........南京大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院“大學(xué)語文”課程期末試卷提示：答案文檔直接在學(xué)生平臺提交一、依據(jù)《資治通鑒》“赤壁之戰(zhàn)”的文本，具體說明司馬光等歷史家在刻畫曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮、周瑜、魯肅、黃蓋等人物時采用了哪兩種主要手法？請一一填寫下表空格舉例說明。手法記言（：“行為描寫奉辭伐罪，旌麾南指，劉琮束手。，于吳。，，志、輕率狂妄、不可一世的神）記言（行為描寫（“猶下決心抗曹劉豫州王室之胄，……，此：，。。則一言挑明：“吾不能舉全吳之）.學(xué)習(xí)參考.........實(shí)力：“非劉豫州莫可以當(dāng)曹操者，乎尚有二萬多兵，，，謹(jǐn)慎，不露鋒芒，一旦決斷，“勢不兩立，態(tài)度十分堅(jiān)決。有決斷，）記言（“行為描寫（，矣，，也是如此，但對孫權(quán)，）“”二字，曹，，然得救了，敗曹操，得地盤了。，不卑不亢，他直言曹軍的強(qiáng)大，也，；“.學(xué)習(xí)參考.........行為描寫（，。識，，，，，，“”黃蓋記言行為描寫.學(xué)習(xí)參考.........二、司馬遷在《史記·李將軍列傳》的末尾評論道：“《傳》曰：‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！淅顚④娭^也？余睹李將軍，悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實(shí)心誠信于士大夫也？諺曰：‘桃李不言，下自成蹊?！搜噪m小，可以諭大也?！闭埌堰@段評論翻譯成現(xiàn)代漢語，然后分析這段評語體現(xiàn)了司馬遷的什么態(tài)度？答：《論語》說，“，，；樸實(shí)像個鄉(xiāng)下人，開口不善于言談。，天下認(rèn)識和不認(rèn)識他的，。三、試結(jié)合文本分析黃淳耀《李龍眠畫羅漢記這篇優(yōu)秀的說明文的寫作技巧。答：這篇說明文的寫作技巧是：總說-分說未渡者、方渡者、已渡者議論1、總說——凡十有（yòu）八人。一角漫滅，存十五人有（yòu，通“又”，連詞，連接整數(shù)和零數(shù)）半。2、分說——（1）凡未渡者五人：……（2）方渡者九人：……（3）又一人已渡者……3、按：……（發(fā)表議論）四、《世說新語·政事》“陶公性檢厲”一則：“陶公性檢厲，勤於事。作荊州時，敕船官悉錄鋸木屑，不限多少，咸不解此意。後正會，值積雪始晴，聽事前除雪後猶濕，於是悉用木屑覆之，都無所妨。官用竹，皆令錄厚頭，積之如山。後桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘。又云：嘗發(fā)所在竹篙，有一官長連根取之，仍當(dāng)足，乃超兩階用之?！闭堄米约旱脑拸?fù)述：作者是用了哪三個例子來刻畫陶侃性格之細(xì)致嚴(yán)格的？答：作者用以下三個例子來刻畫陶侃性格之細(xì)致嚴(yán)格的：.學(xué)習(xí)參考.........1、陶侃命令監(jiān)造船只的官員將鋸木屑全都收集起來；正月初一集會下雪時，用鋸木屑鋪蓋在臺階上；2、陶侃叫人把毛竹頭收集起來，后來組裝船只，這些竹頭全都用來做竹釘；3、陶侃曾在當(dāng)?shù)卣髡{(diào)竹篙，有一位主管把毛竹連根拔出，就用竹根代替鐵足，陶侃便把他連升兩級加以任用。五、（1）“君子生非異也，善假于物也?！保?）“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”請問《荀子勸學(xué)》中的這兩段話各是什么意思？它們分別給您什么啟發(fā)？答：第一段話的意思是：君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。第二段話的意思是：再好的馬一步不能走十步,再壞的馬走十步要?dú)w功于它的不懈努力.這就象是你雕刻東西,如果說在雕刻中途而費(fèi),就是一塊朽木頭,也不會折斷的.