一、名詞解釋?zhuān)?.新音樂(lè)：新音樂(lè)是指晚清以來(lái)隨著西洋音樂(lè)的傳入而逐步建立發(fā)展起來(lái)的，不同于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的新音樂(lè)。2.學(xué)堂樂(lè)歌：學(xué)堂樂(lè)歌是指隨著新式學(xué)堂的建立而興起的歌唱文化，一般指開(kāi)設(shè)的音樂(lè)（當(dāng)時(shí)稱(chēng)唱歌或樂(lè)歌）課或?yàn)閷W(xué)堂歌唱而編創(chuàng)的歌曲。3.傳統(tǒng)音樂(lè)：傳統(tǒng)音樂(lè)一般是指世代相傳、具有民族特色的本土音樂(lè)。中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)主要包括戲曲音樂(lè)，說(shuō)唱音樂(lè)，民歌，歌舞音樂(lè)，器樂(lè)以及根據(jù)這些藝術(shù)傳統(tǒng)新創(chuàng)作的音樂(lè)。4.梅蘭芳：四大名旦之一。其代表劇目有《鄧霞姑》，《洛神》，《宇宙鋒》以及由他編演的《木蘭從軍》等愛(ài)國(guó)戲。他發(fā)展、創(chuàng)造了新腔，與青衣的“花衫”行當(dāng)相融合。這種新的唱腔和表演為主要藝術(shù)特征的京劇藝術(shù)流派被稱(chēng)為“梅派”。同時(shí)他對(duì)京劇的伴奏音樂(lè)也有改革（加入了二胡和月琴）。他的表演藝術(shù)被譽(yù)為可于蘇聯(lián)的斯坦尼斯拉夫斯基，德國(guó)的布萊西特相媲美的表演藝術(shù)體系?？箲?zhàn)八年蓄須輟演，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。

5.周信芳：浙江人。曾編演了《宋教仁》和《四進(jìn)士》等愛(ài)國(guó)劇目。他的表演風(fēng)靡南方，世稱(chēng)“麒派”。6.富連成班：由蕭長(zhǎng)華，葉春善等人在北京主持。其存在的四十余年間培養(yǎng)出了大批經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)京劇藝術(shù)教育的演員。為京劇藝術(shù)的發(fā)展輸送了大批優(yōu)秀人才。7.評(píng)?。涸u(píng)劇約于1910年由河北蓮花落子與東北的“蹦蹦”河流而成。1935年定名為評(píng)劇。其代表劇目有《楊三姐告狀》。8.越劇：越劇發(fā)源于古越國(guó)所在的嵊縣一帶，故名。起初是男演員組成的“的篤班”。后入上海發(fā)展改稱(chēng)紹興文戲。1936年后，女班盛行，時(shí)稱(chēng)女子文戲，約在此時(shí)開(kāi)始以“越劇”為名。近代以來(lái)的代表劇目有“雪聲劇團(tuán)”的《祥林嫂》。9.河南墜子：是由河南的道情與“穎歌柳”“三弦書(shū)”等合流而成的。是歌唱性較強(qiáng)的說(shuō)唱曲種。以喬清秀的“喬派”和董桂芝的“董派”為代表。

10.江南絲竹：是中國(guó)的傳統(tǒng)器樂(lè)絲竹類(lèi)的重要樂(lè)種。原先主要流行于蘇南、浙江一帶，近代在上海獲得大的發(fā)展，并進(jìn)一步擴(kuò)大其影響，成為全國(guó)著名的樂(lè)種。11.廣東音樂(lè)：廣東音樂(lè)是在近代獲得迅速發(fā)展，令人矚目的樂(lè)種。最初流行于廣州。20年代，開(kāi)始采用粵胡（后稱(chēng)高胡）主奏，輔以揚(yáng)琴，秦琴的“三件頭”為主的形式。代表作有呂文成的《平湖秋月》，顏老烈的《旱天雷》等等。12.二泉映月：由民間藝人阿炳（華彥鈞）所作，是他最具代表性的作品。該曲采用江蘇民間音樂(lè)材料寫(xiě)成，運(yùn)用多種二胡弓法和不同的力度變化，細(xì)致地表現(xiàn)了飽嘗生活艱辛的社會(huì)底層人民悲愴的心情和倔強(qiáng)的性格。此曲采用兩個(gè)基本曲調(diào)多次變化重復(fù)的結(jié)構(gòu)，具有古代唱賺的近代雙主題變奏的特色，在近代新生的民間器樂(lè)曲中是極富創(chuàng)造性的。13.新民歌：近代新民歌的音樂(lè)大多采用群眾熟悉的本民族音樂(lè)（如傳統(tǒng)民歌、戲曲、說(shuō)唱、器樂(lè)和部分古典歌曲）填詞或編配而成。這些新民歌以傳統(tǒng)民歌音樂(lè)填詞者為多，其填詞歌曲有曲調(diào)不變或基本不變一類(lèi)，也有曲調(diào)根據(jù)歌詞需要作部分改變的。前者如《盼紅軍》，后者如《打南溝岔》。近代民歌還有用學(xué)堂樂(lè)歌或近代創(chuàng)作歌曲音樂(lè)填詞者，這類(lèi)歌曲成為一種具有新的音樂(lè)風(fēng)格的民歌。14.群眾歌曲：群眾歌曲是為大眾歌唱而創(chuàng)作的歌曲。其內(nèi)容多與政治、社會(huì)活動(dòng)有關(guān)，常在群眾性活動(dòng)中演唱。群眾歌曲的音樂(lè)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，小型者多，音域不寬，多采用齊唱或簡(jiǎn)易合唱的形式。具體可分為填詞、改編和創(chuàng)作的三類(lèi)。

