導(dǎo)論最早提出社會(huì)學(xué)的是---孔德社會(huì)學(xué)的定義定義：社會(huì)學(xué)是從綜合性、整體性視角，系統(tǒng)研究社會(huì)構(gòu)造和社會(huì)過程，深入揭示社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展規(guī)律的社會(huì)科學(xué)。代表人物（嚴(yán)復(fù)）社會(huì)學(xué)是用科學(xué)措施研究社會(huì)的治和亂、盛和衰的原因，揭示社會(huì)由此到達(dá)“治”的措施和規(guī)律的學(xué)問。社會(huì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)整體性特點(diǎn)2、綜合性特點(diǎn)3、科學(xué)性特點(diǎn)4、應(yīng)用性社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景1、社會(huì)的轉(zhuǎn)型與巨變。2、資本主義制度的建立與帝國(guó)主義的出現(xiàn)。3、資本主義建立后的社會(huì)問題、矛盾。4、民眾對(duì)正常社會(huì)秩序的渴望。社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的歷史老式1、英國(guó)功利主義老式（1）一種個(gè)人主義的理論。（2）經(jīng)濟(jì)人觀點(diǎn)。（3）社會(huì)學(xué)功能理論、理性選擇理淪和互換理論的理論基礎(chǔ)。2、法國(guó)大革命后的實(shí)證主義老式（1）法國(guó)的實(shí)證主義老式。（2）實(shí)證主義的意涵。（3）反對(duì)迷信，倡導(dǎo)科學(xué)。目的是發(fā)現(xiàn)自然界和社會(huì)生活中的自然法則。（4）西方社會(huì)學(xué)理論發(fā)展最重要的老式之一。3、德國(guó)的歷史主義老式（1）強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的差異。（2）人類世界是被故意識(shí)選擇的世界，不受自然法則的支配。（3）研究行為者的主觀意圖。（4）研究社會(huì)內(nèi)部的文化特性，社會(huì)組員所普遍認(rèn)同的世界觀和價(jià)值觀。（5）各個(gè)社會(huì)文化老式的獨(dú)特性。4、美國(guó)的實(shí)用主義老式（1）美國(guó)人的最大特點(diǎn)是講求實(shí)用。（2）美國(guó)人的第二個(gè)特性是鼓吹個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值。馬克思主義社會(huì)學(xué)的特點(diǎn)堅(jiān)持實(shí)踐原則堅(jiān)持科學(xué)分析視角堅(jiān)持辯證思維方式堅(jiān)持研究方式的批判性堅(jiān)持理論視野的開放性韋伯韋伯和新教倫理（1）反對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)是社會(huì)變遷動(dòng)力學(xué)說,提出宗教是社會(huì)變遷動(dòng)力。（2）提出社會(huì)學(xué)研究中的價(jià)值問題芝加哥學(xué)派（都市研究）都市社會(huì)學(xué)與定性研究措施的拓展1、芝加哥社會(huì)學(xué)派的都市研究2、芝加哥社會(huì)學(xué)派與中國(guó)社會(huì)人類學(xué)的淵源社會(huì)學(xué)沖突(1）理論重要來源于馬克思的思想。（2）人類社會(huì)的重要沖突源自人類所需資源的稀缺（3）社會(huì)一般是在利益沖突之中整合在一起符號(hào)互動(dòng)論、1）理論重要來源于馬克思的思想。（2）人類社會(huì)的重要沖突源自人類所需資源的稀缺（3）社會(huì)一般是在利益沖突之中整合在一起沖突論代表(1）代表人物喬治·米德、庫利、托馬斯。重視人的主觀原因、強(qiáng)調(diào)人的雙重性。重視對(duì)社會(huì)微觀層次的研究，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的特殊性。重視經(jīng)驗(yàn)世界的考察，主張從生活經(jīng)驗(yàn)中歸納出理論。重新重視人的主觀能動(dòng)性社會(huì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展（P14-P15)兩種觀點(diǎn)有關(guān)社會(huì)學(xué)何時(shí)再中國(guó)出現(xiàn)，有兩種不一樣的見解：一種觀點(diǎn)認(rèn)為從康有為的講學(xué)算起；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從嚴(yán)復(fù)翻譯斯賓塞的著作開始；第二章社會(huì)學(xué)研究措施社會(huì)學(xué)研究措施（P39—填空）社會(huì)學(xué)研究根據(jù)的經(jīng)驗(yàn)材料可以分為（定性）和（定量）研究田野工作（馬林諾夫斯基）什么是田野工作？所謂田野工作就是通過專門訓(xùn)練的人類學(xué)者親自進(jìn)入某一小區(qū)，通過直接觀測(cè)、訪談、居住體驗(yàn)等參與方式獲取第一手研究資料的過程。第三章文化與社會(huì)化文化的功能構(gòu)造1、文化特質(zhì)稱文化元素，是構(gòu)成文化的最小單位，是可以獨(dú)立發(fā)揮功能的最小的文化單位。2、文化叢一組意義相連、功能協(xié)調(diào)并共同發(fā)揮作用的文化元素構(gòu)成的更大的功能單位。3、文化模式空間構(gòu)造1、文化中心：文化特質(zhì)在地理位置上分布最集中的地方。2、文化區(qū)：文化特質(zhì)與生活方式上具有同質(zhì)性的某一特定區(qū)域。3、文化圈4、文化邊際什么是文化邊際指文化的邊緣地帶，或兩種文化的交界地帶。