第=page11頁，共=sectionpages11頁2023-2024學(xué)年遼寧名校聯(lián)盟高三（上）開學(xué)歷史試卷一、單選題（本大題共16小題，共48.0分）1.紅山文化牛河梁遺址對(duì)研究中國(guó)上古時(shí)代的社會(huì)發(fā)展史、傳統(tǒng)文化史、思想史、宗教史、建筑史、美術(shù)史都具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值。下列關(guān)于牛河梁遺址的表述，正確的有（）

①已經(jīng)產(chǎn)生了私有制

②遺址所處時(shí)代已進(jìn)入階級(jí)社會(huì)

③出土了精美的玉器

④出現(xiàn)了較大規(guī)模的祭壇和神廟A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④2.春秋時(shí)期，齊桓公拜管仲為相，實(shí)行改革，把國(guó)都按地域劃分為六個(gè)工商鄉(xiāng)和十五個(gè)士（兵）鄉(xiāng)……在國(guó)都以外的農(nóng)村設(shè)邑、卒、鄉(xiāng)、縣、屬等管理機(jī)構(gòu)。這一改革（）A.加強(qiáng)了貴族政治的權(quán)力 B.建立了中央集權(quán)體制

C.打破了宗法分封的傳統(tǒng) D.形成了家國(guó)一體格局3.湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓出土的竹簡(jiǎn)所反映的秦律中，有一條律令規(guī)定：隸臣之妾與其子分家后，謊稱其子不是隸臣，那么，這女子將受到“完”刑的處罰。這表明秦朝（）A.嚴(yán)格維護(hù)社會(huì)等級(jí) B.強(qiáng)化家國(guó)同構(gòu)觀念 C.注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) D.重視規(guī)范官員行為4.先秦時(shí)期中原王朝將周邊少數(shù)民族統(tǒng)稱為“夷狄”，西漢時(shí)期司馬遷在《史記》一書中提出了“華夷共祖”觀念，建構(gòu)了一幅以黃帝為中華民族共同始祖、囊括夷夏的中華譜系，司馬遷的做法（）A.具有民族平等的觀念 B.完善了中華民族譜系

C.受到宗法觀念的影響 D.適應(yīng)了大一統(tǒng)的需要5.“郵”是漢代一種通信機(jī)構(gòu)，官府的重要文書可以通過“郵”傳遞，稱為“以郵行”。1930年，新疆羅布泊北岸的遺址出土大量漢代簡(jiǎn)牘，如圖為其中一件的照片。據(jù)研究推斷，此遺址是漢代設(shè)立的居盧訾（zǐ）糧倉(cāng)。這一發(fā)現(xiàn)說明，漢朝（）

①推動(dòng)中外絲綢貿(mào)易的發(fā)展

②有較發(fā)達(dá)的信息傳遞體系

③在西域地區(qū)推行了郡縣制

④發(fā)展交通有利于邊疆治理

A.①③ B.②④ C.①④ D.②③6.曹魏名臣鄧艾上陳稱：“羌胡與民同處者，宜以漸出之，使居民表崇廉恥之教，塞奸宄之路?！边@從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)（）A.羌胡與漢族的相互包容 B.戰(zhàn)亂導(dǎo)致民族矛盾加劇

C.朝廷正視民族交融問題 D.南北方文化差距的縮小7.439年北魏滅北涼，河隴士族大量遷往京師平城，河隴學(xué)術(shù)隨之日漸衰落，隴右與河西地區(qū)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等全面繁榮的學(xué)術(shù)局面和“兩翼齊飛”的學(xué)術(shù)格局不復(fù)存在。據(jù)此推知，該時(shí)期河隴學(xué)術(shù)的衰落（）A.反映人口遷移引發(fā)文化南移 B.表明邊塞環(huán)境制約文化發(fā)展

C.削弱了河隴士族門閥的力量 D.推動(dòng)了學(xué)在民間局面的形成8.唐朝，尚書省既參與機(jī)要決策，又掌管國(guó)家政務(wù)，但尚書令多闕而不設(shè)。對(duì)此，《新唐書?職官志》解釋：因?yàn)樘铺趽?dān)任過尚書令，所以臣下都不再擔(dān)任這一職務(wù)。但《新唐書?太宗本紀(jì)》中記載，李世民還曾擔(dān)任過中書令。由此可知，對(duì)于尚書令多闕而不設(shè)的合理解釋是（）A.皇帝不在意中書令職位 B.借此削弱尚書省的權(quán)力

C.唐朝基本遵循避諱制度 D.三省體制由此開始瓦解9.儒學(xué)史上的一次學(xué)說更新，其“主要結(jié)果，便是對(duì)道德自我修養(yǎng)的重視，逐漸勝過了在文學(xué)和文化上的造詣，同時(shí)也使人們對(duì)天地自然的興趣與日俱增”。這一更新是（）A.先秦“制天命思想”的提出 B.漢代“天人感應(yīng)說”的確立

