2023年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試·全國(guó)甲卷1.B理解分析材料內(nèi)容A項(xiàng)，“更側(cè)重發(fā)掘能體現(xiàn)古代物質(zhì)文化1.B面貌的大型遺址”于文無(wú)據(jù);C項(xiàng)，“很難為中國(guó)上古史提供敘述與解釋體系”曲解文意,文本第五段已點(diǎn)明“考古學(xué)······已經(jīng)初步形成具有自身特色的上古史敘述與解釋體系”,而最后一段說(shuō)的是“證經(jīng)補(bǔ)史”的“傳統(tǒng)治史思路影響了中國(guó)考古學(xué)的視野和思維方式，限制了考古學(xué)在重構(gòu)中國(guó)上古史中的作用”,并不能將“證經(jīng)補(bǔ)史”限制了考古學(xué)在重構(gòu)中國(guó)上古史中的作用理解為其“很難為中國(guó)上古史提供敘述與解釋體系”。D項(xiàng)，“無(wú)關(guān)緊要”曲解文意,原文最后一段說(shuō)“而不是將主要目標(biāo)集中于它是否是文獻(xiàn)記載中的“夏’,并為此爭(zhēng)論不休”這說(shuō)明作者認(rèn)為其不是主要目標(biāo),但這并不意味著其“無(wú)關(guān)緊要”。2.C分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法“是為了證明考古學(xué)具有延伸歷史軸線的功能”說(shuō)法狹隘,梳理文章內(nèi)容可知,文章第一段先提出“中國(guó)考古學(xué)證明了自身的價(jià)值”“在上古史構(gòu)建方面展現(xiàn)了廣闊前景”然后第二段至第四段從不同角度展開(kāi)論述,第五段又重申“考古學(xué)完全有能力擔(dān)當(dāng)重寫(xiě)中國(guó)上古史的重任”,并引用了習(xí)近平總書(shū)記的話，可見(jiàn)第二段至第四段是為了論證“考古學(xué)完全有能力擔(dān)當(dāng)重寫(xiě)中國(guó)上古史的重任”,所以選項(xiàng)說(shuō)法狹隘。3.B根據(jù)文中信息推斷文本第五段說(shuō)“這些成果證明考古學(xué)完全有能力擔(dān)當(dāng)重寫(xiě)中國(guó)上古史的重任······超越了傳統(tǒng)的具有傳說(shuō)性質(zhì)的三皇五帝體系和存在爭(zhēng)議的夏商周三代古史體系”,這里只是指出三皇五帝體系”具有傳說(shuō)性質(zhì),并沒(méi)有說(shuō)“三皇五帝”是“神話傳說(shuō)”。4.B理解和分析文章內(nèi)容A項(xiàng)，“都屬于植物被動(dòng)發(fā)出的聲音，而并非是它們?cè)谕ㄟ^(guò)聲波交換信息”曲解文意,原文最后一段說(shuō)的是儀器記錄到谷物幼苗由根部發(fā)出頻率約220赫茲的輕響，這一輕響可以被其他植物察覺(jué)到,由此可知谷物幼苗根部發(fā)出的輕響是在通過(guò)聲波來(lái)交換信息，并非“植物被動(dòng)發(fā)出的聲音”。C項(xiàng)，“因此氣味語(yǔ)言’一般作為一種輔助手段”無(wú)中生有，原文只是說(shuō)樹(shù)木除了通過(guò)味溝通外，“也通過(guò)根部來(lái)傳送信息”,并未表明“氣味”語(yǔ)言是輔助手段。