輕巧奪冠高考作文全程備考課件系列：高考經(jīng)典作文素材之歷史文化名人篇荊軻篇

戰(zhàn)國末期衛(wèi)人，先世為齊人，喜好讀書擊劍。衛(wèi)人稱之為“慶卿”，后游歷到燕國，被當(dāng)?shù)胤Q為“荊卿”（或荊叔）。后來，由燕國智勇深沉的“節(jié)俠”田光推薦給太子丹，拜為上卿。后刺殺秦王不中，被殺。人物事略

結(jié)識(shí)高漸離

荊柯到燕國之后，跟那里一屠狗者和一位善于擊筑的高漸離很投合。荊柯喜歡喝酒，每天都跟屠狗的人和高漸離在燕國街市上喝酒，喝到興頭上之后，高漸離擊筑，荊柯隨著筑曲在街市上唱歌，以此相樂。過后又相對(duì)哭泣，旁若無人。遂與高漸離成為知己。

田光識(shí)才

荊柯到了燕后，與田光相識(shí)，田光知他并非一個(gè)平庸的人，非常欣賞他。恰逢燕太子丹在秦國當(dāng)人質(zhì)后逃回燕國，尋求報(bào)復(fù)秦王的人。鞠武推薦田光，田光推薦了荊卿?？墒翘拥?duì)田光并不信任，田光認(rèn)為長者辦事，應(yīng)該不讓人懷疑；一個(gè)人辦事卻讓人懷疑，就算不上是有節(jié)操的俠義之人了，于是自殺。人物事略

相遇燕丹

燕太子丹為了刺殺秦王，委托荊軻以大任，并且懇請(qǐng)荊軻不要謙讓推辭，于是把荊卿尊為上卿，請(qǐng)他住上等賓館。太子每天都上門問候，準(zhǔn)備最豐盛的酒席，隔不多久就獻(xiàn)上珍異物品，車騎之類，荊柯有感于太子丹的誠意，于是與之相謀。

謀計(jì)樊於期

樊於期本為秦將，因事得罪于秦王而出逃到燕。只有得到樊將軍的首級(jí)和燕國督亢的地圖去奉獻(xiàn)給秦王，秦王才會(huì)樂于接見荊軻，這樣才有刺殺秦王的機(jī)會(huì)。荊軻知道太子于心不忍，便背著太子私下去見樊於期，用道理說服了他，樊於期自刎而死。人物事略易水蕭蕭

太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就車而去，終已不顧。

謀計(jì)于蒙嘉

荊軻帶著價(jià)值千金的禮物，厚贈(zèng)秦王寵幸的臣子中庶子蒙嘉。蒙嘉替荊軻先在秦王面前說：“燕王確實(shí)被大王的威嚴(yán)震懾得心驚膽戰(zhàn)，不敢出動(dòng)軍隊(duì)抗拒大王的將士，情愿全國上下做秦國的臣子，謹(jǐn)此砍下樊於期的首級(jí)并獻(xiàn)上燕國督亢地區(qū)的地圖，裝匣密封。燕王還在朝廷上舉行了拜送儀式，派出使臣把這種情況稟明大王，敬請(qǐng)大王指示。”秦王聽到這個(gè)消息，非常高興。人物事略

智解危機(jī)

秦王布置九賓的禮儀，在咸陽宮接見燕國的使者。荊柯捧著有樊將軍頭顱的匣子，秦舞陽捧著裝有地圖的匣子，依次走到臺(tái)階下面。秦舞陽內(nèi)心害怕，臉色突然變了，秦國的大臣對(duì)此都驚疑起來。荊軻回頭對(duì)秦舞陽笑了笑，上前對(duì)秦王謝罪說："北方邊遠(yuǎn)地區(qū)的粗俗人，不曾見過天子，所以害怕，望大王寬恕。"

圖窮匕見

在秦殿上，荊軻取出地圖捧著它獻(xiàn)給秦王，地圖展完了，匕首忽然露了出來。荊軻乘勢用左手抓住秦王的衣袖，用右手迅速拿起匕首向秦王胸口刺去。匕首沒有刺到秦王，秦王大驚，嚇得連連后退，繞著朝堂上的大銅柱子跑。荊軻緊緊地逼著。旁邊雖然有許多官員，但是都手無寸鐵；臺(tái)階下的武士，按秦國的規(guī)矩，沒有秦王命令是不準(zhǔn)上殿的，秦王撥出了劍，砍斷了荊軻的左腿。荊軻站立不住，倒在地上。他拿匕首直向秦王扔過去，卻沒有擊中。武士們這時(shí)沖上來，把荊軻殺死了。名家點(diǎn)評(píng)

（漢）太史公：立意皎然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉。

（晉）陶淵明：燕丹善養(yǎng)士，志在報(bào)強(qiáng)贏。招集百夫良，歲暮得荊卿。君子死知己，提劍出燕京

；素驥鳴廣陌，慷慨送我行。雄發(fā)指危冠，猛氣充長纓。飲餞易水上，四座列群英。漸離擊悲筑，宋意唱高聲。蕭蕭哀風(fēng)逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壯士驚。心知去不歸，且有后世名。登車何時(shí)顧，飛蓋入秦庭。凌厲越萬里，逶迤過千城。圖窮事自至，豪主正怔營。惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成。其人雖己沒，千載有余情。（《詠荊軻》）名家點(diǎn)評(píng)

（唐）賈島：荊柯重虛死，節(jié)烈書前史。我嘆方寸心，誰論一時(shí)事。至今易水橋，涼風(fēng)兮蕭蕭。易水流得盡，荊卿名不泯。（《易水懷古》）

（明）何景明：吁嗟乎，燕丹寡謀當(dāng)滅身，田光自刎何足云，惜哉枉殺樊將軍。（《易水行》）

（清）袁枚：水邊歌罷酒千行，生戴我頭人虎狼。力盡自堪酬太子，魂歸何忍見田光？英雄祖餞當(dāng)年淚，過客衣冠此日霜。匕首無靈公莫笑，亂山終古刺咸陽。（《荊卿里》）

素材運(yùn)用

話題1：自己的認(rèn)識(shí)與別人的期待

材料加工：

登山者知道自己的能力，所以“半途而廢”也不悔，別人卻認(rèn)為他應(yīng)該登到山頂。但是說不定到了山頂這位登山者就會(huì)因?yàn)槿毖醵廊?，所以登山者是明智的?/p>

荊柯卻不明智，他不能清楚地認(rèn)識(shí)自己。他在衛(wèi)、在榆次、在邯鄲之時(shí)，人們對(duì)他的期待很低，衛(wèi)元君不用他，蓋聶“怒而目之”，魯勾踐“怒而比之”，這些人都看不起他，而他自己卻認(rèn)為自己不是平凡之人，整日與高漸離飲于市，歌于市，旁若無人，最后還真被太子丹看中，擔(dān)負(fù)起刺秦的重任。結(jié)果，秦王沒死，自己這方先死了田光、樊於期，最后自己死了不算，還加速了燕的滅亡。太子丹開始說他能刺秦時(shí)，荊柯還說“恐不足任便”，沒想到，經(jīng)不住太子的“固請(qǐng)”，荊柯竟不顧此“國之大事”而接了這個(gè)活，俗話說：“沒有金剛鉆，別攬瓷器活?！彼G柯就被別人的期待弄昏了頭。結(jié)果，在他死后，魯勾踐笑話他說：“惜哉其不講于刺劍之術(shù)也！囊者吾叱之，彼以為我非人也?！痹掝}2：心靈的選擇

材料加工：

我常常懷念遠(yuǎn)古，那是一個(gè)充滿人格魅力的時(shí)代。那些君子翩翩風(fēng)度的背后，是一個(gè)用誠實(shí)、信用、執(zhí)著的信念支撐的人的結(jié)構(gòu)。那別蕭蕭易水而去的壯士，難道他不留戀自己的家園故國？難道他不知道深入虎穴的險(xiǎn)惡與危難？他義無反顧地去了，去得那樣堅(jiān)定，帶著一腔對(duì)國君的忠誠和滿懷對(duì)誓言的忠貞。那手執(zhí)和氏璧在秦王殿上慷慨陳詞的藺相如，難道不知秦王的陰險(xiǎn)與貪婪？他在出發(fā)前已經(jīng)許下完璧歸趙的諾言！他正是循著一條實(shí)踐諾言的艱難道路在英勇地捍衛(wèi)國家的利益和個(gè)人心靈深處那份不朽的契約。話題8：命運(yùn)與時(shí)代

材料加工：

有人說，荊軻僅僅為了一個(gè)承諾，為了一種方式，為了燕太子丹設(shè)置的情感和信義的羅網(wǎng)而無法自拔，在身不由己地異化為一把刺秦的匕首中完成了個(gè)人的悲劇。也有人說，荊軻為了去兌現(xiàn)那個(gè)時(shí)代所崇尚的“士為知己者死”的信條而用生命擁抱信仰，這就注定了其完成的必定是個(gè)時(shí)代悲劇。其實(shí)，在那個(gè)大悲大歌風(fēng)起云涌的時(shí)代，荊軻也猶如一顆沒有決定輸贏勇氣與權(quán)利的棋子，在那個(gè)時(shí)代，荊軻的選擇是二元對(duì)立的，同時(shí)，他的選擇也是步履維艱的。無論哪個(gè)時(shí)代，生命與生活都充滿了悖論，面對(duì)撲面而來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，我們也常常走出了一個(gè)陷阱，卻又陷人了另一個(gè)困境。人總是處于一定的時(shí)代，我們從一個(gè)時(shí)代去反觀另一個(gè)時(shí)代的局限時(shí)，往往忽略了自己所處時(shí)代的局限。我們不能用白己所處時(shí)代的價(jià)值作為標(biāo)準(zhǔn)去衡量荊軻那個(gè)時(shí)代的信仰價(jià)值。因而，荊軻的選擇是那個(gè)時(shí)代的必然，也是那個(gè)時(shí)代的無奈。其信仰的成功度己體現(xiàn)在其悲劇行為過程的執(zhí)著中。

馬車駛出燕國邊境，駛過滿是荒煙蔓草的曠野，駛過高峻險(xiǎn)惡的大山，駛進(jìn)人煙密集的城鎮(zhèn)，駛進(jìn)物資阜盛的城郭，離秦國越來越近，我的心越抽越緊，心中的怒火也越聚越多。