C.宋代“格物致知觀”的形成 D.明代“致良知思想”的勃興10.曲宴，宮中之宴，猶私宴，關(guān)于“曲宴”的記載：太祖朝建隆二年（961年），“宴刺史，統(tǒng)軍、軍指揮使以上及諸道進(jìn)奉使于廣政殿”，太宗朝雍熙二年（985年），“詔輔臣、三司使、翰林……宴于后苑”；淳化三年（992年），太宗率近臣和館閣學(xué)士登秘閣“觀書”，“賜從臣及直館閣官飲”。這反映了（）A.宋初治國(guó)方略的調(diào)整 B.科舉制度日益完善

C.中央加強(qiáng)對(duì)地方控制 D.邊患問題得以解決11.唐宋時(shí)期，在鄉(xiāng)村形成了“富民”群體。富民“雖田連阡陌，家資巨萬，亦只與耕種負(fù)販者同是一等齊民”，他們主要通過租佃契約實(shí)現(xiàn)對(duì)耕種者的剝削，沒有任何特權(quán)。這說明唐宋時(shí)期（）A.商品經(jīng)濟(jì)高度繁榮發(fā)展 B.市民社會(huì)開始形成

C.社會(huì)成員身份更趨平等 D.科舉促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)12.印刷術(shù)的發(fā)明，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。下列是一些關(guān)于印刷術(shù)的記載。由表可知（）材料結(jié)論甲明代邵經(jīng)邦《弘簡(jiǎn)錄》中記載“貞觀十年（636年）唐太宗下令將長(zhǎng)孫皇后遺作《女則》雕印刊行”。當(dāng)代學(xué)者張秀民據(jù)此推斷雕版印刷術(shù)出現(xiàn)于636年印刷術(shù)最早使用于636年乙宋人編著的《冊(cè)府元龜》記載“835年，節(jié)度使馮宿奏：禁斷印歷日版”印刷術(shù)最早使用于835年丙敦煌出土“868年王珍為二親敬造”刊記的《金剛經(jīng)》，雕工精細(xì)印刷術(shù)最早使用于868年丁日本僧人在《惠運(yùn)律師書目錄》中著錄“捐印子一卷”（印子即印本），惠運(yùn)于宣宗大中元年（847年）歸國(guó)印刷術(shù)的使用可能早于847年A.甲說法正確，張秀民是學(xué)者，推論準(zhǔn)確 B.乙說法可靠，宋代距唐代近，記載可靠

C.丙結(jié)論正確，因?yàn)橛幸皇謱?shí)物史料證據(jù) D.丁結(jié)論可信，因?yàn)橛挟?dāng)事人的可靠記載13.王陽明提出“四民異業(yè)而同道”的觀點(diǎn)，其門人則“以化俗為任，隨機(jī)指點(diǎn)農(nóng)工商賈。秋成農(nóng)隙，則聚徒談學(xué)，一村既畢，又之一村”。這種現(xiàn)象（）A.動(dòng)搖了理學(xué)的正統(tǒng)地位 B.沖擊了傳統(tǒng)社會(huì)的秩序

C.推動(dòng)了儒學(xué)教育平民化 D.繼承了先秦儒學(xué)的內(nèi)核14.明清時(shí)期，福建地區(qū)種植甘蔗的現(xiàn)象較為普遍，“蔗田幾與禾田等”，糖坊的規(guī)模也隨之?dāng)U大，一次最多可以提供五萬片糖：福州、漳州、泉州等地蔗糖甚至遠(yuǎn)銷至“日本、羅斛（今泰國(guó)）”等地。這反映了當(dāng)時(shí)福建地區(qū)（）A.政府推行對(duì)外開放政策 B.傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)遭到破壞

C.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化 D.農(nóng)村與市場(chǎng)的聯(lián)系加強(qiáng)15.清代，俠義公案小說成為武俠小說主流，代表作品有《包公案》《三俠五義》等。小說里清官統(tǒng)率俠客，懲暴護(hù)民、伸張正義。這表明清代（）A.經(jīng)濟(jì)繁榮推動(dòng)文化發(fā)展 B.封建社會(huì)走向腐朽沒落

C.傳統(tǒng)價(jià)值觀念遭到拋棄 D.人們對(duì)清明政治的向往16.為了收復(fù)臺(tái)灣，清廷做了重大讓步，允許鄭氏“封藩，世守臺(tái)灣”。當(dāng)時(shí)統(tǒng)治臺(tái)灣的鄭經(jīng)（鄭成功之子）則提出：“照朝鮮事例，不削發(fā)，稱臣納貢?！笨滴跽J(rèn)為：“朝鮮系從未所有之外國(guó)，鄭經(jīng)乃中國(guó)之人”“不便允從?！边@反映了（）A.清政府恢復(fù)西周的分封制 B.康熙維護(hù)統(tǒng)一的政治理念

