1試題呈現(xiàn)（湖南省長沙市雅禮中學2025-2026學年高三上學期9月月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2025年5月至11月，江蘇省舉辦“蘇超”足球比賽，十三個城市派出自己的足球隊，氣氛活躍，比賽激烈。賽場之外，也涌現(xiàn)出不少的新聞熱點。（1）“比賽第一，友誼第十四”，這句“離經(jīng)叛道”的口號，由官方微博“南京發(fā)布”提出，瞬間點燃了球員、觀眾、網(wǎng)友的熱情，成為“蘇超”的標簽。（2）在“蘇超”常州賽區(qū)球場周邊，一塊寫著“東哈·東北街邊燒烤”的簡易黃色廣告牌，與周圍“江蘇籍”的京東、江蘇銀行等大品牌廣告形成巨大反差。據(jù)調(diào)查，店主是一位來自哈爾濱的新常州人，為支持常州舉辦“蘇超”，她投入了10萬元。請你在新聞熱點（1）（2）中，選取其中一個，寫作成文。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。深度解析這是一道引語類材料作文題。①“比賽第一，友誼第十四”，這句口號并非真的排斥友誼，而是用一種極致的幽默和自嘲，表達了各城市對勝利的純粹渴望和“為家鄉(xiāng)而戰(zhàn)”的榮譽感。它背后是強大的文化自信——只有足夠自信，才敢于自黑和調(diào)侃。傳統(tǒng)的口號“友誼第一，比賽第二”為了強調(diào)文明比賽，一定程度上壓抑了參賽者對追求比賽勝利的正當心理需求，凸顯文雅和官方。相比之下，“比賽第一，友誼第十四”的口號更顯幽默和真誠兼?zhèn)?。寫作時，可以關(guān)聯(lián)現(xiàn)實層面：生活中不乏競爭，競爭關(guān)乎名譽和利益，因而往往容易引發(fā)矛盾。如何坦誠競爭，笑對輸贏，可以此一議。②關(guān)于廣告，有兩點值得關(guān)注：一是就廣告品牌的大小而言，街邊燒烤相比京東、江蘇銀行，可謂難登大雅之堂；二是就街邊燒烤攤主的身份來說，她是一名來自哈爾濱的新常州人，身處異地，而能融入其間，這源于她個人的積極主動，也體現(xiàn)了常州這座城市的開放包容。面對財力微小、異地謀生的處境，我們換位思考，自己是否能和這名燒烤攤主一樣，坦蕩而自信地閃亮登場，融入這場賽事的熱烈和歡快之中？行文構(gòu)思上，開篇可以用口號引爆網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)象引入，提出“為何一句‘離經(jīng)叛道’的口號能成為賽事標簽”的問題；接著從“傳播創(chuàng)新”，官方話語體系的年輕化轉(zhuǎn)型；“精神內(nèi)核”，競技體育的拼搏本質(zhì)；“地域聯(lián)結(jié)”，數(shù)字背后的江蘇地域認同三個層面展開論述；最后回歸“體育賽事與大眾情感的共鳴”，強調(diào)好的傳播應兼具溫度與力量。參考立意（1）告別矯飾，回歸競技體育的純粹。（2）“南京發(fā)布”一句梗，勝過千篇通稿。（3）“東哈燒烤”的廣告牌，是一座城市的包容注腳。優(yōu)秀例文比賽第一，友誼第十四當“友誼第一，比賽第二”這句傳承了數(shù)十年的體育箴言，幾乎已經(jīng)成為所有賽事開幕式的標準背景音時，2025年的“蘇超”賽場，卻被一句截然不同的口號點燃——“比賽第一，友誼第十四”。這句帶著幾分戲謔、幾分叛逆的口號，并非出自某個球迷的戲言，而是由南京市官方微博“南京發(fā)布”擲地有聲地提出。它像一顆投入平靜湖面的石子，瞬間激起了千層浪。“離經(jīng)叛道”背后的坦誠與雄心。初聞此語，不少人會心一笑，甚至略感錯愕。在強調(diào)和諧與交流的體育語境下，將“比賽”毫不掩飾地置于首位，甚至把“友誼”調(diào)侃式地排到了“第十四”，這無疑是一次“離經(jīng)叛道”的表述。