且“這種預(yù)警需要的時(shí)間較長(zhǎng)”錯(cuò)誤，原文只是說(shuō)“這樣的防衛(wèi)行為自然需要時(shí)間”,并沒(méi)有說(shuō)“時(shí)間較長(zhǎng)”。D項(xiàng)第二段明確指出森林中的獨(dú)行俠不會(huì)導(dǎo)致“警示信息被阻斷”,它們還可以以真菌為媒介傳遞信息,意識(shí)到危險(xiǎn)的來(lái)臨，因此也并非“失去了與其他植物進(jìn)行溝通的能力”。5.C分析科普文章的語(yǔ)言特點(diǎn)、說(shuō)明方法等A項(xiàng)，“作者認(rèn)為······并不全面”于文無(wú)據(jù),原文只是說(shuō)“如果我們可以知道樹(shù)木是否也會(huì)自我表達(dá)，這不是很有趣嗎?”。B項(xiàng),第一段的中心觀點(diǎn)是植物能通過(guò)氣味“語(yǔ)言”傳遞信息,橡樹(shù)自身分泌有毒物質(zhì)只是自救,不能證明植物能通過(guò)氣味傳遞信息。D項(xiàng),作者在介紹禾本科草類的科學(xué)實(shí)驗(yàn)時(shí)是以谷物幼苗為例說(shuō)明禾本科草類植物可以通過(guò)聲波交換信息，沒(méi)有運(yùn)用打比方的說(shuō)明方法。6.①人工栽培的植物在育種繁殖的過(guò)程中，大多已經(jīng)失去在地面或地下進(jìn)行溝通的能力。②人工對(duì)野生植物的干預(yù)容易導(dǎo)致其失去野性，喪失溝通和自我防御能力。③育種專家應(yīng)該從森林里“剽竊”一點(diǎn)野性基因，以提升種子的溝通能力。④不管是培育植物還是育人都應(yīng)尊重事物和人的生長(zhǎng)規(guī)律，順應(yīng)其天性。篩選整合文本信息+探究文本啟示由原文第二段的最后幾句話可知，人工栽培的植物相比于野生植物需要經(jīng)常噴灑農(nóng)藥,這是因?yàn)檫@些植物存在缺陷,失去了在地面或地下進(jìn)行溝通的能力,噴灑農(nóng)藥就是在彌補(bǔ)缺陷和不足。人為的干預(yù)對(duì)野生植物來(lái)說(shuō)容易產(chǎn)生不良的后果,如失去野性、喪失溝通等能力。因此在人工干預(yù)時(shí)，“育種專家應(yīng)該要多多少少再?gòu)纳掷铩飧`‘一點(diǎn)野性基因”,還應(yīng)該尊重其生長(zhǎng)規(guī)律,順應(yīng)其天性,培育野生植物如此,培育人才亦如此。7.C分析鑒賞文本內(nèi)容與藝術(shù)特色“依據(jù)是這些材料本身缺乏生命力”錯(cuò)誤。根據(jù)原文第十段及前后文內(nèi)容分析可知,作者認(rèn)為一般人不懂詩(shī)的原因是他們窄化了詩(shī)的材料的范圍，只把“月夜”“花朝”“青山”一類的東西當(dāng)作詩(shī)的材料,而忽略了能夠給人以創(chuàng)造的喜悅并散布生命的事物就可以作為詩(shī)的材料，比如機(jī)械的力量等，且作者并不認(rèn)為這些材料本身缺乏生命力。8.①工人是機(jī)械的操縱者,他們建設(shè)社會(huì),創(chuàng)造奇跡，是產(chǎn)生“機(jī)械的詩(shī)”的前提。②作者寫(xiě)機(jī)械具有給人以創(chuàng)造的喜悅和散布生命的詩(shī)性，是以獨(dú)特的視角塑造工人形象。③作者贊美機(jī)械的詩(shī)，其實(shí)是在贊美工人的辛勤勞動(dòng)和創(chuàng)造。分析作品的內(nèi)在邏輯分析“機(jī)械的詩(shī)”和“工人”之間的內(nèi)在聯(lián)系首先要分析二者表面上的聯(lián)系。