第五單元戰(zhàn)爭與文化交鋒第12課近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴張一、獨立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化1744年，亞歷山大·漢密爾頓醫(yī)生騎馬從馬里蘭出發(fā)，一路行至緬因再折返，行程1624英里，對中北部社會有比較系統(tǒng)的觀察，他在旅行記的結尾處談到了北美居民的共同特征：在我經(jīng)過各個殖民地時，我發(fā)現(xiàn)不同地區(qū)的人們在習俗和性格方面很少差別，只在特許狀、膚色、空氣和政府方面，我看到了一些不同……至于教養(yǎng)和人文方面，他們也十分相似，只是大城鎮(zhèn)的居民更開放一些，波士頓尤其如此?！顒Q《美國的奠基時代：1585—1775》依據(jù)材料，思考問題：獨立戰(zhàn)爭前，北美不同殖民地間的人們在文化上的異同。異：特許狀、膚色、空氣、政府；同：習俗、性格、教養(yǎng)、人文。思考：北美的居民們有著不同的膚色，那么他們都是自何處而來的呢？歐洲白人非洲黑人印第安人美國是一個由移民組成的國家,美利堅民族是一個由許多民族(或種族)組合而成的民族。北美大陸地沃人稀、資源豐富。經(jīng)過多年的艱苦努力，早期移民靠勤奮求實的開拓精神……他們重視個人價值，提倡信仰自由……于是美國白人大肆宣揚“白人優(yōu)越論”，對印第安人、黑人等有色人種推行種族歧視政策?！逗喺撛缙谝泼駥γ览麍悦褡逍愿竦挠绊憽芬罁?jù)上述材料，并結合教材，思考北美當?shù)氐奈幕攸c。崇尚民主和自由、重視工商業(yè)、地方自治、勤儉務實、重視教育、注重個體和創(chuàng)造精神等；白人對黑人、印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固。美利堅民族與美利堅文化的形成獨立戰(zhàn)爭后標志政治文化文化符號黑暗1776年《獨立宣言》1787年的聯(lián)邦憲法，聯(lián)邦制共和國；人生而平等、人民主權和權力制衡的原則。自由女神像種植園經(jīng)濟和奴隸制閱讀教材第68頁，填寫表格中獨立戰(zhàn)爭后北美文化的概況美國以南所有美洲的通稱。包括墨西哥、中美洲、西印度群島和南美洲。因長期淪為西班牙、葡萄牙等拉丁語國家的殖民地，故被稱為拉丁美洲?！吨袊倏拼筠o典》巴西基督山拉丁舞圖騰崇拜由于19世紀初，拉丁美洲仍是一個封建主義的殖民地社會。1810—1826年獨立戰(zhàn)爭的領導人們，向往社會進步和自由，放棄了已有的家產(chǎn)和奴隸，提出了解放奴隸，取消對印第安人的人頭稅和勞役制，廢除教會特權，鼓勵自由貿(mào)易等進步主張?！墩?810-1826年拉丁美洲獨立戰(zhàn)爭的性質(zhì)》依據(jù)上述材料，并結合教材，思考拉丁美洲的獨立運動所起到的積極作用及局限性。頒布了憲法，取消了奴隸貿(mào)易和奴隸制以及印第安人的人頭稅和強制勞役，廢除教會特權，鼓勵自由貿(mào)易；但對黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在，也促成了戰(zhàn)后獨裁權力的形成。二、拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構

拿破侖戰(zhàn)爭是指1803年—1815年爆發(fā)的各場戰(zhàn)爭，這些戰(zhàn)事可說是自1789年法國大革命所引發(fā)的戰(zhàn)爭的延續(xù)。它促使了歐洲的軍隊和火炮發(fā)生重大變革，特別是軍事制度，因為實施全民征兵制，使得戰(zhàn)爭規(guī)模龐大、史無前例。拿破侖戰(zhàn)勝第五次反法聯(lián)盟后，法國直接或間接統(tǒng)治了歐洲大陸的大部地區(qū)。歐洲大陸主要國家奧地利、普魯士臣服于法國，俄羅斯也委屈奉迎以求自保。但在1812年侵俄慘敗后，國勢一落千丈，拿破侖建立的帝國最終戰(zhàn)敗。

———謝國良

《

拿破侖戰(zhàn)爭

》

1985材料二拿破侖戰(zhàn)爭的侵略性亦帶來一個相對地新鮮及持續(xù)增強的運動，民族主義。民族主義將會塑造未來歐洲歷史的軌道，它的成長注定了一些國家的開始及另一些國家的結束。歐洲的版圖亦在拿破侖時代后一個世紀發(fā)生了劇烈地轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變并非基于封地及貴族，而是基于人文、民族起源和民族思想。拿破侖在歐洲的統(tǒng)治時，將城邦和王公領土合并，播下了日后德意志及意大利建立民族一統(tǒng)國家的種子?！陨暇灾x國良