然而，正是這種打破常規(guī)的坦誠，瞬間擊中了球員、觀眾和網(wǎng)友的內(nèi)心。它撕下了那層心照不宣的客套，直指競技體育最原始、最核心的魅力——對勝利的渴望，對榮譽的追逐。這種直抒胸臆，非但沒有引發(fā)反感，反而因其真實和率性，贏得了廣泛的共鳴與喝彩。網(wǎng)友們紛紛評論：“終于有人說大實話了！”“這才是競技體育該有的樣子！”“南京，你是懂流量的！”一句口號，激活一池春水。“比賽第一，友誼第十四”迅速出圈，成為了2025年“蘇超”最鮮明的標簽。它不僅僅是一句口號，更是一種態(tài)度的宣言。對于球員而言，這句口號卸下了“必須保持風度”的心理包袱，激勵他們在綠茵場上毫無保留地投入每一次拼搶、每一次進攻。賽場上的火藥味更濃了，對抗更激烈了，比賽的觀賞性和懸念也因此大大提升。球員們用汗水詮釋著何為“比賽第一”。對于觀眾和市民，這句口號則點燃了前所未有的歸屬感和參與感?？磁_上的助威聲更加山呼海嘯，社交媒體上的討論愈發(fā)激烈。這句口號成為連接城市與市民的情感紐帶，讓“蘇超”真正成為了一場全民參與的足球盛宴。率真背后的智慧與格局。有人認為，“南京發(fā)布”此舉過于冒險，有損謙遜形象。但從更深層次看，這句口號恰恰體現(xiàn)了一種文化自信與格局。敢于如此表達，正說明了江蘇體育精神的成熟與強大——我們追求勝利，所以我們尊重每一個對手，全力以赴才是對“友誼”最好的致敬。我們賽后依然可以把酒言歡，但場上，唯有拼搏。將“友誼”置于第十四，并非真的輕視情誼，而是用一種幽默的方式，重新定義了競技場上的友誼：真正的友誼，源于相互的尊重與實力的較量，而非流于表面的客氣。最終，這句“離經(jīng)叛道”的口號，因其獨特的真誠與魄力，完成了一次漂亮的逆襲。它讓2025年的“蘇超”記住了硝煙的味道，也記住了一座城市的率真與幽默，它提醒著我們：有時候，最動人的真誠，就藏在最不加掩飾的渴望里。2試題呈現(xiàn)（湖北省部分名校2025-2026學年高三9月月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”中華民族歷來崇尚榜樣，從古代先賢到時代楷模，榜樣始終激勵著人們前行。材料二：當代社會的榜樣是多樣的：袁隆平躬耕田野，用研究造福人類；張桂梅扎根山區(qū)，以教育點亮希望；范振喜立足崗位，用行動振興鄉(xiāng)村。材料三：有人說，真正的榜樣在于其精神內(nèi)核的可鑒性；也有人說，機械模仿榜樣的行為，不僅不能幫助提升自我，還可能會導致迷失方向。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。深度解析這是一道引語類材料作文題。材料圍繞“榜樣”這一核心話題展開，引導我們思考如何正確看待和借鑒榜樣。第一則材料引用孔子名言，揭示中華民族自古以來的榜樣文化傳統(tǒng)。“見賢思齊”強調(diào)主動向優(yōu)秀者看齊，“見不賢而內(nèi)自省”則體現(xiàn)辯證思維，說明榜樣教育包含正向激勵和反向警示雙重功能。這種傳統(tǒng)延續(xù)至今，形成我們民族特有的精神成長方式。第二則材料列舉當代三類典型榜樣：袁隆平代表科技報國，張桂梅體現(xiàn)教育奉獻，范振喜彰顯基層實干。這些案例展示新時代榜樣的多樣性，他們來自不同領(lǐng)域，但都以實際行動詮釋著責任與擔當。這提示我們榜樣并非高不可攀，而是在各自崗位上發(fā)光發(fā)熱的普通人。第三則材料呈現(xiàn)兩種對立觀點：一種強調(diào)要把握榜樣精神內(nèi)核，另一種警示機械模仿的危害。這實際上指出了學習榜樣的正確方法——不是簡單復制行為，而要理解其背后的價值追求。就像我們學習袁隆平，重點不是人人都去種水稻，而是傳承他心系蒼生的情懷。綜合來看，三則材料逐步深入：從傳統(tǒng)文化到現(xiàn)實案例，再到方法論思考，完整呈現(xiàn)了“為何學榜樣—有哪些榜樣—如何學榜樣”的邏輯鏈條。