15.獨(dú)唱歌曲：是代表近代歌曲創(chuàng)作藝術(shù)水平的主要部類(lèi)。這類(lèi)歌曲，在“五四”前后開(kāi)始其初創(chuàng)階段。蕭友梅，趙元任等人在這方面做出了重要的貢獻(xiàn)。16.黃河大合唱：冼星海曲，光未然詞。是近代大型合唱音樂(lè)取得較高藝術(shù)成就，享譽(yù)中外里程碑式的杰作。該曲有九個(gè)樂(lè)章組成，以朗誦詞和樂(lè)隊(duì)音樂(lè)加以貫穿。各樂(lè)章的順序依次為：《序曲》、《黃河船夫曲》、《黃河頌》、《黃河之水天上來(lái)》、《黃水謠》、《河邊對(duì)口曲》、《黃河怨》、《保衛(wèi)黃河》、《怒吼吧，黃河》。其音樂(lè)通俗易懂、明快簡(jiǎn)潔，既有中國(guó)民間的音樂(lè)風(fēng)格，也有群眾歌曲的特點(diǎn)，同時(shí)又是史詩(shī)性和交響性兼具的作品。17.牧童短笛：賀綠汀所作。獲得了齊爾品“征求中國(guó)風(fēng)味鋼琴曲”的頭獎(jiǎng)。是近代中國(guó)鋼琴音樂(lè)最杰出的作品。樂(lè)曲采用了變化再現(xiàn)的三部曲式結(jié)構(gòu)。優(yōu)美質(zhì)樸的民歌風(fēng)旋律，流美的復(fù)調(diào)和東方色彩的對(duì)位化和聲等，創(chuàng)造了中國(guó)式的田園詩(shī)情與意境。18.秧歌劇：是中國(guó)小歌劇的一種類(lèi)型。流行于我國(guó)的北方。代表作馬可的《夫妻識(shí)字》。秧歌劇的發(fā)展與探索為歌劇《白毛女》的創(chuàng)作提供了直接的經(jīng)驗(yàn)。19.沈心工：原名慶鴻，號(hào)叔逵，筆名心工。代表作有《男兒第一志氣高》、《鐵匠》《革命軍》等，在國(guó)內(nèi)廣為流傳。是最早針對(duì)中小學(xué)生以及學(xué)前兒童特點(diǎn)編寫(xiě)音樂(lè)教材的音樂(lè)教育家。他的一生為中國(guó)普通音樂(lè)教育的創(chuàng)始與發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。

20.李叔同：學(xué)名文濤，字叔同。隨著思想及環(huán)境變化而啟用的名號(hào)甚多，如哀公，息霜、弘一等等。1906年，在日本留學(xué)時(shí)編印出版中國(guó)第一份音樂(lè)期刊《音樂(lè)小雜志》。一生創(chuàng)作了大量的歌曲。代表作有《春游》、《送別》、《早秋》等。還譜寫(xiě)了《廈門(mén)第一屆運(yùn)動(dòng)會(huì)歌》。21.音樂(lè)研究會(huì)：成立于1919年1月。由蔡元培兼任會(huì)長(zhǎng)。并創(chuàng)刊《音樂(lè)雜志》。在介紹音樂(lè)理論知識(shí)、鼓吹音樂(lè)教育和推動(dòng)音樂(lè)活動(dòng)方面有重要的社會(huì)影響。1922年后改為傳習(xí)所。22.中華美育會(huì)：是1919年由上海師范專(zhuān)科學(xué)校和愛(ài)國(guó)女學(xué)的吳夢(mèng)非、劉質(zhì)平等發(fā)起的一個(gè)以提倡美育為主旨的心事音樂(lè)社團(tuán)。組成“美育雜志社”刊行《美育》。以宣傳美感教育、藝術(shù)民主化以及探討有關(guān)藝術(shù)教育問(wèn)題為宗旨。23.私立上海專(zhuān)科師范學(xué)校：1919年夏由吳夢(mèng)非、劉質(zhì)平、豐子愷共同籌辦，是中國(guó)近代最早的一所專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)藝術(shù)師資的中級(jí)師范學(xué)校，內(nèi)分高等師范和普通師范兩科。24.北京大學(xué)附設(shè)音樂(lè)傳習(xí)所：中國(guó)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育最早設(shè)立并具有代表性的當(dāng)首推“北京大學(xué)附設(shè)音樂(lè)傳習(xí)所”。是在原北京大學(xué)音樂(lè)研究會(huì)基礎(chǔ)上建立的。蔡元培任所長(zhǎng)。蕭友梅任教務(wù)主任。25.魯迅藝術(shù)學(xué)院：簡(jiǎn)稱(chēng)“魯藝”，是抗戰(zhàn)初期由毛澤東、林伯渠、周恩來(lái)等發(fā)起、1938年正式成立于延安的一所綜合性的高等藝術(shù)學(xué)校。