C.朝鮮已成為清廷的藩屬國(guó) D.鄭經(jīng)意圖與朝鮮平起平坐二、材料解析題（本大題共4小題，共52.0分）17.中國(guó)古代婚姻制度由來已久。閱讀材料，完成下列要求。

材料一：西周時(shí)期，婚姻制度已經(jīng)非常完善。周公制禮便將一夫一妻多妾的嫡庶體制制度化，強(qiáng)調(diào)身份的重要性，正如《禮記?內(nèi)則》所說“聘則為妻，奔則為妾”，聘娶婚被看成婚姻的唯一合法程序。聘娶婚，要經(jīng)過納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期和親迎“六禮”完成，其基本精神就是明媒正娶，“父母之命”“媒妁之言”是婚姻締結(jié)的前提?！抖Y記?昏義》記載：“昏禮者合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世?！被橐霾⒎莾H是男女個(gè)人之事，而是事關(guān)宗族延續(xù)繁衍的大事，正如《左傳?信公二十三年》所說：“男女同姓，其生不幕”，西周初將“同姓不婚”定為宗法倫理。——摘編自楊茂義《宗法制與春秋婚姻禮制》材料二：漢代統(tǒng)治者重視儒家思想的教化和禮的調(diào)整作用，注重引禮入法。漢代不僅遵循一夫一妻制度，還強(qiáng)調(diào)和倡導(dǎo)女子從一而終。其中，漢代的“三綱五?！笔莻惱淼赖聹?zhǔn)則，也是立法的最高原則，其中“夫?yàn)槠蘧V”為婚姻關(guān)系中夫妻雙方的地位做出了明確的規(guī)定，妻子必須遵循丈夫的想法和決定，以丈夫?yàn)樽?。在結(jié)婚要件中，漢代遵循“父母之命，媒妁之言”和“六禮”；漢朝從人性出發(fā)，認(rèn)為男女年齡太小做父母是不理性的，鼓勵(lì)晚婚。——摘編自《漢代婚姻制度》材料三：明代的婚姻制度沿用唐宋舊律，如憑媒而立、家長(zhǎng)主婚、寫立婚書或者收受聘禮。在結(jié)婚年齡上，《大明令?戶令》明確規(guī)定：“凡男女婚姻，各有其時(shí)”，明太祖三年定制：“凡男年十六，女年十四以上，并聽婚娶。”即男女結(jié)婚必須達(dá)到法定年齡，并且禁止“娃娃親”?！洞竺髀?戶律》規(guī)定：“若許嫁女已報(bào)婚書及有私約而悔者，笞五十。”

——摘編自《淺談中國(guó)古代的婚姻制度》(1)根據(jù)材料一、二，指出漢代婚姻制度與西周婚姻制度的異同。(2)根據(jù)材料三，概括明清時(shí)期婚姻制度的特點(diǎn)。18.1999年12月，武夷山被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化與自然遺產(chǎn)名錄，成為全球第二十三處、全國(guó)四處之一的世界文化與自然雙遺產(chǎn)地。閱讀材料，完成下列要求。

材料一：?摩崖石刻：

“晚甘侯”——武夷茶最早的雅名

唐代，孫樵出差來到武夷山，品嘗了地方官員招待的武夷茶后，贊嘆不已?；鼐┖髮O樵將武夷茶與朋友分享，他將武夷茶擬人化為“晚甘侯”，意為晚節(jié)高尚的責(zé)人。晚甘，也意指武夷茶的“回甘”，回味無窮。