寫作時，開頭可從孔子名言切入，指出中華民族歷來有見賢思齊的傳統(tǒng)，強調(diào)榜樣精神對個人成長和社會進步的重要意義。中間部分可分三層展開：先分析當代社會多元榜樣各自的精神內(nèi)核；再辯證討論學習榜樣要避免形式模仿，需結(jié)合自身實際；最后指出真正的成長是汲取榜樣精神后走出自己的路。結(jié)尾呼吁讓榜樣成為照亮前行方向的星斗。參考立意（1）榜樣是精神坐標，激勵個人成長。（2）學其神者日進，仿其形者日困。（3）學習榜樣而不“神化”榜樣，需要結(jié)合實際。3試題呈現(xiàn)（湖南省長沙市第一中學2025-2026學年高三上學期10月月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。日本作家中島敦的小說《山月記》的主人公李徵說：“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨；卻又半信自己是塊美玉，故又不肯庸庸碌碌，與瓦礫為伍。”李徵的心理困境，也是當代很多人的心理困境。如果你的身邊也有一位這樣類似李徵的同學，你會對他說什么呢？請你給他寫一封書信，說說你的看法和建議。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。深度解析這是一道任務驅(qū)動型材料作文題。材料通過日本作家中島敦小說《山月記》中主人公李徵的話，揭示了一種普遍存在的心理困境。首先，這種心理困境的核心是自我認知的模糊與矛盾。就像李徵一樣，很多人對自己的能力缺乏清晰判斷，既不敢確信自己足夠優(yōu)秀，又不愿承認自己平庸。這種搖擺不定的自我認知，導致他們在行動上陷入兩難：既不敢全力以赴地追求卓越，又不甘心接受普通的人生。其次，這種心理反映了對“成功”的狹隘理解。材料中的“美玉”隱喻著世俗意義上的成功與卓越，而“瓦礫”則代表著平凡與普通。持有這種心理的人往往將人生簡化為非此即彼的選擇，忽視了人生價值的多元性。他們害怕努力后的失敗會證明自己確實不是“美玉”，這種對失敗的恐懼成為行動的阻礙。這種心理困境的普遍性在于，它觸及了現(xiàn)代人共同面對的自我認同焦慮。在競爭激烈的社會中，人們常常在自信與自卑間搖擺，在理想與現(xiàn)實間掙扎。要突破這種困境，關(guān)鍵在于建立健康的自我認知，接受不完美但持續(xù)成長的自己，認識到平凡不等于失敗，而追求卓越的過程本身就是一種價值。寫作時，開頭可從李徵的矛盾心理切入，聯(lián)系現(xiàn)實中年輕人常見的自我懷疑與不甘平庸的心態(tài)，提出核心觀點：接納不完美才是成長的起點。中間分三層：先分析這種心理的根源（對失敗的恐懼與對成功的渴望交織），再指出其危害（陷入內(nèi)耗而停滯不前），最后給出建議（用行動驗證價值，在試錯中重新認識自我）。結(jié)尾強調(diào)生命的意義不在于“是不是美玉”，而在于“如何雕琢自己”。參考立意（1）與其糾結(jié)質(zhì)地，不如專注打磨。（2）在行動中定義自己的價值。（3）拒絕精神內(nèi)耗，走出自我預設(shè)的牢籠。4試題呈現(xiàn)（江西省新十校協(xié)作體2025-2026學年高三上學期第一次聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。許倬云說：“讀書不是為了學位，讀書是為了獲得一種判斷世界的能力?！倍终Z堂說：“一人讀書的目的并不是要‘改進心智’，因為當他開始想要改進心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了?！蹦阏J為這兩種觀點是否矛盾？請寫一篇文章，表達你的看法和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。