路旁時(shí)常有餓死的尸首，小村中常見兵士劫掠后放火的濃煙，瘦弱疲憊的農(nóng)人掙扎著在田間勞作，寒風(fēng)從頹壞的墻縫吹貧寒的人家，吹在身無完衣的百姓身上。戰(zhàn)火、殺戮帶來了無邊的災(zāi)難。

我買通了秦王的寵臣，秦王要在三天后召見我，我在這個(gè)夜晚對(duì)皇宮作最后的探查。我走進(jìn)贏政的書房，竹簡堆滿了桌子，桌上攤開著一束竹簡，墨跡還未全干，我借手中的火讀了那文字，卻是秦王新寫的文書，我并未想到，這竹簡會(huì)改變我的行動(dòng)?；貋砗笪覂商靸梢刮此?，思考著竹簡上的文字，那些張揚(yáng)著野心卻也滿是雄心的文字。我的心被撕扯著：百姓的苦痛是因?yàn)閼?zhàn)爭，假若秦統(tǒng)一天下可還會(huì)有戰(zhàn)爭？秦的國力乃諸侯之最強(qiáng)，六國自是無與爭鋒，殺了秦王于天下蒼生何益？太子的個(gè)人恩怨與天下生靈的命運(yùn)哪一個(gè)更重要？我是太子的人，應(yīng)該如何選擇？兩天煎熬后，我的心一痛，終于有了選擇。

圖窮匕現(xiàn)，我用匕首去刺秦王，卻給了他逃跑的機(jī)會(huì)：環(huán)柱而走，我有九次機(jī)會(huì)，卻讓他能拔劍傷我：倚柱而罵，我要保持太子的尊嚴(yán)。侍臣?xì)⑽視r(shí)，我想起了天下蒼生，他們沒有看見我眼角的那顆英雄淚。

成品展示

刺

秦

（山東考生）

太子的身影已在遠(yuǎn)方消逝成一個(gè)小白點(diǎn)，易水的澎湃濤聲還依稀可辨，毫無暖意的寒風(fēng)吹著車上的旗子，車轅因?yàn)檐囎拥钠鸱ㄖㄗ黜?，我看了一眼舞陽，他也在望著易水的方向。高漸離的筑聲又在心頭響起，我的豪氣復(fù)在胸間奔涌。

如果我的膝沾著秦國的土，那么我是在對(duì)著渾厚下跪：如果我的背擋著楚國的歌，那么我是在為著激昂停留：我的呼吸有齊魯風(fēng)的節(jié)奏，我的胸懷有吳越水的溫；我從風(fēng)蕭蕭的燕國離別，走向蒼茫茫的秦國的險(xiǎn)途，我此行必死。贏政，你的死期已到！我將以你的人頭來洗刷太子的恥辱，以你的心來告慰樊將軍的英靈，以你的鮮血來償還天下蒼生的血債。贏政，受死吧！

解讀蘇軾篇

定風(fēng)波三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

《赤壁賦》:漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長終；

名作選讀:詩文佳句:露凝殘點(diǎn)見紅日，星曵余光橫碧霄○蘇軾《虛飄》夕陽雖好近黃昏○蘇軾《浣溪沙·春情》缺月掛疏桐，漏斷人初靜○蘇軾《卜算子·雁》。漏斷：漏壺是古代的計(jì)時(shí)器。漏壺中的水已經(jīng)滴完，即已夜深。歸去，歸去，江上一犁煙雨○蘇軾《如夢(mèng)令·有寄》一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)○蘇軾《贈(zèng)劉景文》。橙黃橘綠時(shí)：指秋冬之交的時(shí)節(jié)。誰道人生無再少，門前流水尚能西○蘇軾《浣溪沙》。少：少年。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明○蘇軾《東欄梨花》：“梨花淡白柳深清，柳絮飛時(shí)花滿城?！??！?/p>

定風(fēng)波

三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺，已而遂晴，故作此。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕，一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴。名家散文

他，是中華民族的驕傲，為了他的出現(xiàn)，中國，也許等待了一千年，又一千年。他的出現(xiàn)，是偶然也是必然；他的才華，是凡人而又超凡；他的思想，出于瞬間而又影響深遠(yuǎn)；他的性格，既灑脫而又有常人的一面。蘇軾——中國文化史上的曠世奇才，罕見的多面手，多層次、全方位的文化——不僅僅是文學(xué)——巨子。神奇的文筆、淵博的學(xué)識(shí)、睿智的思想、高尚的人格、豐富的人生經(jīng)歷、多方面的巨大成就，還有，它永遠(yuǎn)不滅的那一份詼諧，真可謂：惟大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流。在中華文化的歷史長河中，他的名字就是一座豐碑！

他長于散文創(chuàng)作，《前赤壁賦》、《后赤壁賦》等名篇佳作膾炙人口，體現(xiàn)了中國文人的憂患意識(shí)和人文精神。他的詩，把現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義風(fēng)格巧妙結(jié)合起來，多姿多彩，美輪美奐，代表了宋詩最高水平。他的詞，清新豪健，題材廣闊，揮灑自如，氣勢磅礴，開創(chuàng)了豪放詞風(fēng)。他的書法、繪畫，也都達(dá)到了很高水平。除此之外，在哲學(xué)、茶道、烹飪、養(yǎng)生、園林藝術(shù)方面，他都有獨(dú)到的造詣。國學(xué)大師王國維推崇蘇軾：“三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也?！彼麑⑶?、陶淵明、杜甫、蘇軾列為中國文學(xué)史上最偉大的詩人，并且將他們

的思想、人品、學(xué)問、才華、待人接物、立身行事，看成渾然一個(gè)整體，是有一定道理的。更足稱道者，作為一個(gè)封建時(shí)代的文人，蘇軾身上，既無頭巾氣，無山林隱逸氣，亦無以富貴驕人氣，無忠臣孝子氣，無大作家架子氣；既無大臣杜門思過之態(tài)，亦無謫宦戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之態(tài)。他與你我同在，同悲同喜，絲毫也不刻板，渾是率然純真的真性情，真品格。蘇軾的一生，可以用“四個(gè)三”來概括：不忘三事——金榜題名、烏臺(tái)詩案、太后恩寵；不忘三人——敬如父師的歐陽修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光；不忘三地——黃州、惠州、儋州；不忘三

情：與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與朝云的不了情。他生活中的每一個(gè)片斷，幾乎都與傳奇相聯(lián)系。例如，金榜題名時(shí)，他由第一變成了第二，卻反而更為出名；烏臺(tái)詩案中，他九死一生，被貶黃州，卻反而出現(xiàn)了創(chuàng)作的黃金時(shí)期；他贈(zèng)弟轍、悼亡妻的詞篇，被人們?nèi)f口流傳,歷久而不衰……

在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅(jiān)貞氣節(jié)和獨(dú)立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅(jiān)持為官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授館，興修水利，架橋鑿井，賑災(zāi)施藥，都于史有征；在人生態(tài)度上，蘇軾即使在身處絕境時(shí)，也保持樂觀豁達(dá)的心態(tài)和積極向上的追求……

由于蘇軾多方面的巨大成就，由于他更多的人民性，由于他時(shí)時(shí)閃現(xiàn)著智慧光芒的睿智思想，由于他超凡脫俗的曠代才華，千年以來，他受到那么多人的愛戴而有口皆碑；更由于生活經(jīng)歷的豐富性，他常常成為人們談話的話題及內(nèi)容。自然而然，學(xué)生們?cè)谧魑臅r(shí)，也往往喜歡用東坡事跡作話題或材料，毫不夸張地說，有作文處盡可以有東坡。這正是因?yàn)?，蘇軾的精神與思想，早已融入了中國的文化與歷史，還在影響著我們生生不息的文化創(chuàng)造和傳承。讓我們以蘇軾得一首詞——《定風(fēng)波》，來結(jié)束這番介紹蘇軾的談話。

那是在“烏臺(tái)詩案”中遭受沉重打擊，死里逃生，貶居黃州的時(shí)候，蘇軾生活拮據(jù)，前途黯淡，甚至還失去了人身的自由，他知道，自己已身陷絕境。但是，從天而降的巨大災(zāi)難，使他真正認(rèn)識(shí)了人生，短暫的困惑和惶恐后，他坦然了，釋然了，超然了。那一次，元豐五年暮春的沙湖道上，風(fēng)雨驟至，蓋頂而來，穿林打葉，聲聲入耳。蘇軾一行人，個(gè)個(gè)都成了落湯雞。眾人倍感狼狽，而東坡卻似渾然不覺。雨水，浸透了他的衣服，浸濕了他的全身，然而，卻更深深地滲透了東坡的靈魂。雨，尚未停，而一首《定風(fēng)波》的腹稿卻已形成：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

此時(shí)、此景、此境、此情，這首小詞恰恰成了蘇軾的人生寫照。有人說：“蘇軾是在對(duì)人們說：‘我嘛，怎么都行?！粋€(gè)陷于怎么都不行的處境的人，卻能怎么都行，這個(gè)人肯定就是蘇東坡！“妙哉，斯言！“一蓑煙雨任平生”，“也無風(fēng)雨也無晴”，真正的內(nèi)涵是什么？它有多么豐富？這肯定只有東坡在天之靈才能回答。我們這里有一個(gè)比喻來談?wù)効捶ǎ阂恢晃浵?，它身?fù)重物，艱難爬行著，小小的溝溝坎坎，就是那么難以逾越，一分一寸的高度它都感覺至深；一只燕雀，可以飛過兩三丈、躥上三五尺，它飛躥林間，幾丈幾尺的高度，它也能夠察覺；但是，那搏擊長空的雄鷹，翱翔千仞，翼觸青云，背負(fù)蒼天，它俯視地面，嗬！滿眼是廣袤的山川和平原，哪里還分得清什么溝溝坎坎、樹枝樹梢，什么幾寸幾分、幾丈幾尺？

