傳承是大學文化的基本功能，大學根據(jù)自身的價值觀對人類社會長期積累的文化進行嚴格的選擇、認可、加工和整合，充分發(fā)揮其對人類文化的積淀作用。通過教育、教學活動，以其培養(yǎng)的人才作為載體把人類社會長期積累的文化傳承下去。文化作為人類精神的載體,它獨特的品質(zhì)在于,雖然隨著經(jīng)濟、政治的發(fā)展與更替它的整體狀貌會發(fā)生相應的演變，但其某種精神氣質(zhì)卻一定在經(jīng)濟、政治的變遷中傳承下來。文化強調(diào)深刻的底蘊，大學校園文化的形成不是一朝一夕完成的，大學從創(chuàng)立起就不斷吸納社會文化，將之進行歸整，使之成為自身文化的重要組成部分，并作為一個相對穩(wěn)定的構(gòu)成分子予以保留，在漫長的發(fā)展過程中經(jīng)過數(shù)代人的不斷調(diào)整、升華，成為大學文化的精髓。例如北京大學在百年的發(fā)展和斗爭歷程中形成的愛國、進步、民主、科學的光榮傳統(tǒng)，顯示的不斷鉆研、求實、創(chuàng)新、向上的優(yōu)良學風，如今已成為北京大學獨特的文化底蘊。大學文化作為社會的一種亞文化,必然要受到社會文化的強烈影響。社會文化是大學文化賴以生存的大環(huán)境和源泉,它深刻影響著大學文化的內(nèi)容和基調(diào)。大學文化的應該是一個發(fā)展變化的過程，盡管其核心精神可能會延續(xù)，但具體內(nèi)容隨著時間的發(fā)展、學校辦學實力的增強和辦學經(jīng)驗的豐富，會相應地滾動變化。大學文化建設的內(nèi)容也會不斷豐富和完善。我們不能脫離社會，脫離時代去孤立地、靜態(tài)地構(gòu)建大學文化,而要根據(jù)社會大氣候的變化,及時動態(tài)地調(diào)控大學文化的小氣候,做到與時俱進。大學文化的功能導向作用大學文化的導向功能就是在具體的歷史環(huán)境和社會發(fā)展條件下將人的事業(yè)心和成功欲轉(zhuǎn)化為具體的奮斗目標、人生追求、信條和行為準則，形成廣大師生的精神支柱和精神動力，共同為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)而努力奮斗。大學文化把學校整體的價值取向及行為取向引導到學校所確定目標上，它規(guī)范著學校和師生員工的所作所為。如果學校擁有優(yōu)良的文化,通過共同價值和群體意識的培育,使廣大師生對學校產(chǎn)生認同感，與學校真正成為一個有機整體，形成一股強大力量向既定方向努力。人們在自身發(fā)展同時,也促進學校的發(fā)展。校園互動著的文化環(huán)境與精神氛圍，蘊含著教育目的，深刻地影響著學生的個體發(fā)展特別是影響著學生的價值取向、思想品德的形成以及生活方式的選擇，影響著學生的意識、思維與行動。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，需要加以正確的引導。高品位的校園文化以其較強的滲透力、影響力、教育效力，幫助學生逐步樹立正確人生觀、世界觀、價值觀、競爭觀，塑造健康的人格，從而更好地實現(xiàn)自我價值。凝聚作用。大學文化是一種無形凝聚力量,它使全體師生認識并體驗到彼此具有共同價值追求、價值情操和行為規(guī)范,而對學校產(chǎn)生歸屬感和認同感,進而上升為責任感、榮譽感。它使每個人的工作學習、生活都離不開學校集體,視學校為自己的家園,校園文化把師生員工緊緊聯(lián)系在一起了。由于知識及其學科是大學存在的組織基礎,大學的這一根本特征決定了大學是一個高度分權(quán)的有機體,它既是“高度分權(quán)”的，以學術(shù)權(quán)力為基礎，又是一個“有機體”,在“高度分權(quán)”的基礎上形成一個有機的整體。大學存在一種崇高的精神境界，有一個共同信奉并付諸實踐的價值理念,它集中地體現(xiàn)在大學的辦學理念和價值追求之中。學校精神是大學文化的核心和靈魂，她是學校師生共創(chuàng)、認同、追求和樹立一種群體的共同價值觀，她對高校師生具有無形的不可低估的凝聚力。學校精神具有強大的吸引力，這種吸引力不僅表現(xiàn)在師生的認同感、自豪感和榮譽感，也表現(xiàn)為社會的矚目和認可。激勵作用。正確的目標是人們前進的精神力量，大學文化為師生員工提供了文化空間和活動背景，對師生員工的精神愿望生活信念、道德理想與行為規(guī)則等方面，都具有強大的感召力。而良好的文化氛圍，往往能產(chǎn)生一種激勵作用，從而使學校產(chǎn)生精神振奮、朝氣蓬勃、開拓進取的良好風氣，形成一種你追我趕的激勵環(huán)境和激勵機制。優(yōu)良的校園文化有一種催人奮進的作用。可以激發(fā)學生的工作熱情和學習的熱情。以豐富多彩的文化學術(shù)為載體的校園文化，陶冶了學生的情操，提高了學生的素養(yǎng)，強化學生的競爭意識和不斷進取的精神。優(yōu)秀的大學文化就是要創(chuàng)造一種人人受重視、受尊重的氛圍。這樣的文化氛圍無疑是一種巨大激發(fā)因素和原動力,推動人們積極進取、育才成才、戰(zhàn)勝困難、開拓創(chuàng)新。創(chuàng)新作用。校園文化有傳統(tǒng)的一面，更有創(chuàng)新一面。創(chuàng)新人才的產(chǎn)生,需要有十分自由、寬松的探究問題的環(huán)境，優(yōu)秀大學文化為此營造有利于師生創(chuàng)新的氛圍。這樣的氛圍既有利于師生繼承前人又突破陳規(guī)超越前人，又有利于師生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，實現(xiàn)工作學習化、學習工作化。大學文化為青年學生個性自由發(fā)展提供了廣闊天地，浸染其中的青年學生可以充分發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力，使他們各自的組織管理能力、社交能力、自主能力和創(chuàng)造能力在不同程度上得到發(fā)揮，從而最大限度地實現(xiàn)自我個性與潛能。如全國的“挑戰(zhàn)杯”競賽，實踐活動的嘗試激發(fā)了學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維，培養(yǎng)了學生永不滿足的好奇心和想象力。新思維，培養(yǎng)了學生永不滿足的好奇心和想象力。同時強化了學生的競爭意識和不斷進取的精神。創(chuàng)新意識是創(chuàng)新的先決條件，沒有創(chuàng)新意識就沒有創(chuàng)新的需要與動機。高品味的大學文化為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)拓寬了空間，開辟了新的視角，為廣大學生提供了更多參與、鍛煉和提高自我的平臺。大學文化的構(gòu)成大學文化是一所大學歷史傳承和現(xiàn)實環(huán)境相結(jié)合的產(chǎn)物,凝聚在大學擁有的深厚的文化底蘊之中,是大學在長期辦學實踐的基礎上積淀和創(chuàng)造的大學精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和行為文化的總和,它們是一個相互聯(lián)系、相輔相成、辯證統(tǒng)一的有機的整體。她的建設實質(zhì)上是一項系統(tǒng)工程，是一種全面的、有意識且目的明確、具有深遠戰(zhàn)略意義的管理行為，涵蓋了學校的各方面工作。大學精神文化精神文化是校園文化的核心，她是隱性的，深層次的、無形的和抽象的。人總是要有一點精神的,大到一個國家、一個民族,小到一個企業(yè)、一所大學,都需要一種精神。精神不是一個抽象、空泛的東西,它是一種感召力、向心力和凝聚力,在一定條件下它可以轉(zhuǎn)化為一種人們追求理想目標的巨大物質(zhì)力量。大學作為一個文化群體，一方面，它與傳統(tǒng)的人文價值有著密不可分的關(guān)系，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者;另一方面，在新世紀的文化情境中，它又往往呈現(xiàn)出某種激進的先鋒性，有時甚至甘愿做社會進步的階梯與動力源泉。因而大學文化精神既承襲文化傳統(tǒng)，又隨著時代的變化而顯示出鮮明的時代特色，它將文化傳統(tǒng)與時代使命熔鑄于一體。大學精神文化是大學文化的靈魂，集中體現(xiàn)在大學精神之中。大學精神的核心是大學的治校理念和辦學風格?？茖W的大學精神是建立在對教育本質(zhì)、辦學規(guī)律和時代特征深刻認識的基礎之上的，其實質(zhì)是一種人文和科學精神，是對人類未來崇高理想的價值追求。所以,作為與社會的經(jīng)濟和政治機構(gòu)既相互關(guān)聯(lián)又鼎足而立的傳承、研究、融合和創(chuàng)新高深學術(shù)的高等學府,大學既要走出更要超越象牙塔,具有一種著眼未來的超越精神,這是大學應有的獨立品格的具體體現(xiàn)。