26.臺(tái)灣舞曲：是江文也的成名曲。實(shí)際上是一首標(biāo)題性的幻想音詩(shī)。樂(lè)曲采用了自由體的回旋奏鳴曲式，音樂(lè)構(gòu)思有兩部分曲式的特色。樂(lè)曲主題是三部曲式的快板段落，末段是大大壓縮了的再現(xiàn)段，僅重現(xiàn)程式部的第一段，實(shí)際上是如歌段落的較長(zhǎng)的補(bǔ)充部分。27.春游：由李叔同所做。是我國(guó)最早的一部混聲三部合唱曲。28.卿云歌：蕭友梅所做。表現(xiàn)了作曲家的愛(ài)國(guó)之心。該曲曾被定為北洋軍閥政府的國(guó)歌。29.開(kāi)路先鋒：影片《大路》的插曲。由聶耳作曲。30.到敵人后方去：冼星海作曲。采用回旋曲式寫(xiě)成。31.抗敵歌：黃自在“九一八”之后所作。韋瀚章詞。

32.沖鋒號(hào)：陳洪所作。33.上前線(xiàn)：陳洪所作。34.抗日軍政大學(xué)校歌：呂驥所作。35.咱們工人有力量：馬可所作。36.馬兒真正好：麥新所作。37.歌唱二小放牛郎：劫夫曲。

38.也是微云：趙元任曲，胡適詞。39.湘累：陳嘯空曲，郭沫若詞。40.我住長(zhǎng)江頭：青主曲，李之儀詞（宋）。41.思想曲：夏之秋曲。42.嘉陵江上：賀綠汀曲，端木蕻良詞。43.茶館小調(diào)：費(fèi)克曲。

44.海韻：趙元任曲。45.旗正飄飄：黃自曲，韋瀚章詞。46.墾春泥：賀綠汀曲，田漢詞。47.長(zhǎng)恨歌：黃自作曲，瀚章作詞。是我國(guó)第一部清唱?jiǎng)　?8.月光光：任光為電影《迷途的羔羊》所寫(xiě)。49.夜半歌聲：冼星海作曲，田漢作詞。

50.松花江上：張寒暉詞曲。51.何日君再來(lái)：劉雪庵所作。52.八路軍進(jìn)行曲：鄭律成（原籍朝鮮）。53.安波：畢業(yè)于魯藝，并留校工作。代表作表演唱《擁軍花鼓》、秧歌劇《兄妹開(kāi)荒》、《七月里在邊區(qū)》。他還收集、整理、改編了不少民歌。54.劉雪庵：曾在上海國(guó)立音專(zhuān)學(xué)習(xí)，師從黃自，專(zhuān)攻作曲。其著名的代表作有歌曲《長(zhǎng)城謠》、《流亡三部曲》之二《離家》、之三《上前線(xiàn)》等；獨(dú)唱歌曲《紅豆詞》等。他曾為20余部電影寫(xiě)過(guò)插曲，其中進(jìn)步影片《十字街頭》、《中華兒女》等。他也寫(xiě)過(guò)一些商業(yè)影片的歌曲，如《何日君再來(lái)》等。

55.呂驥：曾在國(guó)立音專(zhuān)學(xué)習(xí)，30年代是左翼音樂(lè)的早期參加者和重要領(lǐng)導(dǎo)人，這時(shí)期的主要作品有《自由神》等。延安時(shí)期的代表作有《抗日軍政大學(xué)校歌》和大合唱《鳳凰涅磐》。他的歌曲創(chuàng)作有鮮明的時(shí)代性、戰(zhàn)斗性和群眾性。他曾任魯藝音樂(lè)系主任，東北大學(xué)魯藝校長(zhǎng)，“中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)”會(huì)長(zhǎng)。在中國(guó)近現(xiàn)代革命音樂(lè)活動(dòng)，音樂(lè)理論建樹(shù)、群眾歌曲創(chuàng)作、民間音樂(lè)研究等方面都作出了重要的歷史貢獻(xiàn)。56.空山鳥(niǎo)語(yǔ)：模擬自然音響的二胡獨(dú)奏曲。劉天華所作。樂(lè)曲組織結(jié)構(gòu)與音樂(lè)發(fā)展方面是采用了帶引子、尾聲的自由多段體結(jié)構(gòu)的中國(guó)傳統(tǒng)器因素。57.小小畫(huà)家：黎錦暉所作的兒童歌舞劇創(chuàng)作最成功的一部。58.秋子：由陳定編劇，臧云遠(yuǎn)，李嘉作詞，黃源洛制曲，是一部索性歌劇的代表作。59.青主：原名廖尚果，又名黎青，黎青主。青主從事音樂(lè)的時(shí)期，先后為《樂(lè)藝》《音》等刊物撰寫(xiě)了大量音樂(lè)理論文章，并出版了《樂(lè)話(huà)》和《音樂(lè)通論》兩本音樂(lè)專(zhuān)著，還有聲樂(lè)作品。他的音樂(lè)思想是以音樂(lè)“上界的語(yǔ)言”為基本點(diǎn)的，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)藝術(shù)的精神性。