社會(huì)化1.社會(huì)化的含義：一種人從最初的自然的生物個(gè)體轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人的過程。②生命歷程中的社會(huì)化過程（從生命歷程論述社會(huì)化過程）（p97)1、孩童期的社會(huì)化2、青年期的社會(huì)化3、成年期的社會(huì)化③代溝第四講社會(huì)構(gòu)造與社會(huì)交往社會(huì)構(gòu)造1、含義：指一種群體的經(jīng)典模式，一種社會(huì)長(zhǎng)期以來固定下來的社會(huì)框架。2、特性與層次整體性有序性穩(wěn)定性動(dòng)態(tài)性戲劇理論提出者、代表人物平常生活中人與人之間互相作用。代表人物：美國(guó)社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼，《平常生活中的自我展現(xiàn)》?！坝∠蠊芾怼?。社會(huì)生活中的多重演出。演出的前臺(tái)與后臺(tái)。社會(huì)規(guī)范與演出。常人措施論（研究什么、提出者）本土措施論、俗民措施學(xué)，研究人們?cè)谄匠Ｉ罨?dòng)中使用的措施的理論。代表人物：美國(guó)社會(huì)學(xué)家加芬克爾。社會(huì)學(xué)應(yīng)當(dāng)研究常識(shí)世界，研究平常生活世界中的實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)的能動(dòng)性、人們行動(dòng)的能動(dòng)性第五講社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)群體與社會(huì)組織什么是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論（P105-109）1.含義：一群特定的個(gè)人之間的一組獨(dú)特的聯(lián)絡(luò)。2.社會(huì)網(wǎng)絡(luò)組員的認(rèn)同感，團(tuán)結(jié)感。3.網(wǎng)絡(luò)分析通過研究網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的（數(shù)量）、（密度）、（方向）、（強(qiáng)度）等方面，解釋社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的特性與功能。構(gòu)造洞理論（是什么、措施、論述、誰提出）代表人物）1.代表人物：博特。分析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)行為時(shí)提出2.競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)不只是資源優(yōu)勢(shì)，更重要的是關(guān)系優(yōu)勢(shì)。3.競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、取勝必須建立廣泛的聯(lián)絡(luò)4.社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系形式：無洞構(gòu)造、構(gòu)造洞二十一、社會(huì)群眾的類型按照組員資格獲得方式:辨別出（先賦群眾、自致群眾）二十二、什么是“代差”（填空）代差是指社會(huì)的不一樣世代之間在（價(jià)值觀念）和（行為選擇）等方面出現(xiàn)的差異、隔閡甚至沖突。二十三、什么是家庭婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系為基礎(chǔ)的人類生活的基本群體二十四、X——Y理論（提出人物）1.人際關(guān)系和行為科學(xué)理論2.代表人物：道格拉斯?麥克格雷戈3.基本命題：一種人對(duì)事物所持的態(tài)度影響人的行為方式二十五、什么是社會(huì)變遷（定義——填空）在某一種社會(huì)階段由于它的社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系等多種原因的矛盾運(yùn)動(dòng)而引起的社會(huì)構(gòu)造和社會(huì)過程的量變或質(zhì)變。是社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步、停滯、倒退等一切社會(huì)變化現(xiàn)象和過程的總稱。二十六、循環(huán)型社會(huì)變遷理論（代表人物）中國(guó)的循環(huán)型社會(huì)變遷理論。鄒衍、董仲舒維科的理論：神靈時(shí)代—英雄時(shí)代—凡人時(shí)代施本格勒的理論：長(zhǎng)期循環(huán)論湯恩比的理論：挑戰(zhàn)和反應(yīng)的理論關(guān)鍵帕累托的理論：短期循環(huán)論。索羅金的理論：文化類型盛衰循環(huán)的學(xué)說。二十七、帕森斯美國(guó)構(gòu)造；達(dá)倫多夫提出什么理論帕森斯:規(guī)則和價(jià)值觀構(gòu)成了制度二十八、社會(huì)流動(dòng)（含義、誰最先做了開拓性研究）含義：是指社會(huì)上的人或人群社會(huì)地位、社會(huì)位置的變動(dòng)，更精確地說是指?jìng)€(gè)人或群體在社會(huì)分層構(gòu)造與地理空間構(gòu)造中位置的變動(dòng)。（馬克思）二十九、什么是小區(qū)（概念、特點(diǎn)）小區(qū)概念：生活在一定地區(qū)內(nèi)靠互動(dòng)關(guān)系和共同文化來維系的人們所形成的生活共同體。農(nóng)村社會(huì)、都市小區(qū)（劃分、填空）根據(jù)小區(qū)（經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)）、（人口匯集）、（人口匯集規(guī)模）等綜合原則，結(jié)合人類社會(huì)生活的演變，可以將小區(qū)劃分為(農(nóng)村小區(qū))和(誠實(shí)小區(qū))。