大學從事的是一項極其偉大而又艱巨的事業(yè),因此,大學的發(fā)展、變革不可能一帆風順,其間必然充滿著種種矛盾和困難,所以,“自強不息”的奮斗精神是大學賴以生存和發(fā)展的強大精神支柱,也是大學戰(zhàn)勝困難和取得成功的巨大精神力量。北京大學在百年的發(fā)展和斗爭歷程中形成的愛國、進步、民主、科學的光榮傳統(tǒng)，顯示的不斷鉆研、求實、創(chuàng)新、向上的優(yōu)良學風，如今已成為北京大學獨特的文化底蘊。大學物質(zhì)文化大學物質(zhì)文化是大學文化的物質(zhì)形態(tài)，它既是大學精神文化的物質(zhì)基礎，也是大學綜合實力的重要標志，物質(zhì)文化是大學文化建設的基礎，具有外顯性和感觀性，她是大學文化的載體。她的表象往往給人們對學校的直覺判斷，即第一印象的判斷。學校的建設管理大到校園的布局規(guī)劃，小到一室、一梯等等，都是物質(zhì)文化內(nèi)涵的具體表象。治學育人是大學的中心任務，課程和學科建設是大學物質(zhì)文化建設的核心和基礎,大學不僅要重視學科建設,還要重視課程建設,尤其要著力建設一批特色鮮明的精品課程和重點學科專業(yè),它集中地體現(xiàn)了一所大學的水平和特色。教師是人類文化科學知識和道德觀念的傳播者,擔負著培養(yǎng)新世紀需要的高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才的偉大歷史使命,在發(fā)展國家科學事業(yè)中也發(fā)揮著舉足輕重的重要作用,一支具有人格魅力、學術(shù)造詣深和善于治學育人的教授隊伍是大學的靈魂，是大學文化的人格化象征，是辦好大學的決定性力量。大學作為先進文化的生長點和傳播點,在教書育人、科研活動中、始終要遵循百花齊放、百家爭鳴的方針和學術(shù)自由的原則，營造濃厚的學術(shù)環(huán)境和健康的文化環(huán)境，培養(yǎng)師生的創(chuàng)新精神、人文精神和科學精神，提高大學的文化層次。校園環(huán)境是大學文化在物質(zhì)層面的體現(xiàn),是大學文化的物質(zhì)形態(tài)存在的。包括大學的基礎設施條件以及大學的花草樹木等自然校園景觀。大學的中心任務是治學育人,應當為大學建設一個高文化品位的，人文美、科學美與自然美和諧發(fā)展的,能夠潛移默化地熏陶人、教化人和多元文化兼容并蓄、自由爭辯的,既健康向上又生動活潑的校園文化環(huán)境和氛圍。清潔、優(yōu)雅、整齊、有序的環(huán)境，不僅可以激發(fā)師生的自豪感和凝聚力,而且可以提高工作、學習效率，影響師生的行動及其人格的培養(yǎng)。大學制度文化大學精神文化是大學文化的靈魂，大學物質(zhì)文化既是大學精神文化的物質(zhì)基礎又是大學綜合實力的重要標志，大學精神文化和物質(zhì)文化都需要相應的大學制度文化予以保證。大學精神文化和大學物質(zhì)文化必須要有相應的大學制度文化予以保證。由于課程和學科設置是大學存在的組織基礎，教學和科學研究活動是大學最基本的活動，因此，在大學內(nèi)部應當堅持以學術(shù)權(quán)力為基礎，為大學創(chuàng)造“學術(shù)自由”的環(huán)境，確保大學作為教學和學術(shù)自治中心的地位，學術(shù)自由和大學自治也就成了大學制度文化的根本特征和今天具體表現(xiàn)。制度文化是大學文化的基礎,通常指學校為維持其正常運轉(zhuǎn)和教學、科研秩序而制定的各種規(guī)章制度,制度文化也可以包括那些雖然沒有正式成文的制度,但在本校具有廣泛大眾認同度的傳統(tǒng)習慣。制度文化的建設集中體現(xiàn)出大學在建設過程中,使用法律的手段來管理和規(guī)范學生、教師和管理人員的行為,同時也體現(xiàn)了社會對大學的制約和影響。一所大學不僅必須建立、健全、完善必要的規(guī)章制度,還要調(diào)整好大學內(nèi)部的組織機構(gòu),建立和形成大學文化建設所要求的組織體系。實踐證明,大學的發(fā)展與進步既需要教授的創(chuàng)造力,也需要校長的領(lǐng)導力,所以,“教授治學,校長治校”是大學制度的有效模式。大學的存在應當在教授治學的基礎上實行校長治校,由大學校長來統(tǒng)轄大學全部事務，實行科學管理,還要結(jié)合大學的實際情況積極引進產(chǎn)業(yè)運營的理念和模式,努力提高辦學效益,這是大學制度文化的主要標志。大學是微觀辦學的主體,政府是宏觀管理的主導,二者既對立又統(tǒng)一,在大學里實行“教授治學,校長治?！钡年P(guān)鍵是必須實行政校分開,堅持在微觀搞活的基礎上加強宏觀調(diào)控。大學行為文化行為文化是大學文化的外在表現(xiàn),通常指大學的師生員工在學習、工作和生活的各種行為中所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵,是大學的精神文化、制度文化和環(huán)境文化在師生員工個體身上的折射。對于學校來說，不同崗位結(jié)構(gòu)的人員的行為文化應有各自的特點。如學校領(lǐng)導的行為文化，主要應體現(xiàn)其民主寬容的領(lǐng)導作風和高瞻遠矚的領(lǐng)導能力；教師的行為文化主要應體現(xiàn)在師德高尚、教書育人上，教師要身體力行,加強自身的科學、人文和藝術(shù)修養(yǎng),以其行為品格對學生發(fā)揮潛移默化的示范作用；行政、后勤管理工作人員的行為文化主要應體現(xiàn)在對學生的細致服務、服務育人上。而學校中受人尊重的模范人物的行為文化則使學校的價值觀念人格化，把那些最能體現(xiàn)大學價值觀念的知名教授、杰出校友和集體樹為典型,大張旗鼓地進行宣傳和表彰,以此影響大學師生員工的潛意識行為。通過這些不同結(jié)構(gòu)的學校人行為文化的總和，形成校園文化的顯性因素，體現(xiàn)出學校整體的風貌和學校的文明程度。2我國大學文化的發(fā)展現(xiàn)狀隨著社會主義市場經(jīng)濟的建立和完善，教育改革的不斷深入，迫切要求高校文化建設和市場接軌。招生就業(yè)政策的轉(zhuǎn)變，人事制度的調(diào)整，后勤社會化等一系列改革措施的實行，標志著高校也正處在一個重要的轉(zhuǎn)型期。這一時期的大學文化，出現(xiàn)了新的特點和趨勢。2.1我國大學文化有著自身的特殊性研究我國的大學文化，實際上就是研究我國的高等教育文化。因為我國的大學文化有著自身的特殊性，我國在長期的高等教育管理中，將高等?？埔陨系膶W校都作為大學統(tǒng)一管理，其政策原則及管理要求和真正的大學可以說都是一樣的，使人們很容易將高專和其它大學同等看待。有些冠以大學之名的地方性高等職業(yè)?？茖W校，有的雖然在以往的教育整頓中被迫在校名中標明其職業(yè)學校性質(zhì)，然而更多的職業(yè)高校均未改名，依然保持了大學的稱號，除此之外，冠以大學之名的還有一些非全日制的廣播電視大學、夜大學、函授大學等。這種大學內(nèi)涵差異極大的現(xiàn)象，說明我國的大學是所有高等教育機構(gòu)的統(tǒng)稱。盡管在90年代后期，我國進行了新一輪的大學院校調(diào)整，進一步理順了高等教育的管理體制，合并了一些院校，但上述現(xiàn)象并沒有得到根本的改觀。因此，研究我國的大學文化，實際上就是研究高等教育文化。2.2當前我國大學文化呈現(xiàn)的特點和趨勢2.2.1大學文化發(fā)展整體處于向高層次推進的階段從校園文化建設發(fā)展層次來看，當前大學文化發(fā)展整體處于向高層次推進的階段。當前大學文化建設實踐表明，在有形文化建設方面，由于各學校對大學文化建設意義認識的提高，在大學文化設施建設上均增大了投入，新建、改建了一批文化設施，并且在學生組織的倡導下開展了許多有意義的文化活動，對大學文化建設起到了推動作用。在制度文化建設方面也取得了一定成績。在大力開展有意義的文化活動的同時，逐步加強了引導、規(guī)范文明言行的規(guī)章制度建設，有的學校出臺了大學文化建設規(guī)劃性的文件，明確了大學文化建設的原則、指導思想、領(lǐng)導機構(gòu)等，這些都為大學文化建設向規(guī)范化、制度化方向發(fā)展奠定了一定基礎。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，越來越多的教育界有識之士認識到大學精神的重要性，部分高校中己經(jīng)開始注意對大學精神和辦學理念的凝練和提升，一些重點高校的黨委書記和校長正在努力把自己鍛煉成為教育家、思想家和優(yōu)秀的高等教育管理者。德國歷史哲學家斯賓格勒曾說，每一種文化都植根于她自己的土壤，各有自己的家鄉(xiāng)和故土的觀念，有自己的“風景”和“圖像”。每所大學文化都應有自己獨特的風格。作為大學文化的重要組成部分，校訓是學校辦學理念、人才培養(yǎng)要求和精神文化“特質(zhì)”的高度概括和濃縮。