三件黑水城出土西夏漢文佛教文獻(xiàn)復(fù)原與擬題考辨

宋坤黑水城文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)始于1908—1909年俄國探險(xiǎn)家科茲洛夫的兩次挖掘，但由于其未進(jìn)行科學(xué)發(fā)掘，使得俄藏黑水城文獻(xiàn)諸多原始信息未能保留，給之后的整理增添了較大困難。例如，俄藏黑水城文獻(xiàn)中有部分文獻(xiàn)，原應(yīng)為同一件文書斷裂為兩段，但在整理過程中，卻被當(dāng)作不同文書來處理，給予不同的編號和命名。而在科茲洛夫發(fā)掘之后，英國的斯坦因和中國考古隊(duì)又先后對黑水城進(jìn)行了發(fā)掘，使得黑水城文獻(xiàn)同一件文書的不同斷片被收藏于不同國家。這些錯(cuò)簡問題，對學(xué)者研究和利用黑水城文獻(xiàn)造成諸多不便，本文主要對黑水城文獻(xiàn)當(dāng)中的三件西夏漢文錯(cuò)簡或原編者擬題有誤的佛教文獻(xiàn)，進(jìn)行綴合復(fù)原與擬題考辨，以盡量還原文獻(xiàn)原貌，便于學(xué)者使用。一、俄藏西夏寫本《金剛亥母求修儀軌集》錯(cuò)簡復(fù)原及擬題考辨《俄藏黑水城文獻(xiàn)》第6冊收錄有一件編號Инв.No.274的文書①俄羅斯科學(xué)院東方研究所圣彼得堡分所、中國社會(huì)科學(xué)院民族研究所、上海古籍出版社編：《俄藏黑水城文獻(xiàn)》第6冊，上海古籍出版社，2000年，第275—278頁。。該號文書第6冊《附錄·敘錄》原擬題為《1.金剛亥母略施食儀2.金剛亥母自標(biāo)授要門3.金剛修習(xí)母究竟儀4.□壽定儀5.金剛修習(xí)母標(biāo)授瓶儀等》，并列出文書各要素為：西夏寫本，西夏文刻本經(jīng)折裝《佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經(jīng)》卷第十裱紙；未染麻紙；共8塊殘片；楷書，墨色濃；1.金剛亥母略施食儀：（1）高18，寬27.5。（2）高18，寬27。各18行，行20字，中有《真實(shí)求祝偈》，尾題后有《寢定儀》，下小字：“粗麻謁法師傳”；2.金剛亥母自標(biāo)授要門，下小字：“粗麻謁法師傳”，中有《變空咒》《六甲咒》等；3.金剛修習(xí)母究竟儀；4.□壽定儀，下小字：“那悉多傳”：（1）高13.5，寬26.5，共18行，上下殘，行14字。（2）高13，寬22，共16行，上下殘，行14字，提及《請忍偈》《百字咒》等；5.金剛修習(xí)母標(biāo)授瓶儀等，（1）高12.5，寬27，共17行，上下殘，行12字。（2）高9，寬27，共9行，下殘，行9字①《俄藏黑水城文獻(xiàn)》第6冊《附錄·敘錄》，上海古籍出版社，2000年，第60頁。。從現(xiàn)存內(nèi)容來看，本件文書各殘片原編者排序有誤，存在錯(cuò)簡問題。為論述方便，現(xiàn)按原文順序?qū)⑽臅栦浫缦拢海ㄒ唬ㄇ叭保?.益末里二合捺瓦一薩曷怛吧捺重口竭抹髪下平3.侶吽吽癹怛癹怛6.遍已，施與一切護(hù)神。然②“神然”原作“然神”，旁加倒乙符號，現(xiàn)徑改。一切鬼神等，得飽滿歡喜7.想。續(xù)動(dòng)法皷鈴杵，誦真寶求祝偈曰：8.以我真實(shí)堅(jiān)固力，如來悲施威神力，9.法界自性功德力，密咒明咒威神力。10.心中坐，自頂上安慰印可，镕③據(jù)文義推斷，“镕”應(yīng)為“融”之訛，下同，不再另做說明。佛入身，镕身入佛，二身相11.镕而成其空，守空而用。若覺倦時(shí)，頓起佛慢。欲念12.咒，輪左急旋轉(zhuǎn)④“轉(zhuǎn)”字前原衍一“輪”字，旁加抹毀符號，現(xiàn)徑改。