武夷山亦是朱子理學(xué)的搖籃。朱熹留下了多處石刻，并創(chuàng)建理學(xué)新派系——閩學(xué)，成為理學(xué)一代宗師。材料二：三教經(jīng)過爭(zhēng)論融合，到了隋唐，佛教實(shí)現(xiàn)中國(guó)化，傾國(guó)奉佛，而主體儒學(xué)卻奄奄一息，照此發(fā)展趨勢(shì)，中國(guó)有成為佛教國(guó)家的可能。在這關(guān)鍵時(shí)刻，朱熹奮起排佛抑道，深研各種典籍，推倒兩漢以來樹立起的“五經(jīng)”在國(guó)家上層建筑中的主導(dǎo)地位，用《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》組成“四書”代替“五經(jīng)”的權(quán)威，認(rèn)為“四書”才真正能體現(xiàn)出以孔孟之道為代表的中華文化的真諦。朱熹把它們聯(lián)成一體，并精心注釋，使之成為新儒學(xué)（理學(xué)）的思想體系?！幾愿吡钣　吨熳訉W(xué)在中華文化史上的價(jià)值和作用》材料三：中國(guó)是世界茶葉原產(chǎn)地，茶葉外銷有據(jù)可查的最早史料可追溯到南北朝時(shí)期。民國(guó)出版的《茶葉產(chǎn)銷》一書提到：“五世紀(jì)后期，土耳其人至蒙古邊境，以物易茶，首肇其端?！逼浜笕毡?、朝鮮、南洋等周邊國(guó)家雖從中國(guó)進(jìn)口茶葉，但數(shù)量還很有限。16世紀(jì)中國(guó)茶傳入西方，亞洲市場(chǎng)變得微不足道，美洲、大洋洲、非洲市場(chǎng)均由荷蘭、英國(guó)轉(zhuǎn)口輸入茶葉。輸入茶葉的國(guó)家，17世紀(jì)主要有葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、俄國(guó)等國(guó)，18世紀(jì)輸入茶葉的國(guó)家則增加了法國(guó)、普魯士、丹麥、瑞典、美國(guó)、匈牙利、意大利等。19世紀(jì)英國(guó)獨(dú)霸茶葉外銷市場(chǎng)。茶葉初入歐洲市場(chǎng)被人視為稀罕的舶來品，“茶價(jià)異常昂貴”，18世紀(jì)上半葉1磅茶要17先令半，18世紀(jì)50年代僅8先令。1790年茶價(jià)為每磅3先令7便士，1810年減為2先令。清代前茶葉出口以江南茶和綠茶為主，清代以后外銷茶產(chǎn)區(qū)包括蘇、浙、贛、皖、粵、閩、滇、湘、鄂九省。最先出口的是武夷紅茶，旋即綠茶壓倒紅茶，18世紀(jì)后半期起出口又以紅茶為主，至此奠定了我國(guó)外銷茶區(qū)及茶類的基本框架。

——摘編自陶德臣《簡(jiǎn)論中國(guó)古代茶葉對(duì)外貿(mào)易的特點(diǎn)》(1)概括指出材料一的摩崖石刻有哪些史料價(jià)值。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明朱熹為理學(xué)發(fā)展作出的貢獻(xiàn)。(2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代茶葉對(duì)外貿(mào)易的特點(diǎn)，并說明其繁榮的原因。19.邊疆治理關(guān)乎國(guó)家的穩(wěn)定與發(fā)展，我國(guó)歷代王朝在治邊過程中，形成了特有的方略。閱讀材料，完成下列要求。

材料一：元朝設(shè)行中書省“掌國(guó)庶務(wù)，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙，與都?。ㄖ袝。楸砝铩薄捌湓谶h(yuǎn)服，又有招討、安撫、宣慰等使”。元朝對(duì)吐蕃地區(qū)實(shí)現(xiàn)了直接管理，在西北邊疆采取了設(shè)置軍政機(jī)構(gòu)等政策，還建立了驛站制度，將邊疆地區(qū)和中原緊密地聯(lián)系在一起?！幾择R大正《中國(guó)古代的邊疆政策與邊疆治理》材料二：康雍乾三朝繪制疆域圖簡(jiǎn)況?？滴醭逋⒔M織大量人力、物力，在來自歐洲的耶穌會(huì)士的指導(dǎo)下，對(duì)全國(guó)進(jìn)行了一次聲勢(shì)浩大的人地測(cè)量活動(dòng)，即使是道遠(yuǎn)路阻的西藏地區(qū)也派專員前往，歷十年之久制成了康熙《皇輿全覽圖》雍正朝繼續(xù)康熙朝的地圖測(cè)繪工作，對(duì)于尚不能進(jìn)行精確測(cè)量的西域地區(qū)以虛線標(biāo)注乾隆朝1755年，清廷對(duì)西北準(zhǔn)噶爾部的戰(zhàn)爭(zhēng)甫一結(jié)束，乾隆帝即派人深入西北勘測(cè)地形并繪制地圖，填補(bǔ)了康熙《皇輿全覽圖》上西北地區(qū)的大量空白之處；同時(shí)清廷陸續(xù)修訂各省舊有輿圖，最后制成規(guī)模宏大的乾隆《內(nèi)府輿圖》（又稱《十三排圖》）——摘編自孫苗《康雍乾時(shí)期輿圖繪制與疆域形成》(1)根據(jù)材料一，概括元朝邊疆治理政策體現(xiàn)的主要特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以治理西域和吐蕃地區(qū)的相關(guān)史實(shí)為例加以說明。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析康雍乾三朝測(cè)繪疆域地圖的意義。20.帝王稱謂往往是其權(quán)威性或合法性的象征，而在宋代卻以“官家”稱呼皇帝，“官家”稱謂與宋人的皇權(quán)觀念密切相關(guān)，宋代之所以會(huì)形成這樣的稱呼習(xí)慣，研究者給出了不同角度的解釋。

材料：在古漢語中，“官”含有公共、公有的意思，所謂“官天下”有“公天下”之意。宋度宗時(shí)，御史劉黻對(duì)皇帝說：“天下事當(dāng)與天下共之，非人主所可得私也！”——摘編自吳鉤《宋朝皇帝為什么稱為“官家”》一天，（宋）太祖問趙普：“天下何物最大？”萬乘之尊的皇帝問到這樣的問題的確讓身為臣子的趙普為難，他沉吟了好長(zhǎng)一會(huì)兒，最終說出了影響深遠(yuǎn)的四個(gè)字：“道理最大。”