《

拿破侖戰(zhàn)爭

》

探究三：閱讀材料概括拿破侖戰(zhàn)爭對歐洲文化重構的影響。材料一

在18世紀末19世紀初，歐洲大陸各國的封建主義正逐步走向瓦解潰，新興的資本主義法國同封建歐洲國家之間的戰(zhàn)爭不可避免。拿破侖掌握法國執(zhí)政權后，“用不斷的戰(zhàn)爭來代替不斷的革命”。戰(zhàn)爭沉重打擊了歐洲封建各國的軍事力量，破壞了歐洲的封建傳統(tǒng)文化，加速了歐洲封建力量的衰落。戰(zhàn)爭傳遍了自由、平等、法制、等啟蒙思想。1.拿破侖戰(zhàn)爭破壞了歐洲傳統(tǒng)封建文化。2.歐洲封建主義和專制成為眾矢之的，自由、平等、民主和法制精神成為政治的普遍訴求。3.民族運動興起，民族獨立運動高漲。（1825年12月俄國“十二月黨人”起義、1830年11月波蘭民族獨立起義、1848年歐洲革命、德意志統(tǒng)一之勢不可阻擋。歐洲文化的重構三、歐洲殖民者的文化侵略

學習聚焦

在回應殖民者文化侵略的過程中，被殖民者會不同程度地接受外來文化，但也會努力保護傳統(tǒng)文化，其文化呈現(xiàn)出新的多樣性。目的改造甚至消滅殖民地的文化，淡化殖民地人民的民族意識，以期達到加強殖民統(tǒng)治的目的方式①向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權等價值觀。②傳播基督教，企圖用宗教麻醉殖民地人民的思想。民主自由人權宗教影響促進殖民地民族文化呈現(xiàn)出新的多樣性中國：鴉片戰(zhàn)爭后，中國面臨“數(shù)千年未有之大變局”。①以林則徐、魏源、鄭觀應等為代表的志士仁人，主張向西方學習以求自強。他們的思想，對周邊國家如日本也產(chǎn)生了影響。②洋務運動和戊戌變法，使一些新技術、新思想傳入中國。

美國歷史學家費正清認為：

“沖擊——反應”模式與中國歷史演化的實際情況有相符之處。中西文化的沖突確實是不爭的事實。作為后發(fā)型的中國近代化過程毫無疑問地受到了外來的影響與刺激。面對這一沖擊，近代中國人也確實做出了反應，洋務運動，維新運動便是突出的例子。從這個意義上講，“沖擊——反應”模式的合理性是存在的?！皼_擊——反應”模式（圖示）

《盛世危言》書影

鄭觀應是中國近代較早具有維新思想體系的理論家、實業(yè)家和教育家。他于1894年完成的《盛世危言》一書，貫穿“富強救國”主題，主張“欲攘外，亟須自強；欲自強，必先致富;欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重道德，改良政治”，推動了維新變法思想的廣泛傳播?！?/p>

歷史叢橫

反洋教運動

1860年《北京條約》簽訂后，洋教弛禁，西方傳教士倚仗不平等條約的庇護，深入中國各地，廣置教堂、濫收教徒，勾結地痞流氓，橫行城鄉(xiāng)，民教糾紛不斷發(fā)生。教士、外交官袒教押民，清朝官員處理民教糾紛，往往屈服于列強壓力，使老百姓蒙冤受屈，反洋教運動由此而起。近代中國的反洋教運動，發(fā)生400多起，遍及全國各地。1870年爆發(fā)天津教案。當時，天津天主堂與民眾發(fā)生爭執(zhí)，法國駐天津領事開槍打死天津縣令的隨從，民眾在憤怒中打死了法國領事。在法國、英國的壓迫下，經(jīng)曾國藩、李鴻章處理，中國官民16人被判處死刑，方才了結天津教案。19世紀末，德國借口傳教士在山東被殺，強占了膠州灣，進一步激起了民眾自發(fā)的反帝愛國情緒。大規(guī)模的義和團運動終于爆發(fā)了。印度：①英國在將印度變?yōu)槠渲趁竦氐倪^程中，把英語和英國的法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度。②受過英式教育的印度上層精英運用歐洲的意識形態(tài)來反抗英國的殖民統(tǒng)治，并提出“印度人的印度”口號。③印度的傳統(tǒng)文化頑強地保留下來，如：印度教和伊斯蘭教還是印度的主要宗教，基督教未能全面流行開來；種姓制度雖然被廢除，但仍然在社會生活中扮演著重要角色。埃及:長期受到法國與英國的殖民統(tǒng)治，獨立后實行君主立憲制，但是在社會生活中，伊斯蘭教仍然是其主要宗教，阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式也得以保留。

問題探究

綜合本課內(nèi)容與所學知識。想一想：歐洲殖民者的文化侵略有哪些表現(xiàn)形式？如何看待它們的客觀影響？

學習拓展

俄國作家赫爾岑的回憶錄《往事與隨想》記述了19世紀20—60年代俄國和西歐的社會生活及革命事件、描寫了形形色色的人物，展現(xiàn)了作者個人的生活道路和思想發(fā)展。中國作家巴金作為這本書的中文譯者之一，曾認為這本書是他最愛讀的一本書。