，心緣字輪，而誦咒曰：13.唵唵唵薩末墓捺捺雞你野末日啰二合斡啰你14.野末日啰二合并拶你野吽吽吽癹怛癹怛15.癹怛莎訶16.其咒念數(shù)百千遍等，隨力念之。念咒畢時(shí)，出定，發(fā)17.愿求索成就。念百字咒三遍，回向菩提四威儀中，莫18.忘佛慢。若如是久久頻修，則心獲二種成就：一共成就（后缺）（以上殘片一，圖版下方原擬題為《金剛亥母略施食儀》）（二）7．力分明專想，其師消融入自身。內(nèi)想諸罪垢皆得清8．凈，自身剎那變成金剛亥母裸體，赤色，二面二臂。右9．亥面覷上，左忿怒面覷下，面各三目，靈牙嚙齒。右手10．善根矣②據(jù)文意推斷，第9、10兩行之間應(yīng)有脫文。。11．金剛亥母略施食儀竟12．寢定儀13．粗麻謁法師傳14．敬禮微妙諸上師15．夫禪定行人，若將寢時(shí)，先歸衣③“歸衣”通“歸依”，下同，不再另作說明。三寶，發(fā)菩提心。起16．佛慢已，其佛心頭想一赤色字，專緣字而令17．寢之。若如是睡，則不成愚癡睡，得福無量矣。18．金剛亥母略施食儀（后缺）（以上殘片二，圖版下方原擬題為《金剛亥母略施食儀》）（三）（前缺）1．初歸衣三寶，次發(fā)菩提心云：“為利一切有情離苦得2．樂故，愿我速證佛果菩提，入自標(biāo)授要門?！卑l(fā)愿3．已，自身一剎那間成本尊佛慢。然于自頂花日輪4．上想上師坐，延促分明，隨力專想。若覺倦時(shí)，镕5．師入身，凈三業(yè)障，方于臍間法生宮內(nèi)，想一字，6．其字放光，召請自性宮中金剛亥母至于面前，7．意作供養(yǎng)已。其佛頂上，想一八輻①“輻”字前原衍一“葉”字，旁加抹毀符號，現(xiàn)徑改。輪，上想一白色8．唵字；喉中雜色八葉蓮花上，想一赤色啞字；心頭9．輪上，想一青色吽字；臍下法生宮內(nèi)，想一赤色10．敬禮金剛亥母②據(jù)文意推斷，第9、10兩行之間應(yīng)有脫文。11．夫標(biāo)瓶儀者，瓶□紅瓶一座，無時(shí)用七寶瓷瓦瓶□12．亦得。黑香等而熏度之，用全疋紅帛為頂衣，入五□、13．五藥、五鼓、三白、二胡、凈水、菓枝上紅傘等。然后自身14．起本佛我慢已，次誦灑凈咒：15．唵末日啰二合拽□吽石割啰嚕嚩啰馬16．灑凈已。次念變空咒：17．唵薩末瓦束怛□薩末捺麻薩末瓦束哆18．其瓶成空，空處想一字，變成廣大凈清□（后缺）（以上殘片三，圖版下方原擬題為《金剛亥母自標(biāo)授要門》）（四）（前缺）1．甜乳海，于中想赤色三角法生宮，內(nèi)想一赤色□□2．蓮花，于上想鳥麻尸。于彼心前，復(fù)想一日輪，上想一3．赤色字。其字變成金剛修習(xí)母，赤色，二面二臂，身手4．印等，同前想之。復(fù)次于臍心喉額頂及□肢上，次等5．排六甲咒：6．唵令二合令二合吽吽癹怛癹怛。次標(biāo)授三□7．者，誦唵阿吽三字，而凈三業(yè)。次誦智勇母者，自8．臍內(nèi)宇種出光，自往宮內(nèi)請金剛亥母至面前□，9．作五供養(yǎng)，或亦作意得①據(jù)文意推斷，“或亦作意得”應(yīng)為“或作意亦得”。，念：拶吽缽和，標(biāo)授入記句。10．夫修習(xí)人出定行者，凡吃食時(shí)，兩手想舀滿二杓，□11．壇坈，臍下法生宮內(nèi)相智金剛亥母。其食唵啞吽三12．字內(nèi)標(biāo)授成智甘露，將甘露供智亥母想。若如□13．吃食者，獲福無量，即成供養(yǎng)儀也。凡所施為，莫忘佛14．慢，則得福無量，滅無量罪矣。15．金剛亥母自標(biāo)授要門16．粗麻謁法師傳17．敬禮一切真實(shí)上師18．夫修習(xí)亥母標(biāo)授要門者，于寂靜宮內(nèi)安穩(wěn)而坐（后缺）（以上殘片四，圖版下方原擬題為《金剛亥母自標(biāo)授要門》）（五）（六）8．