60.樂(lè)話(huà)：青主的音樂(lè)美學(xué)理論文集。認(rèn)為音樂(lè)是“最深的宗教的情感表現(xiàn)”。他祈望以此“革除中國(guó)人內(nèi)界的種種病根，使他因此重新得到人生的真意義。”61.楊蔭瀏：中國(guó)民族音學(xué)家，中國(guó)音樂(lè)史學(xué)家。著有名作《中國(guó)音樂(lè)使綱》（上、下兩卷）。62.豐子愷：浙江人。師從李叔同。他翻譯、編譯了大量的理論著作。其中最著名的是《音樂(lè)入門(mén)》一書(shū)。63.上海國(guó)立音樂(lè)院：1927年11月27日于上海創(chuàng)建了中國(guó)第一所獨(dú)立的高等音樂(lè)學(xué)府----“國(guó)立音樂(lè)院”。它標(biāo)志著中國(guó)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育由此進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期。21、陽(yáng)關(guān)三疊：唐代歌曲，又稱(chēng)《陽(yáng)關(guān)曲》或《渭城曲》，歌詞選自王維的詩(shī)作《送元二使安西》。全詩(shī)只有四句，但離愁別緒、真摯情意盡在其中。該曲宋時(shí)已失傳，目前所傳唱的樂(lè)譜是根據(jù)清末張鶴所編的《琴學(xué)入門(mén)》整理而成，歌曲共分三大部分，后有尾聲。歌詞形式有較大變化，只在每段的段首用王維的原詞，后面加入三段不同的歌詞。音樂(lè)緩慢優(yōu)美，凄涼纏綿，運(yùn)用了八度大跳、轉(zhuǎn)調(diào)等手法，將樂(lè)曲推向高潮，聽(tīng)后令人蕩氣回腸、回味無(wú)窮。22、歌舞大曲：唐代大型歌舞曲，由器樂(lè)、聲樂(lè)、舞蹈綜合而成。典型的歌舞大曲結(jié)構(gòu)一般有散序、中序、破三部分。其中散序節(jié)奏較為自由，一般由器樂(lè)演奏，沒(méi)有歌詞；中序是主體，以歌唱為主，有器樂(lè)伴奏，節(jié)奏穩(wěn)定，音樂(lè)緩慢抒情；破一般以舞蹈為主，速度較快，音樂(lè)熱烈歡騰，與前段形成對(duì)比。23、霓裳羽衣曲：唐代最著名的歌舞大曲，又稱(chēng)《霓裳羽衣舞》，相傳為唐玄宗李隆基所作。該曲規(guī)模巨大，共有三十六段，其中散序有六段，中序有十八段，破有十二段。音樂(lè)抒情，舞姿美妙，是一部充滿(mǎn)浪漫主義情調(diào)的歌舞套曲。24、奚琴：我國(guó)最早的拉弦樂(lè)器，出自北方少數(shù)民族，陳旸《樂(lè)書(shū)》對(duì)此有載：“本胡樂(lè)也，出于弦鼗而形亦類(lèi)焉。奚部所好之樂(lè)也。蓋其制兩弦間以竹片軋之?！?5、離騷：古琴曲，晚唐陳康士作。樂(lè)曲取之我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)偉大詩(shī)人屈原的同名詩(shī)作。全曲共十八段，用各種變化發(fā)展的主題，揭示了屈原屢遭迫害、空懷報(bào)國(guó)之志的郁悶心情，顯示作者對(duì)這位偉大的浪漫主義詩(shī)人愛(ài)國(guó)情感的贊美和對(duì)他苦難遭遇的同情。26、瓦子勾欄：宋代市民音樂(lè)的主要活動(dòng)場(chǎng)所。瓦子也稱(chēng)瓦舍、瓦肆，是商品貿(mào)易集中地，瓦子中用欄桿和幕布圍起來(lái)的固定演出場(chǎng)地叫勾欄或樂(lè)棚，用于各種民間藝術(shù)的演出。27、姜白石：南宋著名詞人、音樂(lè)家。字堯章，號(hào)白石道人，江西鄱陽(yáng)人。作有自度曲多首，存于詞曲專(zhuān)集《白石道人歌曲》中，著名作品有《杏花天影》、《揚(yáng)州慢》、《長(zhǎng)亭怨慢》、《鬲溪梅令》、《淡黃柳》等。28、揚(yáng)州慢：宋代歌曲，姜白石作。全曲曲調(diào)平穩(wěn)，委婉凄涼，抒發(fā)了作者故國(guó)不堪回首的惆悵哀思之情。29、杏花天影：宋代歌曲，姜白石作。歌詞音節(jié)協(xié)宛，精工細(xì)琢，音樂(lè)哀婉悲涼，真切地描繪出了作者愁思綿延的情懷。30、諸宮調(diào)：一種包含有多種宮調(diào)的大型說(shuō)唱音樂(lè)，由北宋活動(dòng)于汴梁勾欄的山西藝人孔三傳創(chuàng)造。其演出形式有說(shuō)有唱，以唱為主，多用來(lái)演唱長(zhǎng)篇故事，伴奏樂(lè)器有鼓、拍板、笛、琵琶等。31、貨郎兒：貨郎兒是宋元時(shí)廣泛流行的一種說(shuō)唱音樂(lè)，由賣(mài)貨郎的叫聲發(fā)展而成。