高中語文選修中國文化經(jīng)典研讀《論語十則》課件第一頁，共46頁。第一頁第二頁，共46頁。儒道互補(bǔ)：

儒、道兩家的思想差別很大，卻相互補(bǔ)充，構(gòu)成了中國文化積極入世與順應(yīng)自然的矛盾統(tǒng)一。中國的思想家往往建有這兩種思想。第二頁第三頁，共46頁。

“宋臣趙普曾經(jīng)告訴宋太宗（趙匡義）說：“臣有論語一部，以半部佐太祖（趙匡胤）定天下，以半部佐陛下致太平?！钡拇_，我國兩千年來，不論立身處世以及政治社會，皆以儒家思想為中心，而論語便是最精粹最可靠的儒書，所謂“半部論語治天下”，便是這個(gè)意思。

第三頁第四頁，共46頁。學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、理解各則語錄；2、整理積累語言材料；學(xué)習(xí)重點(diǎn)：讀懂《論語》十則，掌握其中的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度等；學(xué)習(xí)難點(diǎn)：讀懂《論語》十則，掌握其中的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度等，并聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，深入感受《論語》精髓。第四頁第五頁，共46頁。

1988年初，75位諾貝爾獎得主曾在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須回到2500年前，去吸取孔子的智慧。第五頁第六頁，共46頁。孔子，名

，字

，

家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是

，政治上主張

，鼓勵人們

，即“出來做事”。開＿＿＿講學(xué)的風(fēng)氣，傳說有弟子

人，身通六藝者

人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。關(guān)于孔子入世第六頁第七頁，共46頁?？鬃邮俏覈糯鷤ゴ蟮乃枷爰?、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“萬世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首?？鬃?，是一個(gè)志在報(bào)國又無人重用的閑人，又是一個(gè)周游列國、苦尋門路的忙人，更是一個(gè)到處碰壁、從不回頭的強(qiáng)人。第七頁第八頁，共46頁。孔子是一位曠世奇才，雖然一生顛沛游離，命運(yùn)坎坷，但他所創(chuàng)建的儒家思想，成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典；他在政治思想上大力宣揚(yáng)“仁”的學(xué)說，提出“仁者愛人”、“克己復(fù)禮”，以實(shí)現(xiàn)“博施于民，而能濟(jì)眾”為最高境界。所宣揚(yáng)的“忠孝禮儀”的儒家思想，在漫長的封建王朝中起著主導(dǎo)地位，成為中國兩千多年封建文化的正統(tǒng)，被歷代封建統(tǒng)治者推崇為“圣人”。第八頁第九頁，共46頁?？鬃右栽姇Y樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?！妒酚洝た鬃邮兰摇返诰彭摰谑?，共46頁。

《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，從中可以看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度、處世方法。第十頁第十一頁，共46頁。第十一頁第十二頁，共46頁。第十二頁第十三頁，共46頁。第十三頁第十四頁，共46頁。第十四頁第十五頁，共46頁。安：舒適，安逸。于：對，對于。有道：有道德的人。正：修正。已：通“矣”，了。第一則子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”這句話說了哪幾個(gè)方面的問題？學(xué)習(xí)的態(tài)度、表現(xiàn)和要求第十五頁第十六頁，共46頁。