發(fā)皆□，額嚴(yán)五枯②據(jù)文意推斷，“枯”應(yīng)為“骷”。髏，項(xiàng)貫五十一新（后缺）（以上殘片六，圖版下方原擬題為《□壽定儀》）（七）（八）（前缺）2．葉蓮花，連①據(jù)文意推斷，“連”應(yīng)為“蓮”?；ㄉ舷耄ê笕保ㄒ陨蠚埰?，圖版下方原擬題為《金剛修習(xí)母標(biāo)授瓶儀等》）按原編者對殘片排序，各殘片之間內(nèi)容不相連貫，頗多語義不通之處，但對殘片順序進(jìn)行調(diào)整之后，則文書內(nèi)容雖仍有缺損，文義卻可大體連貫，便于理解?，F(xiàn)即將調(diào)整理由略述如下：首先，殘片二與殘片一順序應(yīng)互調(diào)。殘片二末行第18行云“金剛亥母略施食儀”，由此可知其下所缺應(yīng)為“施食儀”內(nèi)容，而殘片一第4—7行云“誦一遍已，施與一切世間空行母等，渴咒一/遍已，施與一切護(hù)神。然一切鬼神等，得飽滿歡喜/想?！蓖ㄟ^“施與”“受用殘者”“次奉”“飽滿歡喜想”等語可知，此殘片所載應(yīng)即“施食儀”。如俄藏黑水城A19號文書《金剛亥母禪定》第35—41行即云：“若放施食時(shí)，穩(wěn)坐，面前置清器盛勝妙食，歸依三寶，發(fā)菩心。……廣大甘露，其器亦大?？诜Q吽字時(shí)，令一切勇識勇母及四田等，皆受用甘露。其念唵啰吽三遍，飽滿歡喜想?！雹佟抖聿睾谒俏墨I(xiàn)》第5冊，上海古籍出版社，1998年，第258頁。由此可知，殘片一應(yīng)位于殘片二之后，但兩者之間有缺文。另需說明的一點(diǎn)是，殘片二第1行僅存“金剛亥”三字，此儀軌內(nèi)容缺，但據(jù)第4行“夫修定者”及其后儀軌內(nèi)容推斷，其應(yīng)為“金剛亥母禪定儀”，第11行所云“金剛亥母略施食儀竟”有誤，應(yīng)為“金剛亥母禪定儀竟”。其次，殘片三與殘片四順序應(yīng)互調(diào)。殘片四第15行云“金剛亥母自標(biāo)授要門”，末行第18行云“夫修習(xí)亥母標(biāo)授要門者，于寂靜宮內(nèi)安穩(wěn)而坐”，據(jù)此其后所缺應(yīng)為“自標(biāo)授儀”內(nèi)容，而殘片三第1—2行即云“初歸衣三寶，次發(fā)菩提心云‘為利一切有情離苦得樂故，愿我速證佛果菩提，入自標(biāo)授要門。’”正與殘片四第15—18行內(nèi)容相符，可知此二殘片順序應(yīng)互調(diào)。再次，殘片七應(yīng)位于殘片三之后。殘片三第11行云“夫標(biāo)瓶儀者”，其后至本殘片末行第18行均為“標(biāo)瓶儀”內(nèi)容，而殘片七第4行云“其瓶內(nèi)佛及種集等”，第5行云“以其瓶置壇角上”，均與“標(biāo)瓶儀”有關(guān)，且第8行大字書寫“金剛修習(xí)母標(biāo)授瓶儀”等字，其后缺。根據(jù)本號喜想，受/用殘者。次奉一切護(hù)法神、一切文書書寫格式推斷，其后所缺疑為“竟”字，為“標(biāo)瓶儀”結(jié)束之語。據(jù)此，可肯定殘片七應(yīng)接于殘片三之后。復(fù)次，殘片四應(yīng)接于殘片六之后，而殘片五、六兩者順序正確。殘片五第12行殘存“壽定儀”三字，“壽”字前一字僅存下部殘痕，從殘存字痕推斷，應(yīng)為“增”字。按，此處“壽”疑為“長”字之訛，“壽定儀”疑為“增長定儀”，此儀軌相似內(nèi)容還見于俄藏Φ249Φ327號文書《金剛亥母修習(xí)儀》。俄藏Φ249Φ327號文書收于《俄藏黑水城文獻(xiàn)》第6冊第106—108頁，第6冊《附錄·敘錄》原擬題為《金剛亥母修習(xí)儀》，并列出本件各要素為：西夏寫本，卷軸裝，未染楮紙；共兩殘片①《俄藏黑水城文獻(xiàn)》第6冊《附錄·敘錄》，上海古籍出版社，2000年，第46頁。。