東坡啊，自然，你就是那雄鷹.［片段㈠］出人意料和情理之中（全國甲卷）

雨漸漸小了一些，蘇軾看看腳下的芒鞋，看看手中的竹杖，這一霎那，他忽然覺得它們比朝靴比官印更可貴。

白天過去是黑夜，晴朗之后遭風(fēng)雨。無論你怎樣左躲右閃都無可避免地要與它們相遇，也許，這就是人生的一種必然吧？既然如此，揚(yáng)起臉，面對(duì)風(fēng)雨，唱一句：“誰怕？一蓑煙雨任平生”吧！那么，黑夜過去是白天，風(fēng)雨之后見陽光，也就是另一種人生的必然了。

緩緩走著，心情漸漸輕松愉快，小曲兒也不覺間哼唱起來。晚風(fēng)習(xí)習(xí)，云散天開，夕陽在西山的頭上又露出了艷紅的臉。

回過頭，沙湖道的小路曲曲折折，在夕陽的余暉中另有一種超然之美。意料之外的一場風(fēng)雨，情理之中的一份收獲。

精彩文段［片段㈡］忘記和銘記（全國丙卷）

“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！碧稍谝蝗~扁舟上，任由小船隨著江流飄飄蕩蕩、沉沉浮浮。蘇軾瞑目沉吟：忘了吧，你看那三國周郎，何等風(fēng)流倜儻，意氣風(fēng)發(fā)，一代名將啊！如今，還不是隨著這長江滾滾東流，消失在歷史的洪流中？”想到這兒，蘇軾笑了，好，就讓我忘記這郁郁不得志的愁懷，托遺響于悲風(fēng)，取山間之色，聽江上清風(fēng)。就讓我銘記那曾經(jīng)有過的豪情壯志，凝成詩篇，然后讓后人銘記。日落的余暉，映照在江面上，江面一片燦爛。［片段㈢］說“安”（北京卷）

“烏臺(tái)詩案”的慘酷經(jīng)歷使天真的東坡一度陷入精神的困境——他從監(jiān)獄走向黃州，以一個(gè)流放罪犯的身份，帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水，滿心僥幸又滿心絕望地走向這個(gè)當(dāng)時(shí)還很荒涼的小鎮(zhèn)。艱苦的物質(zhì)生活，使他不得不深自閉塞，扁舟草履，墾荒種地，雜處于漁樵間?！叭痹聮焓柰?，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來？縹渺孤鴻影?！币皇住恫匪阕印?，真實(shí)地記錄了東坡對(duì)于人生痛苦的反思。東坡的這種自省，不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠懇的自我剖析，他無情地剝除了自己身上每一點(diǎn)異己的成分，即便這些成分曾為他帶來過利益或聲名。在對(duì)痛苦的反思和超越中，他漸漸回歸于澄明、空靈、淡泊與安然。

［片段㈣］臉（江西卷）

品東坡年輕時(shí)候的臉，你能讀懂東坡將縱橫透辟的議論，博大精深的才學(xué)，噴薄欲出的感情熔于一爐。我寧愿相信，殘菊猶肯為他傲霜枝，只為看他傲視一切，不與世俗同流合污的臉神，我寧愿相信，紅梅為他零落為他開，只為看他“竹杖芒鞋輕勝馬”的臉神；我寧愿相信，映日荷花別樣紅，只為妒他“照水紅渠細(xì)細(xì)吞”的柔情臉神。東坡的臉或顯款款柔情，紅鬢沈腰，深情處紅箋也黯然失色；東坡的臉或顯朗朗豪邁，舉酒囑客，引弓時(shí)天狼心驚膽寒。品東坡的臉，猶如品東坡的情，才情如海。

［片段㈤］留給明天（天津卷）

一直卷在新舊兩黨爭權(quán)奪勢的政治漩渦之中，蘇子卻光風(fēng)霽月，高高超越于茍茍營營的勾當(dāng)之上，隨時(shí)隨地吟詩作賦，批評(píng)臧否，純?nèi)槐磉_(dá)心之所感，至于會(huì)招致何等后果，與明天的命運(yùn)有何利害，則一概置之度外。當(dāng)我們循著“杭州-黃州-瓊州”這條貶謫苦旅去尋覓先生精神家園的時(shí)候，我們找到的不是“食無肉，病無藥，居無室，出無友”的悔恨與惶惑，而是“蘇堤春曉”的勝景，是“安樂醫(yī)院”的溫馨，是“千騎卷平岡”的豪邁，是“吾與子共適”的安然。把對(duì)明天的憂慮留給明天，不就意味全力以赴地投入到今天的生活之中，用坦然無畏的心靈、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度、果斷有力的行動(dòng)去擁抱人生的每一刻時(shí)光嗎？［片段㈥］紀(jì)念（廣東卷）

原浙江大學(xué)校長竺可禎曾經(jīng)說過：“西湖若沒有人工的浚掘，定會(huì)受到天然的淘汰”以肯定白堤、蘇堤對(duì)西湖的重要意義。可以假想，沒有這兩道大堤，水光瀲滟，山色空蒙的美景也許只能永遠(yuǎn)的留在古畫卷中了。蘇軾，留給后世的不僅僅是那些奇絕的詩文，更有這一道至今實(shí)實(shí)在在橫亙?cè)谖骱系拈L堤。較之屈原、李白、杜甫，同是偉大詩人的蘇軾在民間有著更多的親和力。他的詩文膾炙人口，他的軼事廣為流傳，以至于一道“東坡肘子”的名菜，黃州、杭州、海南都爭說自己才是正宗。走在蘇堤的煙柳中，踏著腳下堅(jiān)實(shí)的土地，我明白了什么才是最值得紀(jì)念的：高貴的人格、實(shí)在的成就、愛民的心。［片[段㈦］圓形與星形（福建卷）

經(jīng)歷了少年的意氣風(fēng)發(fā)、鋒芒畢現(xiàn)與青年時(shí)的思考，人，終于要真正成熟起來了。他不再像年少時(shí)那樣刺目得不可接近；他開始散射出圓潤柔和的清輝。他漸臻圓滿。黃州的蘇東坡不再是那個(gè)傲世的才子，或高高在上的官員，他回歸成了“寂寞東坡一病翁”，他只是一個(gè)淳樸真摯的文人。他在赤壁懷古，在林間穿行；他不再計(jì)較仕途上的得失，他的眼界已經(jīng)由平面的當(dāng)下擴(kuò)展到立體的古今。他的內(nèi)核充實(shí)了。他敢于吟出“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，他坦然地在山路上行走。他的前后《赤壁賦》，成為中華文化中不朽的篇章，被一代代地傳誦。這便是真正的成熟。不是抵抗，不是憤怒，不是針鋒相對(duì)，而是如山間的朗月，圓滿無缺，向世間灑下清朗的光芒，卻自生自落，不因外物而隨波逐流，這就是人生的大境界。學(xué)生佳作

蘇軾的赤壁福建考生風(fēng)飄飄，水潺潺，撣撣這一路素衣風(fēng)塵，駕一葉扁舟，于清秋的黃昏，殘陽如血，蒼海如幕，來到這古戰(zhàn)場——赤壁。心中沉浸著如此的哀悶，漫想：那“烏臺(tái)詩案”的苦楚，那皇帝謫貶的敕令，那洛陽親友的牽念。于是黃州成為蘇軾的落腳，赤壁成了蘇軾的赤壁。他想起了周瑜?！靶坛跫蘖?，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅?！彼麊栕约弘y道自己不正是那東吳的都督嗎？自己滿腹經(jīng)綸、胸中有的是治國平天下的筆墨，而此時(shí)，面對(duì)這一片漫漫江水，他陷入沉思。

他的思緒像長了翅膀似的，繼續(xù)飛揚(yáng)，斟一杯酒，臨江而釃，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是?。∷逍蚜耍喊嵘汈У共蝗缤羞z響于悲風(fēng)，取山水之色，聽江上清風(fēng)之歌唱。他不再悲觀，不再耿耿于懷。后來，他用自己的行動(dòng)證實(shí)自己的頓悟。他在黃州興修水利，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，淺廉從政。黃州的百姓感念這一位父母官。后來修了一祠廟來紀(jì)緬這一偉大的文人，知心的父母官。文學(xué)的殿堂里永遠(yuǎn)可以聽見那《赤壁賦》華美的樂章。余秋雨先生在《東坡突圍》中呼“蘇軾選擇了赤壁，赤壁也成全了蘇軾?！笔前?！這一路艱辛，這一路坎坷，這一路無奈。蘇軾沒有消沉，沒有失落。他永遠(yuǎn)也不會(huì)去吟唱那軟綿綿的情詩與愁苦。什么“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”只屬于李清照的小女子?！皸盍?，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，“竟無語凝噎”只適合柳三變的多愁善感?！扒∷埔唤核驏|流”的憂慮只為李后主吟唱。蘇東坡是關(guān)東大漢，他只吟“大江東去”的豪邁，他只唱“千古風(fēng)流人物”的激昂。赤壁記載了蘇東坡的崛起。赤壁沉淀了蘇東坡的不屈。赤壁訴說著蘇東坡的豪邁與詩情不朽。赤壁只為蘇軾而光芒四射。赤壁，只屬于蘇軾。評(píng)析：以“蘇軾的赤壁”為文題，意味深長，對(duì)豪放派大詩人蘇東坡的評(píng)價(jià)，從具體的歷史事實(shí)、蘇的原著下筆，展開分析，內(nèi)容真實(shí)可靠。語言精粹，富有文采，文中緬懷古人的寫法極為別致，無論是在敘述、引用，還是在議論、抒情中，都處處散發(fā)著濃烈的文學(xué)情趣，時(shí)時(shí)展現(xiàn)著深厚的文化氛圍，將閱讀者領(lǐng)進(jìn)“歷史”“文學(xué)”的情境之中，這樣寫出來的文章，品味高雅，底蘊(yùn)深厚，耐讀、耐品，有味、有趣。確屬考場的優(yōu)秀作文。詩人·明月·黃花一考生一、東坡的明月浪淘沙謫居黃城中，把盞臨風(fēng)，牽黃擎蒼嘆英雄。昔日汴河風(fēng)光處，履履難重。成敗任西東，此恨無窮，為了豪情誰與同？一蓑煙雨平生任，踏雪飛鴻。這首詞是我特意寫給貶謫之后的蘇軾的，東坡的一生極盡坎坷：愛情的曲折，仕途的偃蹇，政治旋渦的掙扎，滿腹冤屈的難鳴。

