第12課探索生命起源之謎課程標(biāo)準(zhǔn)：簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源。第12課探索生命起源之謎1、特創(chuàng)論（或神造說(shuō)）2、自生論（或自然發(fā)生說(shuō)）3、生源論（或生生說(shuō)）如：腐草為螢、泥土變魚(yú)4、宇宙生命論（或泛生說(shuō)）“地上生命，天外飛來(lái)”5、新自生論（或進(jìn)化論）當(dāng)今世界對(duì)生命起源的幾種觀點(diǎn)一、誰(shuí)創(chuàng)造了萬(wàn)物據(jù)《圣經(jīng)》記載：第一天，上帝創(chuàng)造了晝夜；第二天，上帝創(chuàng)造了天空；第三天，上帝創(chuàng)造了陸、海及植物；第四天，上帝創(chuàng)造了日月；第五天，上帝創(chuàng)造了動(dòng)物；第六天，上帝創(chuàng)造了男人亞當(dāng)；第七天，亞當(dāng)問(wèn)上帝，為什么世間萬(wàn)物獨(dú)有我如此孤獨(dú)？于是上帝取他的肋骨制造了女人夏娃。米開(kāi)朗琪羅的名作《創(chuàng)世紀(jì)》之《創(chuàng)造亞當(dāng)》第12課探索生命起源之謎一、誰(shuí)創(chuàng)造了萬(wàn)物1、基督教神創(chuàng)論的內(nèi)容：歐洲封建社會(huì)時(shí)期，基督教神學(xué)宣揚(yáng)世界上的一切都是上帝創(chuàng)造的，最后上帝用泥土按照自己的形象造出了人。海帕西亞：希臘女幾何學(xué)家，415年被燒死。阿斯科里：意大利科學(xué)家。論及地球是球形的，1372年被燒死。塞爾維特：西班牙醫(yī)生。（見(jiàn)課本“歷史縱橫”）布魯諾：意大利科學(xué)家。接受哥白尼的日心說(shuō)思想，1600年2月7日被燒死。艾蒂·安多萊：1546年，因否定了靈魂不朽說(shuō)，在巴黎被活活燒死。2、消極影響：教會(huì)指責(zé)那些敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說(shuō)教的思想為“異端”，有些不同意教會(huì)說(shuō)教的人被燒死在火刑柱上。生物學(xué)家只能在不觸犯教會(huì)禁令和神學(xué)教義的前提下，對(duì)動(dòng)植物的形態(tài)、生理和分類(lèi)進(jìn)行具體的研究，致使生物學(xué)進(jìn)展緩慢。3、為什么神創(chuàng)說(shuō)得以長(zhǎng)期流行？

生產(chǎn)力落后，生物知識(shí)缺乏；統(tǒng)治階級(jí)的需要，實(shí)行愚民政策和精神獨(dú)裁；第12課探索生命起源之謎二、生物進(jìn)化論思想的產(chǎn)生：1、生物進(jìn)化論思想產(chǎn)生的歷史背景：①文藝復(fù)興以后，基督教神學(xué)受到極大的打擊。面向現(xiàn)實(shí)世界、面向?qū)嵺`、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)。②資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命發(fā)生，人們的視野不斷擴(kuò)展，思想更加開(kāi)放。③細(xì)胞學(xué)說(shuō)的確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。17世紀(jì)英國(guó)胡克發(fā)現(xiàn)小室（命名為“細(xì)胞”）1838年德國(guó)施萊登1839年德國(guó)施旺19世紀(jì)50年代德國(guó)德馬克共同創(chuàng)立細(xì)胞學(xué)說(shuō)進(jìn)一步完善了細(xì)胞學(xué)說(shuō)細(xì)胞學(xué)說(shuō)被馬克思稱(chēng)為“19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一（①細(xì)胞學(xué)說(shuō)；②生物進(jìn)化論；③能量守恒定律）”。第12課探索生命起源之謎德國(guó)植物學(xué)家施萊登