從神化的“天子”到圣化的“皇帝”再到職業(yè)化的“官家”，歷史發(fā)展到宋代，神圣不可動(dòng)搖的皇權(quán)已產(chǎn)生了一些微妙的、潛在的變化?！幾酝跤凉?jì)、范學(xué)輝《宋太祖?zhèn)鳌匪未弁醪辉僖韵笳鞴I(yè)的“皇帝”和象征君權(quán)神授的“天子”稱謂相標(biāo)榜，而是喜聞樂見于與“酒家”“店家”“商家”等相類似的稱謂——“官家”。“官家”貌似只不過是較高貴的職業(yè)類別而已。——摘編自孫軍凱、楊蕤論文《長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)》第33卷第6期根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)圍繞“‘官家’稱謂與皇權(quán)觀念”的話題，自擬論題并加以論證。（要求：論題明確，論證充分，史論結(jié)合，邏輯清晰。）

答案和解析1.【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，紅山文化處在新石器時(shí)代晚期，私有制已產(chǎn)生，在紅山文化遺址出土了精美的玉器，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟遺址，⑨③⑨正確，C項(xiàng)正確；

該遺址出現(xiàn)階級(jí)分化，表明即將進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，而不是已經(jīng)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，②錯(cuò)誤，排除ABD項(xiàng)。

故選：C。

本題考查的是中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，要求考生在掌握識(shí)記的基礎(chǔ)上進(jìn)行材料的分析，予以作答。

本題考查的是中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，側(cè)重于考查考生對(duì)知識(shí)的掌握理解能力和對(duì)材料的分析作答能力。2.【答案】C【解析】據(jù)題干材料及所學(xué)可知，管仲改革把國(guó)都按地域劃分，在農(nóng)村設(shè)立管理機(jī)構(gòu)，這樣的改革打破了周朝建立的宗法分封的傳統(tǒng)，C項(xiàng)正確；

管仲改革加強(qiáng)了中央權(quán)力，削弱了地方貴族的權(quán)力，排除A項(xiàng)；

秦朝建立中央集權(quán)體制，管仲改革是在加強(qiáng)中央權(quán)力，排除B項(xiàng)；

周朝通過宗法分封制形成了家國(guó)一體的格局，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。

故選：C。

本題考查的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的改革，要求考生在掌握識(shí)記的基礎(chǔ)上進(jìn)行材料的分析，予以作答。

本題考查的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的改革，側(cè)重于考查考生對(duì)知識(shí)的掌握理解能力和對(duì)材料的分析作答能力。3.【答案】A【解析】依據(jù)材料“隸臣之妾與其子分家后，謊稱其子不是隸臣，那么，這女子將受到‘完’刑的處罰”可知，秦律對(duì)社會(huì)等級(jí)進(jìn)行了嚴(yán)格規(guī)定，這說明秦朝嚴(yán)格維護(hù)社會(huì)等級(jí)，故A項(xiàng)正確；

材料只涉及了秦朝對(duì)社會(huì)等級(jí)的嚴(yán)格規(guī)定，無法說明家國(guó)同構(gòu)觀念強(qiáng)化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；

材料只提到秦律中對(duì)稱呼的規(guī)定，與私有財(cái)產(chǎn)無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；

隸臣之妾不是政府官員，因此不是重視規(guī)范官員行為，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選：A。

本題考查秦朝的法律制度，解題的關(guān)鍵是解讀分析材料“隸臣之妾與其子分家后，謊稱其子不是隸臣，那么，這女子將受到‘完’刑的處罰”，結(jié)合秦律的內(nèi)容和特點(diǎn)解答。

本題考查秦律的內(nèi)容和特點(diǎn)，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料的能力。4.【答案】D【解析】由材料可知，司馬遷改變了先秦時(shí)期將周邊少數(shù)民族統(tǒng)稱為“夷狄”的做法，把黃帝當(dāng)作中華民族的共同始祖，承認(rèn)周邊少數(shù)民族與中原民族有共同的祖先，這一做法適應(yīng)了當(dāng)時(shí)漢朝建立大一統(tǒng)帝國(guó)的需要，D項(xiàng)正確；

材料強(qiáng)調(diào)的是民族認(rèn)同，鞏固國(guó)家統(tǒng)一，與民族平等無關(guān)，排除A項(xiàng)；

“完善了”說法過于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；

民族關(guān)系與宗法觀念無關(guān)，排除C項(xiàng)。

故選：D。

本題考查的是中華文明的傳承與發(fā)展，要求考生在掌握識(shí)記的基礎(chǔ)上進(jìn)行材料的分析，予以作答。

本題考查的是中華文明的傳承與發(fā)展，側(cè)重于考查考生對(duì)知識(shí)的掌握理解能力和對(duì)材料的分析作答能力。5.【答案】B【解析】①推動(dòng)中外絲綢貿(mào)易的發(fā)展從材料信息體現(xiàn)不出來；