對(duì)他充滿希望的家人，和他共歷劫難的友人，受他關(guān)愛的世人，無一不期望他能才顯四方，官運(yùn)亨通，濟(jì)世為民。但是，東坡知道，命運(yùn)不濟(jì)，仕途的黑暗之門永遠(yuǎn)容不下這樣一個(gè)生性放達(dá)的蘇東坡。于是，他將功名利祿換了“竹杖芒鞋”，他在缺月掛疏桐之夜，唱“大江東去”，感“人生到處之何似，恰似飛鴻踏雪泥”淡泊，他不為“蠅頭微利，蝸角虛名”觸動(dòng)，只愿“滄海寄余生”。認(rèn)識(shí)自我的蘇東坡，從政治的窄門中從容地走出來，他雖與眾人所望有悖，卻讓我們看穿了一個(gè)豪放，淡泊，豁達(dá)，開明的蘇大學(xué)士——一代文豪。

認(rèn)識(shí)自我就是東坡的明月，照耀他走進(jìn)了東去的歷史長河。二、易安的黃花南樓令素月寄孤舟，只影隨水流，家園破，一盞殘酒。酒淡怎敵晚風(fēng)疾，梧桐雨，點(diǎn)點(diǎn)愁。晚來獨(dú)登樓，恨字鎖眉頭，黃花瘦，雁聲斷秋，一溪落花漫汀洲，流離苦，幾時(shí)休？這首詞是我填給歷盡漂泊的李清照。滿腹感傷的奇女子，國破之凄，喪夫之痛，改適之苦。十六歲嫁給趙家的那一刻，所有人都希望她是一個(gè)生活富裕，幸福美滿，相夫教子的好妻子。但是，世事的變幻，戰(zhàn)亂的離苦，易安雖尋尋覓覓自己的幸福，卻總被黑暗的氣息壓得凄凄慘慘，在亂世中爭渡、爭渡，到頭來也曾失歸路，雙溪上的扁舟載起了青春年少，卻載不動(dòng)滿腔愁苦。于是，易安揮灑愁悶，舍掉了手中易逝的黃花，看透了滄桑變幻的她，在雁字歸時(shí)，勤修《金石錄》，在梧桐冷雨之夜，考撰《漱玉詞》，重新認(rèn)識(shí)自我，易安在黑暗中點(diǎn)亮了一盞孤燈，蹣跚的走過。認(rèn)識(shí)自我就是易安的黃花，隨風(fēng)而逝，哀而不傷，愁苦之中蘊(yùn)含著辛勤和美麗，它的顏色雖與世人心中的顏色不同，卻總能顯出奇異的光彩。評(píng)析：本文最突出的特點(diǎn)是語言功底深厚。全文行文流暢，充滿詩情畫意。特別是能在很短的考試時(shí)間內(nèi)自填兩首詞作為每部分的開頭，文采斐然，不同凡響。所填之詞雖不完全符合格律要求，但也算出類拔萃，足見該考生讀書多，文學(xué)修養(yǎng)高，語文素質(zhì)優(yōu)。

南宋狀元郎，宦海屢浮沉。亮節(jié)昭日月，無愧民族魂。少年時(shí)期家境殷實(shí)，生活優(yōu)裕橫槊題詩，登樓作賦，萬事空中雪。鏡里朱顏都變盡，只是丹心難滅！文天祥篇

文天祥（1236-1283），生于江西廬陵（今江西吉安南）淳化鄉(xiāng)富田村的一個(gè)地主家庭。其父愛讀書，也很重視孩子們的學(xué)業(yè)，設(shè)法聘名師就教。文天祥無論寒暑都要在貼滿格言警句的書齋中與弟弟一起誦讀、寫作、談古論今。天祥多才多藝，不但好文善詩，而且對(duì)象棋頗有研究，十分好弈。每當(dāng)空閑時(shí)，他總要與人殺幾盤，有時(shí)甚至忘記吃飯。每逢節(jié)日和生日，他更是以下棋為樂。同時(shí)，文天祥也酷愛游泳，從小就練了一身好水性，有空總想到江河湖泊去暢游一番。由于文天祥既迷下棋又好游泳，所以常常因照顧了這一項(xiàng)，而“委屈”了那一項(xiàng)。為了兩全齊美，互不影響，他首創(chuàng)“盲棋”(沒有棋盤和棋子，棋手雙方用對(duì)話的形式來調(diào)兵遣將)，經(jīng)常與人在水中“下棋”，既活動(dòng)了全身，又陶冶了性情。人物簡介：

1274年的一天，當(dāng)時(shí)擔(dān)任贛州知府的文天祥，特意邀請(qǐng)了聞名大江南北的象棋國手周子善一同駕車來到贛江的一條支河邊，他們興致勃勃地要在這澄碧清冷的水中游泳對(duì)弈，以此度過這美好的一天。他們剛剛下到水中，就迫不及待地“廝殺”起來，一對(duì)平時(shí)交誼頗深的好友，此時(shí)在意念中的“戰(zhàn)場”上，指揮自己的兵、車、炮、馬狠命拼搏。周子善輕撥浪花，一個(gè)出奇不意，直搗對(duì)方腹地；文天祥剪碎清波，巧妙迂回，只略施小技，便又轉(zhuǎn)危為安。周子善很佩服文天祥這一著，他仰浮水面贊嘆道：“文山(文天祥的號(hào))兄真是運(yùn)籌機(jī)巧，胸握雄兵啊!”文天樣甩動(dòng)雙臂，奮力向前—游，然后回頭對(duì)周子善說道：“子善兄過獎(jiǎng)了，其時(shí)這下棋如同對(duì)付來犯之?dāng)?，只能以?zhàn)求安，如一味退讓求和，其結(jié)果是安和俱損。當(dāng)今大宋天下不也是如此嗎？”說得周子善連連點(diǎn)頭。兩人邊游邊對(duì)弈，興致愈來愈濃，不覺已是日落沉西，水面上還不時(shí)傳出他們爽朗的笑聲。

18歲時(shí)，文天祥獲廬陵鄉(xiāng)?？荚嚨谝幻?，20歲入吉州（今江西吉安）白鷺洲書院讀書，同年即中選吉州貢士，隨父前往臨安（今杭州）應(yīng)試。在禮部的考試中，文天祥被主考官譽(yù)為“忠君愛國之心堅(jiān)如鐵石”，但還應(yīng)參加由皇帝主持的殿試．殿試的“御試策”這篇文章，主要提出四個(gè)問題；為什么天災(zāi)頻繁、人才匱乏，兵力薄弱、“虜寇“入侵？文天祥運(yùn)筆如飛，洋洋灑灑，一氣寫了將近一萬字．他直言論政，一針見血地指出：天災(zāi)的發(fā)生是民怨招來的，從皇帝到各級(jí)官員巧取豪奪，貪而無厭，人民怎能不痛苦呢？人才匱乏的根本原因是士風(fēng)敗壞，士人或追逐名利，或空談性理，對(duì)國家的恥辱和人民的痛苦漠不關(guān)心，國家重用這種人，有才能的人就被見棄了。兵力的薄弱是國家財(cái)政困難造成的，財(cái)政困難則是因?yàn)榛适?、大臣和寺觀揮霍浪費(fèi)，如果天下之財(cái)專供軍用，就不會(huì)兵力不足．他對(duì)這三個(gè)問題的見解都是正確的．可惜對(duì)第四個(gè)問題，文天祥出于階級(jí)偏見，作出了惜誤的答案．他認(rèn)為少數(shù)民族的入侵，是“盜賊”蜂起，也即農(nóng)民起義的結(jié)果．文章回答這些問題后，又要求皇帝采納逆耳的忠言，重視社會(huì)的公論，使政治清明，社會(huì)安定，國家強(qiáng)盛。黃榜張貼出來后，文天祥取上了一甲第一名——狀元及第。

此后十幾年中，文天祥斷斷續(xù)續(xù)出任瑞州知州、江西提刑、尚書左司郎，或半年或月余。后來又因譏責(zé)賈似道而被罷官。

元軍大舉進(jìn)犯，國勢極危，朝廷發(fā)出“勤王”詔令。文天祥當(dāng)時(shí)正擔(dān)任贛州知府，他“捧詔涕泣”，并立即行動(dòng)，在兩三個(gè)月內(nèi)便組織了第一支“勤王”隊(duì)伍近萬人，幾經(jīng)周折，趕到了臨安。而在成千上萬大小地方官中，滿朝文武紛紛棄官而逃，文班官員僅剩6人。帶兵勤王的只不過他和張世杰三人而已。1277年三月，文天祥率軍移駐龍巖、梅州（廣東梅縣），挺進(jìn)江西。在雩都（今江西南部）大敗元軍，攻取興國，收復(fù)贛州10縣、吉州4縣，人心大振，江西湖南、湖北各地皆起而響應(yīng)，震撼了江南，全國抗元斗爭復(fù)起，文天祥號(hào)令可達(dá)江淮一帶，這是他堅(jiān)持抗元以來最有利的形勢。

元統(tǒng)治者大為驚慌。忙調(diào)40萬大軍來解贛州之圍，另派兵五萬追擊文天祥。文部不過五千余人，終因寡不敵眾，率軍北撤，敗退廬陵、河州（今福建長?。?，這年八月，空坑一戰(zhàn)，遂致大敗，部將數(shù)人犧牲，文妻及子女皆被俘，趙時(shí)嘗在緊急中假扮文天祥，吸引了元軍，文才得乘間逃脫。趙隨即被殺。

10月初，輾轉(zhuǎn)萬里，文天祥被押解到大都。被帶到接待投降者的“會(huì)同館”，安置在高貴的房間里，擺有佳肴美酒。第一個(gè)來勸降的就是留夢(mèng)炎，此人與文天祥都是南宋狀元，官至丞相。他在臨安危急時(shí)棄官逃走，降元后，任元朝禮部尚書。文天祥見到留夢(mèng)炎便厲聲斥罵，留夢(mèng)炎只得窘然退下。接著，南宋亡國之君，9歲的趙隰又來了，文天祥連聲說“圣駕請(qǐng)回”后，便閉口不語了。