如果你不懈的努力,就是金石那么堅(jiān)硬的東西也一樣在它上面刻下東西。六、閱讀柳宗元《三戒》，請分別說說《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》的寓意；并進(jìn)而概括柳宗元寓言最突出的特點(diǎn)。之而其！”，.學(xué)習(xí)參考.........，。。。，出小。.學(xué)習(xí)參考.........，。忘》.學(xué)習(xí)參考.........。七、請結(jié)合司馬遷《報任安書》中的下列文段，簡論逆境、堅(jiān)毅的性格與成就事業(yè)的關(guān)系。（古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法脩列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。仆竊不遜，近自託於無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也?。┐穑鹤x罷此文后深受感觸：逆境塑造堅(jiān)毅的性格，而堅(jiān)毅的性格又是成就事業(yè)的關(guān)鍵。性格決定命運(yùn)。一個人的性格對其一生的成長有著深遠(yuǎn)的影響，甚至有著決定性的作用。當(dāng)碰到困難時，我們要把困難視作成長的條件，不要懼怕和回避困難。事情的解決方法是人想出來的；機(jī)會是給愿意站出來，有肩膀的人的。一個人做事業(yè)，如果沒有堅(jiān)強(qiáng)的個性，即使成功，那也可能是一種投機(jī)或者偶然。所以面對人生坎坷，我們要選擇堅(jiān)強(qiáng)面對，這樣才能使自己的個性得到更好的磨練，使自己更加堅(jiān)強(qiáng)，從而塑造出堅(jiān)毅的性格。面對人生坎坷，有時候堅(jiān)持會很孤獨(dú)，但我們要學(xué)會堅(jiān)持，要有好的心態(tài)，對人、對事、對生活都要有正確的認(rèn)知和態(tài)度，這樣才會有正確的方向來引導(dǎo)我們。要有堅(jiān)毅的性格，堅(jiān)持自己對的方向。要有高度，學(xué)會放大格局。學(xué)會站.學(xué)習(xí)參考.........在不同的角度看問題，從體看點(diǎn)，點(diǎn)很微??；從點(diǎn)看體，看不清楚。要學(xué)會為成功找方法，不要為失敗找理由。只有如此，方可成就一番事業(yè)。這也是孫子、屈原、呂不韋等古人能功成名就，彪炳千古的原因。八、請結(jié)合《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》詩，談?wù)勚艽俚氐奈锖蚝娃r(nóng)夫一年里的勞苦之事及其生活狀況?？捎锰顚懺卤淼男问絹砘卮?。《詩經(jīng)·豳風(fēng)七月》月表農(nóng)夫的勞苦之事農(nóng)夫的生活狀況。，，，？。，；采蘩。，，以。，。蟋；，；叔苴；，。獲稻；納禾嫁；我稼既，；同，。戶，，曰茅，宵爾索绹。亟其乘為改歲，入此室。.學(xué)習(xí)參考.........九、試全面分析李白《勞勞亭》詩的格律特點(diǎn)，然后解釋勞勞亭的意思，簡述此詩的主旨，并指出其中運(yùn)用了什么修辭格？（天下傷心處，勞勞送客亭。春風(fēng)知別苦，不遣柳條青。）答：詩的前兩句“天下傷心處，勞勞送客亭”，以極其洗煉的筆墨，高度概括的手法，破題而入，直點(diǎn)題旨。就句意而言，這兩句就是屈原《九歌。少司命》所說的“悲莫悲兮生別離”和江淹《別賦》“黯然銷魂者，唯別而已矣”。但詩人既以亭為題，就超越一步，透過一層，不說天下傷心事是離別，只說天下傷心處是離亭。這樣直中見曲，越過了離別之事來寫離別之地，越過了送別之人來寫送客之亭，立言就更高妙，運(yùn)思就更超脫，而讀者自會因地及事，由不過，這首詩的得力之處，還不是上面這兩句，而是它的后兩句。在上兩句詩里，詩人為了有力地展示主題，極言離別之苦，已經(jīng)把詩意推到了高峰，似乎再沒有什么話好講，沒有進(jìn)一步盤旋的余地了。如果后兩句只就上兩句平鋪直敘地加以引伸，全詩將纖弱無力，索然寡味。