②從材料“居盧訾倉(cāng)以郵行”可知，漢朝時(shí)期糧倉(cāng)的信息可以通過郵傳系統(tǒng)傳達(dá)到中央，有較發(fā)達(dá)的信息傳遞體系；

③在西域地區(qū)推行了郡縣制材料中沒有體現(xiàn)出來；

④從材料可以看出，郵傳系統(tǒng)非常發(fā)達(dá)，加強(qiáng)了中央和地方的聯(lián)系。有利于對(duì)邊疆的治理。

故選：B。

本題考查了漢代的商業(yè)發(fā)展，需要學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了漢代的商業(yè)發(fā)展，考查學(xué)生分析材料信息和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。6.【答案】C【解析】“羌胡與民同處者，宜以漸出之，使居民表崇廉恥之教，塞奸宄之路?！币馑际乔己c漢民雜居的，應(yīng)該逐漸把他們遷離，使?jié)h民明白他們與羌胡身份有別，防止邊民染上羌胡的野蠻、奸邪作風(fēng)?？芍牧现v述的是民族交融問題，大臣對(duì)此事的關(guān)注和建言，從側(cè)面體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)朝廷對(duì)民族交融問題的正視，C項(xiàng)正確；

鄧艾主張對(duì)羌胡民眾采取“漸出之，使居民表崇廉恥之教”的措施，這反映不出羌胡與漢族的相互包容，排除A項(xiàng)；

材料未涉及戰(zhàn)亂及民族矛盾的信息，排除B項(xiàng)；

材料未涉及南北文化之間的差距，排除D項(xiàng)。

故選：C。

本題考查的是魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展，要求考生在掌握識(shí)記的基礎(chǔ)上進(jìn)行材料的分析，予以作答。

本題考查的是魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展，側(cè)重于考查考生對(duì)知識(shí)的掌握理解能力和對(duì)材料的分析作答能力。7.【答案】C【解析】根據(jù)“隴右與河西地區(qū)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等全面繁榮的學(xué)術(shù)局面和‘兩翼齊飛’的學(xué)術(shù)格局不復(fù)存在”可知，河隴地區(qū)學(xué)術(shù)的衰落減少了河隴士族在學(xué)術(shù)上的話語權(quán)，必然導(dǎo)致河隴士族力量的衰落，所以是削弱了河隴士族門閥的力量，C項(xiàng)正確；

河隴學(xué)術(shù)的衰落并不是文化南移的表現(xiàn)，排除A項(xiàng)；

材料反映的是人口遷移對(duì)于學(xué)術(shù)的影響，而非邊塞環(huán)境的制約，排除B項(xiàng)；

學(xué)在民間局面早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)形成，排除D項(xiàng)。

故選：C。

本題考查三國(guó)至隋唐的文化，解答本題需要結(jié)合三國(guó)至隋唐的文化的相關(guān)知識(shí)分析。

本題考查三國(guó)至隋唐的文化，側(cè)重考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確把握材料主旨的能力。8.【答案】B【解析】A.材料未能體現(xiàn)，排除；

B.根據(jù)材料“尚書省既參與機(jī)要決策，又掌管國(guó)家政務(wù)”“《新唐書?太宗本紀(jì)》中記載，李世民還曾擔(dān)任過中書令”可知，尚書令多闕而不設(shè)的真正原因是尚書令職權(quán)過大，皇帝借此削弱尚書省的權(quán)力，故B項(xiàng)正確。

C.避諱只是表象，不是實(shí)質(zhì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，排除；

D.不符合史實(shí)，故排除。9.【答案】C【解析】根據(jù)材料“主要結(jié)果，便是對(duì)道德自我修養(yǎng)的重視，逐漸勝過了在文學(xué)和文化上的造詣，同時(shí)也使人們對(duì)天地自然的興趣與日俱增”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，程朱理學(xué)認(rèn)為理是宇畝萬物的起源，主張克服私欲，維護(hù)封建倫理道德，通過推究事物的道理（格物），可以達(dá)到認(rèn)識(shí)真理的目的（致知），這符合材料內(nèi)容，所以C正確；

“制天命思想”指掌握自然的變化規(guī)律并利用它，與材料內(nèi)容不符，所以A錯(cuò)誤；

天人感應(yīng)指天意與人事的交感相應(yīng)，與材料內(nèi)容不符，所以B錯(cuò)誤；

致良知是中國(guó)明代王守仁的心學(xué)主旨，與材料內(nèi)容不符，所以D措誤。

故選：C。

本題考查宋明理學(xué)，解題的關(guān)鍵信息是“主要結(jié)果，便是對(duì)道德自我修養(yǎng)的重視，逐漸勝過了在文學(xué)和文化上的造詣，同時(shí)也使人們對(duì)天地自然的興趣與日俱增”。