根據(jù)原文中的“有幾個(gè)工人在管機(jī)械”“他們管理機(jī)械,指揮輪船向前進(jìn)”“當(dāng)他們站在鐵板上面,機(jī)械旁邊，一面管理機(jī)械····..一定是一首好詩(shī)”“機(jī)械完成了奇跡”可知，工人是機(jī)械的操縱者，他們操控機(jī)械進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)和創(chuàng)造，創(chuàng)造了各種奇跡，正是因?yàn)橛兴麄儾拍苡小皺C(jī)械的詩(shī)”。其次要分析二者深層次的聯(lián)系。散文中作者寫(xiě)物、贊美物,往往是為了表現(xiàn)和贊美與物相關(guān)的人,此文亦是如此,表面上是在寫(xiě)機(jī)械的力量、創(chuàng)造和詩(shī)性,其實(shí)是以物寫(xiě)人,是以獨(dú)特的視角塑造工人形象。最后,從全文來(lái)看,行文充溢著作者對(duì)機(jī)械的力量、創(chuàng)造的贊美,作者認(rèn)為“只有機(jī)械的詩(shī)才能夠給人以一種創(chuàng)造的喜悅”,其實(shí)是在贊美機(jī)械背后工人的力量和創(chuàng)造。9.①?gòu)膶?xiě)渡輪上工人操縱機(jī)械跳轉(zhuǎn)到寫(xiě)上海大廈的建筑工人打樁.豐富了文章內(nèi)容,說(shuō)明機(jī)械的詩(shī)無(wú)處不在。②文章前面大部分篇幅都在寫(xiě)在輪船上的所見(jiàn)所感,最后一段跳轉(zhuǎn)到在上海的生活見(jiàn)聞，體現(xiàn)了隨筆靈活隨性的特點(diǎn)。③再次贊美工人譜寫(xiě)的機(jī)械的詩(shī)能夠創(chuàng)造奇跡，給人帶來(lái)喜悅,深化了文章主旨。分析文章構(gòu)思的妙處解答此題，可從內(nèi)容、文體特點(diǎn)、主旨等角度分析。從內(nèi)容上看,前文敘述了作者旅途中乘坐火車渡江看見(jiàn)工人操縱機(jī)械的情景,最后一段跳轉(zhuǎn)到作者在上海見(jiàn)到的工人修建大樓時(shí)打樁的情景，從輪船上的機(jī)械指揮到大廈建筑工程,豐富了文章內(nèi)容，說(shuō)明機(jī)械的詩(shī)廣泛存在。從文體特點(diǎn)上看,前文大部分篇幅都在寫(xiě)在輪船上的所見(jiàn)所感,最后一段由鄉(xiāng)村中的機(jī)械運(yùn)作場(chǎng)景聯(lián)想到城市工人操縱機(jī)械建筑房屋的場(chǎng)景,這一跳轉(zhuǎn)體現(xiàn)了隨筆靈活隨性的特點(diǎn)。從主旨上看,前文贊美了機(jī)械的詩(shī)和工人的辛勤創(chuàng)造,而最后一段說(shuō)建筑大廈打樁時(shí)“機(jī)械完成了奇跡，給了每個(gè)人以一種喜悅。這種喜悅的感情,也就是詩(shī)的感情”,進(jìn)一步強(qiáng)化了前文的贊美之情,深化了文章主旨。10.BDG主觀型文言斷句“母異之”是一個(gè)“主語(yǔ)＋謂語(yǔ)＋賓語(yǔ)”結(jié)構(gòu)的句子,意思是“母親認(rèn)為他與眾不同”,語(yǔ)意、結(jié)構(gòu)均完整,其后應(yīng)該斷開(kāi);“謂......日”是一個(gè)固定結(jié)構(gòu),意思是“對(duì)......說(shuō)”，“日”后應(yīng)斷開(kāi);“多”是副詞,可譯作“多半”,用來(lái)修飾“知孝養(yǎng)我矣”，“多知孝養(yǎng)我矣”意為“將來(lái)多半會(huì)懂得孝順?lè)铕B(yǎng)我啊”,故應(yīng)在“多”前斷開(kāi)。