（1804—1881）德國(guó)動(dòng)物學(xué)家施旺

（1810—1882）細(xì)胞是構(gòu)成植物的基本單位動(dòng)植物都是細(xì)胞的集合兩人共同創(chuàng)立了細(xì)胞學(xué)說(shuō)①一切生物、從單細(xì)胞到高等動(dòng)、植物都是由細(xì)胞組成的；②細(xì)胞是生物形態(tài)結(jié)構(gòu)和功能活動(dòng)的基本單位；③細(xì)胞只能來(lái)源于細(xì)胞。意義：沉重打擊基督教神學(xué)宣揚(yáng)的上帝創(chuàng)造萬(wàn)物和物種不變的觀點(diǎn)，為生物進(jìn)化論的創(chuàng)立創(chuàng)造了條件。第12課探索生命起源之謎2、生物進(jìn)化論的產(chǎn)生：（1）拉馬克的生物進(jìn)化觀（早期生物進(jìn)化思想，19世紀(jì)初）拉馬克（1744—1829）法國(guó)博物學(xué)家，也是一位杰出的生物進(jìn)化學(xué)者。參過(guò)軍，進(jìn)入高等醫(yī)科學(xué)校后，潛心研究植物學(xué)，后來(lái)專(zhuān)門(mén)從事蠕蟲(chóng)和昆蟲(chóng)研究，歷時(shí)24年，是無(wú)脊椎動(dòng)物學(xué)的創(chuàng)始人?！吧飳W(xué)”一詞的發(fā)明者，在其最主要著作《動(dòng)物哲學(xué)》（1809年出版）中系統(tǒng)敘述了他的進(jìn)化學(xué)說(shuō)。①物種是可變的，物種是由變異的個(gè)體組成的群體；在自然界的生物中存在著由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的一系列等級(jí)。②環(huán)境的改變會(huì)引起動(dòng)物習(xí)性的改變，習(xí)性的改變會(huì)使某些器官經(jīng)常使用而得到發(fā)展，另一些器官不使用而退化；后天獲得的新的特性有可能遺傳下去。（環(huán)境對(duì)物種變化的影響）——生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)——用進(jìn)廢退和獲得性遺傳的原則第12課探索生命起源之謎“長(zhǎng)頸鹿的進(jìn)化過(guò)程”拉馬克生物進(jìn)化思想的意義：拉馬克是歷史上第一個(gè)比較完整的進(jìn)化論的學(xué)者，他的學(xué)說(shuō)打擊了神創(chuàng)論和物種不變論，為科學(xué)的生命觀的確立作出了重大貢獻(xiàn)；為達(dá)爾文學(xué)說(shuō)的建立提供了有利條件，為科學(xué)的生物進(jìn)化論奠定了基礎(chǔ)。第12課探索生命起源之謎2、生物進(jìn)化論的產(chǎn)生：（2）達(dá)爾文的生物進(jìn)化論（19世紀(jì)中期）達(dá)爾文（1809—1882）達(dá)爾文（1809～1882），19世紀(jì)英國(guó)生物學(xué)家，從小活潑好動(dòng)，喜歡采集昆蟲(chóng)，采集礦物和動(dòng)植物標(biāo)本，為他將來(lái)從事自然科學(xué)的研究打下了基礎(chǔ)。

