高二2023-2024學(xué)年上學(xué)期學(xué)科素養(yǎng)評(píng)估（三調(diào)）語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：不同于傳統(tǒng)西方戲劇的“以實(shí)寫實(shí)”——追求舞臺(tái)時(shí)空與情節(jié)時(shí)空一致，從而使觀眾觀看舞臺(tái)表演后形成的心理時(shí)空與情節(jié)時(shí)空也一致，中國戲曲更加注重表現(xiàn)“虛”的時(shí)空。首先，舞臺(tái)時(shí)空是對(duì)情節(jié)時(shí)空的虛化。舞臺(tái)時(shí)空并未1：1的復(fù)制情節(jié)時(shí)空，而是將其抽象化、虛擬化了。戲曲更多的是通過演員唱念做打的功夫，通過虛擬動(dòng)作表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中人在某個(gè)時(shí)空?qǐng)鼍爸械纳駪B(tài)和形態(tài)，或者以局部暗示整體的抽象方式等，在無實(shí)物實(shí)景的舞臺(tái)時(shí)空中對(duì)情節(jié)時(shí)空進(jìn)行虛擬化的表現(xiàn)，輔之以伴奏、服飾、臉譜、少數(shù)砌末（戲曲舞臺(tái)上大小用具和簡單布景的統(tǒng)稱），來表現(xiàn)劇情中的時(shí)空情景，戲曲的虛擬表演并非是完全脫離現(xiàn)實(shí)的，而是基于現(xiàn)實(shí)生活合情合理地模擬。但和西方戲劇表演的模仿不同的是，戲曲中的虛擬動(dòng)作是經(jīng)過了藝術(shù)家們對(duì)戲劇角色在某一特定情境下的表現(xiàn)特征程式化、藝術(shù)化、抽象化、符號(hào)化的加工，而不是直接對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的自然形態(tài)進(jìn)行模仿和復(fù)制。因此，戲曲藝術(shù)是表現(xiàn)的藝術(shù)，而非再現(xiàn)的藝術(shù)，它并非真實(shí)地將情節(jié)空間搬到舞臺(tái)上，將劇情時(shí)長真實(shí)地在舞臺(tái)上演出來，它表現(xiàn)出的舞臺(tái)時(shí)空是一個(gè)觀眾可在其中充分自由地聯(lián)想和想象的審美空間，因此觀眾通過欣賞“虛空”的戲曲舞臺(tái)而獲得審美體驗(yàn)也是不被規(guī)定和限制的。其次，舞臺(tái)時(shí)空又虛化為觀眾的審美心理時(shí)空。相比觀眾能看到的演員的舞蹈神態(tài)、服飾臉譜砌末以及戲臺(tái)，能聽到的唱腔念白和器樂伴奏這些有形，有聲可感知的舞臺(tái)時(shí)空之實(shí)，戲曲表演帶給觀眾的審美心理時(shí)空則是虛的，它的虛在于其無具體之形、具體之象、具體之音、縣體之感，在于其不被限制、無對(duì)象性、擁有無限的可能性。觀眾看到的舞臺(tái)畫面、聽到的聲音只是媒介物，是引發(fā)觀眾產(chǎn)生聯(lián)想和想象的媒介，觀眾心中形成的審美心理時(shí)空并非與視覺和聽覺感知到的舞臺(tái)時(shí)空完全一致，而是經(jīng)過觀眾主觀意識(shí)的自由加工和發(fā)揮之后的結(jié)果。最后，審美心理時(shí)空雖然是虛無的，非具象的，但卻是真正“實(shí)有”的審美經(jīng)驗(yàn)。觀眾將感官感知到的客觀實(shí)在的舞臺(tái)時(shí)空“虛無化”為審美的心理時(shí)空，此時(shí)有形有聲的舞臺(tái)時(shí)空已經(jīng)被觀眾所忘記，舞臺(tái)以及舞臺(tái)上的演員和道具等都成為了“虛的實(shí)體”，觀眾只能“看到”“聽到”自己的心理時(shí)空，“達(dá)到審美意義上的真‘看’、真‘聽’”，因?yàn)橛^眾的聯(lián)想和想象不被舞臺(tái)時(shí)空所限制，因而在其心理時(shí)空中，身段更好看，唱腔更好聽，情緒更飽滿，場景更真實(shí)，從而獲得超出舞臺(tái)表現(xiàn)效果的極為豐富、暢快的精神享受。