11.D理解文言詞語(yǔ)的含義“與......“寓逆旅’的“逆’意義相同’錯(cuò)誤?！霸⒛媛谩钡摹澳媛谩敝赣椭顾拗帲纯蜕?、旅店，這里的“逆”意為“迎接”,與文中的“逆”意義不同。12.B理解文意“對(duì)于不如自己的人”錯(cuò)誤，原文“有慢己者”中的“慢”意為輕慢,由此可知應(yīng)是“對(duì)于輕慢自己的人”。13.(1)(周堯卿)流著眼淚說(shuō):“除此之外,即使我想盡心竭力(侍奉母親),又怎么可能做到呢?”[“泣然”(流淚)、“過(guò)是”(除此之外)、“復(fù)”(又)](2)楊然到了城邑,不再做其他考察,只根據(jù)自己所聽(tīng)聞的情況舉薦周堯卿。[“察”(考察)、“第”(只)、“薦”(舉薦,推薦)]參考譯文周堯卿，字子余。他的祖先是汝陰人。周堯卿機(jī)警聰明、記憶力強(qiáng)，七歲就擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī),二十歲時(shí)憑借學(xué)問(wèn)品行而聞名。天圣二年考中進(jìn)士，官職累積做到太常博士、通判饒州。去世那年，周堯卿五十三歲。著有文集二十卷,有關(guān)《詩(shī)》《春秋》的釋文各三十卷。周堯卿十二歲時(shí)父親去世，他憂傷悲痛如同成年人，看到母親就抑制情感強(qiáng)忍悲傷，不想傷母親的心。母親認(rèn)為他與眾不同，對(duì)族人說(shuō):“這個(gè)兒子這樣愛(ài)我，將來(lái)多半會(huì)懂得孝順?lè)铕B(yǎng)我啊。”他最終做到了孝順?lè)铕B(yǎng)母親,其心意就像周母說(shuō)的那樣。他對(duì)兄弟，尤其忠厚，愛(ài)護(hù)有加。操持完母親的喪事,居廬守喪三年,睡在柴草上,枕在土塊上，即使生病也不喝酒吃肉。有人用禮制勸勉他，說(shuō):“《禮記》中說(shuō)“老人、病人不需停止喝酒吃肉’,心中或許還禁不住頹喪。你生病了暫且沒(méi)有老，何必強(qiáng)忍成這樣?”葬禮舉行之前,周堯卿親自背土筑墳有人告訴他說(shuō):“古代因貧窮而無(wú)法安葬(父母)的人或許會(huì)這樣，如今你為什么要自尋痛苦呢?”(周堯卿)流著眼淚說(shuō):“除此之外，即使我想盡心竭力(侍奉母親),又怎么可能做到呢?”周堯卿為人簡(jiǎn)樸持重、不喜計(jì)較，有輕慢自己的人，一定鄭重地以禮相待來(lái)使對(duì)方慚愧。在朝為官雖然俸祿微薄,但周濟(jì)宗族朋友，直到用完為止。他所赴任的地方都說(shuō)治理得好,百姓有前去(投奔)的想法。曾經(jīng)做汀州寧化縣知縣,提點(diǎn)刑獄楊然進(jìn)入縣境,暗中窺伺刺史是否仁厚，(看到)有人戴著刑具給莊稼鋤草,楊然走過(guò)去詢問(wèn)他原因。那人回答說(shuō).“我因?yàn)榧邑氊澙?，給別人作假證,縣令是不能欺騙的，可我欺騙了他,我又能怨恨什么呢?”楊然到了城邑,不再做其他考察，只根據(jù)自己所聽(tīng)聞的情況舉薦周堯卿。慶歷年間，范仲淹舉薦周堯卿的經(jīng)術(shù)行義可作學(xué)習(xí)的榜樣，沒(méi)等到被任用他就去世了。周堯卿治學(xué)，不被古人傳注迷惑，詢問(wèn)辨識(shí)、思考探索，以通達(dá)為目的。他學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》.