芝加哥都市社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人……同心圓理論由：(伯吉斯)以美國(guó)芝加哥市為例提出來都市小區(qū)的特點(diǎn)人口數(shù)量多，密度高，異質(zhì)性強(qiáng)；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)多樣，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；社會(huì)構(gòu)造復(fù)雜，專業(yè)性分工明顯；人際關(guān)系松散；社會(huì)生活節(jié)奏快；⑥生活方式多樣，社會(huì)生活設(shè)施完備，精神文化生活豐富。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村對(duì)農(nóng)場(chǎng)小區(qū)發(fā)展的意義建設(shè)新農(nóng)村，是處理好13億人口吃飯問題的必然規(guī)定；建設(shè)新農(nóng)村，是增長(zhǎng)農(nóng)民收入、擴(kuò)大內(nèi)需的必然規(guī)定；建設(shè)新農(nóng)村，是實(shí)現(xiàn)全面小康目的的必然規(guī)定。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的基本措施一是積極推進(jìn)城鎮(zhèn)統(tǒng)籌發(fā)展；二是推進(jìn)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)建設(shè)三是全面社會(huì)農(nóng)村改革四是大力發(fā)展農(nóng)村公共事業(yè)五是千方百計(jì)增長(zhǎng)農(nóng)民收入六是培養(yǎng)新型農(nóng)民三十、什么是都市化含義：指的是一種社會(huì)的人口向都市集中的過程。體現(xiàn)形式：一是都市數(shù)目的不停增長(zhǎng)，二是都市的規(guī)模不停擴(kuò)大。三十一、統(tǒng)籌城鎮(zhèn)發(fā)展（怎樣看待中國(guó)城鎮(zhèn)二元構(gòu)造，怎樣統(tǒng)籌城鎮(zhèn)發(fā)展????（一）現(xiàn)代中國(guó)城鎮(zhèn)關(guān)系的演變及現(xiàn)實(shí)狀況1、改革開放前的城鎮(zhèn)關(guān)系（1）城鎮(zhèn)二元構(gòu)造的主導(dǎo)性地位（2）歷史背景下的積極作用2、改革開放以來的城鎮(zhèn)關(guān)系從行政主導(dǎo)型二元構(gòu)造到市場(chǎng)主導(dǎo)型二元構(gòu)造3、目前城鎮(zhèn)關(guān)系的限制工農(nóng)業(yè)發(fā)展和失調(diào)并存（2）城鎮(zhèn)差距擴(kuò)大（3）發(fā)展要素從農(nóng)村向都市單向流動(dòng)（二）統(tǒng)籌城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展1、推進(jìn)體制創(chuàng)新的原則2、統(tǒng)籌城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要措施三十二、社會(huì)發(fā)展含義：指社會(huì)文明進(jìn)步的變化過程。特性：（1）社會(huì)發(fā)展是普遍的社會(huì)進(jìn)程（2）社發(fā)展是老式與現(xiàn)代性的統(tǒng)一（3）現(xiàn)代化不等于西方化社會(huì)變遷：是指一切社會(huì)現(xiàn)象發(fā)生變化的動(dòng)態(tài)過程及其成果。三十四、協(xié)調(diào)發(fā)展模式（論述題）1、指社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域在互相開放的條件下，互相依存、互相適應(yīng)、互相增進(jìn)、共同發(fā)展的狀態(tài)和過程。2、社會(huì)發(fā)展中，某一領(lǐng)域的發(fā)展以不犧牲其他領(lǐng)域的發(fā)展或給其他領(lǐng)域發(fā)展導(dǎo)致障礙為前提，甚至某一領(lǐng)域發(fā)展為其他領(lǐng)域發(fā)展發(fā)明更有利的條件。3、將社會(huì)看做由人口、環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化及其他有關(guān)系統(tǒng)構(gòu)成的有機(jī)整體，社會(huì)發(fā)展不是各個(gè)部分發(fā)展的簡(jiǎn)樸總和，而是各個(gè)部分之間的協(xié)調(diào)運(yùn)行過程。為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體性的最佳發(fā)展，任何一種部分的發(fā)展都必須不阻礙其他部分的發(fā)展，而要服從于社會(huì)整體的發(fā)展?！皡f(xié)調(diào)發(fā)展”模式重要強(qiáng)調(diào)兩個(gè)方面，一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)，二是社會(huì)發(fā)展與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)三十五、社會(huì)問題（是什么、體現(xiàn)形式、城鎮(zhèn)構(gòu)造）1、廣義理解人類社會(huì)在各個(gè)發(fā)展階段都也許碰到的困擾或危機(jī)。2、狹義理解特指現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過程中的障礙、失調(diào)現(xiàn)象?，F(xiàn)代重要