精彩的校訓，如清華大學的“自強不息，厚德載物”，山東大學的“氣有浩然，學無止境”，南京大學的“誠樸雄偉，勵學敦行”，中國海洋大學的“海納百川，取則行遠”，哈佛大學的“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，與真理為友”，斯坦福大學的“讓自由之風吹拂”，張揚出學校鮮明的個性和特色，對學生具有很強的教育意義。各高校管理者不斷探索大學文化建設新的途徑和模式。近年來，高校管理者在大學文化建設方面不斷進行著探索與嘗試，積極尋找新時期大學文化建設新途徑和新方法。著名的美國社會學學者威廉?費爾丁?奧格本在其《社會變遷-關(guān)于文化和先天的本質(zhì)》一書中曾這樣寫到：在變遷社會中，人們的態(tài)度都是追求進步，那里總存在更好的方法，他們喜歡新的，進步構(gòu)成社會觀念的特征。從這個論述中，我們可以發(fā)現(xiàn)，變遷社會中人們行為的基本特點是追求進步，接受新事物迅速。而校園文化作為社會文化的敏感點，表現(xiàn)得更為激進。北京大學等一批知名高校較早提出，規(guī)定每個大學生必須在文化藝術(shù)方面拿到一定的學分才能畢業(yè)；全國挑戰(zhàn)杯科技創(chuàng)造活動，正在突破常規(guī)向縱深發(fā)展；大學生藝術(shù)節(jié)在各個高校開展得紅紅火火等等。一批規(guī)模小、條件差、效益低的學校進行合并，也優(yōu)化了文化資源。所有這些，都為校園文化的建設和創(chuàng)新創(chuàng)造了條件。只有大膽嘗試，不斷改革和創(chuàng)新，才能取得長足的進步，才會使校園文化建設煥發(fā)出更強勁的生命力，真正營造出高校文化建設美好的春天。2.2.3校園文化建設出現(xiàn)了挑戰(zhàn)和機遇并存的局面。一方面，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟給校園文化建設帶來了極為有利的外部條件，為創(chuàng)建優(yōu)良的校園文化環(huán)境提供了可靠的物質(zhì)保障。更為重要的是，國家提出了擴大招生規(guī)模、聯(lián)合辦學、私人投資辦學等一系列重大舉措，有利于高校管理者開闊眼界、活躍思想、開拓創(chuàng)新。教育的發(fā)展要依賴于經(jīng)濟的發(fā)展，有了強大的經(jīng)濟實力，才能辦好學校，為校園物質(zhì)文化的建設提供保證。通過創(chuàng)造良好的學習、生活環(huán)境，為受教育者提供德、智、體、美等全方位的物質(zhì)條件。這無疑加速了大學文化發(fā)展的機遇。另一方面，市場經(jīng)濟的發(fā)展，也給大學文化建設提出了許多新的矛盾和新的問題。這必然對高校的辦學規(guī)模，辦學質(zhì)量提出更高、更新的要求。不僅要求人材數(shù)量的大幅度增加，而且要求能夠培養(yǎng)出適應二十一世紀需要的高素質(zhì)、全面發(fā)展的人才，同時寄希望他們參與推動科技文化的變革和長足進步。這是新時期大學文化建設者的責任。2.3當前我國大學文化建設存在的突出問題雖然大學文化發(fā)展進程較快,但是當前我國高校的大學文化建設仍然存在不少問題.需要認清大學文化發(fā)展現(xiàn)狀，以增強工作的針對性和實效性。改革開放二十多年來,中國社會急劇變遷,大學校園文化作為社會文化的敏感點,其建設從內(nèi)容到形式,從方法到手段不斷探索與嘗試，已初具規(guī)模，初有建樹，但也存在不少問題。根據(jù)筆者調(diào)查，大學校園文化建設存在大學文化精神傾向?qū)嵱弥髁x,大學文化建設缺乏有效的機制,行政色彩濃厚,缺乏鮮明的個性文化和獨特的治校理念，缺乏系統(tǒng)性和繼承性，大學文化建設缺乏世界眼光，片面追求環(huán)境建設，資源浪費較嚴重，制約于一些社會現(xiàn)象，功利化趨向日益突出等方面問題。2.3.1我國高校大學文化精神傾向?qū)嵱弥髁x我國的大學是國家在積貧積弱的背景下建立的,一開始就承擔著國家興旺的歷史重任。大學在歷史的縫隙里生存,不斷為時代所影響、為時代而貢獻。新中國成立后,社會主義建設事業(yè)百廢待興,為給各行業(yè)輸送急需人才,國家各個產(chǎn)業(yè)行政管理部門和各級政府先后創(chuàng)辦了一大批大學。國家依各產(chǎn)業(yè)在社會建設中的重要性程度決定其投入資金、給予支持的力度。這種辦學的實用主義目的決定了大學以教授學術(shù)為主,對個人來說,以生存為根本。這種以服務社會為惟一目的的出發(fā)點必然使大學精神的培育受到漠視。2.3.2大學文化建設缺乏有效的機制,行政色彩濃厚管理者群體是大學文化建設的策劃者和引導者。目前不少大學往往把文化建設當作學生思想政治教育甚至等同于學生業(yè)余活動來開展,把大學文化建設僅當作學生管理部門的工作,沒有把校園文化建設放在整體辦學方向和培育校園精神的大背景下來操作實施。大學內(nèi)部管理制度的改革還未提上日程,還在沿襲計劃經(jīng)濟的模式,教學、科研、人事、后勤等方面的制度已經(jīng)顯示出與時代和社會發(fā)展格格不入的落后態(tài)勢。在教學科研方面,對教師本應是大學文化建設的主導和主力,但市場經(jīng)濟環(huán)境的影響使一些教師缺失了教書育人的職責甚至于使少數(shù)人淪為市儈;崗位考核的壓力又使教師單純忙于完成工作量和撰寫論文,與學生的思想交流越來越少,從而使他們成為文化建設的旁觀者。學生是大學文化建設的主體,而現(xiàn)在相當一部分學生更多地將大學教育視為投資或機會。目前的工作機制使大學管理者、教師以及學生未能形成合力,極大地制約了大學文化的建設,影響了其功能的發(fā)揮。2.3.3缺乏鮮明的個性文化和獨特的治校理念大學文化建設要體現(xiàn)個性文化。大學文化的個性化發(fā)展是不同文化相互交融的必要條件。從總體上看，在高度集中的計劃經(jīng)濟體制下，長期以來我國高等學校主要按國家教育管理部門的行政指令辦學，大學教育中重共性培養(yǎng)輕個性培養(yǎng)，一些大學盲目罪囚大而全，使得專業(yè)重復建設，辦學思路、特色趨同，個性鮮明的大學比較缺乏。反觀我們的周圍，具有鮮明特色的校訓似乎越來越少。許多學校的校訓不過是從“團結(jié)”、“嚴謹”、“求實”、“勤奮”、“文明”、“創(chuàng)新”等詞語中選擇4個詞，進行不同的排列組合而已。這樣的校訓形式雷同、平鋪直敘，缺乏個性，大而無當，不能發(fā)揮應有作用。大學文化既有共性的一面大學文化建設但因?qū)W校的歷史背景、學校結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)目標的不同，使其具有鮮明的個性特征.正是大學文化具有無限的生命力，對學校成員具有巨大的號召力、感召力的根源所在。學校在推進有形文化就當前大學文化整體發(fā)展現(xiàn)狀講，相當一部分、行為方式建設，尤其是促進價值觀和哲學意念的形成中，尚未注重體現(xiàn)各學校自身的特點、歷史淵源和發(fā)展趨勢，大學文化建設趨于一般化，千篇一律，個性不明顯，這將不利于各學校最終形成具有普遍影響，校園人共享的學校精神。2.3.4缺乏系統(tǒng)性和繼承性。從大學文化建設操作角度來看，大學文化建設存在著缺乏系統(tǒng)性、繼承性思想指導。校園文化建設不是一朝一夕所能完成的，需要長期的、艱苦的努力才能收到一定的成效，靠短期突擊不但不能奏效，反而是有害的。有戰(zhàn)略眼光的管理者應把大學文化建設納入高校發(fā)展的總體規(guī)劃并作為重點予以特別重視。目前，高校校園文化豐富多彩的主要表現(xiàn)是文化活動繁多，而且主要偏重于豐富學生的業(yè)余生活，很少有高校把這類文化活動納入學校長遠規(guī)劃，勢必使校園文化建設缺乏系統(tǒng)性和長遠眼光，削弱校園文化在高校完成其培養(yǎng)目標過程中的作用，也使校園文化不能形成與學校特色相一致的特征。有部分高校管理者缺少整體的文化意識，更少全盤的規(guī)劃。有時只滿足于說說唱唱跑跑跳跳之類的活動，忽視靈魂的塑造，忽視根深葉茂的文化教育培養(yǎng)工作，忽視人的文化素質(zhì)的培育。這是舍本逐末的。表面的熱鬧與心靈的空虛同在，表層的歡悅與深層腐朽俱全，便不是真正的繁榮。這是文化建設中值得注意的問題。當前大學文化建設沒有體現(xiàn)中華文化。中華文化注重人格、注重倫理、注重利他、注重和諧的東方品格和人文精神，對于思考和消解當今世界個人至上、物欲至上、惡性競爭、掠奪性開發(fā)以及種種令人憂慮的現(xiàn)象，對于追求人類的安寧與幸福，必將提供重要的思想啟示。我國的每所高校都有自己獨到的精神內(nèi)涵，但都要包括中國傳統(tǒng)文化中最優(yōu)秀的東西。高校無疑應當成為弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要基地。2.3.5當前大學文化建設缺乏世界眼光。教育的基本職能之一是傳授知識，一部分學說有階級性，而許多門類的知識，以及知識傳授的原則、方法和手段，一般是沒有階級性的。