課前回顧中世紀(jì)時(shí)期的西歐：黑暗中孕育著光明（P17）政治：王權(quán)的加強(qiáng)；統(tǒng)一民

族國(guó)家逐漸形成；經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)的發(fā)展，城市

自治的興起；思想：大學(xué)的興起，思想自由；政治：封君封臣制度下王權(quán)衰落；政治分裂；經(jīng)濟(jì)：自給自足的封建莊園經(jīng)濟(jì)盛極一時(shí)；思想：基督教會(huì)統(tǒng)治一切，

強(qiáng)調(diào)禁欲苦行；2第8課

歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)課標(biāo)要求：

通過了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史淵源，認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生和資本主義政治制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實(shí)現(xiàn)。中外歷史綱要（下）

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（14世紀(jì)中葉-17世紀(jì)初）

宗教改革（16世紀(jì)）啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）130014001500160017001800近代科學(xué)興起（16-17世紀(jì)）1517一、文藝復(fù)興（14-17世紀(jì)初）1、概念：14世紀(jì)--17世紀(jì)初；

起源于意大利，后擴(kuò)展到英、法、德意志等地；

借助復(fù)興古希臘、古羅馬文化，達(dá)到反對(duì)封建神學(xué)，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)新思想的思想解放運(yùn)動(dòng)。（因此被稱作“文藝復(fù)興”）

創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。◆什么叫文藝復(fù)興？其核心思想和實(shí)質(zhì)是什么？時(shí)間：地點(diǎn)：含義：實(shí)質(zhì)：52.背景：①經(jīng)濟(jì)（根本):西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽②政治:天主教禁錮著人們的思想③文化:中世紀(jì)西歐文化傳承與發(fā)展；

古希臘羅馬文化積淀,又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。④人才:意大利文人是文藝復(fù)興的中堅(jiān)力量。3.核心內(nèi)容：精神內(nèi)核：人文主義以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；反對(duì)禁欲主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚理性；追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活；時(shí)間地點(diǎn)代表人物成就思想特色意大利14C文學(xué)三杰但丁《神

曲》諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由。彼特拉克《歌集》薄伽丘《十日談》15C美術(shù)三杰達(dá)·芬奇《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。米開朗琪羅《大衛(wèi)》、《摩西》拉斐爾《西斯廷圣母》歐洲15C后期莎士比亞《哈姆雷特》、《李爾王》等充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。4.成就：6

拉斐爾《圣母》

中世紀(jì)《圣母子》凸顯母性的光輝，鮮活的人生，明快的顏色眼神呆板，與孩子之間沒有交流，感受不到母愛5.影響：1.在一定程度上沖擊了封建秩序2.解放了長(zhǎng)期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，促進(jìn)了思想解放。3.人們更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)實(shí)世界，為近代自然科學(xué)的興起與發(fā)展創(chuàng)造了條件。1.16世紀(jì)以來，“文藝復(fù)興”一詞得以創(chuàng)生。其內(nèi)涵本質(zhì)是 A．古代文化的復(fù)蘇

B．古典藝術(shù)的光大 C．新興文化的發(fā)生

D．阿拉伯文化的擴(kuò)張2．有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀(jì)末中國(guó)維新思想的宣傳者的手段都很高明。兩者“高明”的共同之處是A．借助傳統(tǒng)文化外衣

B．建立政黨宣傳政治主張C．組織團(tuán)體宣傳新思想

D．利用宗教反對(duì)封建思想3.如圖是1490年米開朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作的大理石群雕像《哀悼基督》。作品取材于圣經(jīng)故事：耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞抱著死去的兒子無比悲痛。作品表明作者意在A．歌頌真實(shí)自然的人性

B．刻畫耶穌的英雄形象C．宣揚(yáng)上帝的精神權(quán)威

D．倡導(dǎo)靈魂得救的觀念二、宗教改革16--17世紀(jì)