按照孔子所說(shuō)的“《詩(shī)經(jīng)》三百篇,用一句話來(lái)概括,就是思想沒(méi)有邪念”,孟子所說(shuō)的“解說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》的人，要用自己的心思來(lái)揣測(cè)作者的心志，這才叫有所收獲”,來(lái)推求《詩(shī)經(jīng)》的主旨，從而發(fā)現(xiàn)了毛氏、鄭玄的得失，說(shuō):“毛氏的《毛傳》想做到簡(jiǎn)明，但有時(shí)缺少義理,這不符合“一言以蔽之”的要求。《鄭箋》想做到詳盡，但有時(shí)遠(yuǎn)離性情,這不符合“以意逆志’的精神。對(duì)此可以不加取舍嗎?”他學(xué)習(xí)《春秋》，說(shuō):“左氏記載詳細(xì).找到了經(jīng)書(shū)著論的緣由?！敝劣凇洞呵铩啡齻髦g的異同，他都有所不聽(tīng)取的，說(shuō):“圣人的意思,難道會(huì)不一樣嗎?”歐陽(yáng)修為他的墓碑寫(xiě)碑文說(shuō):“像周君這樣的人,侍奉生者竭盡孝道,守孝時(shí)竭盡哀思，且都遵循禮制。周君治學(xué)擅長(zhǎng)《毛傳》《鄭箋》《左氏春秋》?！蔽难跃x文化常識(shí):①弱冠:古代男子二十歲行冠禮，以示成人，因體猶未壯，故稱“弱冠”。②倚廬:指居父母喪時(shí)所住的房子。實(shí)詞:①母異之:認(rèn)為·.....與眾不同。②是兒:指示代詞,這。③不校:不計(jì)較。④慢:輕慢。⑤赒:周濟(jì)，救濟(jì)。⑥微伺:暗中窺伺。⑦師表:學(xué)習(xí)的榜樣,表率。⑧考:推求,研究。⑨指歸:主旨。⑩二致:不一致，兩樣。14.A理解鑒賞詩(shī)歌的內(nèi)容和情感“真實(shí)描寫(xiě)了送別的場(chǎng)景”錯(cuò)由“明年應(yīng)賦送君詩(shī)”可知，此處應(yīng)是詞人在想象來(lái)年送別友人,而非“真實(shí)描寫(xiě)”。15.①想象豐富，以虛景傳真情。詞人想象與友人在離別之前結(jié)伴賞景的情形，可見(jiàn)詞人不愿與友人離別的真摯情感。②以景結(jié)情，含蓄蘊(yùn)藉。“柳”諧音為“留”,表達(dá)了詞人對(duì)友人的不舍。結(jié)尾兩句不直接抒發(fā)詞人對(duì)友人的眷戀之情,而是將情感蘊(yùn)含在景物描寫(xiě)之中,極耐咀嚼，極具含蓄的藝術(shù)之美。鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧首先，從藝術(shù)手法上看,這兩句運(yùn)用了想象,詞人想象與友人結(jié)伴賞景,表現(xiàn)出詞人心中對(duì)友人真墊的依戀與不舍；其次,從位置上看,這兩句位于詞的結(jié)尾,以景結(jié)情,將詞人的留戀蘊(yùn)含其中，情感表達(dá)含蓄雋永。思想內(nèi)容鑒賞上片寫(xiě)詞人與友人在酒筵歡會(huì)，卻說(shuō)“就中歡事常稀”,使歡樂(lè)蒙上了一層愁苦的陰影。因?yàn)闃?lè)事稀少，故而更怕這段歡事終結(jié);因?yàn)榕職g事終結(jié)，故而要仔細(xì)地?cái)?shù)一數(shù)究竟還有多少個(gè)相聚的日子。由此便將自已得知要與友人離別后的心理活動(dòng)真切細(xì)膩地描述了出來(lái)。下片以“東溪春近好同歸”為核心，表迷了詞人對(duì)生活的希望?！