特別是全球化條件下的大學文化發(fā)展，需要以廣泛吸納世界優(yōu)秀文化成果的廣闊胸襟，思考大學文化在東方文化和西方文化、本土文化與外來文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化交匯點的位置。繼承傳統(tǒng)而不保守；與時俱進而不獵奇；視野開闊而不媚外。對當代大學文化的使命和作用，應當有更加廣闊的視野，更加辯證的思考，更加理性的審視。這正是具有全球化時代特征的大學文化所必需的。）博采眾長，借鑒吸收其他民族和高校的優(yōu)秀文化。對于外來的校園文化，不能簡單地采取“拿來主義”，而應認真鑒別，分析研究，有選擇吸收的態(tài)度。要搞清楚哪些是優(yōu)秀的，哪些是適用于自己的。同時，采借別人的長處、精華，還必須進行一番改造，才能適用于自己的學校。2.3.6片面追求環(huán)境建設，資源浪費較嚴重在優(yōu)化結(jié)構(gòu)保證質(zhì)量的前提下,創(chuàng)造條件適當擴大辦學規(guī)模將是必要的。但在新校區(qū)的建設過程中,又出現(xiàn)了規(guī)模求大失控,不注重土地使用效益,區(qū)域資源配置和布局不當?shù)葐栴}。目前高校一般在建設方面都占地面積較大,普遍追求大空間、大廣場,如數(shù)公頃的草坪,數(shù)千米長數(shù)百米寬的景觀大道,數(shù)萬平方米的廣場等,這與校園所需要的安寧、親切相悖,學生和教師在其中活動,感覺并不舒服,缺少人性化的氛圍。校園建筑標準一味求高,同時過度追求視覺藝術(shù)效果,建筑的合理規(guī)模及朝向等實質(zhì)性的內(nèi)容缺乏,從而使得基本建設本末倒置,脫離實際,沒有形成舒暢的校園建筑。同時,這種重形式、輕功能的傾向,因為中看不中用缺少宜人的活動設施而無人問津,或者干脆謝絕進入。這些建設很難讓人產(chǎn)生認同感和歸屬感,難以達到校園基本建設的預期目的。2.3.7制約于一些社會現(xiàn)象，功利化趨向日益突出大學辦學目標的功利性是一種客觀存在，如果大學辦學不講功利性，不積極主動地為當前的經(jīng)濟和社會發(fā)展需要服務，大學連一天也存在不下去。我國處在社會主義初級階段，國家還不是很富裕，又有眾多的適齡青年迫切需要接受大學教育，在推進社會主義市場經(jīng)濟的過程中，大學采取部分收費的辦法增加教育的投入是無可厚非的，我國近幾年大學教育取得了前所未有的大發(fā)展，和大學收取學費辦學能力增強有一定的關(guān)系。但是，如果大學不注重堅持自身應有的獨立品格和價值追求，缺乏遠見卓識，過分強調(diào)功利性，以贏利為目的，整天跟著市場走，就從根本上失去它存在的意義。這正是我國大學當前存在問題的癥結(jié)所在。社會主義市場經(jīng)濟建設，給大學帶來生機和活力，也帶來了不小的負效應。社會上流行的拜金主義、享樂主義、急功近利等不良思想，對學校教師學生均有不同程度的腐蝕，制約了大學文化建設的步伐，抵消了大學文化建設的某些成效。尤其是在沒有思想準備的情況下，我們的大多數(shù)學校受到了網(wǎng)絡垃圾的侵擾，大學文化建設面臨新的挑戰(zhàn)，顯得應對無力。校園文化的表現(xiàn)是復雜的，各種意識形態(tài)紛呈不已，良莠相雜。在復雜的社會環(huán)境中，錯誤的東西常常有很大的誘惑力。不同的觀念與不同的生活形式，表現(xiàn)對文化生活的追求也不同。崇高與卑劣高雅與庸俗，常常能表現(xiàn)出人的人格，于某些環(huán)境也表現(xiàn)出國格。倘若在大學期間形成了錯誤的觀念，在一生中是不易改變的，其影響社會也是長久的。大學文化建設存在偏離大學文化根本作用的傾向,總體處于低水平運行狀態(tài)。根據(jù)清華大學社會調(diào)查中心數(shù)據(jù)庫《2002年高校學生調(diào)查問卷》分析,當前相當一部分大學生,價值取向呈多元狀態(tài),理想傾斜和信仰迷茫的現(xiàn)象比較普遍;價值觀念核心明顯地由社會本位向個人本位的方向偏移;實用主義比較流行等等。大學文化建設中各個群體參與度低、實效差,對學生的育人功能沒有充分發(fā)揮出來。大學校園文化活動的熱潮在虛假的繁榮中已漸漸透出蒼白,師生對校園文化活動也漸漸失去熱情,而校園文化建設的主管部門和教師也逐漸覺得校園文化對學生教育所起的作用微乎其微。2.4解析造成大學文化諸多問題的深層次原因造成大學文化建設諸多問題的原因是多方面的。但不容忽視的是,這種現(xiàn)狀與大學發(fā)展過程中所面臨的問題有很大的關(guān)系。2.4.1市場經(jīng)濟的雙刃劍作用隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的不斷深入發(fā)展,商業(yè)因素時時影響著大學文化建設。在政府對教育經(jīng)費投入遠遠不能滿足大學文化發(fā)展的需要,大學為補充經(jīng)費不足創(chuàng)辦的校辦產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為重要工作之一;校園行為文化也深深打上市場經(jīng)濟的印記,師生員工中呈現(xiàn)出的價值取向多元化,拜金主義、個人主義、實用主義等已占居了一定位置。一方面,大學的功能與其育人主旨要求大學必須游離于商業(yè)的、市場的控制之外,守望傳統(tǒng)的校園精神；另一方面,大學又需要適應市場經(jīng)濟,不斷地與市場經(jīng)濟和市場實踐相聯(lián)系,否則生存將遇到嚴重困難。市場經(jīng)濟的雙刃劍作用正在考驗著高校的發(fā)展。2.4.2校園精神構(gòu)建與大學制度的的沖突。中國的大學在很大程度上運行著官、學、商三種功能和目標完全不同的機制。大學的管理者既是政治家和學術(shù)大師,同時還要是理財高手,大學制度事實上是“官本位”的行政主導,且非常普遍和根深蒂固;學術(shù)自由、教授治學治校等在很大程度上形同虛設;“學而優(yōu)則士”觀念有很深厚的土壤,許多學者甘愿走上學校或政府的行政崗位,很多青年學術(shù)帶頭人和學術(shù)骨干不甘于專門的學術(shù)研究;各級政府從大學選調(diào)官員的現(xiàn)象愈來愈普遍。凡此種種都與現(xiàn)行大學制度有很大的關(guān)系,與大學精神的構(gòu)建很不和諧。2.4.3長遠發(fā)展謀劃與生存壓力下短期功利性的沖突。我國高等教育正處在一個從精英教育向大眾教育的重要轉(zhuǎn)型期。如何適應這個轉(zhuǎn)型期,培養(yǎng)出適應21世紀需要的高素質(zhì)全面發(fā)展的人才。一方面,從長遠考慮大學要弘揚和構(gòu)建對大學發(fā)展起指導性作用、發(fā)揮全局性影響的大學校園文化,特別是大學的校園精神,它對全面培養(yǎng)人才至關(guān)重要。但另一方面,現(xiàn)實的情況使大學不可避免地要面對市場抉擇,面對評估的壓力、招生的壓力、經(jīng)費效益的壓力等等。無奈之下只有選擇擴招、擴張、作大,這又從某些方面導致學校物化資源不足、師資缺乏和教育質(zhì)量下滑。教育部《普通高等學校本科教學工作水平評估方案（試行）》在實際實施中,亦側(cè)重硬件、專業(yè)和教學過程的評估,對校園文化這個大學本質(zhì)因素卻考慮甚少。不少大學在辦學過程中,出現(xiàn)了現(xiàn)實生存壓力與長遠發(fā)展理念、近期辦學效益與大學校園精神之間的嚴重矛盾,魚與熊掌取舍似難兩全。3大學文化建設的思維邏輯大學文化建設必須堅持先進性要求，突出主旋律，提倡高品位、高格調(diào)。吸收世界進步文明成果，努力建設既有深厚底蘊，又充滿生機活力的科學民主、健康向上、豐富多彩、特色鮮明的大學文化。3.1大學文化建設必須遵循的原則3.1.1大學文化建設是一項系統(tǒng)工程一個完整的大學文化應該是精神文化、制度文化、物質(zhì)文化、行為文化構(gòu)成的一個完整的系統(tǒng)，具有整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性、歷史性。從不同側(cè)面準確地反映學校的文化、組織、管理、教學、科學、理念發(fā)展戰(zhàn)略、社會責任等深層次的要素。因此學校在大學文化建設中必須整體推進。盡管大學文化系統(tǒng)中有層次性，但在內(nèi)容上各層次之間應具有廣泛的統(tǒng)一性，具體表現(xiàn)為學校理念與視聽傳達的協(xié)調(diào)性;學校的辦學宗旨與其精神文化的和諧性:教學、科研水平，師生員工形象與學校整體形象的一致性。無論大學文化中的哪個部分或要素發(fā)生變化，都可用大學文化所開發(fā)的基本形象加以包裝，從而較快得到社會認同。它應該囊括人類的智慧與文化的精華，歷史與現(xiàn)世的文學藝術(shù)的精華，哲學的美學的歷史學的以及各種學術(shù)與科技的成就，文化與教育方面的種種設施，體育與娛樂中的項目，衣食住行及工藝美術(shù)活動等，都屬大學文化活動的范籌。大學文化建設只有在長期的、持續(xù)的努力下，才能收到一定的成效，它是一個不斷發(fā)展，改革和繼承的過程。