先生說：“君子不求吃得飽，不求住得安定，勤于做事而說話謹(jǐn)慎，向有道德的人修正自己（的道德行為），（就）可以稱得上是好學(xué)啊。”第一則子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”第十六頁第十七頁，共46頁。第一則【賞析】這一則體現(xiàn)出了孔子對精神世界的追求?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過多地講究自己的飲食與居處，過多地追求物質(zhì)享受，而應(yīng)該把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面?！靖形颉俊拔镔|(zhì)的追求可讓你富足一時(shí)，精神的追求卻讓你充實(shí)一生?！钡谑唔摰谑隧?，共46頁。第二則子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！庇校和坝帧?。立：自立。不惑：遇事不迷惑。天命：含有上天的意旨、自然的稟賦、人生的責(zé)任和義務(wù)等多重含義。從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規(guī)矩。第十八頁第十九頁，共46頁。先生說：“我十五歲開始專心求學(xué)，三十歲時(shí)能自立于世，四十歲時(shí)遇到事情沒有疑惑，五十歲時(shí)知道了天命，六十歲時(shí)聽別人的意見能夠包容，七十歲時(shí)一切隨心所欲，而不超出規(guī)矩?！钡诙t子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！钡谑彭摰诙?，共46頁。第二則【賞析】這一則寫出了孔子的早立志與好學(xué)?？鬃邮鍤q立下了學(xué)習(xí)的志向，并且樹立了終身學(xué)習(xí)的理想，然后堅(jiān)持不懈地努力，終有所成。正是通過刻苦的學(xué)習(xí)，孔子才掌握了淵博的知識，成為了一位大教育家、大思想家?！靖形颉俊敖K身學(xué)習(xí)，便成天才”。第二十頁第二十一頁，共46頁。

孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個(gè)隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個(gè)過程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規(guī)則融合為一的階段。在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界?？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過長時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對任何人，都是適用的。第二十一頁第二十二頁，共46頁。第三則子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！庇桑盒罩倜?，字子路。生于公元前542年，孔子的學(xué)生，長期追隨孔子。女：同“汝”，你。知：通“智”。第二十二頁第二十三頁，共46頁。先生說：“由（即子路）！我教誨你的知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的??！”第三則子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！钡诙摰诙捻?，共46頁。第三則【賞析】孔子實(shí)事求是的精神?！爸谰褪侵?，不知道就是不知道”，其實(shí)是很簡單的一個(gè)道理，可當(dāng)代社會偏偏就有很多人做不到?！靖形颉俊皩?shí)事求是才是學(xué)習(xí)的正確態(tài)度?！?/p>

第二十四頁第二十五頁，共46頁。第四則顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之。”重點(diǎn)詞：顏淵：名回，字子淵。季路：名由，字子路或季路。子：男子的尊稱，這里指孔子。盍：何不。衣[輕]裘：泛指衣服。“輕”字為衍文，是因《論語?雍也》中有“衣輕裘”而誤衍?！棒谩保罕局钙ひ隆９玻簞釉~：指共同享用，用壞了也不抱怨。敝之：指把車馬、衣裘用破，用壞。敝：使動用法。憾：抱怨。伐：夸耀。施：表白。安、信、懷：都作使動詞用，賓語“之”分別指代“老者”、“朋友”、“少者”。安：安逸。懷：歸依。第二十五頁第二十六頁，共46頁。顏淵、子路立侍（在孔子旁）。先生說：“何不各自說說你們的志向？”子路說：“愿意把我的車馬和衣服拿出來與朋友共同享用，用壞了也不覺得可惜?！鳖仠Y說：“希望不夸耀自己的好處，不表白自己的功勞。”子路說：“希望聽聽您的志向！”先生說：“老人使他安逸，朋友使他信任我，少年人得到關(guān)懷?！钡诙摰诙唔?，共46頁?！举p析】本章寫的是孔子和他的兩個(gè)學(xué)生以言“志”為題，討論怎樣做人和如何處理人際關(guān)系為具體內(nèi)容簡短的一段對話。提出對處理“老、中、輕”三代人的人際關(guān)系的原則，代表了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。

從中可見孔子的博愛精神?？鬃酉Ｍ袄嫌兴K，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)?！?/p>

【感悟】“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。在新時(shí)期，尊老敬老、真誠守信、關(guān)心青少年成長，已成為科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會和諧社會的重要組成部分。

第二十七頁第二十八頁，共46頁。第五則子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！毕壬f：“知道它不如喜歡它，喜歡它不如以之為樂?！钡诙隧摰诙彭?，共46頁。第五則【賞析】孔子的樂學(xué)精神。“興趣是最好的老師。”陶淵明也曾“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食?！毕矚g讀書便會甘之如飴；不喜歡讀書，便味同嚼蠟?？鬃诱且?yàn)闃纷x書，才會一生勤學(xué)不倦?！靖形颉俊鞍褜W(xué)習(xí)當(dāng)作一件幸福的事吧，你愛書，書也會愛你。”第二十九頁第三十頁，共46頁。第六則子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！?/p>