元代藝人將《貨郎兒》曲牌分為兩個(gè)部分，在中間加入不同的曲調(diào)，從而形成了《貨郎兒》的較高形式《轉(zhuǎn)調(diào)貨郎兒》。32、竇娥冤：元雜劇作品，關(guān)漢卿所作，原名《感天動(dòng)地竇娥冤》，是我國(guó)古代著名的悲劇作品。該劇反映了在官僚腐敗、惡人橫行的年代，一個(gè)普通婦女竇娥的悲慘生活，揭露了元代官吏昏庸、草菅人命的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，塑造了一個(gè)善良、正直、堅(jiān)強(qiáng)的女性形象?！陡]娥冤》的劇本構(gòu)思巧妙，富有一定的浪漫主義氣息。其唱腔詞曲結(jié)合緊密，音樂(lè)質(zhì)樸精煉，完美地表達(dá)了劇中人物的感情。33、郭沔：(約1190～1260)南宋琴家。字楚望，永嘉（今浙江溫州）人。創(chuàng)作有《瀟湘水云》等經(jīng)典琴曲?！稙t湘水云》創(chuàng)作于南宋末年，是典型的以景寫(xiě)情之作，作者通過(guò)對(duì)瀟湘水云“浪卷云飛”、“影涵萬(wàn)象”等奇妙景色的描寫(xiě)，寄托了個(gè)人幽思深遠(yuǎn)的愛(ài)國(guó)情懷，把內(nèi)心之情和水光云影之景完美地結(jié)合在此曲中。郭沔整理了許多傳統(tǒng)琴曲，有弟子與再傳弟子多名，并形成著名的琴派—浙派，郭沔因此被奉為浙派創(chuàng)始人。34、南戲：北宋末年產(chǎn)生的一種戲曲，較雜劇稍晚。因它起源于浙江溫州，又稱(chēng)溫州雜劇、永嘉雜劇，當(dāng)?shù)厝藙t稱(chēng)戲文。南戲原是溫州一帶民間流行的“村坊小曲”，進(jìn)入城市后廣泛吸收了唐宋大曲和雜劇、說(shuō)唱的音樂(lè)，逐漸發(fā)展成重要的戲曲劇種，盛行于杭州及浙江、福建等地。宋代南戲劇本有《趙貞女蔡二郎》、《王魁負(fù)桂英》等。35、海青拿天鵝：琵琶曲，又稱(chēng)《海青拿鶴》等，產(chǎn)生于元代，是現(xiàn)今所知流傳最早的琵琶曲。全曲共有十八段，充分展示了琵琶的各種演奏技巧，其音樂(lè)有數(shù)次情緒的變化，分別描寫(xiě)了海青出現(xiàn)前的歡樂(lè)寧?kù)o，海青與天鵝的緊張搏斗，海青得勝返回后重新恢復(fù)的和平場(chǎng)景。36、秧歌：民間歌舞形式，在陜西、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙等地又稱(chēng)“社火”，明清時(shí)主要流行于我國(guó)北方漢族地區(qū)，常在春節(jié)、元宵等節(jié)日期間及農(nóng)閑時(shí)表演。其表演形式主要有地秧歌和高蹺兩種，前者徒步在地上歌舞，后者雙腳踩在木蹺上歌舞。37、花鼓：以演唱為主的漢族民間歌舞形式，名稱(chēng)較多，有“打花鼓”、“地花鼓”、“花鼓子”等，主要流行于安徽、江蘇、湖南、湖北、陜西、山西、山東等地?；ü囊匝莩獮橹?，附之以表演。演出形式一般為男女兩人演唱，一人擊鼓，一人打鑼?zhuān)叧呂?。清后期的花鼓在發(fā)展過(guò)程中逐漸演化分流，一方面仍以歌舞形式在民間流行，另一方面又在曲調(diào)上吸收了更多的民間音樂(lè)、戲曲音樂(lè)，并在內(nèi)容上逐漸增加故事情節(jié)，形成了花鼓戲。38、鼓詞：說(shuō)唱音樂(lè)，主要流行于我國(guó)北方。鼓詞在流行過(guò)程中與各地方言、曲調(diào)相結(jié)合，并在此基礎(chǔ)上形成了一種新的說(shuō)唱藝術(shù)－－大鼓，著名的有西河大鼓、梨花大鼓、安徽大鼓、梅花大鼓、京韻大鼓等。這些大鼓多以流行地區(qū)而得名，并因地域關(guān)系所形成的語(yǔ)言、曲調(diào)的差異，在唱腔上各具特色。39、彈詞：說(shuō)唱音樂(lè)，主要流行于我國(guó)南方，也叫南詞、文書(shū)、評(píng)彈等。彈詞主要有蘇州彈詞、揚(yáng)州彈詞、四明南詞、長(zhǎng)沙彈詞、桂林彈詞、紹興平湖調(diào)等曲種，其中以蘇州彈詞的成就最高、影響最大，出現(xiàn)了一些代表當(dāng)時(shí)最高水平的彈詞藝人，如陳遇乾、俞秀山、馬如飛等。40、牌子曲：說(shuō)唱音樂(lè)，又稱(chēng)清曲、清音、曲子等，在明清民間小曲基礎(chǔ)上，繼承宋、元唱賺、諸宮調(diào)的傳統(tǒng)發(fā)展而成。其特點(diǎn)是將各種曲牌按一定形式連接成套曲來(lái)演唱故事。牌子曲在我國(guó)南北方都廣為流行，其中單弦和揚(yáng)州清曲最具代表性。41、昆山腔：戲曲聲腔，又稱(chēng)昆腔、昆曲，元末明初產(chǎn)生于江蘇昆山。