第16講

80~90年代小說(shuō)

2023/9/17概說(shuō)傷痕文學(xué)——反思文學(xué)——改革小說(shuō)——知青文學(xué)——尋根文學(xué)——先鋒小說(shuō)——新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)——新歷史主義小說(shuō)——女性主義小說(shuō)2023/9/17一、傷痕文學(xué)2023/9/17

傷痕文學(xué)是新時(shí)期第一個(gè)文學(xué)思潮，發(fā)軔于劉心武的小說(shuō)《班主任》，得名于盧新華的小說(shuō)《傷痕》。它以“文革”為批判對(duì)象，揭露其在各個(gè)方面對(duì)人民造成的傷害，給人民留下了難以愈合的精神和身體的創(chuàng)傷。興起原因:思想內(nèi)容：一是精神意識(shí)的荒蕪與畸形；二是心靈情感的壓抑與殘缺；三是人與社會(huì)、人與人之間和諧關(guān)系的嚴(yán)重破壞。

歷史意義：（1）恢復(fù)“人”在文學(xué)中得主體地位，開(kāi)啟了新時(shí)期文學(xué)得悲劇意識(shí)。（2）恢復(fù)了文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，突破了長(zhǎng)期以來(lái)創(chuàng)作領(lǐng)域的許多禁區(qū)。傷痕文學(xué)所指稱(chēng)的創(chuàng)作包含有詩(shī)歌、散文，但大多數(shù)情況下，傷痕文學(xué)即是傷痕小說(shuō)。2023/9/17《班主任》——傷痕文學(xué)的濫殤劉心武，《人民文學(xué)》1976年11月。兩個(gè)學(xué)生形象：時(shí)代畸形兒宋寶琦與“好學(xué)生”謝惠敏?！耙槐硪焕铮伙@一隱，一淺一深”地揭示精神創(chuàng)傷，提出“救救孩子”的問(wèn)題。《傷痕》——“傷痕”文學(xué)浪潮的掀起盧新華，《文匯報(bào)》1978年8月11日主人公王曉平。從人倫關(guān)系敘述一個(gè)普通“文革”中的悲劇，寫(xiě)一位母親帶著滿(mǎn)身傷痕地離去與一位女兒永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的心靈創(chuàng)傷。以母女生離死別的情節(jié)進(jìn)行政治的控訴。2023/9/17二、反思文學(xué)2023/9/171、概念：

反思文學(xué)出現(xiàn)于十一屆三中全會(huì)前后的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，在撥亂反正、解放思想的大潮中，作家們把個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)歷史道路的曲折過(guò)程聯(lián)系起來(lái)，反思建國(guó)以來(lái)各種運(yùn)動(dòng)和極“左”思潮對(duì)人的生活和命運(yùn)的影響，從一般地揭示社會(huì)謬誤上升到歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，標(biāo)志了新時(shí)期文學(xué)理性的覺(jué)醒。2、興起：傷痕文學(xué)的深化和發(fā)展：哲學(xué)思考的介入2023/9/174、內(nèi)容

反思建國(guó)以來(lái)各種運(yùn)動(dòng)和“左傾”思潮對(duì)人們的生活和命運(yùn)的影響

揭示封建殘余勢(shì)力和封建意識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中的作用和在人們精神上的烙印。

對(duì)黨和人民的關(guān)系的反思和對(duì)官僚主義的批判。

對(duì)扭曲的人格或不健全的文化心理以及國(guó)民性的剖析和針砭。

3、作品古華《芙蓉鎮(zhèn)》高曉聲《李順大造屋》路遙《人生》王蒙《布禮》《蝴蝶》張賢亮《綠化樹(shù)》《靈與肉》茹志鵑《剪輯錯(cuò)了的故事》韓少功《西望茅草地》諶容《人到中年》劉真《黑旗》葉蔚林《五個(gè)女人和一根繩子》張一弓《犯人李銅鐘的故事》李國(guó)文《冬天里的春天》魯彥周《天云山傳奇》2023/9/175、方式：歷史反思——現(xiàn)實(shí)反思——生命反思6、特征：

從社會(huì)、政治層面上還原文革的荒謬本質(zhì)，從歷史經(jīng)驗(yàn)的高度揭示文革的荒謬性和對(duì)“人”的全面?zhèn)?；主題深刻，具有很強(qiáng)的理想色彩；在一個(gè)有著沉郁氛圍的大背景中，常常會(huì)出現(xiàn)一個(gè)主人公，通過(guò)主人公坎坷的人生道路來(lái)連結(jié)當(dāng)代各個(gè)時(shí)期的重要社會(huì)政治事件，通過(guò)人物命運(yùn)的展示對(duì)歷史反思所提出的問(wèn)題給予回答。2023/9/17王蒙的小說(shuō)一、生平與創(chuàng)作

王蒙，1934年生于北平。上中學(xué)時(shí)參加中共領(lǐng)導(dǎo)的城市地下工作。1948年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1950年從事青年團(tuán)的區(qū)委會(huì)工作。1953年創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《青春萬(wàn)歲》。1956年發(fā)表短篇小說(shuō)《組織部新來(lái)的年輕人》，由此被錯(cuò)劃為右派。1958年后在京郊勞動(dòng)改造。1962年調(diào)北京師范學(xué)院任教。1963年起赴新疆生活、工作了10多年。1978年調(diào)北京市作協(xié)工作。后任《人民文學(xué)》主編、中國(guó)作協(xié)副主席、中共中央委員、文化部長(zhǎng)、國(guó)際筆會(huì)中心中國(guó)分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。

1、干預(yù)生活：革命+青春

處女作《青春萬(wàn)歲》

成名作《組織部新來(lái)的青年人》2023/9/17

2、歷史反思

《夜的眼》《布禮》《春之聲》《風(fēng)箏飄帶》《海的夢(mèng)》《蝴蝶》《相見(jiàn)時(shí)難》《雜色》等

3、文化批判

《活動(dòng)變?nèi)诵巍贰秷?jiān)硬的稀粥》

4、人生感悟

《戀愛(ài)的季節(jié)》《失態(tài)的季節(jié)》《躊躇的季節(jié)》《狂歡的季節(jié)》

王蒙小說(shuō)的思想內(nèi)核：少共情結(jié)

1、“生活多美好”——心靈中的主旋律

2、困惑、痛苦和省悟——深刻的歷史反思

3、達(dá)觀和寬容——溝通理想與現(xiàn)實(shí)的橋梁2023/9/17王蒙對(duì)小說(shuō)藝術(shù)的探索

1、開(kāi)創(chuàng)東方化的意識(shí)流：突破了傳統(tǒng)的小說(shuō)結(jié)構(gòu)方式，大膽借鑒西方“意識(shí)流”的表現(xiàn)形式，在作品中形成了一種“心理活動(dòng)結(jié)構(gòu)”。