再往后，元朝專橫跋扈的宰相阿合馬來了，劈面喝問文天祥：“見了宰相為何不跪？”文天祥說：“南朝宰相見北朝宰相，憑什么要跪？”阿合馬見文天祥威武不屈，便譏諷地說：“那你怎么會(huì)來到這里呢？”文天祥正言厲色答說：“南朝如果早用我做宰相，北人就到不了南方，南人也不會(huì)來北方了”。阿合馬無言答對(duì)，色厲內(nèi)荏地環(huán)顧左右說；“這個(gè)人生死由我……”。文天祥立即打斷他的話，高叫：“亡國之人，要?dú)⒈銡?，說什么由不由你！”。

一個(gè)月后，文天祥被帶到樞密院，見元丞相孛羅。文天祥泰然自若站定，立刻有官員喝令：“跪下！”，文天祥拒不跪下，孛羅令差官按文天祥跪倒，盡管一群走卒拳腳相加，文天祥被拽倒后還是拼死坐在地下，始終沒有屈服。通事（翻譯）傳話：“你還有什么話說？”文天祥答：“我盡忠宋朝，才有今天，請(qǐng)你們快快處置罷！”孛羅又說：“你們丟掉君王（趙隰）。先后另立二王，算什么忠臣？”，文天祥答：“社稷為重，君為輕?！必昧_再問：“那你干出什么功績了？”文天祥答：“做一天臣子盡一天責(zé)，談何功績！”，又說：“現(xiàn)在只有一死，不必再說什么！”孛羅叫道：“你要死，我偏不叫你死，要把你關(guān)押起來！”，文天祥凜然答說：“我為國死都不怕，還怕關(guān)押！”

元統(tǒng)治者又將他投入惡牢，囚禁折磨達(dá)三年之久，使他讀到正在元宮中充當(dāng)女仆的被俘妻女的信，使他已降元的弟弟來獄中探望。但文天祥不為百般折磨、千般利誘、萬縷親情所動(dòng)，凜然作《正氣歌》，頌歷史人物不朽業(yè)績，抒“是氣所磅腐，凜烈萬古存，當(dāng)其貫日月，生死安足論”之志向。

面對(duì)高官顯爵的誘惑以及死亡的威脅，文天祥慨然說道：“宋存與存，宋亡與亡，刀鋸在前，鼎鑊在后，非所懼也?！睆拇?，文天祥在監(jiān)獄中度過了三年。在獄中，他曾收到女兒柳娘的來信，得知妻子和兩個(gè)女兒都在宮中為奴，過著囚徒般的生活。文天祥深知女兒的來信是元廷的暗示：只要投降，家人即可團(tuán)聚。然而，文天祥盡管心如刀割，卻不愿因妻子和女兒而喪失氣節(jié)。他在寫給自己妹妹的信中說：“收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情？但今日事到這里，於義當(dāng)死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、環(huán)女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽?！本瓦B先已投敵的宋恭帝前來勸降時(shí)，也被置之不理。文天祥明確提出“社稷為重，君為輕”。他并不對(duì)帝王愚忠，而只無條件地忠于國家和民族。

元世祖問議事大臣：“南方、北方宰相，誰是賢能？”群臣回答：“北人無如耶律楚材，南人無如文天祥?！庇谑?，元世祖下了一道命令，打算授予文天祥高官顯位。元世祖召見文天祥，親自勸降。文天祥對(duì)元世祖仍然是長揖不跪。元世祖也沒有強(qiáng)迫他下跪，只是說：“你在這里的日子久了，如能改心易慮，用效忠宋朝的忠心對(duì)朕，那朕可以在中書省給你官位（立即任你為丞相）。”文天祥雖被衛(wèi)士用金棍擊傷膝骨，仍泰然處之，昂首挺立，答曰：“我是大宋的宰相。國家滅亡了，我只求速死。不當(dāng)久生?！痹雷嬗謫枺骸澳悄阍敢庠趺礃樱俊蔽奶煜榛卮穑骸耙凰乐?，無可為者?！?/p>

次日，文天祥被押解到柴巿口刑場。監(jiān)斬官問：“丞相還有什么話要說？回奏還能免死?！蔽奶煜楹鹊溃骸八谰退溃€有什么可說的？”他問監(jiān)斬官：“哪邊是南方？”有人給他指了方向，文天祥向南方跪拜，說：“我的事情完結(jié)了，心中無愧了！”於是引頸就刑，從容就義。死後在他的衣帶中發(fā)現(xiàn)他的遺書：“吾位居將相，不能救社稷，正天下，軍敗國辱，為囚虜，其當(dāng)死久矣！頃被執(zhí)以來，欲引決而無間。今天與之機(jī)，謹(jǐn)向南百拜以死。其贊曰：孔日成仁，孟日取義，惟其義盡，所以仁至，讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧!宋丞相文天祥絕筆。”文天祥死時(shí)年僅四十七歲。

大文學(xué)家蒲松齡曾屢試不第，但他并不因此而頹喪，他寫下一幅對(duì)聯(lián)：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終歸楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。此后，他在家門口擺上桌凳，端出茶水，讓過路人給他講各種傳說故事，二十余年，從不間斷。正是在搜集這些材料的基礎(chǔ)上，他才寫成了著名的文言短篇小說集《聊齋志異》。解讀韓信篇

名家點(diǎn)評(píng)（唐）劉禹錫：將略兵機(jī)命世雄，蒼黃鐘室嘆良弓。遂令后代登壇者，每一尋思怕立功。（《韓信廟》）（宋）錢若水：筑壇拜處恩雖厚，躡足封時(shí)慮己深。隆準(zhǔn)若知同鳥喙，將軍應(yīng)有五湖心。（《題韓信廟》）（宋）張耒：登壇一日冠群雄，鐘室倉皇念蒯通。能用能誅誰計(jì)策，嗟君終自愧蕭公。（《韓》信》）

（明）袁祟煥：一飯君知報(bào)，高風(fēng)振俗耳。如何解報(bào)恩，禍為受恩始。丈夫亦何為，功成身可死。陵谷有變易，遑問赤松子。所貴清白心，背面早熟揣。若聽蒯通言，身名己為累。一死成君名，不必怨呂雉。（《韓淮陰侯廟》）（清）周永年：一市人皆笑，三軍眾盡驚。始知真國士，元不論群情。楚漢關(guān)輕重，英雄出戰(zhàn)爭。何能避菹醢，垂釣足平生？《吊淮陰侯》

（清）袁保恒：高帝眼中只兩雄，淮陰同士與重瞳，項(xiàng)王已死將軍在，能否無嫌到考終。（《過韓侯嶺題壁》）（清）包彬：鳥盡良弓勢必藏，千秋青史費(fèi)評(píng)章。區(qū)區(qū)一飯猶圖報(bào)，爭肯為臣負(fù)漢王。（《淮陰侯廟》）

材料加工：

話題1：感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知同一樣事情放在不同的人身上，會(huì)有不同的評(píng)價(jià)。在我的記憶里，"能屈能伸”這個(gè)詞好像就是因?yàn)轫n信才創(chuàng)造出來的。似乎，"韓信"就代表著我們這個(gè)民族對(duì)能屈能伸的最有力的說解：男子漢大丈夫應(yīng)該能屈能伸，看看人家韓信，當(dāng)年能從地痞無賴的胯下爬過去，后來還不是當(dāng)上了劉邦的大將，比追隨漢王多年，身經(jīng)百戰(zhàn)的樊唉和周勃還厲害！

事實(shí)上，在強(qiáng)權(quán)面前不做任何的抵抗而采取韓信的辦法，雙膝跪地從別人的褲檔下爬過去，只能說是一個(gè)有尊嚴(yán)的人的恥辱，算不上什么光榮的事情。試想，如果韓信后來毫無"成就"，只是一個(gè)渾渾匪熏過日子的小混子，那么，人們會(huì)不會(huì)轉(zhuǎn)而評(píng)價(jià)說："那是一個(gè)從年輕時(shí)就不知廉恥的東西。"但是，我們卻把韓信從地痞無賴的胯下爬過去的行為夸獎(jiǎng)成多么了不起的舉動(dòng)，是不是因?yàn)轫n信后來有權(quán)得勢了？生活中常常有"豆腐渣"變成"一朵花"的現(xiàn)象，歸根結(jié)底，都是感情惹的禍。（《可恥的韓信》節(jié)選）

話題2：轉(zhuǎn)折韓信是我國有史以來最偉大的軍事天才之一，所以劉邦說他："運(yùn)百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取。"隨便幾個(gè)戰(zhàn)役都是經(jīng)典："明修棧道、暗度陳倉"、"木嬰渡軍"、"聲東擊西"、"以少勝多"、"四面楚歌"、"十面埋伏"等，遺憾的是他不知道在形式發(fā)生轉(zhuǎn)折的時(shí)候改變自己，最終成了悲劇英雄。韓信一生相當(dāng)精彩，在天下大亂之時(shí)尚能逆勢而為，能忍辱負(fù)重，能堅(jiān)持理想，最后終于成就大業(yè)：但當(dāng)天下已定，卻不能調(diào)整自己惕勵(lì)勤勉，洞悉時(shí)勢變化，更不能始終珍惜艱辛創(chuàng)業(yè)所帶來的可貴友誼，一時(shí)的寡斷與自私，將白己的前途當(dāng)場斷送。

對(duì)于有能力的英雄好漢來說，再惡劣的環(huán)境都不足以擊垮他，反而是時(shí)勢造英雄，英雄創(chuàng)時(shí)勢的絕佳機(jī)會(huì)。但必須謹(jǐn)記：太平之日才是英雄最危險(xiǎn)的時(shí)局，太平盛世是"政治人物"活躍的舞臺(tái)，英雄們?cè)搶彆r(shí)度勢，找回自己的價(jià)值，謹(jǐn)守進(jìn)退之道，明白"馬上得天下，卻不能馬上治天下"的道理，如果當(dāng)時(shí)韓信洞悉事情己經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)折，堅(jiān)持"英雄有所為，有所不為"的情操，就不會(huì)身死人手，至少可與劉邦分庭抗禮，歷史恐怕己經(jīng)改寫。（北京市高考優(yōu)秀作文《轉(zhuǎn)折》節(jié)選）話題3：性格與命運(yùn)韓信之死令人扼腕嘆息，探究其悲劇成因可謂代不乏人。但人們論證的焦點(diǎn)，或集中于對(duì)封建統(tǒng)治者及其專制制度的責(zé)難，或是對(duì)韓信反叛與否的辯駁，未能真正揭示出其悲劇的實(shí)質(zhì)。韓信悲劇的構(gòu)成，以劉邦為首的封建統(tǒng)治者的殘酷只是一個(gè)方面，最直接的原因當(dāng)歸為韓信自身的人格缺陷。韓信既有知恩圖報(bào)的善良，也有睚眥必報(bào)的狹隘；既有橫掃千軍如卷席的英雄才略，也有居功自傲、利令智昏的市井之氣。這種英雄才氣與市井氣的二律背反是其人格的突出特點(diǎn)，也是構(gòu)成其人生悲劇的重要原因。（《人格缺陷與韓信之死》節(jié)選）