兩殘片內(nèi)容相關(guān)，分別記載了金剛亥母修習(xí)儀中“增長定儀”和“究竟儀”的儀軌內(nèi)容。而其中所載內(nèi)容多有與Инв.No.274號文書殘片四、五、六內(nèi)容相似者。如，俄藏Φ249Φ327號文書第14—18行：“亥頭各具三目，亥面中目上覷赤色應(yīng)驢。/右手執(zhí)鉤鐮向上近耳，左手掌具血法/碗。挾闊單渴，頭髪散垂，頂嚴(yán)十字杵，/額有五骷髏，撓右展左，身體赤色，作窈/窕相，五十一個(gè)新人頭為瓔珞，或骷髏亦得”②《俄藏黑水城文獻(xiàn)》第6冊《Φ249Φ327金剛亥母修習(xí)儀》，上海古籍出版社，2000年，第106頁。等相似內(nèi)容見于Инв.No.274號文書殘片六第7—9行“執(zhí)鉤□，左手心頭持法碗，滿盛四磨發(fā)皆額嚴(yán)五枯髏，項(xiàng)貫五十一新單渴，□嚴(yán)八輻骨輪，耳珰項(xiàng)瓔，手又如，俄藏Φ249Φ327號文書第19—25行“次亥母臍間想赤色三角法性宮，中心想慧/性赤色字出光，向鳥延國請智亥母至/于面前，意作五供養(yǎng)，念拶吽缽和，標(biāo)入記句/身，為一不二。次嚴(yán)六甲咒而作擁護(hù)者，臍中/赤色唵，心中青色，喉中白色二合/額上黃色頂上綠色吽吽，諸/肢上煙色癹怛二合癹怛。次三字標(biāo)授者，頂上”③《俄藏黑水城文獻(xiàn)》第6冊《Φ249Φ327金剛亥母修習(xí)儀》，上海古籍出版社，2000年，第106頁。等相似內(nèi)容，則見于Инв.No.274號文書殘片四第1—7行“甜乳海，于中想赤色三角法生宮，內(nèi)想一赤色□□/蓮花，于上想鳥麻尸。于彼心前，復(fù)想一日輪，上想一/赤色字。其字變成金剛修習(xí)母，赤色，二面二臂，身手/印等，同前想之。復(fù)次于臍心喉額頂及□肢上，次等/排六甲咒：/令二合吽吽癹怛癹怛。次標(biāo)授三□/者，誦唵阿吽三字，而凈三業(yè)?！庇纱丝芍?，兩號文書所載應(yīng)為同類修行儀軌。又，俄藏Φ249Φ327號文書第3行云：“夫修禪定者”，第37行云：“此乃增長定也”，可知其為“增長定儀”；第38—43行為“究竟定儀”，與Инв.No.274號文書殘片五“壽定儀”前的“究竟儀”相同，故疑殘片五的“壽”字可能為“長”字之訛。據(jù)此俄藏Φ249Φ327號文書相似內(nèi)容可以推定，Инв.No.274號文書殘片五、六、四應(yīng)可連接綴合。最后，根據(jù)一般的密教儀軌修習(xí)順序，一般均是供養(yǎng)施食儀比較靠前，所以本文暫定殘片二、一綴合之后，位于殘片五、六之前。另，殘片八僅右半面書寫，左半面空白，其現(xiàn)存內(nèi)容屬何種儀軌不明，暫存疑。經(jīng)重新排序后可以發(fā)現(xiàn)本文書共包括金剛亥母之《禪定儀》《寢定儀》《略施食儀》《究竟儀》《壽定儀》（即《增長定儀》）、《自標(biāo)授要門》《標(biāo)授瓶儀》等，均為金剛亥母之求修儀軌，故八件文書殘片可統(tǒng)一定名為《金剛亥母求修儀軌集》。沈衛(wèi)榮先生曾指出金剛亥母是藏傳密教，特別是噶舉派特別推崇的一位女性本尊，乃與密乘本尊兮茹葛配對之佛母。在黑水城文獻(xiàn)中，不但有好幾種不同的《金剛亥母成就法》，而且還有《金剛亥母禪定》《金剛亥母集輪供養(yǎng)次第錄》《金剛亥母略施食儀》《金剛亥母自攝授要門》《金剛亥母攝授瓶儀》等多種與此相關(guān)的儀軌。這清楚地說明，金剛亥母的修法于西夏時(shí)代曾相當(dāng)?shù)牧餍孝偕蛐l(wèi)榮：《序說有關(guān)西夏、元朝所傳藏傳密法之漢文文獻(xiàn)——以黑水城所見漢譯藏傳佛教儀軌文書為中心》，收于《歐亞學(xué)刊》第七輯，中華書局，2005年，第169頁。。