放射性結(jié)構(gòu)如《春之聲》有意淡化情節(jié)，突出人物的意識(shí)流程。在岳之峰的心理活動(dòng)中，過(guò)去和現(xiàn)在，外國(guó)和中國(guó)，城市和鄉(xiāng)村，滿(mǎn)天開(kāi)花放射性線(xiàn)條，一方面是盡情聯(lián)想，閃電般的變化，互相切入，無(wú)邊無(wú)際；一方面卻是萬(wàn)變不離其宗，放出去的又都能收回來(lái)，所有的射線(xiàn)都有一個(gè)共同的端點(diǎn)，那就是坐在80年春節(jié)前里的悶罐子車(chē)?yán)锏奈覀兊闹魅斯男撵`。

2023/9/17交叉式結(jié)構(gòu)情節(jié)和心理的糅合，如《如歌的行板》《相見(jiàn)時(shí)難》“便是以人物和故事為經(jīng)，以心理描寫(xiě)——包括意識(shí)流為緯而構(gòu)成的”交錯(cuò)結(jié)構(gòu)。

主題象征化如《布禮》的黑夜，《春之聲》的悶罐子車(chē)，《蝴蝶》中的蝴蝶，《雜色》中的老馬等王蒙小說(shuō)的意識(shí)流與西方意識(shí)流的不同西方重潛意識(shí)與直覺(jué)，排斥理性，王蒙既重主觀又面向客觀。西方小說(shuō)的感情色彩是主人公的，王蒙小說(shuō)的感情色彩既是主人公的，也是作家自己的。西方表現(xiàn)的是朦朧、神秘、孤獨(dú)、絕望，甚至有卑劣的獸性味道的純內(nèi)向的潛意識(shí)，王蒙避開(kāi)了病態(tài)、頹廢的意識(shí)內(nèi)容，表現(xiàn)健康情操和純潔情感。2023/9/172、營(yíng)造多維的藝術(shù)空間：

王蒙突破線(xiàn)性思維模式，把文與野、雅與俗相交織，既帶棱角又不乏圓熟，雜語(yǔ)喧嘩，盡情狂歡，形成亦莊亦諧、亦悲亦喜的美學(xué)效應(yīng)。

1、立體化王蒙小說(shuō)用色彩和情調(diào)構(gòu)建了一個(gè)歷史與現(xiàn)實(shí)、心理與情節(jié)的渾然統(tǒng)一的藝術(shù)空間。

2、游戲化王蒙認(rèn)為“幽默感就是智力的優(yōu)越感”，創(chuàng)造了游戲體語(yǔ)言。如《失戀的季節(jié)》

3、狂歡化反諷、象征、調(diào)侃、戲謔隨意交叉，信息量大，蘊(yùn)涵豐富，構(gòu)成雜語(yǔ)喧嘩的多維空間。如《躊躇的季節(jié)》2023/9/171、苦難歷程上的跋涉者

自身經(jīng)驗(yàn)類(lèi)型：《土牢情話(huà)》《靈與肉》《初吻》《綠化樹(shù)》《男人的一半是女人》《習(xí)慣死亡》《我的菩提樹(shù)》

社會(huì)經(jīng)驗(yàn)類(lèi)型：《邢老漢和狗的故事》《浪漫的黑炮》等。張賢亮的小說(shuō)當(dāng)一個(gè)人已經(jīng)不能在他的同類(lèi)中尋求到友誼與關(guān)懷，而要把他的愛(ài)傾注到一條四足動(dòng)物的身上時(shí)，他一定是經(jīng)歷了一段難言的痛苦和正在苦熬著不能忍受的孤獨(dú)。2023/9/17電影《牧馬人》劇照2、《靈與肉》：對(duì)人生的理性探索2023/9/17片名：牧馬人導(dǎo)演：謝晉編?。豪顪?zhǔn)主要演員：朱時(shí)茂、叢珊、牛犇出品年代：1982年出品公司：上海電影制片廠(chǎng)根據(jù)張賢亮小說(shuō)《靈與肉》改編。

1980年，旅居美國(guó)的華僑企業(yè)家許景由在女秘書(shū)宋蕉英的陪同下回國(guó)旅游，并尋找失散多年的兒子許靈均。經(jīng)過(guò)中國(guó)旅行社的幫助，許靈均從西北的敕勒川牧場(chǎng)趕到北京飯店，同父親許景由見(jiàn)面了。由于包辦婚姻，許景由與妻子一直不和，后來(lái)丟下妻兒離家出走。在許景由走后的第4天，許靈均的母親就病故了。從此，他孤苦伶仃地生活在這個(gè)世界上。

30年過(guò)去了，許景由為沒(méi)盡父責(zé)，深感內(nèi)疚，他決心把兒子帶回美國(guó)，繼承遺產(chǎn)。這時(shí)，許靈均想起了賢惠能干的妻子秀芝和活潑可愛(ài)的兒子清清。他們一家人是那么的親熱、和睦，他怎能離開(kāi)妻兒去國(guó)外呢？夜晚，許景由向兒子傾吐思念之情，許靈均也向父親傾訴自己的坎坷經(jīng)歷：1957年，他被打成“右派”，來(lái)到西北牧場(chǎng)勞動(dòng)。那時(shí)，他感到孤獨(dú)、絕望，曾想結(jié)束自己的生命?？墒牵€是活下來(lái)了。是大自然純凈了他的思想，是勞動(dòng)陶治了他的感情，是質(zhì)樸、善良的牧區(qū)人民溫暖了他的心。他一輩子也不會(huì)忘記在牧場(chǎng)的那些歲月。2023/9/17他解除勞教后，因無(wú)家可歸，被留在牧場(chǎng)放牧。老牧民董大爺給他釘上門(mén)簾子擋冷風(fēng)，董大娘送來(lái)了熱騰騰的面條。十年動(dòng)亂中，郭子等牧民想方設(shè)法保護(hù)他免遭橫禍。在他們之中，他找到了父親和母親，找到了溫暖和希望，找到了勇氣和力量。