深度解析這是一道引語類材料作文題。材料給出了許倬云和林語堂兩位名人關(guān)于讀書目的的不同觀點。審題的關(guān)鍵在于準確理解兩位名人話語的內(nèi)涵，并找到二者之間的聯(lián)系與區(qū)別，進而確定自己的寫作方向。許倬云的話強調(diào)讀書的“實用性”：讀書是為了提升認知能力，指向讀書對個人思維、視野的塑造。林語堂的話強調(diào)讀書的“非功利性”：反對將讀書視為“改進心智”的工具，認為這會消解讀書的樂趣，指向讀書本身的愉悅感、精神滿足感。二者觀點看似矛盾，實則從不同維度揭示了讀書的本質(zhì)。許倬云的“判斷能力”并非刻意“改進心智”的功利追求，而是讀書過程中自然沉淀的結(jié)果；林語堂反對的是“為了改進心智而讀書”的機械心態(tài)，而非否定讀書對心智的積極影響。本質(zhì)上，讀書既可以帶來認知提升，也可以帶來精神愉悅，二者可共生共存，共同構(gòu)成了完整的讀書觀——真正的閱讀既應有對認知提升的追求，也應有對精神愉悅的享受。寫作時先直接點明兩種觀點的看似矛盾與本質(zhì)互補，提出核心論點（如讀書的價值與樂趣并非對立，而是共生共存）。主體從三個部分展開：第一部分論證許倬云觀點的合理性。結(jié)合事例（如讀史使人明智，通過《史記》了解歷史規(guī)律以判斷當下社會現(xiàn)象；讀科學著作培養(yǎng)邏輯思維以理性看待生活中的謠言），說明讀書對判斷世界能力的提升作用，體現(xiàn)閱讀的功能性價值。第二部分論證林語堂觀點的必要性。結(jié)合事例（如讀詩詞時因“大漠孤煙直”的意境而心生遼闊，讀小說時因人物命運而共情落淚，這些體驗無關(guān)改進心智，卻帶來精神愉悅），說明讀書樂趣對堅持閱讀的重要性，體現(xiàn)閱讀的體驗性價值。第三部分論證二者的統(tǒng)一性。通過具體案例（如魯迅棄醫(yī)從文，既因閱讀意識到文學對喚醒民眾的作用——許倬云式價值，也因?qū)ξ淖值臒釔鄱硎軇?chuàng)作與閱讀的過程——林語堂式樂趣；個人閱讀某本書，既在其中學到知識，提升判斷能力，也因情節(jié)或思想而沉浸其中，獲得樂趣），說明價值與樂趣可在閱讀中并存。結(jié)尾總結(jié)兩種觀點的互補意義，呼吁建立以樂趣為起點，以價值為歸宿的讀書觀，強調(diào)閱讀應是享受過程與收獲成長的結(jié)合，讓閱讀真正成為伴隨一生的精神活動。參考立意（1）在樂趣中沉淀能力，在成長中享受樂趣。（2）讀書既是能力的階梯，亦是心靈的棲居地。（3）從“有用”到“有趣”：讀書的兩種境界，缺一不可。優(yōu)秀例文讀書：在樂趣與價值間漫步許倬云言讀書為“獲得一種判斷世界的能力”，林語堂卻警示“想要改進心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了”。初讀時我也曾困惑，直到回望閱讀經(jīng)歷才明白：二者并非矛盾，而是共同勾勒出閱讀的完整模樣——在樂趣中沉浸，在沉浸中成長，終獲判斷世界的力量。

小學讀《小王子》，我不懂改進心智，只被星球冒險吸引：小王子與國王的對話、與狐貍的羈絆，讓我手不釋卷。讀到“重要的東西要用心感受”，雖未全懂，卻心生暖意。這便是林語堂所說的讀書樂趣——不帶功利，只為在文字中遇有趣世界。若一開始就抱著“提升自己”的目的，這份純粹愉悅便會被壓力沖淡，正如為學寫作讀散文，反會忽略文字本身的美。

但閱讀意義不止于樂趣。高中時，我曾因環(huán)保政策爭議困惑：有人說影響經(jīng)濟，有人說刻不容緩。讀《寂靜的春天》，我知農(nóng)藥濫用的危害，懂環(huán)保是必答題；讀《綠色發(fā)展之路》，又曉環(huán)保與經(jīng)濟可協(xié)同。這些書未直接給答案，卻教會我用事實與邏輯分析問題。后來面對社會熱點，我不再盲從情緒，學會理性思考——這便是許倬云所說的“判斷能力”，它非刻意追求改進心智的結(jié)果，而是在享受閱讀中自然積累的力量。