本題為中檔題，考查宋明理學(xué)，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。10.【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，曲宴是古代帝王賜宴的一種，具有私宴性質(zhì)，用以拉攏臣下，便于對(duì)朝政的控制，參加的人員一般是皇帝近臣、宗親等。材料中參加曲宴人員的變化反映出宋代崇文抑武政策，體現(xiàn)了宋初治國(guó)方略的調(diào)整，A項(xiàng)正確；

科舉制度的日益完善是指科舉制選拔人才的思想、組織、程序等完善，并非體現(xiàn)在文官地位提高上，排除B項(xiàng)；

材料末涉及加強(qiáng)中央集權(quán)的信息，與題干主旨不符，排除C項(xiàng)；

宋朝邊患問題一直存在，并未得到解決，排除D項(xiàng)。

故選：A。

本題考查的是北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，要求考生在掌握識(shí)記的基礎(chǔ)上進(jìn)行材料的分析，予以作答。

本題考查的是北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，側(cè)重于考查考生對(duì)知識(shí)的掌握理解能力和對(duì)材料的分析作答能力。11.【答案】C【解析】由材料可知，唐宋時(shí)期，在鄉(xiāng)村形成的“富民”群體在政治和法律上沒有特權(quán)，與“耕種負(fù)販者”是一等齊民，說明社會(huì)成員身份更趨平等，C項(xiàng)正確；

材料反映社會(huì)成員的關(guān)系，與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展無關(guān)，排除A項(xiàng)；

材料反映社會(huì)成員的關(guān)系，未涉及新的社會(huì)群體的形成，排除B項(xiàng)；

材料未涉及社會(huì)階層的流動(dòng)，排除D項(xiàng)。

故選：C。

本題考查的是唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求考生在掌握識(shí)記的基礎(chǔ)上進(jìn)行材料的分析，予以作答。

本題考查的是唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，側(cè)重于考查考生對(duì)知識(shí)的掌握理解能力和對(duì)材料的分析作答能力。12.【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，日本僧人惠運(yùn)在其本人的著述中有關(guān)于印刷術(shù)的記載，可信度較高，與結(jié)論之間也能形成嚴(yán)密邏輯關(guān)系，D項(xiàng)正確；

明代邵經(jīng)邦《弘簡(jiǎn)錄》關(guān)于印刷術(shù)的記載是二手史料，不能直接推斷出關(guān)于印刷術(shù)的相關(guān)結(jié)論，排除A項(xiàng)；

宋人編著的《冊(cè)府元龜》關(guān)于印刷術(shù)的記載是二手史料，不能直接推斷出關(guān)于印刷術(shù)的相關(guān)結(jié)論，排除B項(xiàng)；

敦煌出土的《金剛經(jīng)》屬于實(shí)物史料，可以作為印刷術(shù)使用的證據(jù)，但不能作為“最早”使用的證據(jù)，排除C項(xiàng)。

故選：D。

本題考查了四大發(fā)明，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了四大發(fā)明，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。13.【答案】C【解析】據(jù)本題材料信息可得出主要結(jié)論：王陽明認(rèn)為四個(gè)階層的人雖然從事的行業(yè)不同，但本心是一樣的，只要能發(fā)明本心，都可以成為圣人，而他的門人將這一思想發(fā)揚(yáng)光大，在農(nóng)工商賈等下層民眾中宣講儒學(xué)，C項(xiàng)正確；

動(dòng)搖了理學(xué)的正統(tǒng)地位的是新文化運(yùn)動(dòng)，排除A項(xiàng)；

僅從材料，無法得出對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)秩序的沖擊，排除B項(xiàng)；

先秦儒學(xué)的內(nèi)核是“仁”，“禮”，“為政以德”，排除D項(xiàng)。

故選：C。

本題考查了宋明理學(xué)，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了宋明理學(xué)，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。14.【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，清朝時(shí)期福建地區(qū)普遍種植經(jīng)濟(jì)作物甘蔗，其生產(chǎn)的糖不僅供給國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，甚至還遠(yuǎn)銷海外，這體現(xiàn)了農(nóng)村與市場(chǎng)的聯(lián)系加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；

福建地區(qū)大量種植甘蔗，但并不能說明政府推行對(duì)外開放政策，排除A項(xiàng)；

根據(jù)材料“蔗田幾與禾田等”可知，當(dāng)時(shí)依然種植大量的糧食作物，所以并不能說明小農(nóng)經(jīng)濟(jì)遭到破壞，排除B項(xiàng)；

材料提到福建地區(qū)種植甘蔗，制作蔗糖，但并沒有提到經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是否發(fā)生重大變化，排除C項(xiàng)。