“文革”中，從四川逃荒到敕勒川牧場(chǎng)的農(nóng)村姑娘李秀芝，舉目無(wú)親，無(wú)處安身。善良的郭子將她帶到許靈均的小破屋里。秀芝不嫌許靈均是“右派”，許靈均感激秀芝對(duì)他的信任。秀芝把他破舊的小屋，收拾得煥然一新，并養(yǎng)起了雞、鴨、鴿，成了“海陸空”司令。不久，他們又有了兒子清清，為這個(gè)幸福的家庭又增添了新的歡樂(lè)。粉碎“四人幫”后，許靈均被錯(cuò)劃的“右派”帽子得到“摘除”，他又走上講臺(tái)，把知識(shí)奉獻(xiàn)給牧場(chǎng)的后代，“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊?！边@首民歌在祁連山麓回響，也在身處北京飯店的許靈均的心中回響。他又想起離別的前夜，妻子的無(wú)限信賴(lài)和深刻理解，使他激動(dòng)萬(wàn)分。他不能離開(kāi)祖國(guó)，這里有他的親情、他的愛(ài)、他的根。許景由不再勉強(qiáng)兒子跟他走了，他囑托兒子在大陸為他買(mǎi)好墓地，死后他想葬在祖國(guó)。送走了父親，許靈均又踏上了他用汗水浸過(guò)的土地，又回到患難與共的親友中間，回到了相濡以沫的妻子身邊。影片獲1983年第3屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)最佳男配角獎(jiǎng)（牛犇）、最佳剪輯獎(jiǎng)（周鼎文），獲1983年第6屆《大眾電影》百花獎(jiǎng)最佳影片獎(jiǎng)、最佳男配角獎(jiǎng)（牛犇），獲文化部1982年優(yōu)秀影片獎(jiǎng)。2023/9/173、《綠化樹(shù)》：對(duì)歷史的深刻反思現(xiàn)實(shí)性的藝術(shù)批判

作家從人的本質(zhì)的失落寫(xiě)中國(guó)知識(shí)分子的命運(yùn)，揭示中國(guó)社會(huì)特定歷史時(shí)期整個(gè)社會(huì)的痛苦與荒謬。哲理化的人生主題

章永磷在苦難的歲月里，自覺(jué)地尋找生活的真理和人生的目的，這是通過(guò)靈魂的搏斗、內(nèi)省與升華來(lái)表現(xiàn)的。肉體和精神的救贖

馬櫻花貌似放蕩不羈，實(shí)則樸實(shí)善良。整體性的歷史反思

《綠化樹(shù)》真實(shí)地反映了一個(gè)被剝奪了做人的權(quán)利、失去自我的知識(shí)分子，怎樣在人民群眾的愛(ài)護(hù)哺育下，在對(duì)真理的追求中，逐步恢復(fù)自我到超越自我的變化過(guò)程。局限：神圣的蒙難者2023/9/174、《男人的一半是女人》：一部有爭(zhēng)議的小說(shuō)

《綠》側(cè)重從物質(zhì)的角度、從飲食、饑餓角度揭示了人的生命存在和生存環(huán)境；《男》則從精神的角度，從人性的角度揭示了人的本質(zhì)及人性的扭曲、異化和還原。章永磷：真誠(chéng)與虛偽、正義與狡詐、超越與庸俗

黃香久：真誠(chéng)、熱烈、奔放，又帶著鄙俗、自私和愚味的缺陷。2023/9/171、生平與創(chuàng)作：農(nóng)民靈魂的透視者1）小人物命運(yùn)的悲喜劇2）對(duì)農(nóng)民精神重負(fù)的挖掘代表作：“陳奐生”系列2、陳奐生的性格特征1）在吃苦耐勞的韌性中，攙和著逆來(lái)順受的奴性。陳奐生勤勞淳樸，又有點(diǎn)自私、精明，缺乏主人公意識(shí)，具有濃重的自卑感。2）小生產(chǎn)者的短視習(xí)性和狹隘心理。3）容易滿(mǎn)足，自我陶醉。陳奐生的身上有著阿Q的影子，攀附寄生得到虛榮心的滿(mǎn)足。高曉聲的小說(shuō)2023/9/173、陳奐生形象的意義1）陳奐生的形象是一幅處于軟弱地位的沒(méi)有自主權(quán)的小生產(chǎn)者的畫(huà)像，從某個(gè)側(cè)面反映了建國(guó)后中國(guó)農(nóng)民命運(yùn)和心理變化的過(guò)程。2）陳奐生的思想性格，典型地表現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)民身上存在的復(fù)雜的精神現(xiàn)象，具有現(xiàn)實(shí)感和歷史感。3）繼續(xù)了五四以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)對(duì)于“國(guó)民性”的探討。

2023/9/17三、改革文學(xué)2023/9/171、改革文學(xué)的興起與特色

改革文學(xué)是以社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的改革為題材的作品。因?yàn)殚L(zhǎng)期存在的弊端和不能忍受的落后狀況，使人們?cè)诜此嫉耐瑫r(shí)迫切要求實(shí)行改革。所以改革文學(xué)是新時(shí)期改革開(kāi)放的必然產(chǎn)物，是與“傷痕文學(xué)”和“反思文學(xué)”相繼出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象。改革文學(xué)側(cè)重反映的是新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期的社會(huì)矛盾，記錄了改革的艱難及其導(dǎo)致的倫理關(guān)系和道德觀念的變化。在創(chuàng)作方法上以現(xiàn)實(shí)主義為主，注重人物形象特別是改革者形象的塑造。2023/9/17蔣子龍《喬廠(chǎng)長(zhǎng)上任記》《燕趙悲歌》高曉聲的“陳奐生”系列小說(shuō)賈平凹《雞窩洼人家》《臘月·正月》《浮躁》何士光《鄉(xiāng)場(chǎng)上》馮幺爸張潔《沉重的翅膀》鄭子云、陳詠明——田守誠(chéng)、孔祥柯云路《三千萬(wàn)》《新星》李向南——顧榮李國(guó)文《花園街五號(hào)》張賢亮《男人的風(fēng)格》張煒《秋天的憤怒》王蒙《堅(jiān)硬的稀粥》路遙《平凡的世界》2、主要作家作品2023/9/17

蔣子龍，1941年生于滄州。1965年從部隊(duì)復(fù)員后回天津重型機(jī)器廠(chǎng)，當(dāng)過(guò)廠(chǎng)長(zhǎng)秘書(shū)、生產(chǎn)工段長(zhǎng)、車(chē)間主任。曾任中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席、天津作家協(xié)會(huì)主席。1976年以短篇小說(shuō)《機(jī)電局長(zhǎng)的一天》引起強(qiáng)烈社會(huì)反響。1979年以《喬廠(chǎng)長(zhǎng)上任記》再次轟動(dòng)社會(huì)。短篇《喬廠(chǎng)長(zhǎng)上任記》《一個(gè)工廠(chǎng)的秘書(shū)日記》《拜年》，中篇《開(kāi)拓者》《赤橙黃綠青藍(lán)紫》《燕趙悲歌》先后獲得全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)和全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。3、蔣子龍的小說(shuō)2023/9/17創(chuàng)作：開(kāi)改革文學(xué)的先河《喬廠(chǎng)長(zhǎng)上任記》開(kāi)了改革文學(xué)的先河。小說(shuō)關(guān)注新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期的社會(huì)矛盾，記錄了改革的艱難以及帶來(lái)的倫理、道德觀念等方面的變化，創(chuàng)作方法上以現(xiàn)實(shí)主義為主，注重改革者的形象塑造。