知者：知，同“智”。樂：樂，喜愛。先生說：“智者喜歡水，仁者喜歡山；智者活躍，仁者沉靜；智者快樂，仁者長壽。”第三十頁第三十一頁，共46頁。第六則【賞析】這則好像是用山水的比擬對仁者和智者作一個(gè)比較。他認(rèn)為智者反應(yīng)敏捷而又思想活躍，性情好動就像水不停地流一樣。仁者仁慈寬容而不容易沖動，性情好靜就像山一樣穩(wěn)重?！皹飞綐匪辈灰欢ㄖ皇蔷托郧槎?，或許它更體現(xiàn)了一種人生價(jià)值觀或者是生活態(tài)度。智者樂水，因?yàn)樗麄內(nèi)缢ㄟ^自身的流動滋潤萬物，且海納百川；仁者樂山，因?yàn)樗麄內(nèi)缟?，山雖不語卻以自身的厚重令人高山仰止?！靖形颉俊爸呱菩腥羲?，海納百川；仁者厚德如山，容載萬物?！钡谌豁摰谌?，共46頁。第七則子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！憋埵枋常猴?，動詞，吃。疏食即粗糧。曲肱：肱，由肩至肘的部位，泛指胳膊。曲肱，即彎著胳膊。第三十二頁第三十三頁，共46頁。第七則子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

飯疏食，飯，這里是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。

參考譯文：孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！钡谌摰谌捻?，共46頁。第七則【賞析】孔子的“安貧樂道”?！墩撜Z》里還有這么一則：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”他極力贊揚(yáng)顏回的安貧樂道，說他是真正的賢者。人人都希望過上幸?？鞓返纳?，而孔子認(rèn)為幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富沒有關(guān)系，但同內(nèi)心有關(guān)。而且孔子也認(rèn)為不符合道德的榮華富貴他是不會接受的?！靖形颉俊白杂傻男撵`不能被物質(zhì)所困?！?/p>

第三十四頁第三十五頁，共46頁。君子心胸開朗而寬廣，小人總是憂愁、哀傷。第八則子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！钡谌屙摰谌摚?6頁。第八則【賞析】孔子的坦蕩胸懷。他認(rèn)為君子不以物喜，不以己悲，樂天知命，坦蕩自得。小人患得患失，斤斤計(jì)較，所以局促不安?！靖形颉俊靶貞阉暮２拍苄膶捥煜隆?。

第三十六頁第三十七頁，共46頁。第九則顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！笨思簭?fù)禮：克己，克制自己。復(fù)禮，使自己的言行符合于禮的要求。一日：一旦，表假設(shè)。歸仁：歸，稱許、贊許。仁，即仁道。目：具體的條目。目和綱相對。事：從事，照著去做。第三十七頁第三十八頁，共46頁。顏淵問什么是“仁”。先生說：“克制自己的私心，使一切復(fù)歸到禮就是仁。一旦克制自己的私心，使一切復(fù)歸到禮，天下就稱許為“仁”了。達(dá)到仁是出于自己的努力，難道是由別人嗎？”顏淵說：“請問它的具體要點(diǎn)。”先生說：“不合乎禮不要看，不合乎禮不要聽，不合乎禮不要說，不合乎禮不要動?！鳖仠Y說：“我雖然不聰敏，愿意實(shí)踐這幾句話?！钡谌隧摰谌彭?，共46頁。第九則【賞析】仁是孔子的人生哲學(xué)的基礎(chǔ)，也是孔子倫理教育思想的根本。在這里，孔子以禮來規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求。禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來維護(hù)，仁是內(nèi)在的主體，禮是外在的功用，二者緊密結(jié)合?！靖形颉俊爸?jǐn)于言，慎于行?！钡谌彭摰谒氖?，共46頁。第十則孔子曰：“君子有三戒：少