嘗試讀一讀《住事與隨想》，看看你能夠從這本書中獲得哪些重要的歷史信息。課堂檢測1．在歐洲的殖民侵略中，文化侵略是其重要的組成部分。結合中國近代史進行判斷，下列不屬于文化侵略的有A．西方傳教士強占土地修建教堂，禁止信徒拜祭祖先B．法國傳教士在廣州創(chuàng)辦教會學校強迫學生背誦教義C．五四期間教會學校要求學生“斷絕一切國家的觀念”D．美國傳教士傅蘭雅創(chuàng)辦《格致匯編》，宣傳科學知識D創(chuàng)辦科學刊物，宣傳科學知識，推動中國近代科學事業(yè)的發(fā)展，不屬于文化侵略，D符合題意；西方傳教士禁止中國信徒“拜祭祖先”，強迫學生“背誦教義”“斷絕一切國家的觀念”，意在消滅中國的傳統(tǒng)文化和民族意識，屬于文化侵略，A、B、C不符合題意，排除。2．拿破侖通過一系列武力戰(zhàn)爭建立了盛極一時的龐大帝國。下列關于拿破侖戰(zhàn)爭的理解，正確的是①傳播了啟蒙思想和大革命的成果，動搖了歐洲舊的封建統(tǒng)治秩序②拿破侖戰(zhàn)爭具有革命性和進步性，受到被征服地區(qū)革命者的歡迎③歐洲的政治文化得以重構，民主、獨立、自由、法治成為普遍訴求④被壓迫地區(qū)的民族意識覺醒與反抗是拿破侖戰(zhàn)爭失敗的根本原因A．①③④ B．①②③ C．②③④ D．①②④B17—18世紀，歐洲的大多數(shù)國家仍然處于封建統(tǒng)治之下，拿破侖通過戰(zhàn)爭向這些地區(qū)傳播法國資產(chǎn)階級革命的成果，廢除封建貴族特權，推行《拿破侖法典》，傳播自由、平等、法治、共和等啟蒙思想，受到各國革命者的歡迎。但拿破侖也壓迫被征服地區(qū)，掠奪財富、攤派兵役等。歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識和民族獨立要求。拿破侖戰(zhàn)爭后，民主、獨立、自由、法治成為普遍的政治訴求。根據(jù)以上分析可知，B正確；歐洲各國人民的反抗是拿破侖戰(zhàn)爭失敗的原因之一，當時失敗的根本原因是工場手工業(yè)時期，資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級力量弱小，尚不足以戰(zhàn)勝封建勢力，排除A、C、D。3．列寧曾這樣評價“十二月黨人”：這些革命者的圈子是狹小的，他們同人民的距離非常遠，但是，他們的事業(yè)沒有落空。對材料理解正確的是A．參加打敗拿破侖的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，受到啟蒙思想影響B(tài)．希望廢除農(nóng)奴制和沙皇專制，學習西歐改造俄國C．僅限于資產(chǎn)階級階層，脫離人民，導致起義失敗D．傳播民主自由的革命主張，推動俄國政治變革D根據(jù)所學知識可知，“十二月黨人”雖然失敗了，但是其傳播了民主自由的革命主張，推動了俄國民主革命的發(fā)展和政治變革，所以在列寧看來，他們的事業(yè)沒有落空，D項符合題意；“十二月黨人”的經(jīng)歷和思想狀況，不是對列寧觀點的準確理解和全面分析，A項不符合題意；十二月黨人的主張不能說明其“事業(yè)沒有落空”，B項不符合題意；“限于資產(chǎn)階級階層，脫離人民”是十二月黨人起義失敗的教訓，只是對材料部分信息解讀，與列寧觀點的主旨不符，C項錯誤。4．1870年，隨曾國藩到天津查辦教案的幕僚，剛一到津城就一邊批判津城“華夷雜處，市儈充塞，故城市全無清雅之氣”，一邊又相約游“紫竹林”（租界）吃洋點心、打臺球、登輪船。這段材料可以用來說明A．近代天津開埠后受到西方物質(zhì)文明的影響B(tài)．滿清官員對西方物質(zhì)文明十分推崇C．天津是當時中國近代化程度最高的城市D．華夷雜處是天津教案的發(fā)生重要原因A根據(jù)材料可知在天津“華夷雜處”，而且在飲食方面西方飲食、生活、娛樂等在天津租界盛行，可見天津開埠后受到西方物質(zhì)文明的影響，選項A正確；曾國藩幕僚批判天津城無清雅之氣，可知滿清官員對西方物質(zhì)文明有一定抵觸，選項B排除；選項C表述絕對，排除；材料并非談論教案發(fā)生原因，選項D脫離材料主旨，排除。5.《海國圖志》中出現(xiàn)了一些外來詞匯，如“西業(yè)”（參議院）、“里勃里先好司”（眾議院）、“勃列西領”（總統(tǒng)）等。結合所學判斷，該書