1、追蹤與捕捉工業(yè)生活領(lǐng)域中新的前進(jìn)步伐。

2、塑造出“開(kāi)拓者家族”的人物系列形象：?jiǎn)坦鈽恪秵虖S(chǎng)長(zhǎng)上任記》

車(chē)篷寬《開(kāi)拓者》

解靜《赤橙黃綠青藍(lán)紫》

牛宏《鍋碗瓢盆交響曲》

武耕新《燕趙悲歌》2023/9/17四尋根文學(xué)

2023/9/17

1.“尋根文學(xué)”的概念

尋根文學(xué)是指1985年前后出現(xiàn)的以“文化尋根”為思想藝術(shù)追求的文學(xué)思潮。主要代表作家作品有韓少功的《爸爸爸》、王安憶的《小鮑莊》、阿城的《棋王》等。2023/9/17

（1）文學(xué)自身的發(fā)展——反思文學(xué)的延伸和深化（2）文化熱潮的影響——社會(huì)“文化—心理”結(jié)構(gòu)（3）異域文學(xué)的推動(dòng)——《根》與《百年孤獨(dú)》2.尋根文學(xué)興起的原因2023/9/175、尋根文學(xué)的主要作品1）對(duì)民間文化習(xí)俗和生活韻味的詩(shī)意展示

代表作家作品：汪曾祺：《受戒》鄧友梅：《那五》馮驥才：《神鞭》陸文夫：《美食家》賈平凹：《五味巷》2023/9/17汪曾祺：對(duì)人性善和人性美的謳歌與贊美1、《受戒》用抒情的筆調(diào)描寫(xiě)了一個(gè)小和尚和村姑的故事，把純潔的愛(ài)情引入詩(shī)的境界。小和尚明海和村姑英子相愛(ài)的過(guò)程描寫(xiě)是一種返樸歸真的象征，表明了對(duì)健康人性的禮贊。2、道家的清靜與儒家的溫情，打破人與宗教之間的隔膜。3、散文化的小說(shuō)：寓人生哲理于凡人小事的敘述之中，寓真善美于平庸瑣碎的事件描寫(xiě)之中，散漫、隨意、淡泊，卻又令人回味；注重氣氛，淡化情節(jié)，鋪開(kāi)一幅幅水鄉(xiāng)風(fēng)俗畫(huà)；運(yùn)用詩(shī)化語(yǔ)言，簡(jiǎn)潔明快，流暢自然。2023/9/172）對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化負(fù)面因素的揭示和批判韓少功：《爸爸爸》《女女女》丙崽2023/9/17

3）對(duì)民族傳統(tǒng)文化優(yōu)秀品質(zhì)的認(rèn)同和肯定。王安憶：《小鮑莊》——撈渣阿城：《棋王》——王一生2023/9/174）對(duì)非規(guī)范傳統(tǒng)文化生命力的發(fā)掘和弘揚(yáng)莫言：《紅高粱》鄭萬(wàn)隆：東北邊陲文化李杭育：葛川江文化系列2023/9/17《紅高粱》人物：“我奶奶”戴風(fēng)蓮：極具生命意識(shí)、包含生命的張力、充滿(mǎn)野性色彩的叛逆的人物形象?！拔覡敔敗庇嗾荐棧捍忠?、狂暴充滿(mǎn)土匪習(xí)氣的抗日的草莽英雄。主題：

1、主題：原始生命才是中華民族最強(qiáng)悍最有生命活力的力量，是中華民族的生命之根。

2、評(píng)價(jià)：莫言將民間的世界作為一種理想生存狀態(tài)加以展示描繪，目的是尋找民族的生命之根蘊(yùn)含一種生命人文的關(guān)懷，事實(shí)上，民間也是有其粗鄙丑陋的一面，對(duì)此不加選擇的描寫(xiě)，失去理想的支撐，喪失了它所應(yīng)有的人文關(guān)懷。2023/9/17藝術(shù)特色

寫(xiě)作上的新穎之處：借鑒了意識(shí)流小說(shuō)的時(shí)空表現(xiàn)手法和魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)方式，運(yùn)用了大量的充滿(mǎn)想象力且總是違背常規(guī)的比喻和通感等修辭手法。1、全知全能的敘述人稱(chēng)2、兒童敘述視角3、溢惡的敘述姿態(tài)

“十六歲那年，奶奶已經(jīng)出落的秀麗豐滿(mǎn)，走起路來(lái)，雙臂揮舞，身腰扭動(dòng)好似風(fēng)中招揚(yáng)的楊柳”

“轎車(chē)夫身上散發(fā)出的汗酸味，奶奶有些癡迷的呼吸著著男人的氣味，她老人家心中肯定漾起一圈圈春情波瀾”

4、寫(xiě)實(shí)與象征滿(mǎn)野的紅高粱既是寫(xiě)實(shí)，又是象征。寫(xiě)實(shí)是指它為書(shū)中許多重要情節(jié)的發(fā)展提供了場(chǎng)所，象征是指它紅彤彤無(wú)邊無(wú)際的景象，象征著雄強(qiáng)的有生命活力的民族精神與性格，所以描寫(xiě)時(shí)充滿(mǎn)主觀色彩：2023/9/17

每一穗高粱都是一個(gè)深紅的面孔，所有的高粱合成一個(gè)壯大的集體，形成一個(gè)大度的思想那股彌漫田野的腥甜味浸透了我父親的靈魂，在以后更加激烈更加殘忍的歲月里，這股腥甜味一直伴著他一穗一穗被露水打得精濕的高粱在霧洞里憂(yōu)郁的注視著我父親，父親也虔誠(chéng)的望著它們。父親恍然大悟，明白了它們是活生生的靈魂，扎根黑土，受日月精華。得雨露滋潤(rùn)，上知天文，下知地理。5、夸張與變形太陽(yáng)：金色的太陽(yáng)“齒輪般旋轉(zhuǎn)”，“殘缺的杏黃色的陽(yáng)光，從濃云中，撕叫著射向道路”子彈：“子彈在低空中悠閑的飛翔”