其實，樂趣與價值是閱讀的“共生體”。我讀《紅樓夢》，起初為寶黛愛情、大觀園熱鬧沉醉，享情感共鳴；讀得多了，才品出對封建家族興衰的思考、對人性的洞察。這些思考讓我更懂人情，也讓閱讀樂趣多了深度。若只追樂趣，我早會乏味；若只追價值，又會失卻沉浸的愉悅。正是既享故事，又獲思考，讓《紅樓夢》成了我常翻的書。

反觀當下，很多人誤解閱讀，正因割裂了樂趣與價值：有人視閱讀為提升工具，抱讀此書能變優(yōu)秀的功利心，讀不進便焦慮；有人視之為消遣，只看碎片化爽文，讀后毫無收獲。實則真正的閱讀該如散步：不急于抵達提升能力的終點，而是享受與文字對話的沿途風景，走著走著，便見更廣闊的世界。

許倬云與林語堂的觀點，是閱讀的兩面鏡子：一照長遠意義，一照當下愉悅。當我們不糾結(jié)為了什么而讀，帶著對文字的熱愛沉浸其中便會發(fā)現(xiàn)，閱讀的樂趣，是堅持的動力；積累的認知，會悄悄化為判斷世界的能力。這，才是閱讀最美好的模樣。5試題呈現(xiàn)（福建省福州市外國語學校2025-2026學年高三10月月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在充斥著完美標準的世界里，“怪”反而成了正常，“不完美”成了最大的魅力，“不迎合”——更有著屬于自己的真實和可愛?！兑恢籐ABUBU，何以撬動全球年輕人的心？》“如何呢？又能怎？”的豁達背后，是“試試又能怎？”的韌勁，是中國青年骨子里的“闖勁”?！段覀兛梢宰猿埃鼞搳^斗前行》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。深度解析這是一道引語類材料作文題。材料核心在于，理解當代青年在面對外界評價與自我實現(xiàn)時，所展現(xiàn)出的兩種看似矛盾實則統(tǒng)一的精神特質(zhì)：對“不完美”的坦然接納，與對“可能性”的積極探索。第一則材料借LABUBU的例子，點出當代青年不再盲從“完美標準”，反而欣賞“怪”與“不迎合”所代表的真實個性。這是一種向內(nèi)的自我認同，是在多元社會中對個體獨特性的肯定，拒絕被單一的成功模板所綁架。第二則材料則通過一組設(shè)問，揭示了青年身上的“闖勁”與韌勁。這種“試試又能怎？”的態(tài)度，是向外的積極行動，體現(xiàn)了不畏失敗、勇于嘗試的探索精神，是在充滿不確定性的時代中主動創(chuàng)造可能性的表現(xiàn)。審題時，不能將兩者割裂看待。正是因為接納了自身的“不完美”與“怪”，青年才獲得了不被外界定義的底氣，從而敢于邁出“試試”的步伐；反過來，這種“闖勁”又進一步塑造和強化了獨特的自我，讓“不迎合”有了更堅實的支撐。在當下強調(diào)標準化、內(nèi)卷化的社會背景下，這種既接納自我又勇于探索的精神，正是當代青年破解焦慮、實現(xiàn)自我價值的關(guān)鍵。寫作時開篇可以用一個生動的場景對比，引出中心論點：當代青年的魅力，正在于接納不完美的坦然與勇于探索的闖勁二者的結(jié)合。主體部分可以分三個層次論述。首先，論述接納“不完美”是自我認同的起點，結(jié)合第一則材料的例子，分析年輕人不再追求千篇一律的完美，轉(zhuǎn)而欣賞真實個性的社會心理，說明這種坦然是對抗焦慮、堅守自我的基礎(chǔ)。其次，論述“闖勁”是實現(xiàn)突破的動力，闡釋第二則材料中“試試又能怎？”的內(nèi)涵，說明這種韌勁是推動個人成長和社會進步的力量。最后，將兩者結(jié)合，強調(diào)辯證統(tǒng)一的重要性，指出正是因為接納了不完美，才沒有了“輸不起”的包袱，從而更敢闖、更敢試；而闖勁帶來的經(jīng)歷，又讓年輕人更深刻地理解和接納自我，形成良性循環(huán)。