它原為流行在昆山一帶民間的南戲清唱腔調(diào)，因創(chuàng)始人顧堅(jiān)居于昆山附近而得名。明嘉靖、隆慶年間，魏良輔歷經(jīng)十年，對(duì)昆山腔在曲調(diào)、唱法、樂(lè)隊(duì)等方面進(jìn)行了重大改革，使之成為明代戲曲腔調(diào)中成就最大、影響最廣的一種。1、賈湖骨笛：1986至1987年間，考古學(xué)家在對(duì)河南舞陽(yáng)賈湖裴李崗文化遺址進(jìn)行挖掘時(shí)，發(fā)現(xiàn)了多支新石器時(shí)期的七音孔、八音孔骨笛。這批骨笛形式固定，制作規(guī)范。根據(jù)碳同位素14C測(cè)定和樹(shù)輪校正，考古學(xué)家認(rèn)定這批骨笛的產(chǎn)生年代距今約8000年之久。賈湖骨笛是中國(guó)目前所見(jiàn)年代最為久遠(yuǎn)的樂(lè)器，它的發(fā)現(xiàn)，使世界音樂(lè)史學(xué)界對(duì)我國(guó)史前音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展水平有了新的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。2、韶：傳說(shuō)中舜時(shí)的樂(lè)舞，又有《韶箾》、《簫韶》、《九辯》、《九招》、《九歌》、《九韶》等名。據(jù)史籍記載，《韶》樂(lè)規(guī)模宏大，代表了原始樂(lè)舞的最高水平，它的演出可達(dá)到“《簫韶》九成，鳳凰來(lái)儀”的效果?！渡亍窐?lè)一直被視為古代音樂(lè)的最高典范，在中國(guó)音樂(lè)史上影響極其深遠(yuǎn)，受到無(wú)數(shù)文人名士的贊嘆。季札稱(chēng)其“德至矣哉”，孔子贊其“盡善盡美”。3、大夏：大禹時(shí)的樂(lè)舞稱(chēng)作《大夏》或《夏籥》，以歌頌大禹治水為內(nèi)容。《大夏》共有九段，以編管樂(lè)器籥為伴奏樂(lè)器。演出時(shí)，演員頭戴皮帽，下穿白裙，赤裸著上身表演。4、葛天氏之樂(lè)：《呂氏春秋·古樂(lè)篇》記載有原始時(shí)期葛天氏族部落的樂(lè)舞表演：三個(gè)人手執(zhí)牛尾巴，踏足而歌，邊舞邊唱。全曲共有八段，一曰《載民》，即歌頌負(fù)載著人民的大地；二曰《玄鳥(niǎo)》，是歌頌他們的圖騰黑色的鳥(niǎo)；三曰《遂草木》，是祝愿草木旺盛生長(zhǎng)；四曰《奮五谷》，是祝愿五谷豐登；五曰《敬天?！?，是表達(dá)對(duì)上天的敬意；六曰《達(dá)帝功》，是表達(dá)對(duì)老天爺恩惠的拜謝；七曰《依地德》，是對(duì)大地厚德的歌頌；八曰《總禽獸之極》，是對(duì)各類(lèi)鳥(niǎo)獸多多繁殖的祈求，以提供人們?cè)丛床粩嗟氖澄?。這是一首非常重要的有關(guān)古樂(lè)舞的記載，它完整地描寫(xiě)了先民的生活，歌詞中既有對(duì)天地、圖騰的歌頌，又有對(duì)種植、養(yǎng)殖豐產(chǎn)的期望，可說(shuō)是一首表現(xiàn)原始人們生活的組歌。5、雅樂(lè)：雅樂(lè)是周代統(tǒng)治者在祭祀天地、祖先以及朝賀、宴饗等場(chǎng)合所用的音樂(lè)，因其具有“典雅純正”的風(fēng)格，所以被稱(chēng)為雅樂(lè)。西周雅樂(lè)有非常嚴(yán)格的制度，它主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，即不同的等級(jí)享用不同的樂(lè)隊(duì)和舞隊(duì)規(guī)模、不同的場(chǎng)合運(yùn)用不同的樂(lè)舞。6、六代樂(lè)舞：亦稱(chēng)六樂(lè)。指黃帝至周代六個(gè)時(shí)期具有代表性的樂(lè)舞：黃帝時(shí)的《云門(mén)》、堯時(shí)的《咸池》、舜時(shí)的《大韶》、禹時(shí)的《大夏》、商時(shí)的《大濩》、周時(shí)的《大武》。六代樂(lè)舞是西周雅樂(lè)的主要內(nèi)容，分別用于祭祀天、地、四方神、山川、先妣、先祖。3、八音：我國(guó)最早的樂(lè)器分類(lèi)法。周代樂(lè)器種類(lèi)繁多，見(jiàn)諸文獻(xiàn)記載的西周樂(lè)器已有近七十種，把這些樂(lè)器按制作材料的不同分為金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類(lèi)，就是“八音”。7、曾侯乙墓編鐘：1978年湖北隨縣擂鼓墩曾侯乙墓出土的戰(zhàn)國(guó)初期的編鐘。編鐘共有六十四件，分三層懸掛，上層紐鐘三組，共十九件；中下層甬鐘各有三組，共四十五件。