耳朵：“在瓷盤(pán)里活潑得跳動(dòng)，打的磁盤(pán)叮叮咚咚響”喇叭：“喇叭里飄出暗紅色的聲音，暗紅色的聲音碰得高粱棵子瑟瑟打抖”犧牲：“一股焦黃的尿水從兩腿間一竄一竄的齜出來(lái)”2023/9/17民間文化立場(chǎng)一、《紅高粱》的民間立場(chǎng)首先體現(xiàn)在作品的情節(jié)框架和人物形象：情節(jié)由兩條線(xiàn)索交織而成—主干為民間武裝伏擊日本汽車(chē)隊(duì)，副線(xiàn)為余占鰲與戴鳳蓮的愛(ài)情故事；人物形象塑造除去了傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)二元對(duì)立的正反人物概念，表達(dá)了對(duì)真正的民間尺度的認(rèn)同。二、在現(xiàn)代歷史戰(zhàn)爭(zhēng)題材的創(chuàng)作中，開(kāi)辟了一個(gè)鮮活的民間世界。講述了作家在民間話(huà)語(yǔ)空間里的某種寄托。三、把民間世界認(rèn)同為一種理想狀態(tài)，使描繪其中粗鄙丑陋的一面變得自然起來(lái)，對(duì)新歷史小說(shuō)后來(lái)的走向起了副面影響。2023/9/17五先鋒小說(shuō)2023/9/17

先鋒小說(shuō)又稱(chēng)“現(xiàn)代派小說(shuō)”、“擬現(xiàn)代派小說(shuō)”、“實(shí)驗(yàn)小說(shuō)”或“新潮小說(shuō)”。1985年前后，馬原、莫言、殘雪等人的崛起，是先鋒小說(shuō)的真正開(kāi)端?，F(xiàn)代派文學(xué)在中國(guó)的發(fā)展80年代現(xiàn)代派文學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展及影響

先鋒作家“五虎將”：“北丐”洪峰、“南帝”蘇童、“東邪”余華、“西毒”馬原，“中神通”格非2023/9/17馬原

馬原，中國(guó)先鋒派小說(shuō)代表人物之一。1953年生，遼寧錦州人。中學(xué)畢業(yè)后到農(nóng)村插隊(duì)。1974年入沈陽(yáng)鐵路運(yùn)輸機(jī)械學(xué)校機(jī)械制造專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)。畢業(yè)后到阜新當(dāng)鉗工。1978年考入遼寧大學(xué)中文系。1982年畢業(yè)后進(jìn)藏，任記者、編輯。1989年調(diào)回遼寧，任沈陽(yáng)市文學(xué)院專(zhuān)業(yè)作家。1982年開(kāi)始發(fā)表作品，主要作品有小說(shuō)集《岡底斯的誘惑》《西海無(wú)帆船》《虛構(gòu)》等，長(zhǎng)篇小說(shuō)《上下都很平坦》等?，F(xiàn)為同濟(jì)大學(xué)中文系主任。2023/9/17馬原的小說(shuō)創(chuàng)作：

1982——1984初試階段，《海邊也是一個(gè)世界》《海的印象》《新懺悔錄》；1985——停筆成熟期?！秾姿沟恼T惑》《疊紙鷂的三種方法》《虛構(gòu)》等。特點(diǎn)：對(duì)小說(shuō)的敘事藝術(shù)有獨(dú)特的探索與建樹(shù)，形成著名的“馬原的敘事圈套”。

a、馬遠(yuǎn)小說(shuō)中的兩種人物：敘事者形象——

“馬原小說(shuō)中的馬原”

b、敘事方式

c、敘事“本體價(jià)值”觀。2023/9/17劉索拉

劉索拉，作家，音樂(lè)家。生于北京。畢業(yè)于中央音樂(lè)學(xué)院作曲系。主要文學(xué)作品有《你別無(wú)選擇》《藍(lán)天綠?！贰缎凶叩膭⑺骼贰墩Z(yǔ)音畫(huà)》《女貞湯》《醉態(tài)》等?！赌銊e無(wú)選擇》是新時(shí)期“先鋒小說(shuō)”的首批作品。小說(shuō)以音樂(lè)學(xué)院的學(xué)生生活為素材，采用“黑色幽默”的筆法，表現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)80年代的現(xiàn)實(shí)，筆下人物多為“精神貴族”或“迷惘的一代”?！渡缴系男∥荨穼?xiě)出了生存中惡與丑陋的景象。在這個(gè)夢(mèng)魘般的世界里，人是孤獨(dú)的、痛苦的，人與人之間互相戒備、仇視。非常態(tài)的語(yǔ)言和審美空間，語(yǔ)意上的含混和不合邏輯、審美上的惡感與虛幻性，表達(dá)了生存令人厭惡，沒(méi)有意義，刻畫(huà)出人們找不到救贖與解脫的焦慮體驗(yàn)。2023/9/17殘雪

殘雪，本名鄧小華，1953年生于湖南長(zhǎng)沙。1985年開(kāi)始發(fā)表作品，主要小說(shuō)有《山上的小屋》《黃泥街》《蒼老的浮云》《突圍表演》等，被視為先鋒派的代表人物，其作品以關(guān)注女性?xún)?nèi)心的狀態(tài)為特征，以后的林白、陳染等都在一定程度上受到她的影響2023/9/17徐星

徐星，1956年生于北京。1977年當(dāng)兵并開(kāi)始寫(xiě)作。1981年，復(fù)員后到全聚德烤鴨店工作。1985年，小說(shuō)《無(wú)主題變奏》由《人民文學(xué)》雜志刊發(fā)，被視為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)入現(xiàn)代的標(biāo)志性作品之一。2023/9/17洪峰

洪峰，1957年生于吉林通榆縣；1982年畢業(yè)于東北師范大學(xué)中文系。1983年開(kāi)始小說(shuō)創(chuàng)作，主要作品有《生命之流》《湮沒(méi)》《瀚?！贰稑O地之側(cè)》《走出與返回》等，被譽(yù)為先鋒文學(xué)代表人物。2023/9/17格非

格非，原名劉勇，1964年出生，江蘇丹徒縣人。1981年考入上海華東師范大學(xué)中文系，畢業(yè)后留校任教?，F(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、清華大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師。著有《迷舟》《褐色鳥(niǎo)群》《敵人》《欲望的旗幟》