本文書經(jīng)過復(fù)原，可為進(jìn)一步推進(jìn)金剛亥母信仰在西夏傳播影響的相關(guān)研究提供一定資料。二、俄藏西夏寫本《求佛眼母儀軌》殘片擬題考辨《俄藏黑水城文獻(xiàn)》第4冊收錄有一件編號為TK286的文書，現(xiàn)存文字11行，內(nèi)容如下：（前缺）1.時(shí)，將字母乳水②據(jù)黑水城出土A5號文書，“水”應(yīng)為“木”。等，變成智甘露，2.想灌患人頂，病如③據(jù)A5號文書，“病”字前脫一“除”字。且“如”，A5號文書作“同”。前。3.弟三云：弟④據(jù)A5號文書，“弟”應(yīng)為“若”。身染鬼神之病，著疫4.氣時(shí)⑤“著疫氣時(shí)”，A5號文書作“或著疫氣等時(shí)”。，于疼痛處，月輪上想5.字，亦咒圍繞，恒觀此定，誦二十6.一⑥“一”，A5號文書作“二”。遍。若念畢時(shí)，彼等變成白智7.甘露，至身如白玉等⑦“等”，A5號文書無。。如前想，8.則一切病患定①“定”，A5號作“得”。痊瘥矣。9.弟四云：欲瘥速疾，將折②A5號文書“折”字前多一“阿”字。廝怛二合10.樹葉想成手印，花宮采阿曷11.樹枝為筆，想成方便之杵，白檀（后缺）③《俄藏黑水城文獻(xiàn)》第4冊《TK286密教儀軌》，上海古籍出版社，1997年，第374頁。本號文書，《俄藏黑水城文獻(xiàn)》第6冊《附錄·敘錄》原擬題為《密教儀軌》，并列出文書各要素為：西夏寫本，蝴蝶裝，無口，白麻紙；共1個(gè)整頁，紙幅高13.7，寬20；字心高9.7，寬14.7，天頭2，地腳2；共11行，行12字；四周單邊，楷書，硬筆，墨色濃勻；首尾缺，中有“第三云”“第四云”；一說為A5《念一切如來百字懺悔劑門儀軌》與《求佛眼母儀軌》的后記《利他截病四種內(nèi)》的續(xù)文。參見《孟黑錄》300④《俄藏黑水城文獻(xiàn)》第6冊《附錄·敘錄》，上海古籍出版社，2000年，第34頁。。按，《附錄·敘錄》中云，本文書一說為A5《念一切如來百字懺悔劑門儀軌》與《求佛眼母儀軌》的后記《利他截病四種內(nèi)》的續(xù)文，有誤。俄藏A5號文書，收錄于《俄藏黑水城文獻(xiàn)》第5冊第134—139頁，第6冊《附錄·敘錄》原擬題為“1.念一切如來百字懺悔劑門儀軌2.求佛眼母儀軌”，并列出文書諸要素為：西夏寫本，蝴蝶裝，無口，白麻紙；紙幅高9.1，寬17；版框高6.5，寬14.5，天頭1.4，地腳1.3；每半頁7行，行9字；四周單邊，楷書，硬筆，墨色濃勻；1.首題：“念一切如來百字懺悔劑門儀軌”，另起雙行寫：“西天金剛座大五明傳/上師李法海譯”；2.首題：“求佛眼母儀軌”，另起雙行寫：“西天金剛座大五明傳/上師李法海譯”；中有《圍想佛眼母咒》《利他截病四種內(nèi)》；尾缺。“上師李法?！保黾也粡U俗姓，為不多見者（另有TK21“沙門李智寶”，TK72“京市周家□□□/僧雕字人王善慧”，TK242“邠州開元寺僧西安州歸義劉德真”）。參見《孟黑錄》298⑤《俄藏黑水城文獻(xiàn)》第6冊《附錄·敘錄》，上海古籍出版社，2000年，第39頁。。為論述方便，在此先將《求佛眼母儀軌》及《利他截病四種內(nèi)》的內(nèi)容移錄如下：1.求佛眼母儀軌2.西天金剛座大五明傳3.上師李法海譯4.敬禮微妙上師5.夫修習(xí)者，欲求佛果，若6.染眾病，難可證佛果。要7.離病故。作佛眼母儀軌（以上第三紙）8.者，洗手面等，并同前說。9.安穩(wěn)座上跏趺而坐，結(jié)三10.昧印，發(fā)菩提心：“為利有情，11.要除種種疾病，故作此12.定。”如有曼捺辢，最為勝13.妙。無則于石片上，或凈地14.亦得。其曼捺辢心，與①據(jù)文意推斷，“與”應(yīng)為“于”之訛。西15.南微髙，東北漸低。次將16.白檀香水涂四方一肘量，17.