22歲那年，經(jīng)朋友推薦，達(dá)爾文以博物學(xué)者的身份登上了“貝格爾”號(hào)遠(yuǎn)航考察船，隨船進(jìn)行為期5年的科學(xué)考察。那時(shí)候，達(dá)爾文還相信生物是由上帝創(chuàng)造的。每到一個(gè)地方，達(dá)爾文都要仔細(xì)考察當(dāng)?shù)貏?dòng)物、植物資源。許多實(shí)例引起他的思考，并使他對(duì)“上帝造物論”產(chǎn)生了懷疑。經(jīng)過(guò)大量的觀察和研究，達(dá)爾文終于成功地用自然選擇學(xué)說(shuō)解釋了生物進(jìn)化的原因，并于1859年出版了《物種起源》這部巨著，引起極大的反響。達(dá)爾文的進(jìn)化論被恩格斯贊譽(yù)為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。第12課探索生命起源之謎1859年11月24日清晨，霧靄中，倫敦幾家書(shū)店的門(mén)口人聲鼎沸，人們爭(zhēng)先恐后地排隊(duì)購(gòu)買(mǎi)剛出版的新書(shū)——《物種起源》。初版1250本書(shū)在發(fā)行的當(dāng)天就被銷(xiāo)售一空?！瓡?shū)中的觀點(diǎn)震撼了世界，動(dòng)搖了禁錮人們思想許多個(gè)世紀(jì)的特創(chuàng)論。

——引自《科學(xué)簡(jiǎn)史》《物種起源》一書(shū)為什么能引起人們的熱情？什么觀點(diǎn)震撼了世界？①生物是不斷進(jìn)化的（經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程）；②生物進(jìn)化是逐漸的和連續(xù)的；③生物有共同的祖先；④自然選擇是生物進(jìn)化的基礎(chǔ)（即：物競(jìng)天擇，適者生存，自然選擇）。

1859年，達(dá)爾文《物種起源》的發(fā)表，標(biāo)志著生物進(jìn)化論的創(chuàng)立。第12課探索生命起源之謎

達(dá)爾文認(rèn)為長(zhǎng)頸鹿的進(jìn)化原因是：長(zhǎng)頸鹿產(chǎn)生的后代超過(guò)環(huán)境承受能力（過(guò)度繁殖）；它們都要吃樹(shù)葉而樹(shù)葉不夠吃（生存斗爭(zhēng)）；它們有頸長(zhǎng)和頸短的差異（遺傳變異）；頸長(zhǎng)的能吃到樹(shù)葉生存下來(lái)，頸短的卻因吃不到樹(shù)葉而最終餓死了（適者生存）。第12課探索生命起源之謎以上是當(dāng)時(shí)宗教人士為諷刺達(dá)爾文所作的漫畫(huà)科學(xué)理論傳播的艱難第12課探索生命起源之謎

1863年，英國(guó)生物學(xué)家赫胥黎發(fā)表《人類(lèi)在自然界中的位置》，通過(guò)比較解剖學(xué)的研究，論證了“人的構(gòu)造和其他動(dòng)物一樣，尤其和猿更接近”。它使人猿同祖論進(jìn)一步得到了確立，促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播。赫胥黎（1825—1895）3、赫胥黎發(fā)展生物進(jìn)化論第12課探索生命起源之謎材料一正如17世紀(jì)牛頓把“造物主”從無(wú)生命現(xiàn)象的環(huán)境領(lǐng)域驅(qū)逐出去一樣，19世紀(jì)的達(dá)爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。材料二達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)植物看做彼此毫無(wú)聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)。第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上?！袑幉牧纤?/p>

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國(guó)主義掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，中華民族面臨嚴(yán)重危亡。中國(guó)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子為挽救民族危亡，紛紛著書(shū)翻譯，積極宣傳和介紹進(jìn)化論思想。他們高呼“物競(jìng)天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”，以期喚醒國(guó)人。他們還把達(dá)爾文生物進(jìn)化理論當(dāng)作改造社會(huì)的利器，掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)民主革命。