《人面桃花》等，是聞名的“先鋒作家”之一。2023/9/17孫甘露

孫甘露，1957年生于上海，祖籍山東榮城。1977年進(jìn)入當(dāng)?shù)剜]政局工作，1986年發(fā)表成名作《訪(fǎng)問(wèn)夢(mèng)境》，隨后的《我是少年酒壇子》和《信使之函》則使他成為一個(gè)典型的“先鋒派”。1988年孫甘露發(fā)表中篇小說(shuō)《請(qǐng)女人猜謎》，被視為是先鋒小說(shuō)的代表作。主要作品還有長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼吸》，隨筆集《在天花板上跳舞等。有人認(rèn)為，孫甘露使寫(xiě)作變成一次“反小說(shuō)”的修辭游戲，因而令文學(xué)愛(ài)好者望而卻步。2023/9/17余華1、80年代中、后期的創(chuàng)作及特點(diǎn)：

《現(xiàn)實(shí)一種》《一九八六年》《難逃劫數(shù)》《河邊的錯(cuò)誤》。特點(diǎn)：冷酷與殘忍的敘述風(fēng)格，即偏嗜暴力與死亡的主題和流暢的敘述風(fēng)格。此時(shí)期的作品展示了極端化的生存景象，揭示人性中的殘暴于冷酷，呈現(xiàn)歷史與文明中的血腥本性。偏嗜暴力與死亡的原因：

a、余華成長(zhǎng)的社會(huì)性背景原因

b、自己個(gè)體成長(zhǎng)的環(huán)境與經(jīng)驗(yàn)的特殊性。

c、對(duì)死亡、暴力的迷戀是后先鋒的群體性取向。2023/9/173、90年代的創(chuàng)作及特點(diǎn)：

《活著》《在細(xì)雨中呼喊》《許三觀賣(mài)血記》《兄弟》a、情感上，悲憫與溫情代替了冷酷、暴力、死亡。

b、人物塑造上，人物從夢(mèng)境回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)。

c、敘述風(fēng)格上，重返民間與傳統(tǒng)，又開(kāi)始象慣常一樣講故事安排情節(jié)。語(yǔ)言樸素、簡(jiǎn)約，呈現(xiàn)日常話(huà)、口語(yǔ)化

轉(zhuǎn)換的原因：

a、世俗利益的誘惑

b、世俗的生活經(jīng)歷的誘惑2023/9/17先鋒小說(shuō)的類(lèi)型1、向度之一：馬原、格非等人敘事革命

以馬原為起點(diǎn)，先鋒小說(shuō)重視小說(shuō)“文體的自覺(jué)”，強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的虛構(gòu)性，重視小說(shuō)敘事方式的試驗(yàn)。這種形式主義的小說(shuō)實(shí)踐，通過(guò)敞開(kāi)小說(shuō)敘事的虛假性，切斷了小說(shuō)與真實(shí)現(xiàn)實(shí)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，從而揭示出任何有關(guān)時(shí)代、現(xiàn)實(shí)的表述都是一種敘事，是一種主觀的虛假敘事。這就是先鋒小說(shuō)形式革命中的“意識(shí)形態(tài)涵義”，它揭穿了現(xiàn)實(shí)的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)。

2023/9/172、向度之二：孫甘露等的語(yǔ)言試驗(yàn)3、向度之三：殘雪、余華等的生存探索借用現(xiàn)代派手法表達(dá)作家對(duì)于社會(huì)人生的復(fù)雜體驗(yàn)和感受。1）徐星《無(wú)主題變奏曲》、劉索拉《你別無(wú)選擇》2）殘雪的變形世界里的“惡”與“暴力”3）性、死亡、暴力：余華的生存極端狀態(tài)中對(duì)人性的拷問(wèn)2023/9/17先鋒小說(shuō)特點(diǎn)

在小說(shuō)形式上往往打碎了傳統(tǒng)小說(shuō)情節(jié)之間的因果關(guān)系，進(jìn)行拆解、變形和錯(cuò)動(dòng)，并竭力構(gòu)造一種與“現(xiàn)實(shí)”不同的虛構(gòu)的語(yǔ)言世界。而在敘述內(nèi)容上，則著意于展示性、暴力、死亡等抽象主題。1)以游戲消解意義2)從經(jīng)驗(yàn)到體驗(yàn)：

3)敘事圈套的營(yíng)構(gòu)2023/9/17六新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)2023/9/17

新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)是80年代末到90年代的一種文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象。1985年之后，在尋根文學(xué)、先鋒文學(xué)處于低落狀況之時(shí)，劉恒《狗日的糧食》（1986）、池莉《煩惱人生》（1987）、方方《風(fēng)景》（1987）等小說(shuō)，以與傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作不同的題材取向、敘事方式、情感表達(dá)等（指抽掉了啟蒙意識(shí)和主流意識(shí)形態(tài)觀念的寫(xiě)實(shí)手法），對(duì)1949年以后中國(guó)人生存狀態(tài)進(jìn)行客觀敘述，呈現(xiàn)出一種新的氣息和風(fēng)格。2023/9/17“新寫(xiě)實(shí)”與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別1）用小寫(xiě)的“人”取代大寫(xiě)的“人”：“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)描寫(xiě)的是各類(lèi)小人物的生存困境，表現(xiàn)他們的物質(zhì)性和精神性煩惱，以對(duì)人的行為和生活境遇的描述替換關(guān)于生活的終極價(jià)值判斷，放棄對(duì)人生意義的正面闡說(shuō)。如劉震云的“官人”系列?！兑坏仉u毛》。2）傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義中的“生活”故事為“生命”故事所取代“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)表現(xiàn)人的頑強(qiáng)的生命欲望和本能沖動(dòng)，以最基本的生命欲望的滿(mǎn)足來(lái)闡說(shuō)生存的意義，消解政治和文化的闡說(shuō)。如劉恒的《狗日的糧食》、《伏羲伏羲》等。2023/9/17：3）傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的典型化為零散化所取代：傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義塑造“典型環(huán)境中的典型人物”，新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)羅列瑣碎的日常生活片斷和細(xì)屑的感性經(jīng)驗(yàn)，對(duì)平庸的世俗人生作不厭其煩的現(xiàn)象描繪以圖還原“生活本相”。如池莉的“人生三部曲”等。4）傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的細(xì)節(jié)“真實(shí)”為自然主義式的真實(shí)“細(xì)節(jié)”所取代：“原生態(tài)”、新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)不避粗俗、猥瑣的場(chǎng)景描寫(xiě)，用藝術(shù)畫(huà)面展示出大量卑污、鄙陋、晦暗但又閃爍著真實(shí)火焰的細(xì)節(jié)。如方方的《風(fēng)景》、蘇童的《米》、余華的《活著》等。2023/9/175）傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的理想主義為冷靜的客觀主義態(tài)度所取代：新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)作者回避激情，避免主觀介入，抑制對(duì)描寫(xiě)的人物和事件作出直露的評(píng)價(jià)，“零度情感”觀照人物和情節(jié)。如李曉的《相會(huì)在K市》、葉兆言的《棗樹(shù)的故事》、《日本鬼子來(lái)了》等。2023/9/17（二）代表作家作品池莉：1957年生于湖北沔陽(yáng)。當(dāng)過(guò)知青、小學(xué)教師和醫(yī)護(hù)人員。1983年到武漢大學(xué)進(jìn)修。2000年起任武漢市文聯(lián)主席。1978年開(kāi)始發(fā)表作品。作品數(shù)量較多。已出版《池莉文集》（修訂版）（江蘇文藝出版社2006）2023/9/17池莉：人生三部曲