因此大學文化建設要有全面、系統(tǒng)的規(guī)劃，要作為高校發(fā)展規(guī)劃的重要內(nèi)容來對待。高校領(lǐng)導要在充分認識大學文化內(nèi)容的基礎上，高度重視大學文化建設，從學校發(fā)展長遠規(guī)劃的高度予以特別重視大學文化的規(guī)劃和建設。3.1.2大學文化建設要具有可操作性。大學文化要實現(xiàn)其應有的功能，就必須是實實在在可以具體操作的，能付諸實施的戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)，而不是空洞、抽象的哲理。這種操作性表現(xiàn)為三個方面:具有一套滲透宣傳學校辦學理念的具體方法;必須有一套可其體執(zhí)行的行為規(guī)范;要有一套能直觀體現(xiàn)辦學理念的視覺傳達計劃和方案。有統(tǒng)一的組織領(lǐng)導機構(gòu)，有計劃有步驟地開展活動，在教師干部中，應有核心的隊伍，指導學生的活動；在學生中，也應有核心力量，并依靠他們?nèi)ラ_展全校性的工作。學校應有固定的經(jīng)費給予支持。大學文化培養(yǎng)工作是經(jīng)常性的，持之以恒才見成效。通過大學文化建設的具體實踐，提高全校師生建設大學文化的意識和整體構(gòu)建、凝煉大學文化的決心和信心，使大學文化成為凝聚人心、鼓舞士氣的強大思想武器，進一步增強學校的凝聚力、向心力和感召力。3.1.3大學文化建設要把握好大學文化的差異性表現(xiàn)為不同的學校在大學為文化建設中應有自己的特色，與其它學校相比，表現(xiàn)為較大的差異性。這種差異，既表現(xiàn)為內(nèi)容上的差異性，也表現(xiàn)為形式上的特殊性，千篇一律的大學文化是不能喚起人們對這個學校的記憶和關(guān)注的。高等學校應是一個不斷推陳出新的孵化器，高校在文化建設中的差異性是展示一個學校創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神最好的象征。同時文化建設四個部分從內(nèi)容和其側(cè)重點上也存在著差異性。不同的學校形象應體現(xiàn)出不同的歷史、文化、藝術(shù)的特質(zhì)與不同的專業(yè)特色和管理模式，通過這種差異性產(chǎn)生獨具魅力的學校形象。3.1.4大學文化建設起到增加內(nèi)部凝聚力的作用標準化、規(guī)范化的視覺綜合設計，可以達到為學校美容的目的。一句響亮的口號，能給人以耳目一新、朝氣蓬勃的感覺，能激發(fā)師生員工的士氣。產(chǎn)生良好的外部辦學壞境。卓越的大學文化，能吸引人才不斷加盟，拓展合作空間，為學校的發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。大學文化建設著眼于人刁培養(yǎng)素質(zhì)的全面發(fā)展、內(nèi)部管理的科學與規(guī)范、科學與技術(shù)的創(chuàng)新、社會責任感的建立與提高。通過對師生員工價值觀和行為觀的造就與規(guī)范，使人們超脫低層次的狹隘眼光，動員其為共同的學校發(fā)展理念、發(fā)展戰(zhàn)略而主動調(diào)節(jié)個人與集體之間的關(guān)系，培養(yǎng)大家的歸屬意識、群體意識和參與意識，從整體上提升師生員工的創(chuàng)新精神。在建設一流的先進校園文化過程中必須堅持以下三個方向。弘揚愛國主義主旋律，把握先進文化方向伴隨20世紀新科技革命，高校的功能和面貌發(fā)生了前所未有的深刻變化，人們用多元化、巨型化、國際化這樣的概念來描述當代大學的變化。高校成為社會的知識工廠和思想庫，由社會邊緣的“象牙塔”成為現(xiàn)代社會的軸心機構(gòu)。因此在牢牢把握先進文化前進方向，建設先進文化，塑造全民族深厚、廣闊、靈慧的精神空間方面，高校有著責無旁貸的使命，應當成為中國先進文化的生產(chǎn)者、消費者和經(jīng)營者。校園文化是社會主義精神文明的主要內(nèi)容，是高校德育工作體系中的重要組成部分，是提高大學生思想覺悟和政治素質(zhì)的基本手段，更是培養(yǎng)人才的有效載體。用先進文化占領(lǐng)校園陣地，依托形式活潑、內(nèi)涵豐富、意義深刻等的校園文化把大學生凝聚起來，激發(fā)他們的愛國熱情，增強校園文化活動的吸引力和凝聚力，使校園文化內(nèi)化的教育功能與大學生的自我教育有機地結(jié)合起來。校園文化要以愛國主義為起點，以學生的內(nèi)在成才需求為動力，堅持社會主義性質(zhì)的主流文化。要以德育為核心，用愛國主義的主流文化，教育、引導學生，堅持以高尚的校園文化活動塑造人，以優(yōu)秀的校園文化作品鼓舞人，不斷提高他們堅定的政治立場和明辨是非的能力，激發(fā)他們強烈的愛國熱情，自覺地為祖國的富強、社會的進步，積極開拓，奮發(fā)努力，促進國家、社會的進步與個人成才的相結(jié)合。堅持創(chuàng)新文化內(nèi)涵，傳承高校文化精髓在高校發(fā)展的歷史沉淀過程中，最能反映一所高校校園文化傳統(tǒng)和特色的是校訓，依托校園文化并由此產(chǎn)生的聚校園精神與高校凝聚力于一體的高校校訓，一直是高校校園文化的精神、靈魂與精髓。如北京大學的“愛國進步、民主科學”、清華大學的“自強不息、厚德載物”、浙江大學的“求是創(chuàng)新”、復旦大學的“博學而篤志、切問而近思”、上海交通大學的“飲水思源愛國榮校”等。這些高校的校訓精神內(nèi)涵對社會進步以及自身校園文化的發(fā)展產(chǎn)生過巨大的影響，展示了高校校園文化的歷史貢獻。高校校園文化建設應在傳承高校精神精髓的基礎上，與時俱進，開拓進取，不斷豐富和發(fā)展以校訓為主題的校園文化，創(chuàng)新校園文化建設新載體，挖掘和賦予校訓新的內(nèi)涵，從而激勵高校師生進一步弘揚傳統(tǒng)，增強對學校的榮譽感、對社會的歷史使命感，推動社會和高校的自身發(fā)展。發(fā)揮學生主體功能，堅持大眾文化和精品文化并舉。在大學文化活動中，應堅持發(fā)揮高校的主導功能和學生的主體功能。高校的主導功能，應發(fā)揮在提升大學文化層次、創(chuàng)造精品校園文化以及大學文化的導向性上。大學文化潛移默化的教育功能，為學生的成長、成才提供了養(yǎng)料和水分，為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)搭建了平臺，校園文化的建設直接影響著人才培養(yǎng)的質(zhì)量。在大學文化建設活動中，應同時注重學生的主體功能，充分發(fā)揮學生的主體能動性，使學生的知識與智慧、意志與能力以及特長在校園文化中得到充分體現(xiàn)。學生的主體功能應發(fā)揮在普及校園文化活動，創(chuàng)造形式活潑、內(nèi)容新穎、參與面廣、大學生喜聞樂見的大眾文化上。由此，高校大學文化將形成多層次、多格局大眾文化與精品文化并舉發(fā)展的蓬勃態(tài)勢，為學校人才培養(yǎng)、學生成才發(fā)展塑造良好的環(huán)境。努力做到校園文化的優(yōu)質(zhì)化。要想適應市場經(jīng)濟的發(fā)展，就目前而言，校園文化無論從內(nèi)容上還是從結(jié)構(gòu)上都必需再上一個臺階。隨著大學生知識量、信息量的增加，他們對校園文化的要求越來越高，校園文化要從內(nèi)容上適應時代的變化，體現(xiàn)其社會的超前性特征，改變校園文化內(nèi)容多少年不變的狀況。校園文化的結(jié)構(gòu)也要走向多層次，不能僅僅停留于娛樂層面，或者活動層面，也不能流于規(guī)模。應該使校園文化既有思想理論層面的，又有娛樂、活動層面的，也有學生自發(fā)的層面；既有規(guī)模宏大、富有感染力的，也有小范圍、便于面對面溝通的層面；既有政治時事方面的，也有文體生活方面的等等。只有使校園文化自身優(yōu)化，才能對大學生產(chǎn)生吸引力，促進校園文化綜合質(zhì)量的提高，才能真正使學生得到鍛煉和陶冶。3.3校園文化建設應注意的問題根據(jù)校園文化的形成機制及國內(nèi)外的成功經(jīng)驗，在校園文化建設中應抓好以下主要環(huán)節(jié)：3.3.1科學地確定校園文化的內(nèi)容文化的漸進是一條客觀規(guī)律，也是實現(xiàn)民族的、大學的新目標、新任務的必然要求。在確定校園文化內(nèi)容的過程中，應根據(jù)社會發(fā)展的趨勢和文化的漸進性，結(jié)合國家、大學的未來目標和任務考慮文化模式。根據(jù)大學的外部客觀環(huán)境和內(nèi)部現(xiàn)實條件，形成大學的文化尤其是個性文化。一個大學的文化個性，是這個大學在文化上與其他高校不同的特性。它只為這個大學所有，只適用這個大學，是這個大學生存、發(fā)展條件及其歷史延續(xù)的反映。國內(nèi)外的一流大學，都具有鮮明的文化個性。