材料三我讀了各種各樣的書(shū)，其中有達(dá)爾文的《自然選擇》（即《物種起源》）一書(shū)。雖然這本書(shū)用英文寫(xiě)的很粗略，但是它為我們的觀點(diǎn)提供了自然史的基礎(chǔ)?！R克思寫(xiě)信給恩格斯4、達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，對(duì)人類(lèi)思想的發(fā)展具有什么重大意義？第12課探索生命起源之謎4、達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，對(duì)人類(lèi)思想的發(fā)展具有什么重大意義？（1）對(duì)歐洲思想界：挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說(shuō)，促進(jìn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的飛躍；（2）對(duì)歐洲科學(xué)界：把發(fā)展變化思想引入生物界，開(kāi)創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；（3）對(duì)世界理論界：為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)。（4）對(duì)中國(guó)思想界：對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)。救亡圖存的變法運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。第12課探索生命起源之謎嚴(yán)復(fù)（1853—1921）《天演論》封面嚴(yán)復(fù)和《天演論》進(jìn)化者，宇宙之大法也。人類(lèi)社會(huì)即本于進(jìn)化之理，國(guó)家亦何莫不然？——上海《翻譯世界》1896年嚴(yán)復(fù)翻譯的達(dá)爾文斗士赫胥黎《天演論》敲響了祖國(guó)危亡的警鐘：生物不斷在“變”、不斷在進(jìn)化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會(huì)也是如此。既然人力可“與天爭(zhēng)勝”而終“勝天”，只要人治日新、變法圖強(qiáng)，國(guó)家就可永存，種族就可不墜，此所謂“存亡生死，其權(quán)仍操之我手”！因此，中國(guó)變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容緩！據(jù)上述材料分析晚清時(shí)期中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)進(jìn)化論的態(tài)度和觀點(diǎn)，并說(shuō)明理由。

態(tài)度和觀點(diǎn)：積極宣傳和介紹。原因：中國(guó)民族危機(jī)加深，他們宣傳進(jìn)化論，喚醒國(guó)人，以避免亡國(guó)滅種之災(zāi)。第12課探索生命起源之謎新文化運(yùn)動(dòng)的前期,主要是傳播西方的民主與科學(xué)，即宣傳資產(chǎn)階級(jí)自由平等學(xué)說(shuō)和達(dá)爾文的進(jìn)化論陳獨(dú)秀（1880—1942）“進(jìn)化論”與新文化運(yùn)動(dòng)第12課探索生命起源之謎材料一：美國(guó)20世紀(jì)20年代田納西州著名的“猴子審判案”，該案中的原告布賴(lài)恩不僅指出化石證據(jù)的嚴(yán)重匱乏是達(dá)爾文進(jìn)化論“代趨微異”漸變理論的致命傷，而且認(rèn)為第一次世界大戰(zhàn)就是德國(guó)進(jìn)化論教育的一大直接惡果，而美國(guó)道德和基督教倫理水準(zhǔn)的普遍衰敗在根本上也歸因于公立學(xué)校和大學(xué)里進(jìn)化論的講授。材料二：達(dá)爾文之《天演論》曰：“優(yōu)勝劣敗，適者生存?！笔茄砸?，可謂聰明絕頂而慘酷已極矣。夫舉天下大勢(shì)而分為優(yōu)劣，人心已不能不爭(zhēng)競(jìng)；更由優(yōu)劣而判其勝敗，人心更不敢不爭(zhēng)競(jìng)。方今各國(guó)，涸腦髓，耗財(cái)產(chǎn)，犧牲無(wú)數(shù)生命，以求達(dá)于優(yōu)勝地位。