（摘編自崔雅麗《論中國戲曲舞臺(tái)時(shí)空的虛與實(shí)》）材料二：中國藝術(shù)強(qiáng)調(diào)“虛”，西方藝術(shù)推崇“實(shí)”，這已經(jīng)成為美學(xué)界的共識(shí)。藝術(shù)家創(chuàng)造的形象是“實(shí)”，引起我們的想象是“虛”，例如中西繪畫，西洋傳統(tǒng)的油畫填沒畫底，不留空白，畫面上動(dòng)蕩的光和氣氛仍是物理的目睹的實(shí)質(zhì)，而在中國畫上畫家用心所在，正在無筆墨處，無筆墨處卻是縹緲天際，化工境界。中西繪畫在“虛”“實(shí)”上的不同側(cè)重，由此可見一斑。中國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)很早就掌握了虛實(shí)相結(jié)合的手法，由實(shí)境誘發(fā)和開拓審美想象空間，實(shí)境則在虛境的統(tǒng)攝下進(jìn)行加工，二者合二為一，缺一不可。例如近年出土的晚周帛畫鳳夔人物、漢石刻人物畫、東晉顧愷之《女史箴圖》、唐閻立本《步輦圖》、宋李公麟《免胄圖》，這些赫赫名跡都是很好的例子。我們見到一片空虛的背景上突出地集中地表現(xiàn)人物行動(dòng)姿態(tài)，刪略了背景的刻畫，正像中國舞臺(tái)上的胰演一樣。關(guān)于中國繪畫處理空間表現(xiàn)方法的問題，清初畫家笪重光在他的一篇《畫簽》里說得很好，而這段論畫面空間的話，也正相通于中國舞臺(tái)上空間處理的方式。他說：“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無可繪，真境逼面神境生。位置相戾，有畫處多屬贊疣。虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境。”這段話扼要地說出中國畫里處理空間的方法，也叫人聯(lián)想到中國舞臺(tái)藝術(shù)里的表演方式和布景問題。中國舞臺(tái)表演方式是有獨(dú)創(chuàng)性的，我們愈來愈見到它的優(yōu)越性。而這種藝術(shù)表演方式又是和中國獨(dú)特的繪畫藝術(shù)相通的，甚至也和中國詩中的意境相通。中國舞臺(tái)上一般地不設(shè)置逼真的布景（僅用少量的道具桌椅等）。老藝人說得好：“戲曲的布景是在演員的身上。”演員集中精神用程式手法、舞蹈行動(dòng)，“逼真地”表達(dá)出人物的內(nèi)心情感和行動(dòng)，就會(huì)使人忘掉對(duì)于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活，“實(shí)景清而空景現(xiàn)”，留出空虛來讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣，這就是“真境遇而神境生”。做到了這一點(diǎn)，就會(huì)使舞臺(tái)上空間的構(gòu)成，不須借助于實(shí)物的布置來顯示，恐怕“位置相戾，有畫處多屬贊疣”，排除了累贅的布景，可使“無景處都成妙境”。例如川劇《秋江》劇里船翁一支槳和陳妙常的搖曳的舞姿可令觀眾“神游”江上。中國傳統(tǒng)的藝術(shù)很早就突破了自然主義和形式主義的片面性，創(chuàng)造了民族的獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)形式，使真和美、內(nèi)容和形式高度地統(tǒng)一起來。反映這藝術(shù)發(fā)展的美學(xué)思想也具有獨(dú)創(chuàng)的寶貴的遺產(chǎn)，值得我們結(jié)合藝術(shù)的實(shí)踐來深入地理解和汲取，為我們從新的生活創(chuàng)造新的藝術(shù)形式提供借鑒和營養(yǎng)資料。