一輪復習

勸學一、挖空接龍君子曰：學不可以已（

）。青，取之于（

）藍而（

）青于（

）藍；冰，水為（

）之而寒于水。（

）木直中（

）繩，輮（

）以為輪，其曲（

）中規(guī)。雖（

）有（

）槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直（

），金就（

）礪則利（

），君子博學而日（

）參（

）?。?/p>

）乎（

）己（

），則知（

）明而行無過矣。停止從連詞，表轉(zhuǎn)折比凝結(jié)狀后合乎使……彎曲彎曲度即使又形容詞作動詞，挺直靠近形容詞作動詞，變得鋒利名作狀，每天多次反省對狀后同“智”吾嘗終日而（

）思矣，不如須臾（

）之所學（

）也；吾嘗跂（

）而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾（

）也，而聞者彰（

）。假（

）輿（

）馬者，非利足也，而致（

）千里；假舟楫者，非能水（

）也，而絕（

）江河。君子生（

）非異也，善假于物也。連詞，表修飾

片刻所字節(jié)構(gòu)，所＋動詞，所學的東西踮起腳跟勁疾清楚車借助到達名動，游泳橫渡同“性”，天性積土成山，風雨興焉（

）；積水成淵，蛟龍生焉；積善（

）成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步（

），無以（

）至千里；不積小流，無以成江海。騏驥（

）一躍，不能十步；駑馬（

）十駕，功在不舍（

）。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強（

），上（

）食埃土，下（

）飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用（

）心躁也。（

）

兼詞，于之，在這里形容詞作名詞，善行半步?jīng)]有用來……的辦法駿馬劣馬停止定語后置名作狀，向上名作狀，向下因為判斷句

譯文：君子說：學習不可以停止。靛青是從藍草中提取的，但是顏色比藍草更深；冰是水凝成的，但是比水更冷。木材直得符合拉直的墨線，用火烤使它彎曲做成車輪，它的弧度就能符合圓規(guī)（畫出的線）。即使被風吹日曬干枯了，不再挺直，這是用火烤使它彎曲的辦法讓它變成這樣的。所以木材經(jīng)墨線劃過（再用斧鋸加工）就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上（磨過）就鋒利了，君子廣博地學習而且每天對自己檢驗反省，就能智慧明達，行為沒有過錯了。

我曾經(jīng)整天地思考，不如片刻學習的收獲大；我曾提起腳后跟遠望，不如登上高處能夠見得廣。登上高處招手，手臂并沒有加長，但是遠處的人能看得見；順著風呼喊，聲音并沒有加大，但是聽的人聽得特別清楚。借助車馬的人，并不是走得快，但是能達到千里之外；借助船只的人，并非善于游泳，但是能橫渡江河。君子的天賦不是和一般人不同，是他們善于借助客觀條件啊。

積土成為山，風雨就從那里興起；積水成為深潭，蛟龍就在那里生長；積累善行，養(yǎng)成道德，精神和智慧得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累小步，就沒有辦法達到千里之外；不匯聚細流，就沒有辦法成為江海。千里馬跳躍一次，不能跳出十步；劣馬拉車走十天，它的成功在于走個不停。雕刻一下就放下不刻，腐朽的木頭也不能刻斷；雕刻而不停止，金屬和石頭也能雕刻。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（是因為）用心專一。螃蟹有六只腳和兩只蟹鉗，沒有蛇洞和鱔魚洞就沒有可以藏身的地方，（是因為）用心浮躁。二、文言知識①雖有槁暴，不復挺者“有”通“又”，再一次；

②則知明而行無過矣：“知”通“智”，智慧。③

使之然也“”通“煣”，使...彎曲。

④君子生非異也“生”通“性”，天賦，資質(zhì)。

文言知識1、通假字①假舟楫者，非能水也，而絕江河水，名詞用作動詞，游泳。②君子博學而日參省乎己日，名詞作狀語，每日。③假輿馬者，非利足也利，形容詞使動，使……快④上食埃土，下飲黃泉上、下，方位名詞作狀語，向上、向下。⑤用心一也一，數(shù)詞作形容詞，作“專一”講。

2、詞類活用⑥不如登高之博見也高，形容詞用作名詞，高處。⑦故木受繩則直，金就礪則利利，形容詞作動詞，變得鋒利。⑧木直中繩，以為輪

，形容詞使動，使……彎曲2、詞類活用①青，取之于藍，而青于藍冰，水為之，而寒于水

狀語后置②蚓無爪牙之利，筋骨之強

定語后置③輮以為輪

省略句

④雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也

判斷句3、特殊句式

勸學木直中繩善假于物聲非加疾也風雨興焉不積跬步功在不舍而絕江河非利足也金就礪則利筋骨之強用心一也輮以為輪無可寄托者勸：勉勵中：合乎、符合假：借助疾：勁疾興：興起跬：半步功：功效絕：橫渡利：使…快金：金屬刀劍

