《愛彌兒》讀后感盧梭的《愛彌兒》寫于1757年，是一部有關(guān)教育學(xué)說的名著。此書重要論述了虛構(gòu)的貴族子弟愛彌兒從出生到成年各個時期的生理心理特性，成長過程和教育措施，形象生動，是現(xiàn)代教育藝術(shù)的理論杰作。盧梭，一種瑞士日內(nèi)瓦鐘表匠的兒子，家境貧寒，當(dāng)過學(xué)徒、仆役，一輩子顛沛流離，輾轉(zhuǎn)流浪。他崇尚自然，行為不拘，率性而為；他情感豐富，才華橫溢，性情浪漫。他畢生只受過兩年正規(guī)教育，最終卻成為法國著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家；他一天教師也沒有當(dāng)過，卻寫出了千古絕唱的教育經(jīng)典著作《愛彌爾》。這部他構(gòu)思，撰寫3年的巨作剛一刊登，就轟動了整個法國和西歐，在教育上掀起一場哥白尼式的革命。盧梭塑造的愛彌爾，既有哲學(xué)家的頭腦，又有勞動者的身手，并且有改革家的品德；具有不為社會和環(huán)境所歪曲、不受習(xí)俗和偏見支配的人性，擁有人與生俱來的自由、平等、純樸、良知和藹。無疑，愛彌爾是盧梭所憧憬的自然人的理想形象，是自然主義教育培養(yǎng)出的新型模特兒，盧梭用愛彌爾的形象，抨擊造就王公貴族和達官顯宦的封建教育。盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展。因此，他認為，這種教育的手段就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。自然教育親密相聯(lián)的，盧梭還主張對小朋友進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育，使之學(xué)會謀生的手段，不去過那種依高官厚祿的寄生生活，不受權(quán)貴的奴役，自由自在地享有大自然賦予的權(quán)利，人人平等，互助互愛。歸結(jié)起來，在這部著作中，盧梭的教育思想重要可以概括為如下幾方面：1、把小朋友看作小朋友。要尊重小朋友的天性，相信小朋友具有內(nèi)在的發(fā)展?jié)撃?。小朋友有他特有的見解、想法和感情的，假如想用我們的見解、想法和感情去替代他們的見解、想法和感情，那是很愚蠢的事情。小朋友盡管弱小，但他具有一種內(nèi)在的發(fā)展?jié)撃??？傊?，我們要尊重小朋友的天性，讓其天性充足自由地發(fā)展，會使小朋友未來獲得快樂和幸福。2、自然教育思想。所謂自然教育，就是以小朋友的“內(nèi)在自然”或“天性”為中心的教育，即尊重小朋友身心發(fā)展規(guī)律，根據(jù)小朋友能年齡特性而實行的教育。盧梭說“要教育你的學(xué)生愛一切的人，甚至愛那些輕視人民的人?！?、盧梭認為小朋友不是小大人，小朋友有他自己獨特的生活；小朋友期的存在是自然規(guī)律，小朋友期的存在并非單純地為成年生活作準備，它具有獨立存在的價值。盧梭認為教育遵照自然，順應(yīng)孩子的天性，不要對孩子橫加干涉，把成人的思維強加在孩子身上。目前年輕的家長們切身感受到社會日趨劇烈的競爭，唯恐自己的孩子會輸在起跑線上，以至于未來被社會淘汰。于是他們望子成龍、望女成風(fēng)，陪伴著孩子穿梭在多種不一樣類型的器樂、美術(shù)、舞蹈、英語之間，肆意侵占了孩子們的玩耍的時間，絲毫沒有考慮孩子的想法。應(yīng)當(dāng)讓孩子自由自在地成長。而社會對孩子任何的干涉，都會使孩子覺得不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡；任何違反自然的教育方式，都會導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展，產(chǎn)生嚴重的后果。小朋友并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。我們在教育生活中，應(yīng)把小朋友當(dāng)作活生生的人來進行教育，任何違反學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)，都是不人道的，不也許長時間存在?！耙磺谐鲇谧匀坏陌l(fā)明者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了。”因此，盧梭竭力主張：在小朋友的理解力尚未發(fā)達之前，要讓小朋友遠離社會，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽，不接受世俗的影響。讓他們自由地奔跑，盡情地哭笑打鬧。回歸自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精髓，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個性的孩子。而反思我們的教育，夜深人靜時，我感覺仿佛是在培養(yǎng)應(yīng)付考試的機器。作為一名教師，我應(yīng)當(dāng)清醒地認識到自然教育觀的重要性，充足挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長。盧梭的《愛彌爾》，也可以看作是一部對人性的教育。人接受教育的目的是什么？一直以來我堅信：人接受教育的目的是為了獲得幸福。書中有這樣一段話，十分值得：“問題不在于教他多種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的愛好，并且在這種愛好充足增長起來的時候，教他以研究學(xué)問的措施。在這段時間，也恰好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一種事物的習(xí)慣?！边@正提醒了我們在傳授學(xué)生知識的同步，要注意調(diào)動學(xué)生的愛好，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生愛好，才能熱愛學(xué)習(xí)，積極地去學(xué)習(xí)?！