皽\酒”與“深情”兩句互文見(jiàn)義，意思是說(shuō)淺酒無(wú)別人可勸，唯君能勸;深情無(wú)別人可知，唯君能知。這樣便把詞人與友人的親密關(guān)系交代了出來(lái)?！皷|溪”泛言風(fēng)景秀麗之處，詞人想要與友人共賞春光同歸。最后兩句是由“春近”二字引發(fā)出來(lái)的想象中的東溪美景:“柳垂江上影，梅謝雪中枝。”以景結(jié)情，“柳”諧音為“留”,表達(dá)了詞人對(duì)友人的不舍。16.(1)門庭若市時(shí)時(shí)而間進(jìn)(2)停杯投箸不能食拔劍四顧心茫然(3)示例一:忽如一夜春風(fēng)來(lái)千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)示例二:遙知不是雪為有暗香來(lái)示例三:昨(晚)來(lái)風(fēng)起花如雪飛入宮墻不見(jiàn)人示例四:棠梨葉落胭脂色養(yǎng)麥花開(kāi)白雪香17.C正確使用俗語(yǔ)由括號(hào)前的“無(wú)論做什么，只要是正當(dāng)?shù)?、?yīng)該做的事,就必須抱定只許前進(jìn)而不許后退、只許勝利而不許失敗的決心，只有這樣才能得到成功”可知，此處強(qiáng)調(diào)做事要有必勝的決心不能畏首畏尾。括號(hào)后的“那樣一定不會(huì)成功”是在說(shuō)明工作還沒(méi)開(kāi)始就準(zhǔn)備下失敗的退路會(huì)帶來(lái)的后果，所以括號(hào)內(nèi)所填俗語(yǔ)應(yīng)表達(dá)做事畏首畏尾、不夠堅(jiān)決、猶豫顧慮之意。A項(xiàng)，“干打雷不下雨”比喻空作許諾,不肯實(shí)施,不肯給人以實(shí)惠;也可指只有聲勢(shì)而沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)。B項(xiàng)，“又吃魚(yú)又嫌腥”比喻既想做某事或得到某物,卻又嫌棄它。C項(xiàng)，“前怕狼后怕虎”比喻膽小怕事,顧慮太多。D項(xiàng)，“首尾不能兼顧”指沒(méi)有辦法同時(shí)照顧到多個(gè)方面。選C。18.語(yǔ)句:④;修改為:古人不能跟我們相提并論。語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、連貫由后文“由于時(shí)代的局限，古人,尤其是封建統(tǒng)治階級(jí)的人，做事的目的在今天看來(lái)很多是成問(wèn)題的”可知,在“前進(jìn)的目的必須正確”這一點(diǎn)上,是古人比不上我們,而非我們不及古人所以第4句表述不當(dāng)，可改為“古人不能跟我們相提并論”。19.示例一:柳宗元《江雪》里有“孤舟蓑簽翁”的句子示例二:寓言里有“刻舟求劍”的故事示例三:“刻舟求劍”的成語(yǔ)仿寫(xiě)句子仿寫(xiě)句子應(yīng)做到與例句形似神似。“形似”即在句式結(jié)構(gòu)上與例句保持一致，由例句“曹植《七步詩(shī)》里有‘豆在釜中泣’的句子”可知,所仿寫(xiě)句子應(yīng)遵循“作者十題目十詩(shī)句”這一形式?！吧袼埔笤趦?nèi)容情感上與例句保持一致。例句中包含“破釜沉舟”中的釜”,根據(jù)后文“這里的“釜’和“舟’跟······意思相同”可知,所仿寫(xiě)句子中應(yīng)包含“破釜沉舟”中的“舟”,故所引用的詩(shī)句應(yīng)含有“舟”字綜上所述，可確定所仿寫(xiě)句子應(yīng)符合“作者＋題目＋含’舟’的句子”這一要求。20.第