于上復(fù)涂圓壇一榤，以左19.圍想佛眼母咒：20.唵嚕嚕布二合嚕撮低21.悉達(dá)二合席納拶六倫你薩（以上第四紙）22.啰末阿哩達(dá)二合薩捺你馬23.麻薩末某甲稱名善丁孤嚕24.割曷。25.彼三十三字，并皆左繞26.豎立。次將白花咒外莊27.嚴(yán)一匝，伸供五養(yǎng)②據(jù)文意推斷，“供五養(yǎng)”應(yīng)為“五供養(yǎng)”。。若無28.供養(yǎng)，施白檀水及施白29.花亦得。一剎那間，圓壇31.字，余咒字等皆想白32.色，意觀此定。右手中指，33.掛于數(shù)珠，母①“母”通“拇”。指掐之，語34.中念咒一百八遍或千遍。35.若疲倦時(shí)，其花等撥（以上第五紙）36.在一處，二手掬花置頂37.上，時(shí)月輪咒字入于頂中，38.變成白色甘露，一身充39.滿，所有煩惱、宿障、病患40.等疾，如墨水想，足下而41.出，滲入地中，身如白玉想42.之。其法事，自利利他有43.八種內(nèi)，此是自利中一也。44.二云：二手涂白檀水，合45.掌持白花，上想月輪、46.字及咒字，并念咒等，47.并如前想。咒念畢時(shí)，48.亦花拋于頂上，從月輪49.咒字變成白色甘露至（以上第六紙）50.身如白玉等，并同前想，51.一切疾病，定得痊瘥矣。52.第三云：晝夜六時(shí)，或53.早辰黃昏作此定時(shí)，發(fā)54.菩提心，頂上月輪，上想55.字，以咒圍繞，恒觀此定，56.誦咒二十一遍或百八遍57.等。若念畢時(shí)，彼等變58.成白智甘露，至身如白59.玉等，并同前說，則一切60.病患定痊瘥矣。第四61.云：心月輪上想一字，以62.咒圍繞，如前念咒。畢時(shí)，63.彼等變成白智甘露，身（以上第七紙）64.滿足時(shí)，身如白玉等，并65.如前想，則一切病患定66.痊瘥矣。67.利他截病四種內(nèi)68.第一云：于浄地上涂曼拏69.羅，置新瓷瓶，入檀香水，70.眼見為度。于水面月輪71.上想字，亦咒圍繞，72.伸五供養(yǎng)，口嚴(yán)白花色73.鬘。無供物，則亦白花及74.香水內(nèi)供養(yǎng)亦得。念咒75.人者，若有眾多浄戒76.比丘最為勝妙，無則一人77.念之亦得。觀瓶中月輪、（以上第八紙）78.咒字，隨力念之。若疲倦79.時(shí)，月輪咒字消融為智80.甘露，滿瓶想之。如此一日81.乃至三日，或至十日，念咒82.億遍已，于瓶中水灌病83.者頂上，及吸飲，則一切病84.患，悉得痊瘥。若水灑85.于病人，則必得擁護(hù)，柔86.和吉祥矣。第二云：無87.憂樹葉上，以乳木想成88.五股杵，次將乳木無憂樹89.葉上畫三角法生宮，彼90.內(nèi)想月輪至持咒，并同前91.說。誦咒畢時(shí)，將字母乳木（以上第九紙）92.等，變成智甘露，想灌93.患人頂，除病同前。94.第三云：若身染鬼神之95.病，或著疫氣等時(shí)，于96.疼痛處，月輪上想字，97.亦咒圍繞，恒觀此定，誦二98.十二遍。若念畢時(shí)，彼等99.變成白智甘露，至身如100.白玉。如前想，則一切病患101.得痊瘥矣。第四云：欲102.瘥速疾，將阿折廝怛二合103.樹葉，想成手印，花宮采104.阿曷樹枝為筆，想成方105.便之杵，白檀香水想成（以上第十紙）106.菩提心自性墨，以筆取107.墨，于菩提樹葉上畫法108.生宮，中間書字，佛眼109.母咒左繞覧字，書之于110.咒尾，上添某甲名，所陳愿111.事。其葉上字従尾至頭，112.以牸牛乳洗下，一切病患（后缺）①據(jù)A13號文書《佛眼母儀軌》，此件文書后所缺文字應(yīng)為：“如垢膩清凈想之，彼水灑于門外。若病未瘥，恒書洗，則一切疾患悉得消除?！保ㄒ陨系谑患垼┌矗撐臅?2、43行云“其法事，自利利他有八種內(nèi)，此是自利中一也”，即行此求佛眼母法事儀軌，有自利、利他八種益處，上第1—41行所云為其中之一。