興起于德意志，后來擴(kuò)展到瑞士、英國(guó)等國(guó)家；16世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)天主教會(huì)精神獨(dú)裁的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)1、概念：時(shí)間：地點(diǎn)：性質(zhì)：天主教教皇我和天主教會(huì)才能決定人死后能否升上天堂；購(gòu)買贖罪券的錢“叮當(dāng)”落柜時(shí)，你的靈魂得救了；月亮從太陽獲得光輝，國(guó)王從教皇手中獲得權(quán)力；資產(chǎn)階級(jí)能否升入天堂，憑什么教皇說了算？贖罪券是在敲榨，錢應(yīng)用來創(chuàng)造更多財(cái)富；各國(guó)國(guó)王王權(quán)應(yīng)高于教權(quán)；建立民族國(guó)家，本民族事務(wù)教皇無權(quán)干涉；政教沖突2.導(dǎo)火索：1517年教皇兜售贖罪券（直接原因）1517年，馬丁·路德的《九十五條論綱》拉開了宗教改革的序幕3.序幕：教皇馬丁·路德因行稱義因信稱義教徒神職人員上帝間接對(duì)話得救教徒直接對(duì)話得救上帝（1）路德認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己，不靠繁瑣的宗教儀式；

（2）上帝面前人人平等；（3）主張建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，力主用民族語言進(jìn)行宗教活動(dòng)；因信稱義實(shí)質(zhì)：否定教皇的權(quán)威4.馬丁·路德的思想主張宗教改革的擴(kuò)展天主教16世紀(jì)新教（路德教、加爾文教、英國(guó)國(guó)教）天主教瑞士加爾文教英國(guó)國(guó)教與文藝復(fù)興相比，宗教改革有著更廣泛的社會(huì)階層參與（四）宗教改革的影響：影響：（1）思想：打破了天主教會(huì)的精神壟斷,促進(jìn)人們的思想解放,傳播和發(fā)展了人文主義，為早期資產(chǎn)階級(jí)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定基礎(chǔ)。（2）經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了新教國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（3）文化：促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。14文藝復(fù)興的斗爭(zhēng)矛頭指向天主教會(huì)，反對(duì)教會(huì)扼殺人性，主張將人性從宗教束縛中解放出來，但并不反對(duì)宗教信仰。5.1517年，馬丁·路德揭露贖罪券的欺詐，推動(dòng)宗教改革像野火一樣燒遍歐洲，教徒自讀《圣經(jīng)》，直接跟上帝交談，不要教會(huì)做中介。材料反映了宗教改革A．主張廢除宗教儀式

B．挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威C．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》至上

D．否定基督教信仰6．1517年，德國(guó)威登堡大教堂門口張貼出《九十五條論綱》，引發(fā)了一場(chǎng)激烈的思想辯論。這場(chǎng)辯論的主題是：A．宗教的虛偽

B．靈魂自救 C．權(quán)力的產(chǎn)生

D．生命的起源4.以對(duì)人的歌頌為核心內(nèi)容的社會(huì)思潮是A．文藝復(fù)興

B．宗教改革 C．啟蒙運(yùn)動(dòng)

D．空想社會(huì)主義03近代學(xué)科的興起Reformation隨著文藝復(fù)興跟宗教改革的不斷發(fā)展，人們對(duì)于自然界的認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生了革命性的變化，人文主義倡導(dǎo)科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，歐洲的自然科學(xué)研究取得了重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”。三、沖破神學(xué)束縛的科學(xué)革命（16-17C）理性化思維方式哥白尼提出“日心說”，否定天主教會(huì)的“地心說”牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，確立經(jīng)典力學(xué)體系，為近代物理學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步1、成就：天文學(xué)力學(xué)其他探索自然規(guī)律思想解放社會(huì)進(jìn)步2、影響四、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間：17--18世紀(jì)地點(diǎn)：起源于英國(guó)，中心在法國(guó)，擴(kuò)展到歐美其它國(guó)家含義：指17--18世紀(jì)歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)和人民大眾，反對(duì)專制王權(quán)和天主教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)精神內(nèi)核（指導(dǎo)思想）：理性主義（相信科學(xué)、獨(dú)立思考、不迷信權(quán)威）性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)；1、概念：伏爾泰人們本質(zhì)上是平等的，人人應(yīng)享有自然權(quán)利。人們?cè)谝晃挥械烂骶卫硐虏庞幸粋€(gè)祖國(guó)，在一個(gè)昏君統(tǒng)治下就根本談不上什么祖國(guó)了。孟德斯鳩如果同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力(行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán))……則一切便都完了。盧梭人是生而自由的，卻處處帶著枷鎖。行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員。反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制反對(duì)君主專制，提出“三權(quán)分立”學(xué)說天賦人權(quán)、人民主權(quán)（1）啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想，表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)訴求，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。（2）啟蒙運(yùn)動(dòng)直接推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命，有助于在這些國(guó)家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，（3）成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器。3、影響：（P48）思想解放社會(huì)