而詩人才思所至，就亭外柳條未青之景，陡然轉(zhuǎn)過筆鋒，“春風(fēng)知別苦，不遣柳條青”這樣兩句，另翻新意，振起全篇。這一出人意表的神來之筆，出自詩人的豐富聯(lián)想?！段男牡颀?。物色篇》說：“詩人感物，聯(lián)類不窮?！痹娝纪桥c聯(lián)想俱來的。詩人在構(gòu)思時要善于由甲及乙，由乙及丙。聯(lián)類越廣，轉(zhuǎn)折和層次越多，詩篇就越有深度，也越耐人尋味。古時有折柳送別的習(xí)俗，所以一些詩人寫離別時常想到楊柳，在楊柳上做文章。例如王之渙的《送別》：“，青青夾御河；近來攀折苦，應(yīng)為別離多”，就是從楊柳生意，構(gòu)思也很深曲；但就詩人的聯(lián)想而言，只不過把送別與楊柳這兩件本來有聯(lián)系的事物聯(lián)在了一起，而在詩中雖然說到楊柳是“東風(fēng)樹”，卻沒有把送別一事與東風(fēng)相聯(lián)。李白的這兩句詩卻不僅因送別想到折柳，更因楊柳想到柳眼拖青要靠春風(fēng)吹拂，從而把離別與春風(fēng)這兩件本來毫不相干的事物聯(lián)在一起了。如果說王詩的聯(lián)想還是直接的，那么，李詩的聯(lián)想則是間接的，其聯(lián)想之翼就飛得更遠(yuǎn)了。李白則是把聯(lián)想與奇想結(jié)合為一的。詩人因送別時柳條未青、無枝可折而生奇想，想到這是春風(fēng)故意不吹到柳條，故意不讓它發(fā)青，而春風(fēng)之所以不讓柳條發(fā)青，是因?yàn)樯钪x別之苦，不忍看到人間折柳送別的場面。從詩人的構(gòu)思說，這是聯(lián)想兼奇想；而如果從藝術(shù)手法來說，這是托物言情，移情于景，把本來無知無情的春風(fēng)寫得有知有情，使它與相別之人同具惜別、傷別之心，.學(xué)習(xí)參考.........從而化物為我，使它成了詩人的感情化身。李锳在《詩法易簡錄》中贊美這兩句詩“奇警無倫”，指出其“妙在‘知’字、‘不遣字”，正是一語中的的評論。根據(jù)史料記載，在南京城南，有一個勞勞亭，是著名的送別之地。在古漢語中，勞勞表示非常憂傷。我國成語中，就有“勞燕分飛”之說。勞勞亭的由來，是借用樂府民歌《孔雀東南飛》中“舉手長勞勞，兩情同依依”的詩句之意。即描寫焦仲卿和妻子劉蘭芝被迫分離，兩人戀戀不舍而送別。自東吳后，故人即以此為送別點(diǎn)。十、請全面分析魯迅散文詩《秋夜》。答：1.《秋夜》一文魯迅給棗樹這一物體賦予“獨(dú)立的人格”。棗樹代表著孤獨(dú)清醒，疾惡如仇，堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗士。它光禿禿的，帶著皮傷，但仍不顧一切2.《秋夜》中對夜空的描寫,其象征意味應(yīng)該是很濃的。從其富有情感味的“奇怪而高”、“仿佛要離開人間而去”、“冷眼”、“將繁霜灑在我園里的野花草上”等描寫中,就不難讓人們感受到其特點(diǎn)是:高遠(yuǎn),冷漠,險惡。而這正是“我”眼中的世界——一個黑暗而悲涼的世界,因此這里的“天空”象征著黑暗勢力,或者象征著當(dāng)時黑暗的社會,而“我”對它則帶著厭惡和仇恨的感情。“......將繁霜灑在我的園3.作品中小青蟲象征著是為追求光明而英勇獻(xiàn)身的底層人民的形象，這是他們的可愛之處。，“小青蟲”在后窗的玻璃上亂撞。飛進(jìn)來后又在玻璃燈罩上撞，就是“我”有了愛并蠢蠢欲動的真實(shí)寫照。可憐的是他們是受盡壓迫，不謂成敗而戰(zhàn)斗。作者用細(xì)膩的筆法描寫撞在玻璃燈罩上丁咚作響的小青蟲，而撲火是危險的。隱含著一種擔(dān)心，一種對付諸愛的行為結(jié)果的擔(dān)心。作者在肯定他們的同時，對其幼稚、天真、魯莽以及帶來的無所謂犧牲感到可憐。魯迅對這些“不問成敗而要戰(zhàn)斗著的人們”既覺的可愛，又感到可憐。同時也流露出對小青蟲們也能象棗樹那樣成熟起來，進(jìn)行更有力的戰(zhàn)斗的期望。以象征手法抒情，抒發(fā)了對黑暗暴虐的統(tǒng)治勢力的憎惡和憤怒，對被壓迫被摧殘的弱小者的同情，對熱忱追求光明的幼小者的贊美，特別是表現(xiàn)和贊頌了抗擊黑暗，不