耙环N教師！啊，是多么崇高的人！……實際上，為了要造就一種人，他本人就應(yīng)當(dāng)是做父親的或者是更有教養(yǎng)的人?！北R梭的這種想法時時提醒我們注意，我是一種從事著崇高職業(yè)的人！我們在從事教育工作的時候，必須充足考慮到學(xué)生的主體性，充足調(diào)動學(xué)生的愛好，把“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”。在整本書中，有一種思想最讓我感動，那就是”絕不所害他人的思想?！北R梭倡導(dǎo)對孩子在進行道德教育的時候，要灌注絕不損害他人的思想，書中寫道：“在道德教育方面，只有一條既適合孩子，并且對多種年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害他人。甚至教人為善這一條，假如不附屬于這個教訓(xùn)，也是虛偽的，矛盾的和有害的?！彪m然，在社會上，沒有哪個人不做好事的，雖然是壞人，有的對父母有孝順的一面，有的對妻子有體貼的一面，有的對子女有慈祥的一面，不過也許他所有的善心都無法抵消他所做的壞事?！安蛔鰤氖隆辈攀且环N境界，即便你沒有做一件好事，不過你沒有做危害他人、危害社會的事情就應(yīng)當(dāng)是一種好人。曾子曰“吾日三省吾身?！蔽蚁脒@個世界上沒有什么人是圣人，因此每個人均有必要不停地反省自己，假如發(fā)現(xiàn)自己的行為有損他人就應(yīng)當(dāng)改正，這樣才會不停地凈化純化自己的靈魂。作為一名教育者，在道德方面一定要銘記盧梭的這句話“決不損害他人”，這樣才會教育出許多“不損害他人”的學(xué)生來?？v觀整本書，不難看出，盧梭的教育思想與現(xiàn)代教育，尤其是與新課程背景下的教育改革的思想是殊途同歸的。但這并不表明我書中所有內(nèi)容都報以肯定的態(tài)度。愛彌兒是盧梭假想的一種教育對象，主線就沒有進行過實際操作和實踐，全書共分5卷，盧梭根據(jù)愛彌兒的年齡提出了對不一樣年齡階段的小朋友進行教育的原則、內(nèi)容和措施。如，對兩歲此前的小朋友進行體育教育，對兩歲至十二歲的小朋友就行感官教育，對十二至十五歲的少年進行智育教育，對十五至二十歲的青年進行德育教育以及對青年男女的愛情教育，雖然體育教育、感官教育、智育教育、德育教育、愛情教育是逐漸上升進行的，但很明顯，這種分期以及把德、智、體教育的截然分開施教的措施是不科學(xué)的，不過在當(dāng)時，這樣的教育思想無疑是有進步意義的。此外，盧梭不倡導(dǎo)對二至十二歲的小朋友進行知識教育，顯然這是在現(xiàn)代完全行不通的。盧梭會說，這個時期讓孩子學(xué)習(xí)，孩子只是在被動地學(xué)習(xí)，不僅不會學(xué)到知識，反而養(yǎng)成許多壞習(xí)慣，其實也否則，許多學(xué)生的愛好愛好就是在小時候培養(yǎng)起來的，這對他們畢生都是受益的。因此有的時候我們應(yīng)當(dāng)換一種方式思索問題，當(dāng)孩子讀書后，我們不應(yīng)當(dāng)去緊張他不愛學(xué)習(xí)，而應(yīng)當(dāng)想措施去激發(fā)他學(xué)習(xí)的愛好。當(dāng)寒冷的季節(jié)來臨時，我們不用把孩子關(guān)在家里以防他感冒，而應(yīng)當(dāng)教育他多參與戶外活動，學(xué)會熱時脫衣，冷時加衣，出汗時換衣。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)世界進入孩子的生活時，我們不能一味地嚴禁、杜絕，而應(yīng)當(dāng)變“堵”為疏導(dǎo)，引導(dǎo)孩子文明上網(wǎng)、對的上網(wǎng)。最終，我想說，教育假如只培養(yǎng)自然人是不行的，教育并非不顧社會和時代的發(fā)展而讓人性生物般地任性發(fā)展，而是要靠教育作為橋梁，把小朋友引向社會。當(dāng)然，假如我們現(xiàn)代的教育不顧天性的發(fā)展而硬把成人所需要的向小朋友灌輸，是錯誤的；但像盧梭所說那樣放縱天性而忘掉社會需要，同樣也是行不通的烏托邦。每一種國家都是按照他所需要的或者生存規(guī)律需要的人才來塑造人，這是無可厚非的。教育的道路是波折的，并沒有固定的模式和捷徑可走，我們只好在波折中探索！在《愛彌兒》中，字里行間都透露著作者對“自由”的渴求，因此尤其強調(diào)教育應(yīng)以天性為師，而不以人為師，應(yīng)使教育對象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，這些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，假如“聽任人的身心自由發(fā)展”，小朋友是無法學(xué)到系統(tǒng)的科學(xué)文化知識的。但瑕不掩瑜，盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。但愿，我們的每一種學(xué)生都是幸福的“愛彌兒”。盧梭說：“大自然但愿小朋友在成人此前，就要像小朋友的樣子。假如我們打亂了這個次序，就會導(dǎo)致某些果實早熟，它們長得既不豐滿與不甜美，并且很快就會腐爛。”因此在教育孩子的時候，應(yīng)盡量地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在曠野上，盡情地玩耍打鬧，在游戲中培養(yǎng)發(fā)明力，快樂地成長。在我們平時的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)愈加重視少年小朋友思想情操的陶冶，要積極引導(dǎo)鼓勵學(xué)生到大自然中去體驗自然美，鍛煉孩子們獨立生活的能力，培養(yǎng)他們克服困難和團結(jié)互助的精神，并使之建立良好的人際關(guān)系。從而在更大的意義上增進