曾侯乙編鐘具有制作精美、數(shù)量眾多、保存完好等特點(diǎn)，其音域跨越了五個(gè)八度，其中中心音區(qū)的三個(gè)八度可以構(gòu)成完整的十二個(gè)半音，并可以轉(zhuǎn)調(diào)，每個(gè)甬鐘可發(fā)出呈三度關(guān)系的兩個(gè)音。整套編鐘共有約2800字的銘文，為研究我國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)律學(xué)和音樂(lè)理論提供了寶貴的資料。8、樂(lè)府：樂(lè)府是秦代創(chuàng)立的宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)，至漢武帝時(shí)得到大規(guī)模的擴(kuò)充。樂(lè)府的職責(zé)主要是采集、改編民間音樂(lè)，創(chuàng)作新作品并進(jìn)行表演。樂(lè)府對(duì)民歌的采集已超出《詩(shī)經(jīng)》，遍及黃河、長(zhǎng)江流域的廣大地區(qū)。9、相和歌：漢代產(chǎn)生的藝術(shù)歌曲，它是在北方民歌基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)加工而成。其發(fā)展過(guò)程經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段，最初是清唱的民間歌謠，既而又加上幫腔，成“一人唱、三人和”的“但歌”，最后形成帶有樂(lè)器伴奏的“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”的藝術(shù)化歌曲。相和歌主要用絲竹樂(lè)器伴奏，有笙、笛、節(jié)、琴、瑟、琵琶、箏等七種。10、相和大曲：一種大型的歌舞曲，是相和歌的最高形式，由艷、曲、趨、亂等部分組成。艷一般出現(xiàn)在曲前，其音樂(lè)華麗抒情；曲是相和大曲的主體部分，由多段聲樂(lè)曲組成，段與段之間加有的器樂(lè)曲或舞蹈稱(chēng)為解；趨和亂一般出現(xiàn)在結(jié)尾，節(jié)奏較快，情緒熱烈，是樂(lè)曲的高潮部分。11、清商樂(lè)：東晉以后，相和歌由北方流傳至南方，吸收了當(dāng)?shù)氐拿耖g歌曲，形成了清商樂(lè)。北魏時(shí)清商樂(lè)又自南方傳至北方，成為在全國(guó)范圍流傳的民間音樂(lè)。清商樂(lè)的主要組成部分是吳歌、西曲。吳歌是東晉以來(lái)流行在江南一帶的民歌，西曲是齊、梁時(shí)期產(chǎn)生于“荊、郢、樊、鄧”一帶的湖北民間歌曲，比吳歌略晚。由于地區(qū)不同，西曲和吳歌在語(yǔ)言、音樂(lè)形式等方面都存有差異。12、鼓吹：是以打擊樂(lè)和吹管樂(lè)為主并兼有歌唱的一種器樂(lè)合奏形式。鼓吹大概在秦末漢初傳入內(nèi)地，被我國(guó)北方牧民所用。漢武帝時(shí)，鼓吹已由民間發(fā)展到宮廷，被廣泛應(yīng)用于儀仗、宴饗、軍隊(duì)等場(chǎng)合之中。依照用途和樂(lè)器配置的不同，鼓吹可分為黃門(mén)鼓吹、橫吹、騎吹、短簫鐃歌等數(shù)種。13、李延年：漢代音樂(lè)家。他出身低微，后被漢武帝任命為協(xié)律都尉，成為樂(lè)府的主要領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)樂(lè)府的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。史傳李延年“性知音，善歌舞”，并根據(jù)張騫出使西域帶回的胡樂(lè)《摩訶兜勒》創(chuàng)作了二十八首新的曲調(diào)，用于儀仗中使用的軍樂(lè)。14、廣陵散：又名《廣陵止息》，相傳為我國(guó)東漢流傳的一首著名古琴曲。其曲譜最早見(jiàn)于明朱權(quán)《神奇秘譜》，共有四十五段，分為六大部分，即開(kāi)指一段、小序三段、大序五段、正聲十八段、亂聲十段、后序八段。從每段的小標(biāo)題判斷，《廣陵散》的表現(xiàn)內(nèi)容和聶政刺韓王的故事情節(jié)相符，具有怫郁慷慨、戈矛縱橫的斗爭(zhēng)精神。六部分中正聲是全曲的主體部分，主題音調(diào)充分展現(xiàn)，音樂(lè)由低沉憂(yōu)郁發(fā)展到豪邁激昂，采用了撥剌、撮音、泛音等演奏手法，描寫(xiě)聶政由怨恨到憤慨的思想變化過(guò)程。開(kāi)指、小序、大序諸部分是正聲的醞釀準(zhǔn)備階段，在音樂(lè)上出現(xiàn)了兩個(gè)主題音調(diào)的雛形，旋律哀婉低嘆，表現(xiàn)了對(duì)聶政悲慘遭遇的同情。