故選：D。

本題考查明清時(shí)期的商業(yè)發(fā)展，作答本題要結(jié)合材料和所學(xué)的課本知識(shí)進(jìn)行分析。

本題考查明清時(shí)期的商業(yè)發(fā)展，考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、論證和發(fā)現(xiàn)問題的能力。15.【答案】D【解析】據(jù)材料“清官統(tǒng)率俠客，懲暴護(hù)民、伸張正義”，俠義小說的流行反映了人們對(duì)清明政治的追求和向往，D項(xiàng)正確；

材料沒有提到經(jīng)濟(jì)相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；

材料信息也無法直接表明封建社會(huì)走向沒落，排除B項(xiàng)；

明清時(shí)期，傳統(tǒng)價(jià)值觀念遭到拋棄與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。

故選：D。

本題考查了明清小說，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了明清小說，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。16.【答案】B【解析】由材料可知，針對(duì)臺(tái)灣的地位，鄭經(jīng)意圖像朝鮮一樣，稱臣納貢，成為藩屬國(guó)，而康熙則認(rèn)為臺(tái)灣是中國(guó)原來的領(lǐng)土，不能像朝鮮那樣稱臣納貢，這反映出康熙維護(hù)統(tǒng)一的政治理念，B項(xiàng)正確；

清朝實(shí)施的是行省制，排除A項(xiàng)；

材料強(qiáng)調(diào)的清政府與臺(tái)灣的關(guān)系，與朝鮮無關(guān)，排除C項(xiàng)；

鄭經(jīng)試圖模仿朝鮮，與清政府建立宗藩關(guān)系，不是與朝鮮平起平坐，排除D項(xiàng)。

故選：B。

本題考查了康熙帝的歷史功績(jī)，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了康熙帝的歷史功績(jī)，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。17.【答案】【小題1】相同點(diǎn)：都重視程序和禮儀；原則上都實(shí)行一夫一妻制；男女不平等。

不同點(diǎn)：西周重視周禮（與宗法制相結(jié)合），漢代重視儒家思想的教化（或引禮人法）；漢代比西周更鼓勵(lì)晚婚?！拘☆}2】特點(diǎn)：繼示發(fā)展了之前的婚姻制度；有相關(guān)的法律保障；有結(jié)婚年齡的限制；禁止非法

不文明的婚姻形式；保護(hù)合法婚姻；禮法結(jié)合?！窘馕觥浚?）本題考查的是漢代婚姻制度與西周婚姻制度的異同，要求考生在掌握識(shí)記的基礎(chǔ)上進(jìn)行材料的分析，予以作答。

（2）本題考查的是明清時(shí)期婚姻制度的特點(diǎn)，要求考生在掌握識(shí)記的基礎(chǔ)上進(jìn)行材料的分析，予以作答。

本題考查的是中國(guó)古代史綜合，側(cè)重于考查考生對(duì)知識(shí)的掌握理解能力和對(duì)材料的分析作答能力。18.【答案】【小題1】史料價(jià)值：實(shí)物史料；摩崖石刻是研究福建武夷山歷史與文化的一手史料；可用于研究理學(xué)思想和茶文化；也可用于研究古代的書法藝術(shù)、詩(shī)詞文學(xué)等。

貢獻(xiàn)：將“四書”集為一體，并重新進(jìn)行注釋；在書院講學(xué)，推動(dòng)了理學(xué)思想體系化、世俗化；繼承和發(fā)展了北宋（二程）理學(xué)思想，建立了嚴(yán)密的理論系統(tǒng)；吸收佛道，鞏固儒家正統(tǒng)地位?！拘☆}2】特點(diǎn)：茶葉外銷歷史悠久；貿(mào)易范圍不斷擴(kuò)大；茶葉價(jià)格呈現(xiàn)下降趨勢(shì)；外銷茶區(qū)、外銷茶類格局基本形成。

原因：古代絲綢之路的開通與發(fā)展；茶葉貿(mào)易自身的優(yōu)勢(shì)；中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；世界市場(chǎng)發(fā)展，對(duì)茶葉的需求增加；茶文化的傳播。【解析】本題考查了宋明理學(xué)、儒家思想的發(fā)展演變、史料的重要作用，第一問結(jié)合朱熹為理學(xué)發(fā)展作出的貢獻(xiàn)分析；第二問要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了宋明理學(xué)、儒家思想的發(fā)展演變、史料的重要作用，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。19.【答案】【小題1】特點(diǎn)：建立較為完善的邊疆管理體系；設(shè)置專門的管理機(jī)構(gòu)；因俗而治。說明：在西域設(shè)置北庭都元帥府；吐蕃由直屬中央政府的宣政院管理?！拘☆}2】意義：有利于加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的治理；有利于推動(dòng)民族交融，增強(qiáng)民族認(rèn)同感；有利于鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家；對(duì)后世疆域地圖的繪制產(chǎn)生深遠(yuǎn)