《煩惱人生》印家厚《不談愛(ài)情》莊建非——吉玲《太陽(yáng)出世》趙勝天——李小蘭2023/9/17

池莉的小說(shuō)主要取材于普通市民的平常生活，以冷靜客觀的筆調(diào)來(lái)描繪生活原生狀態(tài)。池莉筆下的生活是平庸、瑣碎而充滿(mǎn)溫情的，平淡如水卻又不乏命運(yùn)的峰回路轉(zhuǎn)；人物往往遠(yuǎn)離英雄主義的光輝，在事業(yè)愛(ài)情、婚姻家庭的凡俗里品嘗著生活的酸甜苦辣。語(yǔ)言樸實(shí)曉暢，故事真實(shí)可感?！按笏住敝胁⒎侨珶o(wú)崇高感的生存狀態(tài)。

1）最貼近平民生活，最貼近時(shí)代變遷，擁有最廣大的讀者群。2）“漢味”小說(shuō)：潑辣、粗鄙的武漢方言，南北雜糅，剛?cè)嵯酀?jì)的市民性格，地道的武漢景觀。3）反崇高、反浪漫、反精英4）缺乏對(duì)人性的深度刻劃和文化底蘊(yùn)2、特點(diǎn)：2023/9/17

劉震云，1958年生于河南。1973年服兵役。1978年考入北京大學(xué)中文系，1982年畢業(yè)到《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》工作。1988年入北京師范大學(xué)、魯迅文學(xué)院讀研究生?，F(xiàn)為《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》社編委、一級(jí)作家。1982年開(kāi)始創(chuàng)作。主要作品有：《新兵連》，“官場(chǎng)系列”：《單位》《官場(chǎng)》《官人》；“故鄉(xiāng)系列”：長(zhǎng)篇小說(shuō)《故鄉(xiāng)天下黃花》《故鄉(xiāng)相處流傳》《故鄉(xiāng)面和花朵》?！兑坏仉u毛》是《單位》的姐妹篇，“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)的代表作，發(fā)表于《小說(shuō)家》1991年第1期。劉震云——日常生活的詩(shī)性消解2023/9/17《一地雞毛》1、日常生活的糾纏和磨損

《一地雞毛》以非常冷峻而又略帶微諷的筆觸，敘寫(xiě)出了極其平庸瑣碎的當(dāng)代日常生活景況豆腐變餿、夫妻吵架、老婆調(diào)動(dòng)工作、孩子入托、排隊(duì)搶購(gòu)大白菜、拉蜂窩煤以及每天的上班下班、吃飯睡覺(jué)等日常瑣事，組成了小林的全部生活內(nèi)容，也是小說(shuō)情節(jié)的起始所在。對(duì)所有這些瑣事的敘寫(xiě)就構(gòu)成了這篇小說(shuō)的全部情節(jié)。2023/9/17

“一地雞毛”的標(biāo)題所具有的象征意義在小說(shuō)結(jié)尾處通過(guò)小林的一個(gè)夢(mèng)境直接表述出來(lái)。小說(shuō)揭示出作者所理解的生存本相：生活就是種種無(wú)聊小事的任意集合，它以無(wú)休無(wú)止的糾纏使每個(gè)現(xiàn)實(shí)中人都掙脫不得，并以巨大的銷(xiāo)蝕性磨損掉他們身心、個(gè)性中的一切棱角，使他們倍感扭曲、疲憊，在昏昏若睡的狀態(tài)中喪失了精神上的自覺(jué)。2023/9/17

1）學(xué)習(xí)——買(mǎi)豆腐。

2）看足球——買(mǎi)蜂窩煤

3）人生追求——生存妥協(xié)

4）兩個(gè)影子①妻子小李——失去詩(shī)意：②同學(xué)“小李白”——喪失詩(shī)才詩(shī)情生活是如此的無(wú)奈，無(wú)論做什么事情，都不能任由自己的意愿，生活中要緊的是吃喝拉撒睡，唯有物質(zhì)要求牽動(dòng)著人的一舉一動(dòng)，其余所有精神層面上的內(nèi)容都可拋開(kāi)不顧；是一切繁瑣小事造就了人生，而不是任何浪漫的理想或精神的追求。小林的精神發(fā)展軌跡，就是他的精神世界逐漸抽空、個(gè)性逐漸消退的過(guò)程，人生的過(guò)程也就意味著喪失自己的過(guò)程。2、理想的放棄和詩(shī)意的消解2023/9/17

1、成熟——圓滑世故

2、“加入其中”——同流合污小說(shuō)以冷峻的筆調(diào)展示了主人公小林在平庸瑣碎的日常生活的糾纏和磨損中一步步地放棄理想、消解詩(shī)意，不斷沉論的生存軌跡，從而完成了藝術(shù)上的雙向透視：嚴(yán)峻丑陋的生存環(huán)境的針砭和無(wú)奈瑣屑的生存本相的顯現(xiàn)?？疾煨×值木癜l(fā)展軌跡，可看出《單位》是寫(xiě)生活迫使小林在公共生存空間中（即工作場(chǎng)所）放棄了自我的個(gè)性追求，而在《一地雞毛》中，這種生活的嚴(yán)峻性和銷(xiāo)蝕力則更滲透進(jìn)他的私人生存空間，使他在更本己的層面上也必須徹底擯棄自我意識(shí)。3、原則、操守和良心的喪失2023/9/17

1、在人物塑造上：超越傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)對(duì)藝術(shù)典型刻畫(huà)的追求，而展現(xiàn)生命個(gè)體的在世界形態(tài)和生存本相，開(kāi)掘其深層內(nèi)隱的心靈世界，從而使人物的個(gè)性和共性達(dá)到了最大程度的統(tǒng)一。

①傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義：社會(huì)學(xué)（認(rèn)識(shí)）——典型論（反映）——某一集團(tuán)、階層的概括（結(jié)果）——“共名”（審美特征）——?jiǎng)e人的故事（旁觀）