亂聲、后序是正聲的發(fā)展延續(xù)，音樂(lè)進(jìn)一步展開(kāi)，撥剌等各種手法的運(yùn)用造成了熱烈輝煌的效果，表現(xiàn)對(duì)聶政不屈精神的歌頌。15、酒狂：古琴曲，相傳為三國(guó)魏阮籍所作。該曲短小精煉，創(chuàng)作手法新穎，眾多九度以上大跳的運(yùn)用，加之切分音的配合，可謂新奇絕妙，三拍子節(jié)奏的采用更別具匠心，在古曲中十分罕見(jiàn)。大跳形成旋律的跌宕起伏，切分造成節(jié)拍的輕重顛倒，三拍子使節(jié)奏富有動(dòng)感，始終處于不平穩(wěn)的狀態(tài)，惟妙惟肖地描寫(xiě)了醉酒之人搖搖晃晃、踉踉蹌蹌、頭重腳輕、步履不穩(wěn)的形態(tài)。16、樂(lè)記：音樂(lè)美學(xué)論著，其作者存有爭(zhēng)議，有兩種觀(guān)點(diǎn)：一說(shuō)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的公孫尼子；一說(shuō)是西漢河間獻(xiàn)王劉德及毛生等人?！稑?lè)記》原有二十三篇、二十四篇兩種傳本，僅有十一篇的文字留存至今，其余的十余篇僅存篇目。保留的十一篇為《樂(lè)本篇》、《樂(lè)象篇》、《樂(lè)言篇》、《樂(lè)化篇》、《樂(lè)施篇》、《樂(lè)論篇》、《樂(lè)禮篇》、《樂(lè)情篇》、《賓牟賈篇》、《師乙篇》、《魏文侯篇》等，分別論及音樂(lè)的本原、音樂(lè)的特征、音樂(lè)和政治的關(guān)系、音樂(lè)的社會(huì)功用、音樂(lè)的形式與內(nèi)容的關(guān)系等方面，其思想直接影響了兩千年來(lái)中國(guó)音樂(lè)美學(xué)理論的發(fā)展。17、聲無(wú)哀樂(lè)論：音樂(lè)美學(xué)論著，三國(guó)魏嵇康所撰。文中通過(guò)秦客和東野主人八個(gè)回合的辯難，批判了儒家音樂(lè)思想，肯定了音樂(lè)的自然之美。嵇康認(rèn)為體現(xiàn)自然之和的音樂(lè)只能引發(fā)人的躁靜反應(yīng)，而不能引起人的哀樂(lè)之情，明確提出“心之與聲，明為二物”，即音樂(lè)不表現(xiàn)任何感情，它只是音響的自然運(yùn)動(dòng)。雖然本書(shū)的一些觀(guān)點(diǎn)回避了人在音樂(lè)創(chuàng)作、演奏、欣賞中的能動(dòng)作用，割裂了音樂(lè)和感情的聯(lián)系，但其對(duì)音樂(lè)本體、音樂(lè)特性、音樂(lè)審美等問(wèn)題的探討在中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史上仍具有開(kāi)創(chuàng)意義。18、宮廷燕樂(lè)：專(zhuān)指統(tǒng)治者在宴請(qǐng)賓客時(shí)所用的音樂(lè)。唐代的宮廷燕樂(lè)由多部樂(lè)和二部伎組成，它由漢魏至隋音樂(lè)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，是中外各民族音樂(lè)交融的產(chǎn)物。19、龜茲樂(lè)：西域龜茲國(guó)的音樂(lè)，在今新疆庫(kù)車(chē)一帶。漢代呂光和龜茲交戰(zhàn)，曾帶回?cái)?shù)種樂(lè)曲和樂(lè)器，龜茲樂(lè)從此傳入中原。唐代龜茲樂(lè)風(fēng)行一時(shí)，有《善善摩尼》、《婆伽兒》等曲流傳，被列位胡樂(lè)之首，也是當(dāng)時(shí)宮廷燕樂(lè)多部樂(lè)中重要的樂(lè)部之一。二部伎：即立部伎和坐部伎，唐代宮廷燕樂(lè)的不同表演形式：“堂下立奏，謂之立部伎；堂上坐奏，謂之坐部伎”。兩者的演出規(guī)模和音樂(lè)特點(diǎn)均有差別，一般立部伎的演出場(chǎng)面非常宏大，表演人數(shù)較多，最多可達(dá)180人，音樂(lè)氣勢(shì)雄壯；坐部伎則抒情優(yōu)雅，演出人數(shù)較少，一般有3-12人。二部伎中坐部伎的演出水平比立部伎要求高。坐、立部伎的曲目共規(guī)定有十四曲，其中坐部伎有六曲，分別是《燕樂(lè)》（包括《景云樂(lè)》、《慶善樂(lè)》、《破陣樂(lè)》、《承天樂(lè)》）、《長(zhǎng)壽樂(lè)》、《天授樂(lè)》、《鳥(niǎo)歌萬(wàn)歲樂(lè)》、《龍池樂(lè)》、《小破陣樂(lè)》；立部伎的八曲則為《安樂(lè)》、《太平樂(lè)》、《破陣樂(lè)》、《慶善樂(lè)》、《大定樂(lè)》、《上元樂(lè)》、《圣壽樂(lè)》、《光圣樂(lè)》。二、名詞解釋?zhuān)?、格里高利圣詠——天主教音樂(lè)，由公