哈佛大學重視自由學風的形成，注重培養(yǎng)學生獨立思考判斷的特質(zhì)，因為這種校風，使它能在教育政策與制度上推陳出新，獨創(chuàng)一格。有嚴格的基礎知識訓練和治學要求，不斷探索培養(yǎng)與工業(yè)社會發(fā)展相適應的人才。在積極構(gòu)建新的文化體系的同時，要特別重視學校優(yōu)良傳統(tǒng)的挖掘和梳理。傳統(tǒng)即是歷史賦予各學校校園文化建設的特色，任何文化的建設無不是從尊重歷史緣由開始的，大學文化建設應在學校歷史發(fā)展的基礎上，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，審視利弊，展望未來。大學文化建設要體現(xiàn)中華文化。中華文化注重人格、注重倫理、注重利他、注重和諧的東方品格和人文精神，對于思考和消解當今世界個人至上、物欲至上、惡性競爭、掠奪性開發(fā)以及種種令人憂慮的現(xiàn)象，對于追求人類的安寧與幸福，必將提供重要的思想啟示。我國的每所高校都有自己獨到的精神內(nèi)涵，但都要包括中國傳統(tǒng)文化中最優(yōu)秀的東西。高校應當借鑒吸收其他民族和高校的優(yōu)秀文化。對于外來的大學校園文化，不能簡單地采取“拿來主義”，而應認真鑒別，分析研究，有選擇吸收的態(tài)度。要搞清楚哪些是優(yōu)秀的，哪些是適用于自己的。同時，采借別人的長處、精華，還必須進行一番改造，才能適用于自己的學校。著眼學校發(fā)展戰(zhàn)略，注重培育大學精神。校園文化要配合學校發(fā)展戰(zhàn)略的需要，為促進學校發(fā)展服務。大學精神是校園文化的核心，是學校的精神支柱，大學精神的內(nèi)容要與學校發(fā)展戰(zhàn)略相適應。3.3.2領(lǐng)導帶頭，以人為本大學領(lǐng)導者是校園文化的龍頭，領(lǐng)導者的模范行為是一種無聲的號召，對師生員工起著重要的示范作用。因此，要塑造和維護大學的共同價值觀，領(lǐng)導者本身應成為這種價值觀的化身，并通過自己的行動向全體成員灌輸學校的價值觀。首先，領(lǐng)導者要注重對校園文化的總結(jié)塑造、宣傳倡導。其次，要表率示范，在每一項具體工作中都體現(xiàn)學校的價值觀。以人為中心，突出人的發(fā)展，把教育與人的自由、尊嚴、幸福、終極價值緊密聯(lián)系起來，體現(xiàn)人文關(guān)懷和道德情感。人是教育的中心，也是教育的目的；人是教育的出發(fā)點，也是教育的歸宿；人是教育的基礎，也是教育的根本。一切教育必須以人為本，這是現(xiàn)代教育的基本價值。以人為本的根本目的在于對人性的喚醒和尊重，最廣泛地調(diào)動人的積極因素，最充分地調(diào)動人的創(chuàng)造活力，最大限度地發(fā)揮人的主觀能動性。3.3.3廣泛宣傳，調(diào)動全校師生的積極性廣泛宣傳校園文化建設的重要功能和作用，使大學內(nèi)外對文化建設形成共識，使文化傳統(tǒng)能代代相傳并發(fā)揚光大，并積極推動校園文化建設建章立規(guī)，走上法制化、規(guī)范化軌道。濃郁豐厚的校園文化所滲透彌漫的精神氛圍，需要依靠高校師生員工的整體努力。那種認為校園文化建設只是宣傳部門和學生管理部門的責任的狹隘意識，正是目前高校校園文化建設普遍不盡人意的重要原因，也是阻礙校園文化建設進一步發(fā)展的最大障礙。大學文化建設需要全體大學人的積極參與，全體大學人都是大學文化建設的主人，必須增強大學人的主動參與意識，發(fā)揮其在大學文化建設中的主動性和創(chuàng)造性。教師在〃傳道、授業(yè)、解惑〃的過程中對學生是有楷模作用的文化傳播者，在大學文化建設中起著較強的示范教育作用。教師還是大學文化建設的一支穩(wěn)定的重要力量，對大學文化傳統(tǒng)的形成、大學精神與大學價值觀的建設起著關(guān)鍵作用。學生雖然是一支流動性較大的群體，但卻是大學文化建設中一支不可忽視的重要力量。學生思維活躍，具有很強的開拓精神和創(chuàng)造能力，愿意通過自己的努力為大學文化建設添磚加瓦，要充分調(diào)動和保護學生的主動性、創(chuàng)造性；學生還具有很強的使命感，對大學的關(guān)注與熱愛不亞于教師，其激情一旦被調(diào)動起來，發(fā)揮在大學文化建設中，作用不可低估。校園文化是軟硬結(jié)合的管理技巧。在建設校園文化時應“軟硬”兼施，相輔相成。在培育師生員工整體價值觀的同時，必須建立、健全、完善必要的規(guī)章制度，使員工既有價值觀的導向，又有制度化的規(guī)范。同時，在建設校園文化時，要調(diào)整好學校內(nèi)部的組織機構(gòu)，建立和形成文化建設所要求的組織體系。3.3.4積極強化，持之以恒價值觀、信條、口號、作風、習俗、禮儀等文化要素，是不斷進行積極強化的產(chǎn)物。強化指的是人們的某種行為因受到一定刺激而獲得繼續(xù)或中斷的過程。獲得行為繼續(xù)下去的結(jié)果的強化，叫做正強化或積極強化；使行為中斷或中止的強化，叫做負強化或消極強化。積極強化的刺激使人們獲得獎賞性情緒體驗，而消極強化的刺激帶給人們懲罰性情緒體驗。趨樂避苦，趨利避害，是人類行為的基本法則，在建設校園文化時也應遵循這些法則，對師生員工行為給以積極強化。校園文化建設不是一朝一夕所能完成的，需要長期的、艱苦的努力才能收到一定的成效，靠短期突擊不但不能奏效，反而是有害的。有戰(zhàn)略眼光的管理者應把校園文化建設納入高校發(fā)展的總體規(guī)劃并作為重點予以特別重視。目前，高校校園文化豐富多彩的主要表現(xiàn)是文化活動繁多，而且主要偏重于豐富學生的業(yè)余生活，很少有高校把這類文化活動納入學校長遠規(guī)劃，勢必使校園文化建設缺乏系統(tǒng)性和長遠眼光，削弱校園文化在高校完成其培養(yǎng)目標過程中的作用，也使校園文化不能形成與學校特色相一致的特征。4學術(shù)文化與學術(shù)生產(chǎn)力學術(shù)文化是指高校教師、學生在發(fā)展學術(shù)的過程中形成的共同價值觀、精神、行為準則及其在規(guī)章制度、行為方式和物質(zhì)設施中的外在表現(xiàn)。大學學術(shù)文化深刻地影響著大學學者的價值追求、精神狀態(tài)和行為方式,它形成了大學學術(shù)的生產(chǎn)力場。通過學科文化的滲透,院校文化的渲染,優(yōu)良學風、教風與校風的示范與擴散，大學學術(shù)文化對大學學術(shù)生產(chǎn)發(fā)揮著深刻而奇妙的影響。4.1學術(shù)文化的內(nèi)涵學術(shù)文化是指高校教師、學生在發(fā)展學術(shù)的過程中形成的共同價值觀、精神、行為準則及其在規(guī)章制度、行為方式和物質(zhì)設施中的外在表現(xiàn)。他們通過從事學術(shù)活動，形成特有的文化，擁有共同的學術(shù)信念和追求，肩負共同的學術(shù)使命并遵守共同的學術(shù)規(guī)范。這種文化使群體的層次得以提升，使群體的能力得以提高。學術(shù)文化是一個大學在探求知識、追求真理過程中所形成的良好的特色和氛圍，它是校園文化的核心，是人才成長過程中必不可少的軟環(huán)境。健康、自由、民主的學術(shù)氛圍能讓大學的教師和學生在探求知識、應用知識時思維活躍、心靈凈化，從而產(chǎn)生激情和追求，可以全身心地投入其中。從學術(shù)文化的定義出發(fā)，大學學術(shù)文化的構(gòu)成要素有：學術(shù)精神、學術(shù)質(zhì)量、學術(shù)道德和學術(shù)環(huán)境。4.1.1學術(shù)精神學術(shù)精神是高校教師、學生在長期的學術(shù)實踐過程中經(jīng)不斷形成升華而確定的思想成果和內(nèi)在力量，反映了教師學生的共同信念，對教師、學生具有很強的凝聚，感化作用。其基本內(nèi)容包括探索、創(chuàng)新、自由和開放以及科學與人文統(tǒng)一的精神，使學術(shù)領(lǐng)域有一種自由、民主、富有時代氣息的氛圍和空間?？茖W是實實在在的，來不得半點虛假。正是基于這樣的認識，以求真務實、崇尚真理為命脈的大學學術(shù)精神才有其存在的根基。也正是有這樣的學術(shù)精神的支撐，高等學府作為科學的殿堂，在人們心中才會如此神圣，神圣得讓一切渴望知識、尋求知識，渴求真理、追求真理的人所向往。在社會諸多人的眼里，融注了大學學術(shù)精神的高等學府，可以讓一切受教育者得到真正意義的科學熏陶，而這種熏陶，正是一個社會可用之才應具備的基本素養(yǎng)。因此當校園中有悖于大學學術(shù)精神的現(xiàn)象一出現(xiàn)，就會招致四面八方的猛烈抨擊。這種抨擊的程度越強烈，說明人們心中固守的大學學術(shù)精神越堅定。我們看到作為匯集社會中更崇尚科學、更追求學術(shù)精神的這一特殊群體的高等學府，他們中許多人歷來以求真務實的態(tài)度，耗畢生之精力，做世間之學問，成為倍受世人敬仰的學術(shù)大師。探索的精神要求實事求是，堅韌不拔，獨立思考，相互尊重，主動配合，團結(jié)協(xié)作，寬容而不求全責備。