精品文檔-下載后可編輯古詩詞中“月”之意象簡(jiǎn)析“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！保ā对娊?jīng)?陳風(fēng)?月出》）；“明月何皎皎,照我羅床幃?！保ü旁娛攀祝弧懊髟鲁鎏焐?蒼茫云海間?！保ɡ畎住蛾P(guān)山月》）；“明月幾時(shí)有，把酒問青天?！保ㄌK軾《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》）；“好詩多在月明中?！?黃宗羲《花朝宿石井》)。這散發(fā)著澄澈光芒的月亮自先秦的《詩經(jīng)》開始，經(jīng)歷了魏晉的低吟、唐宋的軒昂直到明清的訴說，形成了中國(guó)古代詩詞創(chuàng)作中最具特色的意象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《唐詩鑒賞辭典》中的名句索引共收名句954句，其中97句與月有關(guān)，《唐宋詞鑒賞辭典》中的名句索引共收名句1921句，其中183句與月有關(guān)，也就是說月亮意象在我們所熟知的唐詩宋詞名句中平均每十句就會(huì)出現(xiàn)一次。這一比例在謝枋得編錄的《千家詩》中表現(xiàn)得更為突出，在其輯錄的歷代七言絕句中，與月亮有關(guān)的就占了21%左右。中國(guó)歷史上無數(shù)的文人墨客寫下了大量的詠月抒懷的篇章，在這里月亮不再只是掛在高空的普通星體，它的光亮激起詩人的靈感，引起詩人的思緒，灑遍了詩歌世界的每一個(gè)角落。

月亮在中國(guó)古典詩歌創(chuàng)作中有著不同的表現(xiàn)形式。其名字有直接以“月”相稱的，也有叫做“嬋娟”、“娥”、“玉童”、“銀蟾”、“玉兔”的；其光亮有“清輝”、“淡月”的不同；其形狀有“圓月”、“殘?jiān)隆敝謩e。通過不同的抒寫，月亮表現(xiàn)為不同的意象組合，它們各具風(fēng)韻，表達(dá)著不同的情意。下面我們就對(duì)古詩詞中出現(xiàn)的“月”之意象作一簡(jiǎn)單地梳理。

（一）望月懷遠(yuǎn)：古詩詞中大量的懷遠(yuǎn)之作都有懸掛在天邊的月亮陪伴，無論它是“殘?jiān)隆?、“斜月”，還是“霜月”、“淡月”，或者“新月”、“黃昏月”，約定俗成的月夜成了孤身獨(dú)處的人們思念遠(yuǎn)方親友的最佳時(shí)機(jī)，望月懷遠(yuǎn)成為古代詩歌傳統(tǒng)主題。

“昭昭素明月，暉光燭我床。憂人不能寐，耿耿夜何長(zhǎng)?！形飸阉迹楹稣瓷??！薄稘h樂府》中的這首《傷歌行》先寫月光擾人，夜不能寐，最后點(diǎn)明癥結(jié)所在――“懷所思”。這是相當(dāng)完整的月下懷遠(yuǎn)主題的佳作了。尤其是“昭昭素明月”四句更是精妙的典型，后來許多月下懷遠(yuǎn)的詩歌都能看到這幾句的影子。

此后，如李白的“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，孟郊的“別后唯所思，天涯共明月”等等，都是分離遠(yuǎn)隔的人們?cè)谀翘煅墓灿械那謇试鹿饫铮杳髟乱约南嗨嫉臅鴮?。在一次又一次的吟唱?dāng)中，明月被賦予了情感，它不但撩人離愁，更擔(dān)負(fù)起了向遠(yuǎn)方的親人傳遞思念之情的重任。

（二）借月思古：人們以我觀月，移情于月，使月皆著我之色，所以詩詞中又有了借月抒發(fā)歷史滄桑、時(shí)光流轉(zhuǎn)之感慨的名句。詩人在一輪明月似乎亙古不變地照耀下，面對(duì)家國(guó)興亡、人生風(fēng)雨、是非成敗，必然會(huì)生發(fā)出對(duì)歷史、對(duì)人生、對(duì)時(shí)間、對(duì)空間的無盡思緒，明月成為了詩人言己之志的絕好意象。

在《春江花月夜》中張若虛道：“江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似”，詩人巧妙地以“月”作為歷史和現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)，將歷史與現(xiàn)實(shí)組接在一起，傳達(dá)出深沉的歷史悲涼感。這其中寄托了詩人對(duì)時(shí)間、人世的感慨，那似乎年年永相似的明月，引起人們無盡的詠嘆與哀思。

李煜在“春花秋月何時(shí)了，往事知多少？”的吟唱中將“秋月”當(dāng)做一面鏡子，映照著詞人敏銳的時(shí)間意識(shí)和綿綿無窮的悵恨。詞人通過對(duì)“月”的詠嘆，把一種飽含人世滄桑巨變的無法解脫的傷感傳遞給了后人。

月亮作為一種意象形式，它生息不已又圓缺不定，喚起了人們蒼茫浩渺的宇宙意識(shí)和歷史意識(shí)，喚起了具有廣大空間的人生喟嘆，觸動(dòng)著悠遠(yuǎn)荒古的文化原始意象，因此月亮意象的出現(xiàn)總伴隨著闊大蒼涼的宇宙空間，浩渺悲壯的天問意識(shí)。

（三）托月明理：日升月落，月升日落，人類及自然界其他動(dòng)植物的生命每到一定期限就要完結(jié)。人類就從這種自然的更迭變化中悟出生命的哲理。

蘇軾通過“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的書寫使得其筆下的月充滿了探索思辨的哲理意味。他通過對(duì)月亮的自然運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律去完成對(duì)人生、社會(huì)的思考，進(jìn)一步形成透徹的認(rèn)識(shí)，正是“天人合一”的思想帶給人的啟示。月亮的陰晴圓缺與人世間的悲歡離合對(duì)應(yīng)起來，讓人們認(rèn)識(shí)到面對(duì)的苦難人生應(yīng)當(dāng)像自然界中的月亮順應(yīng)自然規(guī)律那樣，及時(shí)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。這正是詞人通過自己的思考，借用月亮引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)及人類自身。

皎潔的月同樣是詩人探尋禪理的向?qū)??！懊髟滤砷g照，清泉石上流?！痹谕蹙S筆下皓月、幽松、流泉、臥石四個(gè)意象組合成空明幽妙的意境，這“明月”、“清泉”暗含禪意，正是詩人探求佛理的物化形式。

如上所述，“月”作為古詩詞中的重要意象，以其空明、澄澈、高潔的品性，暗示、隱喻、象征的效用，由一種情感媒介和審美意趣逐漸