──楊其春1918年“進(jìn)化論”遇到的“麻煩”第12課探索生命起源之謎社會(huì)達(dá)爾文主義：社會(huì)達(dá)爾文主義是將達(dá)爾文進(jìn)化論中自然選擇的思想應(yīng)用于人類(lèi)社會(huì)的一種社會(huì)理論。最早提出這一思想的是英國(guó)哲學(xué)家、作家赫伯特·斯賓塞。社會(huì)達(dá)爾文主義認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)也像自然界一樣存在著競(jìng)爭(zhēng)。在競(jìng)爭(zhēng)中，強(qiáng)者生存了下來(lái)，弱者則被淘汰。從其對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的角度看，這是一種危害人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的社會(huì)思潮。這種思想將自然界的生存競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律搬到社會(huì)學(xué)的研究中，公開(kāi)主張國(guó)家之間、民族之間以及人與人之間的“弱肉強(qiáng)食、優(yōu)勝劣汰”，公然將以強(qiáng)凌弱的強(qiáng)權(quán)主義宣稱(chēng)為“社會(huì)倫理”。正是以社會(huì)達(dá)爾文主義作為“理論根據(jù)”，早期資本主義才得以“理直氣壯”地在各國(guó)內(nèi)部對(duì)廣大民眾施行壓榨和掠奪，并進(jìn)而在全球范圍內(nèi)對(duì)其他國(guó)家和民族發(fā)動(dòng)侵略的殖民戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)行殖民統(tǒng)治和掠奪，以實(shí)現(xiàn)其原始的資本積累；正是按照社會(huì)達(dá)爾文主義“弱肉強(qiáng)食”的“倫理”，“強(qiáng)者”可以欺凌和壓榨“弱者”，“優(yōu)秀民族”可以掠奪、統(tǒng)治乃至任意宰割“劣等民族”。因此，社會(huì)達(dá)爾文主義是殖民主義擴(kuò)張和侵略的重要“理論武器”，隨之而來(lái)的種族主義、沙文主義、軍國(guó)主義給人類(lèi)帶來(lái)深重災(zāi)難。

第12課探索生命起源之謎材料1：1972年，美國(guó)加利福尼亞教育部竟明文規(guī)定，中學(xué)生物學(xué)課本除進(jìn)化論外，必須還有神創(chuàng)論的內(nèi)容，而且兩者的頁(yè)數(shù)要各占一半。在田納西州，進(jìn)化論被禁止講授；南加羅來(lái)納州，官方教科書(shū)上竟然不準(zhǔn)提“進(jìn)化”的術(shù)語(yǔ)和“達(dá)爾文”的名字。材料2：在美國(guó)，1981年阿肯色州通過(guò)一個(gè)法案，“公立學(xué)校可以用教進(jìn)化論同樣時(shí)間教創(chuàng)造論”。1982年美國(guó)自由公民聯(lián)盟控告阿肯色州政府違憲，鬧到最后，1987年7月19日美國(guó)高等法院7∶2票反對(duì)教創(chuàng)造論。材料3：對(duì)美國(guó)大科學(xué)家做的調(diào)查對(duì)神的信仰（年份）191419331998個(gè)人相信（%）27.715

7.0個(gè)人不相信（%）52.76872.2懷疑或不可知（%）20.91720.8科學(xué)和宗教的斗爭(zhēng)將是個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程第12課探索生命起源之謎三、科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源根本分歧:生命是自然界進(jìn)化的結(jié)果，還是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物根源：從世界觀方面說(shuō)，宗教是建立在唯心主義世界觀基礎(chǔ)上的，而科學(xué)是從唯物主義立場(chǎng)出發(fā)的。從方法論方面說(shuō)，宗教學(xué)說(shuō)沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，科學(xué)是建立在實(shí)驗(yàn)和觀察研究基礎(chǔ)上的。從政治上來(lái)說(shuō)，宗教實(shí)際上是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)特權(quán)的工具，科學(xué)是要追求民主和平等。

第12課探索生命起源之謎知識(shí)結(jié)構(gòu)第12課探索生命起源之謎1、在中世紀(jì)的歐洲，生物學(xué)是一個(gè)難有作為的敏感區(qū)域，主要原因是（

）A.上帝創(chuàng)世說(shuō)在生物學(xué)占主導(dǎo)地位

B.基督教神學(xué)教義被視為天經(jīng)地義C.基督教會(huì)壟斷精神統(tǒng)治和教育，推行愚民政策D.未經(jīng)資產(chǎn)階級(jí)思想文化的洗禮2、下列哪些事件沖擊了封建神學(xué)，推動(dòng)了生物學(xué)的發(fā)展①文藝復(fù)興②宗教改革③啟蒙運(yùn)動(dòng)