靠近強：健壯一：專一以為：把…做成…寄托：藏身、托身重點實詞釋義重要語句翻譯1、青取之于藍而青于藍。2、君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。3、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。4、蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。靛青是從藍草當中提取出來的，但是它的顏色比藍草更深。君子廣泛的學習并且每天檢驗反省自己，就會智慧明達，行為沒有過錯了。我曾經(jīng)整天的思考，不如片刻學習的收獲大。蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，是因為它心思專一。

三、梳理文章結(jié)構(gòu)學習的意義(五喻）青出于藍冰寒于水(直木）輮以為輪木受繩則直金就礪則利結(jié)論：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣課文結(jié)構(gòu)第一段提高自己改變自己提出中心論點：學不可以已

第二段讀第3段,找出本段最能說明作者觀點的一句話君子生非異也,善假于物也.作者選哪些比喻來論證這一觀點的?

假舟楫絕江河跂而望登高博見

登高招見者遠

順風呼問者彰

假輿馬致千里善假于物學習的作用:彌補不足達到目的學習的方法和態(tài)度10喻專心2喻正面設喻反面設喻對比騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對比蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也對比第四段積累4喻堅持4喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉結(jié)論：積善成德，而神明自得，圣心備焉。一.學習的意義：提高自己，改變自己二.學習的作用：彌補不足（善假于物）三.學習方法和態(tài)度：用心積累堅持學不可以已歸納:專一(中心論點)四、論證方法本文寫作最大特點：大量運用比喻運用大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動、深入淺出。這些比喻的運用靈活多樣，生動形象，增強了表達效果，使論證更有力。這些比喻從各個方面對中心論點加以解釋，因而使這一論點既明確又生動。

本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設喻特點如下：

(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不可以已”，而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性到理性，令人心悅誠服。比喻論證

(2)設喻方式多樣：

①正面設喻,如“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。

②正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。

③反復設喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

(3)設喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證。如第三段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。五、素材積累角度一：學無止境《勸學》開篇提出：“學不可以已?！敝赋鼍討摬婚g斷地接受教育，并通過教育獲得自身發(fā)展的條件。荀子之后，顏之推在其《顏氏家訓·勉學篇》中說：“幼而學者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也?！币嗝銊钊藗儭敖K身學習”。宋代的歐陽修亦曰：“學之終身，有不能達者矣?！奔幢憬K身學習，也不能窮盡對知識的理解與掌握，故人們要終生不懈地學習和實踐。角度二：持久專注“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”充分顯示出學習要注意積累，要有持久力，除了時間上的持久，深度上的專注力也同樣重要。晚清學者王國維曾總結(jié)學習的三個境界：其一為志存高遠，“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”；其二為持之以恒，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；其三為成功境界，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。古代思想家荀況也說過：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”這些都說明了目標專一和持之以恒是成功的必由之路。我國數(shù)學家陳景潤在少年時就立志摘下數(shù)學王冠上的寶石——哥德巴赫猜想。他勤奮鉆研，算紙用了幾麻袋，艱難困苦，玉汝于成，終于獲得了重大成果。角度三：借助外力善于借物是一種智慧，恰當?shù)亟柚饬梢愿爝_到預期的目標?！拔铩钡暮x頗為廣泛，可以指必要的器具、先進的技術(shù)、優(yōu)秀的文化，也可以指人。善于借助外物者能夠開辟捷徑，借助精神力量、文化精髓而有所成就。《勸學》一文告誡我們：君子生非異也，善假于物也。“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”人的力量是有限的，快不過馬，飛不過鳥，眼銳不及鷹，嗅覺不如犬。但是聰明的人善于利用外物，從而使自己的能力百倍、千倍地延伸。善于借物是一種智慧，恰當?shù)亟柚饬δ苓_到預期的目標?！拔铩钡暮x頗為廣泛，可以指必要的器具、先進的技術(shù)、優(yōu)秀的文化、精警的名言、甚至可以指人——卓越的人才、良師益友等。善借助外物者能夠開辟一條捷徑，借助一種獨特的精神力量、文化精髓，同時也借給他人一雙看世界的慧眼。角度四：自我反省“人非圣賢，孰能無過?！边^