之后，第44—51行所載為“自利”之二，第52—60行所載為“自利”之三，第60—66行所載為“自利”之四。而第67—112行所載之“利他截病四種內(nèi)”，則應(yīng)為修行求佛眼母儀軌的“利他”四種，與上文“自利”四種正構(gòu)成“自利利他”八種，所以《利他截病四種內(nèi)》非是《念一切如來百字懺悔劑門儀軌》與《求佛眼母儀軌》的后記，而是《求佛眼母儀軌》的一部分。將TK286號文書所存內(nèi)容與A5號文書對比來看，可見其所存為《利他截病四種內(nèi)》的第二、第三兩部分，內(nèi)容高度重合，應(yīng)是另一件《利他截病四種內(nèi)》殘片，而非是A5號文書的續(xù)文。綜上，TK286號文書可重新定名為《求佛眼母儀軌》殘片。三、中國藏《佛頂心觀世音菩薩大陀羅尼經(jīng)》綴合及復(fù)原《佛頂心觀世音菩薩大陀羅尼經(jīng)》為中國僧人所造疑偽經(jīng)，歷代藏經(jīng)均未收錄，較早見于敦煌遺書當(dāng)中。敦煌遺書中今存共兩件：P.3236、P.3916。房山石經(jīng)中保存有兩個(gè)刻本，甲本刻石四條，編號依次為塔下8969號、塔下8959號、塔下8970號與塔下8958號；乙本刻石四條，編號依次為塔下7605號、塔下6847號、塔下7603號、塔下7602號。在民間也有經(jīng)本流傳，且有相應(yīng)的繪圖本傳世。該經(jīng)名稱較多，敦煌P.3916中所收此經(jīng)上、中、下三卷，卷上首題為《佛頂心觀世音菩薩大陀羅尼經(jīng)卷上》，尾題省作《佛頂心觀世音菩薩經(jīng)卷上》；卷中首題為《佛頂心觀世音菩薩療病催產(chǎn)方卷中》，尾題省作《佛頂心觀世音菩薩經(jīng)卷上》；卷下首題為《佛頂心觀世音菩薩救難神驗(yàn)經(jīng)卷下》，尾題省作《佛頂心觀世音菩薩經(jīng)卷下》。房山石經(jīng)本卷首擬名與此基本相同，卷尾則省作《佛頂心陀羅尼經(jīng)》。通過對經(jīng)文內(nèi)容的分析可見，該經(jīng)諸卷首題實(shí)際僅僅是依據(jù)該卷內(nèi)容所取的名稱，并非該經(jīng)總稱。三卷經(jīng)文內(nèi)容主要是敘述觀世音所述陀羅尼的殊勝功德，所以名稱當(dāng)以《佛頂心觀世音菩薩大陀羅尼經(jīng)》為是。黑水城出土此經(jīng)共計(jì)4個(gè)編號，其中《俄藏黑水城文獻(xiàn)》收錄1個(gè)編號：TK174，收于第4冊第119—122頁。第6冊《附錄·敘錄》指出其為：西夏刻本，經(jīng)折裝，未染麻紙，存10折，20面，每面5行，行14字，首尾缺，已裂為2段，有佚文，與敦煌文獻(xiàn)P.3916寫經(jīng)文字大體一致①《俄藏黑水城文獻(xiàn)》第6冊《附錄·敘錄》，上海古籍出版社，2000年，第22頁。。其中第1段出自《佛頂心觀世音菩薩大陀羅尼經(jīng)卷上》，第2段出自《佛頂心觀世音菩薩救難神驗(yàn)經(jīng)卷下》?！吨袊睾谒菨h文文獻(xiàn)》中收錄3個(gè)編號，分別為：M1·1436—1437［F197：W4］，收于第8冊《印本佛經(jīng)》，編者原擬題為《〈千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經(jīng)卷上〉殘頁》②塔拉、杜建錄、高國祥主編：《中國藏黑水城漢文文獻(xiàn)》第8冊，國家圖書館出版社，2008年，第1752頁。。此號文書共2紙殘片：殘片一現(xiàn)存文字5行，還收錄于《黑城出土文書（漢文文書卷）》之《佛教類·佛經(jīng)印本》，所記文書編號為F197：W4，并列出文書諸要素為：《觀世音經(jīng)》殘屑，麻紙，線裝本，僅存經(jīng)文5行，楷體，尺寸為11.3cm×7.5cm③李逸友編著：《黑城出土文書》（漢文文書卷），科學(xué)出版社，1991年，第223頁。