結(jié)尾可聯(lián)系新時代對青年的要求，指出我們既要保持對真實自我的接納與熱愛，不被外界的完美標準所裹挾；也要懷揣“試試又能怎？”的勇氣，在時代的浪潮中主動探索、積極作為，從而在接納與探索中實現(xiàn)獨特的人生價值。參考立意（1）以接納為盾，以闖勁為矛，書寫當代青年的人生。（2）接納不完美，方敢闖未來。（3）從“坦然自嘲”到“勇敢試錯”：當代青年的精神畫像。6試題呈現(xiàn)（河北省承德市五校2025-2026學年高三10月月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ提到，“現(xiàn)在年輕的山民已經(jīng)徹底看不起父輩那種急于謀生而緩于謀道的生活”。對他們來說，父輩謀生只是為了活著，謀道則是更高層次的追求。隨著時代的發(fā)展，每代人對“謀生”和“謀道”都有自己的理解和認知。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。深度解析這是一道引語類材料作文題。謀生：指為維持生命、保障基本生活所需而進行的物質(zhì)生產(chǎn)與資源獲取活動。題目中父輩的“謀生”并非單純“活著”，而是承載著家庭責任、時代局限下的生存策略，體現(xiàn)了對生命延續(xù)的敬畏與擔當。謀道：指對精神價值、人生意義、理想信念的追求，是超越物質(zhì)層面的精神建構(gòu)。年輕山民的“謀道”，本質(zhì)是時代發(fā)展后，人們在物質(zhì)相對充裕時對“如何活得有價值”的思考，如個人理想實現(xiàn)、文化傳承、社會貢獻等。謀生是謀道的基礎(chǔ)，無物質(zhì)保障，精神追求易淪為空談；謀道是謀生的升華，無精神指引，謀生可能陷入“為了活著而活著”的麻木。隨著時代進步，“謀道”的內(nèi)涵從“生存之外的點綴”轉(zhuǎn)向“生活的核心維度”，體現(xiàn)了人類對自我價值認知的升級。題目中“兩代人認知差異”的本質(zhì)是時代變遷的折射。父輩時代：物質(zhì)匱乏、生存壓力大，“謀生”是首要任務，“謀道”常被壓縮為隱性需求。年輕一代時代：物質(zhì)條件改善、社會流動性增強，“自我實現(xiàn)”成為主流需求，“謀道”被賦予更主動的意義，如返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)傳承非遺、用知識改變家鄉(xiāng)面貌等。寫作時當辯證看待“謀生”與“謀道”的關(guān)系，謀生為基，謀道為魂，二者缺一不可。從“謀生優(yōu)先”到“謀道凸顯”，則是文明進步的標志。同時需要警惕“輕謀生而空談謀道”的浮躁，也需理解“重謀生而緩謀道”的時代無奈。倡導“腳踏實地謀生存，心懷遠方謀大道”的生活態(tài)度。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：謀生是謀道的基石，謀道是謀生的升華；時代發(fā)展讓二者的權(quán)重變化，但從未割裂，二者統(tǒng)一于人的完整生命追求。分論點一：父輩的“謀生優(yōu)先”，在匱乏中筑牢生存根基。反駁“父輩只懂謀生”的片面認知，指出其謀生中蘊含的“謀道”底色。分論點二：青年的“謀道轉(zhuǎn)向”，在豐裕中追尋價值坐標，指出青年“謀道”需以扎實謀生為基礎(chǔ)，強調(diào)“腳踏實地的理想主義”才是可持續(xù)的追求。分論點三：永恒的辯證，謀生與謀道的時代共生，呼吁兩代人相互理解，青年尊重父輩謀生的艱辛與擔當，父輩包容青年謀道的多元與探索，共同在時代發(fā)展中實現(xiàn)“安身立命”的統(tǒng)一。參考立意（1）先謀生，再謀道。（2）在謀生謀道間凝聚安身立命共識。（3）謀生為基，謀道為光。