②新寫(xiě)實(shí)：哲學(xué)——存在論（被拋在世——煩（煩忙：物；煩惱：人）沉淪：本真——常人）——超越群體，還原為“這一個(gè)”，凸現(xiàn)人之本性（立體多棱，原色本味，不再過(guò)濾提純）——更廣的涵蓋性——自己的故事（親歷）：小林的無(wú)奈尷尬有我們自己。藝術(shù)分析2023/9/17

2、敘事策略上：將小說(shuō)的重點(diǎn)由抒情寫(xiě)意轉(zhuǎn)向了對(duì)日常生活、瑣碎事件的如實(shí)記錄。創(chuàng)作主體的情感、意念幾乎排擠干凈，價(jià)值判斷近于中止，讓生活事實(shí)以原生態(tài)的形式直接呈示出現(xiàn)，從而給人一種原汁原味的真實(shí)感受。

①觀念的轉(zhuǎn)變：現(xiàn)象即真實(shí)：反撥“本質(zhì)現(xiàn)象對(duì)立”的傳統(tǒng)的反映論，契合現(xiàn)象即本質(zhì)的現(xiàn)象學(xué)理論。全篇七節(jié)，完全是生活流的羅列；豆腐事件——妻調(diào)工作——老家來(lái)人——給孩子看病——孩子入托——賣(mài)鴨子——搶購(gòu)白菜。

②并非記流水賬式的不加選擇實(shí)錄，而是獨(dú)具匠心的創(chuàng)新。

A、以豆腐始，以白菜終，呼應(yīng)一地雞毛，構(gòu)思獨(dú)特。

B、每節(jié)均以一事件切入，然后連環(huán)套般展開(kāi)，并在自然敘述中融入哲思。2023/9/17方方的《風(fēng)景》

方方，本名汪芳，1955年生于南京。1974年高中畢業(yè)，曾當(dāng)過(guò)四年裝卸工人。1978年考入武漢大學(xué)中文系，1989年調(diào)入湖北作家協(xié)會(huì)，現(xiàn)任湖北作家協(xié)會(huì)主席。1987年所發(fā)中篇小說(shuō)《風(fēng)景》在全國(guó)引起反響，并因此而獲全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。其他作品有《祖父在父親心中》《桃花燦爛》《落日》《埋伏》《奔跑的火光》等。2023/9/17《風(fēng)景》

小說(shuō)寫(xiě)漢口河南棚戶(hù)區(qū)的一個(gè)碼頭工人的家庭生活，全家11口人擠在13平米的小屋里中令人窒息的生存狀態(tài)。

粗鄙丑陋、野蠻冷酷的生存景象。小說(shuō)以純客觀敘述來(lái)實(shí)錄凡俗人生中的種種本相，不動(dòng)聲色地揭示了生存本身的嚴(yán)峻性。七哥式的生存手段揭示了生存境況對(duì)人的異化。當(dāng)現(xiàn)實(shí)的邏輯成為反抗現(xiàn)實(shí)的唯一方式，異化將在不察覺(jué)中發(fā)生。透入骨髓的荒謬感和悲劇感。奇特的敘事者2023/9/17（三）新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的藝術(shù)特色1、庸常人生的平實(shí)敘寫(xiě)。2、描摹凡俗卑微的小人物。3、冷漠客觀的敘述態(tài)度。4、生活流的敘事結(jié)構(gòu)。5、世俗化的平易語(yǔ)言。6、自然悲婉的審美風(fēng)格。2023/9/1790年代的重要小說(shuō)現(xiàn)象（一）新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)（二）新歷史主義小說(shuō)（三）新體驗(yàn)小說(shuō)（四）新市民小說(shuō)（五）新生代小說(shuō)（六）新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)（七）女性作家的創(chuàng)作2023/9/17新體驗(yàn)小說(shuō)一、概述：80年代中期以來(lái)，中國(guó)當(dāng)代文壇的創(chuàng)作明顯存在著脫離生活的傾向?！侗本┪膶W(xué)》從1994年第1期起，接連推出“新體驗(yàn)小說(shuō)”，引起了文壇的關(guān)注?！靶麦w驗(yàn)小說(shuō)”的倡導(dǎo)者對(duì)文壇的這種現(xiàn)狀深感不滿(mǎn)，從而倡導(dǎo)一種具有親歷性、可讀性的“新體驗(yàn)小說(shuō)”的創(chuàng)作。2023/9/17新體驗(yàn)小說(shuō)二、作家作品（1）畢淑敏：《預(yù)約死亡》《預(yù)約財(cái)富》等（2）陳建功：《半日跟蹤》等（3）王愈奇：《房主》等（4）關(guān)仁山：《落魂天》等（5）母國(guó)政：《在小酒館里》等（6）許謀清：《富起來(lái)需要多少時(shí)間》2023/9/17新體驗(yàn)小說(shuō)三、新體驗(yàn)小說(shuō)的藝術(shù)特色（1）親歷性：新體驗(yàn)小說(shuō)的創(chuàng)作基點(diǎn)。（2）現(xiàn)時(shí)性：新體驗(yàn)小說(shuō)的敘事方式。（3）體驗(yàn)性：新體驗(yàn)小說(shuō)的情感內(nèi)涵。（4）平易性：新體驗(yàn)小說(shuō)的審美風(fēng)范。（5）得與失：新體驗(yàn)小說(shuō)的歷史審視。2023/9/17新市民小說(shuō)1、背景（1）市民是中國(guó)白話(huà)小說(shuō)的主要讀者。（2）二十世紀(jì)鄉(xiāng)土文學(xué)的繁盛而市民文學(xué)的創(chuàng)作就顯得十分薄弱。（3）市民文學(xué)濃烈的趣味性、消遣性受到強(qiáng)烈反對(duì)和批判。（4）新時(shí)期以后，依然把關(guān)注鄉(xiāng)村關(guān)注農(nóng)民的題材置于十分重要的地位，而相對(duì)地忽略了都市文學(xué)市民文學(xué)的創(chuàng)作。2023/9/17新市民小說(shuō)2、作家作品（1）邱華棟：《手上的星光》《城市狂奔》《鐘表世界》《環(huán)境戲劇人》（2）凡一平：《女人漂亮男人聰明》（3）胡丹娃：《假面女人》（4）何頓：《只要你過(guò)得比我好》《我不想事》（5）張欣：《愛(ài)又如何》2023/9/17新市民小說(shuō)3、新市民小說(shuō)基本內(nèi)容和藝術(shù)特征（1）手上的星光：市民社會(huì)的奮斗與掙扎。（2）愛(ài)又如何：市民社會(huì)的性愛(ài)與欲望。（3）放飛的希望：市民社會(huì)的思考與批判。2023/9/17新生代小說(shuō)

一、概述新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作步入九十年代以后，一些年