話題4：人格人常說韓信受胯下之辱是將才之過，是忍辱負(fù)重，是大才不拘小過，我卻懷疑其中有謬誤之處。韓信受胯下之辱時(shí)正值少年，當(dāng)時(shí)他并不知道將來有子牙之謀，管仲之才，將來韓信成不成大事誰也不知道，如何便說他是大才不拘小過呢7所以，韓信受胯下之辱，與他后來的縱橫沙場毫無關(guān)系。倒是后人通透了韓信的一生后，才牽強(qiáng)附會(huì)說韓信能忍辱以成大才。

韓信受胯下之辱實(shí)則是韓信厚顏無恥之舉，缺乏氣節(jié)之過。中國文化重視人格自尊，講求骨氣，"不吃嗟來之食。"不為五斗米折腰"早為國人所提倡。韓信喪失人格，正是體現(xiàn)于胯下之辱，即使是后來韓信成就了將才功名，建立了赫赫功勛，仍然有很多的人罵他"無恥胯夫"，何也？這難道不與他的人格喪失有關(guān)嗎？故我今日讀史感嘆：世人誤傳韓信受"胯下之辱"乃忍小謀大，誤導(dǎo)久矣！我不提倡世人學(xué)習(xí)韓信此舉，是為倡導(dǎo)人格之貴重也。（《評(píng)論韓信》節(jié)選）

話題5：尺有所短，寸有所長每一個(gè)人都不可能是十全十美，也不可能是一無是處的。尺雖比寸長，但也有不夠長的時(shí)候：寸雖比尺短，但也有用得上場的時(shí)候。"金無足赤，玉有微暇"，"愚者千慮，必有一得"都說明了這一道理。《史記》里有一段有趣的記載，有一天劉邦與韓信閑聊，劉問："愛卿與朕孰能耶？"韓日："若論帶兵，上不如我，信將兵多多益善。"劉又問："卿何故為我所御？”韓曰："上善將將，信不及。"韓信的回答實(shí)在妙得很，既維護(hù)了皇帝老兒的面子，又說出了人各有所長的道理，難怪劉邦聽后得意得"嘿嘿"直笑。（《尺有所短，寸有所長》節(jié)選）

話題6：利益韓信與鐘離昧"素善"，他為了改變自已在劉邦心目中的地位，竟然拿了朋友的頭去取悅劉邦，把朋友對(duì)他的信任出賣了，叫賣得一干二凈。鐘離昧的頭卻沒有為他換來安寧，到了最后，還被當(dāng)初最賞識(shí)他的蕭何與呂后共同謀害了，連同他的九族，當(dāng)時(shí)身為丞相的蕭何，原是韓信的保薦人，應(yīng)該說和韓信關(guān)系不錯(cuò)，這時(shí)候?yàn)榱吮Ｈ准?，不得不屈于呂后的意旨，誘殺韓信。結(jié)果，蕭何就因誅韓信有功，從丞相晉升為相國，加封食邑五千戶。孔子說"君子喻于義，小人喻于利"，古往今來，在利益面前，有為了大義不動(dòng)心的嗎？（《韓信被誅的真正原因》節(jié)選）

成品展示陷阱（河南高考優(yōu)秀作文）他緊縮著眉頭，背著手，一步一步緩緩地走著，走到這頭，又折回去，走到那頭，又折回來。堂前的那炷香緩緩地燃燒著，煙氣繚繞。在堂外，呂后派來的使者垂手站立，靜靜地等候。

韓信遲疑了。這位曾在戰(zhàn)場上吐陣風(fēng)云處事果斷頭腦冷靜的人遲疑了。呂后派人請(qǐng)他參加慶祝漢王打勝仗的宴會(huì)。隱約地，他感到有一絲危險(xiǎn)，憑著他多年馳騁沙場的經(jīng)驗(yàn)他感覺到了。他明白兔死狗烹的道理，卻沒想到這厄運(yùn)來得這么早。這么說，漢王已經(jīng)決意要除掉他了？盡管他早已被剝?nèi)チ送鯔?quán)，只保留了一個(gè)大將軍的虛名。

"蕭丞相！"是的，蕭丞相是他的摯友，良師。韓信望著那繚繞的煙氣，陷人了沉思-?

同邑的人嘻嘻哈哈地笑著，要他從他們的胯下爬過，韓信緩緩地彎下了腰。漂母每天給他拿來食物，盡管她自己也窮得靠洗衣為生。他緩緩走出劉邦的帳下，對(duì)著皓皓明月長嘆一聲，心里充滿著迷惘，痛苦。他隨著逃亡的士兵漫無目的地走著。身后一陣馬蹄響，蕭何那清晰的聲音如同那清冷的月色一起穿入他的心中：“韓信留步！”爾后是月下對(duì)酌，暢敘心曲。他的手心滲出了汗，如果不去，該怎么向呂后交代呢？他抬頭望了一眼那使者，恰好和那使者的目光交遇。使者并沒有躲避，而是輕輕地說了句："蕭丞相也將出席。"

這句事先由呂后交代好的話似乎洞穿了韓信的心，他的眼睛豁然一亮：那晚，他會(huì)心地笑了，如那輪滿月一樣清純。“是的，蕭丞相是我相交多年的知己，若沒有他，就沒有我的今日?！表n信的眉頭舒展開來，重重地吁了口氣，恢復(fù)了往日的神采："走吧。"使者露出了一個(gè)不易覺察的詭秘的笑。韓信輕快地跳上了前來接他的馬車。馬車“嗒嗒”地響著，揚(yáng)起歲月的風(fēng)塵，向末央宮駛?cè)?。那天，韓信沒有從未央宮走出，以后也沒有。作文如何運(yùn)用經(jīng)典素材

1、莊子【人物事略】

濠梁之辯莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說："倐魚出游從容，是魚之樂也（魚游得多么悠閑白在，這就是魚兒的快樂）。"惠子說："子非魚，安知魚之樂？"莊子說："子非我，安知我不知魚之樂？"惠子說："我非子，固不知子矣：子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣（也是完全可以肯定的）。"莊子說："請(qǐng)循其本。子日‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之嚎上也（還是讓我們順著先前的話來說。你剛才所說的‘你怎么知道魚的快樂’的話，就是己經(jīng)知道了我知道魚兒的快樂而問我，而我則是在壕水的橋上知道魚兒快樂的）。"《秋水》

鴟得腐鼠惠子在魏國做宰相，莊子前去看他。有人對(duì)惠子說："莊子來，欲代子相。"于是惠子十分恐慌，在都城內(nèi)搜尋莊子，整整三天三夜。莊子去看他，對(duì)他說："南方有鳥，其名為鹓雛，子知之乎？夫鹓雛發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓雛過之，仰而視之口：‘嚇！’今子欲以子之魏國而嚇我邪（南方有一種鳥，它的名字叫鹓雛，你知道嗎？鹓雛從南海出發(fā)飛到北海，不是梧桐樹它不會(huì)停息，不是竹子的果實(shí)它不會(huì)進(jìn)食，不是甘美的泉水它不會(huì)飲用。正在這時(shí)一只鷂鷹尋覓到一只腐爛了的老鼠，鹓雛剛巧從空中飛過，鴟鷹抬頭看著鹓雛，發(fā)田一聲怒吼：‘哧！’如今你也想用你的魏國來怒吼我嗎？"材與非材莊子行走于山中，看見一棵大樹枝葉十分茂盛，伐木的人停留在樹旁卻不去動(dòng)手砍伐。問他們是什么原因，說："沒有什么用處。"莊子說："此木以不材得終其天年（這棵樹就是因?yàn)椴怀刹亩軌蚪K享天年啊）！"莊子走出山來，留宿在朋友家中。朋友高興，叫童仆殺鵝款待他。童仆問主人："其一能鳴，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺（一只能叫，一只不能叫，請(qǐng)問殺哪一只呢）？"主人說："殺不能鳴者。"第二天，弟子問莊子："昨日山中之木，以不材得終其天年：今主人之鵝，以不材死。先生將何處？"莊子笑道："周將處乎材與不材之間（我將處于成材與不成材之間）。"

莊周夢(mèng)蝶莊子為了說明"物化"的道理，講了一個(gè)故事：昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。莊子說這就叫物化。簡單的一個(gè)故事，既表現(xiàn)了一種人生如夢(mèng)的人生態(tài)度，又把形而上的"道"和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示出來。形而下的一切，盡管千變?nèi)f化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質(zhì)上都只是虛無的道，是沒有什么區(qū)別的。

鼓盆而歌莊子回到家不到一年，妻子就病死了。好朋友惠子前來吊唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌?；葑迂?zé)問道："與人居，長子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎（人家與你夫妻一場，為你生子、養(yǎng)老持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過分，太不近人情了嗎）？"莊子說："不然。是其始死也，我獨(dú)何能無慨！然察……人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也（不是這意思。她剛死時(shí)，我怎會(huì)獨(dú)獨(dú)不感悲傷呢？思前想后，我才發(fā)現(xiàn)自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想來，也就不感悲傷了）。"他主張人生在世，要"安時(shí)而處順，哀樂不能人"樂觀豁達(dá)。