學術(shù)創(chuàng)新就是推陳出新,通俗地講就是在學術(shù)領(lǐng)域里敢于質(zhì)疑,大膽提出新理論、新見解、新方法，在學術(shù)殿堂中不斷開辟新領(lǐng)地。江澤民同志指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。信息化社會的重要理念之一是自由和開放，與大量信息打交道的學術(shù)研究自然不能置身其外?？茖W與人文統(tǒng)一的精神科學精神的實質(zhì)是求真，敢于懷疑一切非真理，對真理執(zhí)著追求，嚴格遵循公正、普遍、客觀、理性等原則。人文精神的實質(zhì)是以人為中心，推崇人的全面發(fā)展。4.1.2學術(shù)質(zhì)量學術(shù)質(zhì)量是學術(shù)文化的重要組成部分，現(xiàn)在我國高校普遍存在低水平重復建設，敘述質(zhì)量無從保證。中共中央黨校哲學部副主任、博士生導師韓慶祥在接受采訪時表示,“學術(shù)質(zhì)量主要包括學術(shù)價值、學術(shù)積累、學術(shù)含量和學術(shù)規(guī)范等,學術(shù)創(chuàng)新是學術(shù)質(zhì)量的最高體現(xiàn)。其中,學術(shù)積累與學術(shù)創(chuàng)新的關(guān)系最為密切。學術(shù)質(zhì)量首先體現(xiàn)在學術(shù)積累上,學術(shù)質(zhì)量通過學術(shù)積累而影響學術(shù)創(chuàng)新。真正符合學術(shù)創(chuàng)新精神的科學態(tài)度,就是站在前人和他人肩上說新話,要對前人和他人的研究成果進行系統(tǒng)而深入的清理與總結(jié),并在此基礎上進行學術(shù)創(chuàng)新?！薄豆饷魅請蟆吩?jīng)指出如何正確看待當前科研成果數(shù)量和質(zhì)量的狀況，現(xiàn)已成為中國科技界必須認真考慮的一個嚴肅話題。眾所周知，近年來我國科研機構(gòu)和高校的論文數(shù)量增長很快，但是真正在國際上有影響的論文卻不多。有資料顯示，從1993年到2003年的十年間，在國際科學引文檢索排名中，各學科被引證最多的前20篇論文中，沒有1篇是中國科學家的論文。高校學術(shù)水平的下降是學術(shù)事業(yè)發(fā)展的大敵，會扼殺民族的靈魂。試想，如果人們都熱衷于弄虛作假，粗制濫造，真正搞學問的人少了，原創(chuàng)性的成果少了，寶貴的創(chuàng)新能力將喪失殆盡，民族復興的希望最終也將變成紙上談兵。學術(shù)質(zhì)量要明確質(zhì)量第一的觀念，堅持學術(shù)為公、寧缺勿濫的態(tài)度，樹立正確的科技價值觀。要堅持以人為本，鼓勵自由探索和原始性創(chuàng)新，敢于標新立異，努力發(fā)揮植根于團隊協(xié)作中的個人創(chuàng)造潛能，攀登世界科學高峰，避免低水平重復建設；要遵循科技發(fā)展規(guī)律，規(guī)范創(chuàng)新行為，樹立良好的科技道德，保證創(chuàng)新活動健康發(fā)展，把確立正確的科技價值觀作為創(chuàng)新文化建設的核心。在科技創(chuàng)新實踐中建設創(chuàng)新文化，以創(chuàng)新文化促進科技創(chuàng)新。4.1.3學術(shù)道德學術(shù)道德是學術(shù)人在參與學術(shù)活動的過程中處理個人與個人、個人與社會、個人與自然之間關(guān)系時所遵循的原則和規(guī)范的總和。這些規(guī)范主要包括學術(shù)研究、評價和批評規(guī)范。自律是維護學術(shù)道德的基礎。廣大哲學社會科學和自然科學工作者要恪守學術(shù)道德，堅守學術(shù)誠信，在追求真理的過程中，修身正己，自我約束。要具有高度的歷史使命感、政治責任感和社會正義感，勇于承擔學術(shù)責任和學術(shù)義務，努力做學術(shù)道德和良好學風的維護者。要忠于真理、探求真知，反對投機取巧、弄虛作假；要自覺遵守學術(shù)規(guī)范，潛心研究，努力鑄造學術(shù)精品，反對粗制濫造、低水平重復；要正確對待學術(shù)榮譽，尊重他人勞動成果，反對抄襲剽竊、嘩眾取寵。在各種學術(shù)評價活動中，要認真履行職責，發(fā)揚學術(shù)民主，客觀公正、不循私情，自覺抵制不良社會風氣的影響，杜絕腐敗行為。尊重知識，尊重人才，尊重勞動，尊重創(chuàng)造。健康的學術(shù)批評是凈化學術(shù)空氣、促進學術(shù)交流的重要手段。要堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，勇于開展實事求是的學術(shù)批評與自我批評。作為學術(shù)主體和學術(shù)道德的維護者、建設者，高校教師必須自覺融入以德治國的偉大方略，落實到以德治學的行動中。要堅持嚴謹治學、實事求是、民主求實的學風；要甘于寂寞、淡泊名利、力戒浮躁、潛心鉆研；要認真讀書、多思慎思，關(guān)注現(xiàn)實世界，注重學術(shù)積累；要厚積薄發(fā)，出精品，出上品；要加強團結(jié)，和諧合作，在學術(shù)研究中相互切磋，共同進步。教師要以自己良好的思想和道德風范去影響和培養(yǎng)學生。學術(shù)研究成果還影響著他所涉足的學科以及相關(guān)領(lǐng)域的理論和實踐，進而影響整個社會的發(fā)展。總之，學術(shù)人肩負的是對學術(shù)、對自己、對他人以及對社會的道德責任。4.1.4學術(shù)環(huán)境學術(shù)環(huán)境包括物質(zhì)方面和人文方面。物質(zhì)方面是學術(shù)活動得以順利進行學校提供的物質(zhì)保證，如基礎設施、研究儀器、圖書資料、必需的生活條件保障、相對穩(wěn)定的教學科研基地、科研經(jīng)費和協(xié)作經(jīng)費等。人文方面也就是我們通常所說的學術(shù)所處的氛圍。要讓創(chuàng)新的學術(shù)思想得到拓展，就要遵循科學研究自身的客觀規(guī)律，以學術(shù)前沿和高新技術(shù)發(fā)展中提出的科學問題為導向，讓科研骨干從單純追求數(shù)量的論文中解放出來。在科研經(jīng)費上可以加大對優(yōu)秀團隊和研究基地的資助；同時，要重視一些冷僻的研究領(lǐng)域，以及研究人員的創(chuàng)新性研究工作。大學學術(shù)生產(chǎn)力的內(nèi)涵大學學術(shù)生產(chǎn)力是大學學者與學術(shù)資源相結(jié)合,通過知識的授受、創(chuàng)造與應用而形成的培養(yǎng)專業(yè)人才、發(fā)展知識和社會服務的能力。它是大學作為一種社會組織得以存在的能量基礎,是大學整體學術(shù)實力和學術(shù)資本的象征。大學學術(shù)生產(chǎn)力包括學術(shù)活動、學術(shù)體制和學術(shù)文化三個部分。大學學術(shù)生產(chǎn)力在大學學術(shù)活動中生成,同時需要大學學術(shù)體制為其構(gòu)建組織載體和制度規(guī)范。但活動與體制并非大學學術(shù)生產(chǎn)力發(fā)展的充分而必要條件,大學學術(shù)活動的作用可能有限,大學學術(shù)體制也可能失靈,因此,在這兩者之上還存在一個更高的層次,那就是大學的學術(shù)文化。學術(shù)活動的生產(chǎn)力大學學術(shù)生產(chǎn)力本質(zhì)上是大學學者的實踐能力，沒有實踐和勞動就不可能有能力。大學學者的學術(shù)勞動是依靠智慧而進行的勞動，是大學學者在一定的學科、專業(yè)領(lǐng)域里所從事的知識加工活動。大學學者的學術(shù)勞動既表現(xiàn)為傳授科學知識、培養(yǎng)人才的教育活動，也表現(xiàn)為認識客觀世界、探索客觀規(guī)律的科學研究活動，還可以表現(xiàn)為應用知識、為校外機構(gòu)提供教育培訓和參謀咨詢的社會服務活動。知識的傳播、探索與應用，構(gòu)成了大學學術(shù)勞動的三個中心，也是發(fā)展大學學術(shù)生產(chǎn)力的最基本途徑。4.2.2學術(shù)體制的生產(chǎn)力大學學術(shù)組織的結(jié)構(gòu)和大學學術(shù)制度的制定形成了大學學術(shù)生產(chǎn)的組合方式，為學術(shù)生產(chǎn)奠定了組織基礎，也影響著大學學術(shù)生產(chǎn)力發(fā)展。從傳統(tǒng)的各種書院和各級官學，轉(zhuǎn)為追求學術(shù)獨立和學術(shù)自由的新式大學體制，根據(jù)西方近代理念建立起來的大學，日益成為現(xiàn)代學術(shù)研究的中心和基地。大學的學術(shù)生產(chǎn)是學者個體無法完全勝任的，必須借助組織的力量來完成。學術(shù)研究是一種體制化的研究，體制化和制度化有利地保證了學術(shù)研究的正常運轉(zhuǎn)，促進了學術(shù)研究的迅猛發(fā)展。