；殘片二現(xiàn)存文字3行，《黑城出土文書（漢文文書卷）》未收錄。兩殘片現(xiàn)存內(nèi)容如下：（一）F197：W4a：（二）F197：W4b：按，《中國藏黑水城漢文文獻(xiàn)》編者將本號文書擬題為《千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經(jīng)卷上》，擬題有誤。該號文書與《千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經(jīng)》雖內(nèi)容相似，但異文明顯。如，與文書相關(guān)內(nèi)容，《大正藏》本《千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經(jīng)》作：爾時(shí)觀世音菩薩摩訶薩白佛言：“世尊，是我前身不可思議福德因緣，今蒙世尊與我授記，欲令利益一切眾生起大悲心，能斷一切系縛，能滅一切怖畏。一切眾生蒙此威神，悉皆離苦因，獲安樂果。若有善男子、善女人，于我滅后后五百歲中，能于日夜六時(shí)，依法受持此陀羅尼神咒法門者，一切業(yè)障悉皆消滅，一切陀羅尼神咒法門悉皆成就。今我念報(bào)世尊恩德，隨在何等乃至村城國邑聚落，或在山野或在林間，我當(dāng)常隨擁護(hù)是人，不令一切鬼神之所嬈害?！睜枙r(shí)觀世音菩薩又白佛言：“世尊，后五百歲中眾生，垢重薄福……”①《千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼經(jīng)神咒經(jīng)》，《大正新修大藏經(jīng)》第20冊，臺(tái)北新文豐出版公司，1983年，第83—84頁。而文書內(nèi)容則與《佛頂心觀世音菩薩大陀羅尼經(jīng)》相同，如敦煌P.3916《佛頂心觀世音菩薩大陀羅尼經(jīng)》與文書相同內(nèi)容如下：佛頂心觀世音菩薩大陀羅尼經(jīng)卷上爾時(shí)觀世音菩薩而白釋迦牟尼佛言：“是我前身不可思議福德因緣，欲令利益一切眾生，起大悲心，能斷一切系縛，能滅一切怖畏。一切眾生蒙此威神，悉能離苦解脫?！睜枙r(shí)觀世音菩薩重白釋迦牟尼佛言：“我今欲為苦惱眾生說消除災(zāi)厄臨難救苦……”②上海古籍出版社、法國國家圖書館編：《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》第29冊，上海古籍出版社，2003年，第326—327頁。依此內(nèi)容將文書所缺文字補(bǔ)齊：補(bǔ)齊后，文書每行文字12字，符合刊刻版式，可知中國藏該號文書應(yīng)為《佛頂心觀世音菩薩大陀羅尼經(jīng)》，而非《千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經(jīng)卷上》。M1?1469［F197：W14B］，收于第8冊《印本佛經(jīng)》，編者擬題為《佛經(jīng)殘頁》，并記其尺寸為17.7cm×13.5cm①塔拉、杜建錄、高國祥主編：《中國藏黑水城漢文文獻(xiàn)》第8冊，國家圖書館出版社，2008年，第1770頁。。《黑城出土文書（漢文文書卷）》一書未收。文書現(xiàn)存四件殘片，殘片一現(xiàn)存文字5行，殘片二現(xiàn)存文字2行，殘片三、四現(xiàn)存文字4行。文書現(xiàn)存內(nèi)容如下：（一）（前缺）（后缺）（二）（前缺）（三）（四）彭海濤先生《黑水城所出八件佛經(jīng)殘片定名及復(fù)原》一文經(jīng)過詳