莊子陪葬莊子快要死了，弟子們打算用很多東西作為陪葬。莊子說："吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪？"弟子說："吾恐烏鳶之食夫子也。"莊子說："在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！"【素材運(yùn)用】☆話題1：自我認(rèn)識(shí)和他人的期待材料加工：是否還能記起那個(gè)視楚國相位持竿不顧、依然決定"曳尾于涂中"的莊子？這個(gè)"心如澄澈秋水"，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不肯向權(quán)勢顯貴屈服，一生過著清貧飄零的生活，你是否也想勸他人世，期望他能為祖國為社會(huì)為黎民百姓做番大事業(yè)？是的，所有人都希望如此。然而，莊子他認(rèn)為自己就是一棵樹、一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會(huì)泥土里，他將立刻枯萎死亡。就讓他永遠(yuǎn)地做一棵樹吧，他身邊會(huì)有一株傲岸的菊花陪著他。（2004年重慶高考優(yōu)秀作文《菊花飄香的時(shí)節(jié)》節(jié)選）☆話題2：換一種角度材料加工：其實(shí)，莊子錯(cuò)了，他忽略了魚的處境，既然是泉己干涸，魚相處于陸，那么它們只能靠相濡以沫了，又如何能夠各自游走到大江大湖呢？而即使有那樣一種萬一的可能，在經(jīng)歷了"相呴以濕，相濡以沫"的艱辛后，哪尾魚還能夠搖搖頭，甩甩尾地將那樣一種刻骨銘心的情境忘卻？“相忘于江湖”，又豈是一句話那樣簡單？所以更多的人們僅記住了莊子蘊(yùn)意"相濡以沫"中相互依靠、相互偶依的內(nèi)涵，而寧愿忘卻那句"相忘于江湖"。

忽然了悟，世間美麗的詞其實(shí)很多，但是它們表現(xiàn)的不是表面的形式，就是飄忽的意境，而形式與意境卻是最容易風(fēng)吹云散的，"相濡以沫"卻是一個(gè)過程，因?yàn)椴灰?，因?yàn)殡y得，才更顯其境界的深遠(yuǎn)，韻味的綿長，也因此才會(huì)成為生命中愈嚼愈美的詞匯。（《夏日黃昏》節(jié)選）

偶翻《莊子》，看到了這樣一行話："泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。"

由莊子看來，在一個(gè)幾乎沒水的地方，兩條魚只能相互呼吸一些濕氣和水泡，與其這樣，不如各自游走，在大江大湖中互相忘卻。

☆話題3：魅力材料加工：莊周先生，可謂是中國歷史上第一等可愛的人物，散發(fā)著一種難以言盡的人格魅力。很難用一種中規(guī)中矩的評(píng)價(jià)來概括他的一生，我們未嘗不可說，莊周是個(gè)特立獨(dú)行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是邏輯學(xué)家，是心理醫(yī)生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐視權(quán)貴的奇才，是淡泊名利的隱士，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩人，是經(jīng)常援引神話的無神論者，是喜歡異想天開的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。這一切，都不足以窺見他生前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。他本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如一窩嘰嘰喳喳、跳躍撲騰的小麻雀，官僚是一群豬玀，文人學(xué)士則如爭吵不休的猴子。讀讀他筆下大鵬和小鳥的比喻，河伯與海神的對(duì)話，以及井底之蛙的設(shè)喻，便可見他的胸襟。（《忙里偷閑讀莊子》節(jié)選☆話題4：感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知材料加工：大地有高山和峽谷，人間有高尚和卑下。人世中充滿著七情六欲的煙和霧，一切親情、友情、愛情……猶如四面八方的風(fēng)籠罩著這個(gè)煙霧交錯(cuò)的世界。立于天地間，誰能夠脫離紅塵的牽絆，誰能拋開一切俗念？古今中外又有幾人能夠穿越感情的煙霧？像莊子的豁達(dá)與放逸嗎？像屈原的忠誠愛國嗎？雖然莊子能與鯤鵬為友，能穿透世間有為的境界，但他卻無法脫離塵世的紛紛擾擾。屈原放棄一切而忠誠于國，卻赴清流來保全自己的清白。莊子和屈原都把自己放在廣闊無垠的宇宙外層，卻不知在他誕生之日，地球上的灰塵己給他們都打上了人間的烙印。于是，無論怎樣去俯視這宇宙，都是帶著感情的牽絆，仿佛地面有無數(shù)的線牽連著各處器官，你又如何能夠把這層煙霧撥開？（2003年湖北高考滿分作文《感情和認(rèn)知》節(jié)選）☆話題5：買鏡材料加工：（一）"一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。""弱水三千，我只取一瓢飲。"在如此清貧的生活之中，仍保有一顆寧靜之心的人，非莊子莫屬。在功名利祿、宦海煙云的俗世幾經(jīng)浮沉，惟有莊子，常常磨洗那片心靈的明鏡，才不致被滔滔的官場蝸角虛名所動(dòng)，始終保持一顆善鑒萬類的赤子之心。（2004年湖北高考優(yōu)秀作文（明月為鏡，昭然我心》節(jié)選）

（二）心有明鏡，活得超然。

"往矣！吾將曳尾于涂中摶扶搖而上者九萬里"，他能"馮虛御風(fēng)"，他是圣人，是神人。身居青山笑王侯，他扔下了秕谷足以塑成堯，塑成任何明君，他超然了。心中的真理，化作明鏡，倒映了他一身神清氣爽。（2004年湖北高考優(yōu)秀作文《心有明鏡》節(jié)選）

材料加工：也許，我們并不能像莊子那樣，有一種看透世俗的泰然，以及一副"泥濘中亦可"的大無畏……雖然我們不能達(dá)到偉人的高度，卻可以構(gòu)建自己的伊甸園。

"構(gòu)建精神的伊甸園"——這是我們發(fā)自內(nèi)心的呼喊，保持良好的人文精神，培養(yǎng)深厚的人文素養(yǎng)，不僅會(huì)讓你變得深刻，更會(huì)使你出類拔蘋。（2004年浙江高考優(yōu)秀作文《精神的伊甸園》節(jié)選）☆話題6：人文素養(yǎng)與發(fā)展話題7：

辨材料加工：我敬畏莊子的明辨，他的妻子與世長辭，別人為他哀悼妻子，為他感到可惜；而他卻自在地?fù)趔径?。那歌聲中沒有絲毫哀傷憂愁，沒痛哭悲慮。人們都為他的所作所為感到奇怪，紛紛問他為什么在這樣做。他的明辨，讓人感到敬佩；人既然來到這個(gè)世界上，就一定會(huì)隨塵土而逝。既然如此，為什么要哀傷呢？

莊子對(duì)人生態(tài)度的明辨，讓他的心靈永遠(yuǎn)清澈透明。（2006年廣州一模范文節(jié)選）

2、嵇康

【人物事略】

博才嵇康嵇康少時(shí)聰明好學(xué)，但是驕縱任性，遠(yuǎn)邁不群，這種性格深深地影響了他的為人處世，史書上稱他少有奇才，博覽群書，無師自通，學(xué)識(shí)淵博。他愛好音樂，演奏古琴的技巧非常高明，在當(dāng)時(shí)是首屈一指的高手。稽康的書法也很有名。造詣很高，“如抱琴半醉，酣歌高眠。又若眾鳥翱翔，群烏乍散。”他的詩也可以稱得上大家。

嵇康打鐵嵇康愛好打鐵，鐵鋪?zhàn)釉诤髨@一棵枝葉茂密的柳樹下，他引來山泉，繞著柳樹筑了一個(gè)小小的游泳池，打鐵累了，就跳進(jìn)池子里泡一會(huì)兒。見到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是夸他“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引”。從中可見其對(duì)生活的瀟灑姿態(tài)。竹林七賢為了避開曹魏政治斗爭的鋒芒，他離開了京城，到山陽隱居了下來。當(dāng)時(shí)，他和阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎交往過密，幾個(gè)人常常游玩于竹林，世稱“竹林七賢”。嵇康飲酒嵇康飲酒在當(dāng)時(shí)也是很有名的。飲酒大醉，能夠忘掉世事，解除現(xiàn)實(shí)矛盾的纏繞。嵇康不但飲酒，還寫下了《酒會(huì)詩》，詩酒交融，讓人感覺到酒中有詩，詩中有酒。嵇康飲酒非常有節(jié)制，從不過量。他說：“酒色何物？今自不辜：歌以言之，酒色令人枯?！绷硪环矫?，嵇康也知道，飲酒以逃避現(xiàn)實(shí)是暫時(shí)的，因?yàn)榻K究還是要醒來。所以這不是徹底解脫的辦法。

嵇康服藥嵇康服一種叫“五石散”的藥達(dá)到了癡迷的程度。五石散的基本成分，大概是五樣藥：石鐘乳，石硫黃，白石英，紫石英，赤石脂：另外還配點(diǎn)別樣的藥。嵇康服藥一方面為了達(dá)到“轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)”的目的，另一方面也是為了減輕政治環(huán)境給他帶來的精神壓力。但這沒有給他帶來精神的安定，反而造成了他的性格扭曲。服藥使他性格火爆，而且越來越厲害。在諸多矛盾面前，他陷人了深深的痛苦之中。

廣陵散絕嵇康被司馬氏集團(tuán)所殺，臨刑這天，嵇康要來一架古琴，調(diào)好后，開始彈《廣陵散》，霎時(shí)間，刑場上一片安靜，琴曲昂揚(yáng)激越，如怨如慕，如泣如訴，余音悠長，縈回低囀。彈畢，嵇康長嘆一聲：“過去袁孝尼要跟我學(xué)《廣陵散》，我總是不肯教他，《廣陵散》今絕矣！”

嵇康與孫登嵇康常常到山中采藥，以至留連忘返，陶醉其中，在蘇門山中遇見孫登。孫登是大隱士，他對(duì)嵇康的提間不做任何回答。最后，稽康要離開了，他再一次間孫登：“先生竟無言乎？”孫登這次開口了，他說：“子識(shí)火乎？難乎免于今世。子無求乎！”孫登承認(rèn)嵇康有才，但是又認(rèn)為他識(shí)寡。所謂識(shí)寡，就是保身之道不足。孫登是當(dāng)時(shí)的一位很有見識(shí)的隱者，其隱逸之舉，也是為了避免政治上的猜疑與迫害。嵇康說“今愧孫登”，就是因?yàn)闆]有采納孫登的意見，未能及早隱居以致自蹈大禍的緣故?！舅夭倪\(yùn)用】☆話題1：自我認(rèn)識(shí)和別人的期待材料加工：“哐當(dāng)、哐當(dāng)……”聽見那清脆的打鐵聲了嗎？清風(fēng)拂面，強(qiáng)健的肌肉散發(fā)出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操。嵇康，這個(gè)時(shí)代的英雄，一代才子，就在這兒過著鐵匠的生活。和其他人一樣，你也對(duì)他期望很高吧，可是你敢勸他人仕嗎？是否忘了《與山濤（山巨源）絕交書》？那鏗鏘的言辭己經(jīng)向所有人宣告了他對(duì)仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠(yuǎn)過著“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認(rèn)為是對(duì)的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊嚴(yán)、追求英雄本色，拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認(rèn)識(shí)邁進(jìn)。（2004年高考重慶滿分作文《菊花飄香的時(shí)節(jié)》節(jié)選）