7試題呈現(xiàn)（河北省邢臺市2025-2026學年高三上學期第一次月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！盎ㄍ蕷埣t青杏小”，花兒凋零，本來是一件悲傷的事情，但是青杏已經(jīng)長出來了，讓人有了新的希望?！爸ι狭d吹又少，天涯何處無芳草?！敝︻^柳絮快要被吹沒了，春天行將結(jié)束，但不要擔心，到處都可見茂盛的芳草。這樣的生命哲學，讓蘇軾熬過了人生的起落無常。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。深度解析這是一道引語類材料作文題。這道作文題的審題，核心在于抓住蘇軾詞中蘊含的“于失落中見希望”的生命哲學。材料以蘇軾詞句為引，通過“花褪紅”與“青杏小”、“柳綿少”與“芳草茂”兩組對比，揭示了一個深刻道理：事物的消逝與新生是相伴相生的。凋零的花朵孕育著果實，將盡的春光延續(xù)為盛夏的繁茂。這并非簡單的樂觀，而是一種看透事物發(fā)展規(guī)律后，在困境中保持堅韌與希望的智慧。蘇軾正是憑借這種智慧，在宦海沉浮、人生起落中始終保持豁達。審題時需要將這種古典的生命哲學與當代生活聯(lián)系起來，思考其現(xiàn)實意義。它啟示我們，面對學業(yè)壓力、成長煩惱或未來的不確定性時，不應沉溺于眼前的失落，而要學會從變化中看到轉(zhuǎn)機，在失去中發(fā)現(xiàn)新的可能。寫作時開篇可以引用蘇軾詞句或其生平故事，引出“于失落中見希望”的核心觀點，營造文學氛圍并點明主旨。主體部分可以分三層展開：首先分析材料中意象的象征意義，闡述“消逝與新生”的辯證關(guān)系，奠定理論基礎(chǔ)；其次結(jié)合蘇軾的人生經(jīng)歷，如烏臺詩案、被貶黃州等，具體說明這種生命哲學如何支撐他度過困境，增強說服力；最后聯(lián)系當代青年的實際，論述這種智慧對我們面對人生起落的現(xiàn)實意義。結(jié)尾可以回扣開篇的詞句或故事，總結(jié)全文觀點，強調(diào)在變化的世界中保持希望與堅韌的重要性。參考立意（1）于凋零處見新生，在失落中尋希望。（2）以豁達之姿，笑對人生起落。（3）在起落無常中重構(gòu)生命坐標。8試題呈現(xiàn)（2026屆安徽省“江南十校”新高三第一次綜合素質(zhì)檢測）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在日常生活中，我們經(jīng)常會聽到“從明天起”這句話，例如，從明天起，我要開始晨練；從明天起，我要多讀書，成為一個有知識者；從明天起，我要少說廢話，多干實事……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。深度解析這是一道引語類材料作文題。材料通過列舉“從明天起”的常見場景，如晨練、讀書、少說廢話等，揭示了人們習慣性將行動推遲到“明天”的心理現(xiàn)象?！皬拿魈炱稹边@句話體現(xiàn)了人們對自我改變和提升的渴望，承載著人們對未來的向往和追求。它可以成為人們的動力，以此來激勵自己做出積極的改變。但如果不付諸行動，那么這句話就是自欺欺人的自我安慰之語，將成為永遠無法兌現(xiàn)的“空頭支票”。

由此看出，題目核心在于探討“從明天起”背后的拖延心理與執(zhí)行力的矛盾，最終需落腳于如何將“明天的愿景”轉(zhuǎn)化為“今天的行動”，體現(xiàn)對“時間管理”“理想與現(xiàn)實”的深層思考。寫作時，既可以闡述“從明天起”的積極意義，也可以探討如何將“從明天起”落到實處。行文思路上，可采用“總—分—總”結(jié)構(gòu)，開篇以“明日歌”的典故引出“從明天起”的普遍性；主體部分通過“心理動因—現(xiàn)實困境—行動路徑”三個層次展開，結(jié)合《論語》“訥于言而敏于行”、曾國藩“日課十二條”等典型事例，融入