但體制化是一柄雙刃劍，既能促進學術(shù)的發(fā)展，也會束縛學術(shù)的進步。學術(shù)研究所必需的學術(shù)自由，容易為體制化所約束；學術(shù)研究所必需的學術(shù)獨立，也易受到體制中行政關(guān)系的干擾。完善學術(shù)體制最為關(guān)鍵的無疑是讓學術(shù)脫離政治與經(jīng)濟的干擾，盡可能獲得自己最大的自主性，目前中國學術(shù)界最嚴重的制度性學術(shù)腐敗現(xiàn)象實際上都是源于學術(shù)缺乏基本的獨立性，或者說源于政治經(jīng)濟等非學術(shù)力量對于學術(shù)的強力干涉。4.2.3學術(shù)文化的生產(chǎn)力學術(shù)文化在相當大程度上決定了大學學術(shù)生產(chǎn)力的實際發(fā)展水平。健康、自由、民主的學術(shù)氛圍能讓大學的教師和學生在探求知識應用知識時思維活躍、心靈凈化，從而產(chǎn)生激情和追求，可以全身心地投入其中。著名教育家陶行知先生曾把這樣一種氛圍形容為：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人?！痹趯W術(shù)研究和創(chuàng)新的過程中，對于學生而言不僅可以在教師的指導下獲得知識，還可以訓練思維、培養(yǎng)科學研究的方法，了解學科前沿動態(tài)，最終形成探索的習慣和創(chuàng)造性解決問題的能力。濃厚的學術(shù)空氣，良好的治學環(huán)境，必定會使大學人才薈萃，各種思想觀點交融，對于教師而言，會使他們產(chǎn)生強烈的使命感和責任感，激情進發(fā)，從而進一步促進學術(shù)的創(chuàng)新和繁榮。學術(shù)文化具有強大的目標導向功能、激勵和凝聚功能、軟約束功能等，能夠由內(nèi)而外地促進大學學術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)展。大學學術(shù)文化提高大學學術(shù)生產(chǎn)力大學學術(shù)文化對于提升大學及其學者的學術(shù)生產(chǎn)力,具有不可替代的重要作用。大學學術(shù)文化的功能，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。大學學術(shù)文化的目標導向功能。一般而言,組織提倡什么,崇尚什么,組織成員就傾向于追求什么,而組織文化就是最好的組織發(fā)展的方向標。良好的組織文化使組織成員潛移默化地接受所在組織共同的價值觀,并朝著一個確定的目標奮斗,這是刻板繁瑣的規(guī)章制度所不能達到的。為了把學校成員引導到學校所確定的目標上來,傳統(tǒng)作法強調(diào)單純的策略性引導,但對于知識淵博、批判意識較強的大學學者而言,蒼白的說教和簡單的政策引導并不能使人信服和遵從。所以,如果從組織文化入手,通過文化的渲染和熏陶來影響大學學者,使其接受學校共同的價值觀念與理想追求,就能把個人目標與組織目標盡量統(tǒng)一起來。這種融于文化之中的學校目標更具導向力和感染力,更能引起大學學者普遍的心理共鳴與行為反應。大學學術(shù)文化的激勵和凝聚功能。出色的大學學術(shù)文化是調(diào)動學者積極性的重要誘因。在一種“人人受重視,個個被尊重”的大學文化氛圍中,每個人的貢獻都會及時受到肯定、贊賞和褒獎,學者們就會自覺地為獲得新的、更大的成功而努力奮斗。另一方面,大學學術(shù)文化作為大學學者共同創(chuàng)造的群體文化,寄托了他們的理想和希望,因而能夠產(chǎn)生極大的內(nèi)聚力,使學者擁有強烈的歸屬感和自豪感。因此,大學學術(shù)文化愈發(fā)達,群體心理就愈相容,學校對學者的吸引力、凝聚力、激勵力就愈大。這樣的學術(shù)文化不僅具有強大的同化功能,使身處其中的成員受到潛移默化的熏陶和感染;而且能夠內(nèi)化為一種向上的力量,促進成員積極進取,勇攀高峰。大學學術(shù)文化的軟約束功能。大學學術(shù)文化可以形成與制度硬約束相協(xié)調(diào)、相適應的環(huán)境氛圍,對各種制度與規(guī)范產(chǎn)生心理認同,進而對個體行為發(fā)揮一種軟約束的作用。這種軟約束比規(guī)章制度等硬約束更為特久、穩(wěn)固而有效。因為剛性的硬約束難以隨機應變,而柔性的軟約束則能較好地顧及具體而復雜的客觀實際和人的各方面的需要,并且在各種情境中都能發(fā)揮有效的調(diào)節(jié)作用。正是在這個意義上,大學學術(shù)文化也可以像一般的組織文化那樣,被比做“無聲的號令”、“無形的管制”。這也體現(xiàn)了大學學術(shù)文化所擁有的使每個成員都自覺接受約束的功能和效力。4.4高校學術(shù)文化現(xiàn)狀分析隨著校園學術(shù)文化重要性的日漸凸顯，國內(nèi)越來越多的高校開始制定相關(guān)的政策、實行相關(guān)的措施來促進校園學術(shù)文化的形成。但是，相對于哈佛大學、劍橋大學等世界著名的高等學府，我國高校的校園學術(shù)文化建設明顯滯后，這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：4.4.1大學生缺乏主動參與學術(shù)活動意識我國的教育體制中十分強調(diào)應試的重要性，使學生從學習初期就重書本知識的記憶，輕實踐能力的培養(yǎng)。即便到了大學，這種現(xiàn)象仍然非常普遍。由于現(xiàn)行的高校考試制度和學生評估系統(tǒng)的作用，很多大學生僅僅滿足于掌握書本知識，考試得高分，而對鍛煉自身綜合素質(zhì)、提高動手能力和創(chuàng)新意識的學術(shù)活動則很少關(guān)心和參與。有的學生雖然已經(jīng)意識到參與的重要性，但在崇尚學術(shù)的意識和實際參與的行為之間存在很大距離，缺乏實踐的勇氣和能力。大部分高校部是圍繞專業(yè)培養(yǎng)方向進行課程設置，以課堂授課和一般的實驗課為主，而有關(guān)培養(yǎng)學生學術(shù)能力，尤其是創(chuàng)新能力的課程則很少設置。因此大學生在科研和分析方法的掌握上非常欠缺，他們對如何正確選題、如何收集整理分析資料、如何提煉觀點等都不甚了解。國內(nèi)極大部分高校中，學術(shù)和科研活動均由教師和研究生完成，本科生很少涉及和參與。缺乏高層次的學術(shù)講座，缺少與名家、大家親密接觸的機會，使高校的學術(shù)文化層次不高、氛圍不濃。4.4.2學術(shù)文化的浮躁與功利當前高校普遍存在急于求成、片面追求論文數(shù)量、評價和宣傳浮夸不實，以及弄虛作假、包裝炒作等現(xiàn)象。它們以不可阻擋之勢沖擊著大學校園，使大學內(nèi)部浮躁之風和功利行為盛行。華東師范大學高等教育研究所所長唐安國教授指出，現(xiàn)在社會環(huán)境處于一種浮躁的心態(tài)。一些科研學術(shù)人員在名利的誘惑面前心態(tài)浮躁，某些制度性的嚴重缺失又為他們打開了方便之門?，F(xiàn)在的高校行政系統(tǒng)和科研項目一榮俱榮，一損俱損，學校要排行，要綜合實力評價，高校領(lǐng)導人需要科研成果、著名學者。所以，一些高校很難對科研項目和科研人員進行有效的審查。當下的一些高校，有流于世俗與功利的傾向，為官員、體育明星、企業(yè)家等社會成功人士大開方便之門；為擠入各種工程拉關(guān)系、走后門、做表面文章；為使學生求職時專業(yè)更對口，將基礎性學科、人文學科類課程，大量縮減；教授做學問急功近利，難耐寂寞；學生無心向?qū)W，求職心切；研究生、博士生留在學校的目的，多是求職不順。正是優(yōu)良大學學術(shù)文化的缺失與薄弱，才使這些不正常的現(xiàn)象大行其道。思想是行為的先導，沒有強有力的學術(shù)精神的指引，大學、學者和學生都可能順應人之劣根性而趨于自利和急功近利，沒有理性和健康的大學學術(shù)文化。4.4.3高校學術(shù)文化制度存在缺陷在大學的學術(shù)生產(chǎn)中，學術(shù)評價無時無處不在。它是根據(jù)大學學者的工作狀況進行賞罰的依據(jù)，在職稱評定中更是得到了最全面、最直接的體現(xiàn)。好的評價制度可以發(fā)揮測量功能、激勵功能、導向功能等，能夠促進大學學術(shù)生產(chǎn)的發(fā)展；而不好的評價制度不僅不能達到測量的信度和效用，而且會壓抑人、打擊人，甚至產(chǎn)生負面影響，導致學術(shù)失范和學術(shù)腐敗的產(chǎn)生與蔓延。當前各高校及科研院所均建立了一套嚴格的考核制度。為了使考核制度具有可操作性，對科研成果的量化幾乎成了必須的選擇，成果的數(shù)量直接與職稱、崗位津貼及隨之而來的住房、收入掛鉤，多數(shù)院校還與研究生能否拿到學位掛鉤，使得指標主義大行其道。此種做法看似賞罰分明，公平合理，但催生出的是重數(shù)量輕質(zhì)量和學風的敗壞，同時也使過去那種十年磨一劍者難以晉升甚至遭遇下崗的尷尬。為了多出精品，各級行政部門加大了科研投入