☆話題2：心靈的選擇材料加工：歷來最為矛盾的便是文人，他們似乎生來就進(jìn)行著心靈上的選擇，在進(jìn)與退之間，在生與死之間。魏晉出英雄——?dú)v史學(xué)家如是說。我不知道在別人心目中嵇康算不算英雌，但從他的每一次選擇中我斷定：他是個(gè)英雄。嵇康也許天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，過著白己田園隱士的生活。一代名將鐘會(huì)，慕名往謁，結(jié)果被拒之門外。鐘會(huì)在臨走時(shí)，沒忘記恨恨地瞪兩眼。于是嵇康便上了刑臺(tái)，理由是謀亂。行刑前，執(zhí)刑官問他還有何話說，☆他抬起頭，看著臺(tái)下三千太學(xué)生稽首向著一個(gè)高高在上的人，司馬昭也看著嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司馬昭說一句懇求的話，往后則皆大歡喜。他的心在動(dòng)，心在痛，屈服嗎？不，他知道自己并沒有錯(cuò)。于是他說了句：“把琴拿來。”……他勇于赴死的從容給了歷史一個(gè)雋永的背景，那已成絕響的《廣陵散》余音繞耳，嵇康是在尊嚴(yán)與生命之間做出了令人回味的抉擇。若干年后，我們會(huì)說：這是最令人回腸蕩氣的選擇?。?002年高考山東優(yōu)秀作文《心在刃上選擇》節(jié)選）☆話題3：假如記憶可以移植材料加工：沙漠上的狂風(fēng)刮過古堡的廢墟，書本中妄自描述著空中花園的美麗，人們希冀希冀著聽到消逝已久古樂的音律，時(shí)光帶走了古文字的意義。歷史的車輪緩緩軋了過去，軋碎了多少文明古跡。假如記憶可以移植，我相信古老的文明也能在今天重現(xiàn)。昔代“竹林七賢”之一的嵇康，臨刑之前嘆息：“《廣陵散》從此絕矣。”一部名曲就這樣失傳了。當(dāng)真是“后不見來者”。假如記憶可以移植，現(xiàn)代人就將再次聽到這千古絕唱，嵇先生之記憶即是現(xiàn)代音樂家的曲譜。（1999北京市滿分作文《重現(xiàn)文明再創(chuàng)輝煌》節(jié)選）☆話題4：包容材料加工：嵇康的死就是在這樣的背景下發(fā)生的：一方面嵇康不能容于人，另一方面嵇康不能容人。山濤讓他當(dāng)官，是善意的，他卻氣得要死，認(rèn)為對(duì)方侮辱了自已，可就是這個(gè)山濤使他的兒子沒成為孤兒：鐘會(huì)非常崇拜他，想和他交朋友，他連正眼都不看一眼，這其實(shí)就是嵇康心胸狹隘的表現(xiàn)，不能像大山一樣包羅萬象，不能像大海一樣海納百川。有人說，這是嵇康天性自然的執(zhí)著。天性是什么？天性就是包容。而那個(gè)時(shí)代，那個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治者也沒能容得下這樣一一個(gè)知識(shí)分子，把他作為一個(gè)異己給消滅了，這不能不說是一個(gè)遺憾?！钤掝}5：家庭教育材料加工：凡人們的言論、思想、行為，倘若自己以為不錯(cuò)的，就愿意自己的朋友都這樣做。但嵇康不這樣，不愿意別人來模仿他。嵇康，一看他的《絕交書》就知道他的態(tài)度很驕傲的：但我們看他做給兒子看的《家誡》——當(dāng)嵇康被殺時(shí)，其子方十歲，算來當(dāng)他做這篇文章的時(shí)候，他的兒子是未滿十歲的——就覺得宛然是兩個(gè)人。他在《家誡》中教他的兒子做人要小心，還有一條一條的教訓(xùn)：一告后輩要立志，志之必堅(jiān)。二告后輩要“見義而作”，賑災(zāi)濟(jì)貧。三告后輩要慎言。四告后輩要少欲，要寬容謙恭，要有涵養(yǎng)。五告后輩不要打探他人隱私。他說：“凡人自有公私，慎勿強(qiáng)知人私。”六告后輩不要受人之饋。他說：“匹帛之饋，車服之贈(zèng)，肖深絕之”，因?yàn)椤俺Ｈ私员×x而重利”，別人主動(dòng)向你破財(cái)獻(xiàn)禮，則必有所求，必圖回報(bào)，這是“君子之所大惡也”。

我們就此看來，實(shí)在覺得很稀奇：嵇康是那樣高傲的人，而他教子就要他庸碌。因此我們知道，稚康自己對(duì)于他自己的舉動(dòng)也是不滿意的。只是因?yàn)樗麄兩趤y世，不得已，才有這樣的行為，并非他們的本態(tài)。所以，后來被山濤推薦而做官的嵇紹，成了一個(gè)為皇帝忠誠保駕的馴臣。有一次晉惠帝兵敗被困，文武百官紛紛逃散，惟有嵇紹衣冠端正地以自己的身軀保護(hù)了皇帝，死得忠心耿耿。（《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》節(jié)選）

☆話題6：自虐材料加工：自虐，實(shí)際上是精神的流亡，是精神苦悶的象征。魏晉士大夫的一個(gè)傾向是服藥、喝酒、身上多虱，這與其說是隱逸、瀟灑，倒不如說是這些部含有自虐的成分。他們追求精神自由，追求高古的人格，不愿與當(dāng)時(shí)的社會(huì)達(dá)成妥協(xié)：在理想與現(xiàn)實(shí)的沖突中，生命的能量只能向內(nèi)轉(zhuǎn)，通過自虐式的感官刺激來獲得暫時(shí)的宣泄和解脫。嵇康作為一位與時(shí)代相悖的人，他承受了太多的精神壓迫與打擊，他別無他法，只有把常常飲酒、服藥、裝瘋等自虐形式作為自我拯救的方式。在精神苦悶之際，用藥酒等刺激感官，借酒杯來澆心中塊壘。這也是一種無奈的自我保護(hù)方式?！钤掝}7：堅(jiān)持自我材料加工：其實(shí)嵇康是很有才氣的一個(gè)人，所以山濤就推薦他出來做官：但是按照嵇康的性情他是不愿意接受的，于是嵇康就要和山濤絕交。從這件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的，因?yàn)轱诞?dāng)初說“所與神交者，惟陳留阮籍，河內(nèi)山濤，豫其流者河內(nèi)向秀……¨。自己認(rèn)為最好的朋友，就因?yàn)檫@樣就結(jié)束了來往，也可以看到嵇康是把他自己的本性看得極其重要的，不容他人干涉。嵇康的行為不是因?yàn)榘凑帐裁船F(xiàn)成的規(guī)矩去行事的，所有的一切都是按照他的本性，所有這些都是嵇康“越名教而任自然”的體現(xiàn)?！钤掝}8：路材料加工：嵇康啊嵇康，憤世嫉俗，絕望了這社會(huì)的一切而毀壞禮教者是你，“非湯武而薄周孔”者也是你，你呀你，你可如何讓司馬氏安于枕席？你的一腔忠憤卻無人知，只好寄托于手中的鐵錘——第一錘，砸平世間不平事；又一錘，大泄胸中之悲郁；再一錘，以警醒生前身后千年萬年所有的炎黃子孫：看一看，我生活在怎樣一個(gè)世紀(jì)？“砰砰”錘聲中，鐘會(huì)來了，你并不理睬，只拋一句“何所聞而來，何所見而去？”會(huì)一句“聞所聞而來，見所見而去。”于是你拋錘仰天大笑：“哈哈……吾非湯武而薄周孔，看你何名篡權(quán)柄！”這一笑，驚掉了司馬昭手中的玉杯，殺機(jī)頓生。

人說你毀壞禮教，不事孝道?！霸┰眨　币磺甙倌昵澳菦]有發(fā)出的呼喊，就讓我替你喊出吧！或許，這有悖于你不屈的性格，但那是在路人皆知司馬心的時(shí)代，這是稱那個(gè)“冤”字己完全被世人理解的時(shí)代。我知道你表面上毀壞禮教，實(shí)則是激憤于掛羊頭賣狗肉者之流（如司馬懿）的胡作非為，激憤之極而轉(zhuǎn)為不言禮教不信禮教，甚至于反禮教！其實(shí)?。∷抉R懿何嘗是孝子？可司馬氏就是以不孝為名殺了你。悲哉！“陰陽易位，時(shí)不當(dāng)兮”，屈子幾百年前的這一悲吟，不幸卻又應(yīng)驗(yàn)在了你的身上。（《哭嵇康》節(jié)選）☆話題9：交友材料加工：冤哉！嵇康！再不見你縱酒之豪情，再不聞你打鐵的錘聲。一壺酒，澆鑄成你狂放的本色：一把錘，鍛造了你鐵樣的個(gè)性。如此本色，如此個(gè)性，才成就了你的一生。你“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)”在你的眼中，這世界應(yīng)如你杯中之清酒，無塵渣毫粒，無腐臭之氣，而是清冽如流玉之晶瑩，甜香賽芝蘭之悠長?？蛇z憾的是，翻遍一卷《中國古代史》，你的名字卻印在了最昏晦的那一頁：滿眼是野蠻的屠戮，滿耳是大眾的悲鳴。其時(shí)，有明哲保身者，更有持“忍饑寒我后當(dāng)作三公”陋志者。你“常謂之知言”的山濤，此時(shí)便棄你而去，留你一人痛飲苦酒：“美酒今以之驅(qū)愁，良友兮不可不慎求。人之相知兮，貴識(shí)天性，曲者不以為桷兮，誠不欲以枉其天才。”面對(duì)山濤的誘薦，你嬉笑怒罵，接輿狂歌。一紙《與山巨源絕交書》阻斷了后路，更逞了淋漓之