（摘編自宗白華《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.西方戲劇追求舞臺(tái)時(shí)空與情節(jié)時(shí)空的一致性，這種“以實(shí)寫實(shí)”的方式讓觀眾在觀看表演后形成的心理時(shí)空與情節(jié)時(shí)空也是一致的B.舞臺(tái)上的唱腔念白、樂器伴奏這些有形、有聲、可感知的時(shí)空之實(shí)，決定了觀眾欣賞戲曲表演時(shí)的審美心理時(shí)空。C.材料二中清初畫家笪重光在《畫箜》中的話，扼要地闡釋了中國繪畫處理空間表現(xiàn)的方法，也暗合了中國舞臺(tái)上的空間處理方式。D.《秋江》劇里船翁一支槳和陳妙常搖曳的舞姿可令觀眾“神游”江上，是對(duì)“無景處都成妙境”“真境逼而神境生”的完美注腳。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.中國戲曲藝術(shù)是表現(xiàn)的藝術(shù)，它并非將情節(jié)空間與劇情時(shí)長真實(shí)地再現(xiàn)于舞臺(tái)，留給了觀眾充分想象的空間。B.當(dāng)舞臺(tái)時(shí)空被忘記，演員和道具都成了“虛”的實(shí)體時(shí)，觀眾就能獲得超出舞臺(tái)表現(xiàn)效果的更豐富暢快的精神享受。C.材料二舉用近年出土的赫赫名跡有力地印證了中國傳統(tǒng)舞臺(tái)表演藝術(shù)很早就掌握了虛實(shí)結(jié)合的手法這一觀點(diǎn)。D.中國傳統(tǒng)藝術(shù)以其民族的獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)，將形式和內(nèi)容統(tǒng)一，為我們新的藝術(shù)形式的創(chuàng)造提供了靈感和養(yǎng)分。3.下列最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“品畫先神韻，論詩重性情?！保ā镀樊嫛吩叮〣.“十日畫一水，五日畫一石?！保ā稇蝾}畫山水圖歌》杜甫）C.“一花一世界，一葉一菩提?！保ā度A嚴(yán)經(jīng)》）D.“乘車觀戲劇，時(shí)樂亦時(shí)哀?！保ā杜钊R旅舍作其十三》啟功）4.請(qǐng)根據(jù)材料一，概括分析中國傳統(tǒng)戲劇在舞臺(tái)布景和表演方式上的特點(diǎn)。5.下面文段中洪昉思和王漁洋提出的詩歌主張，哪個(gè)更符合中國傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方法？請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。錢塘洪昉思久于王漁洋之門矣。一日在司寇（王漁洋）宅論詩，昉思嫉時(shí)俗之無章也，曰：“詩如龍然，首尾鱗須，一不具，非龍也?！彼究苓又唬骸霸娙缟颀垼娖涫撞灰娖湮?，或云中露一爪一鱗，而龍之首尾完好固宛然在也，安得全體？”（趙執(zhí)信《談藝錄》）【答案】1.B2.D3.C4.①與傳統(tǒng)西方戲劇的“以實(shí)寫實(shí)”不同，中國戲曲更加注重表現(xiàn)“虛”的時(shí)空。②戲曲通過演員唱念做打的功夫，通過虛擬動(dòng)作表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)環(huán)境或?qū)ο蟆蚯嘣跓o實(shí)物實(shí)景的舞臺(tái)時(shí)空中對(duì)情節(jié)時(shí)空進(jìn)行虛擬化的表現(xiàn)。③戲曲中的虛擬動(dòng)作是經(jīng)過藝術(shù)家們對(duì)戲劇角色表現(xiàn)特征程式化、藝術(shù)化、抽象化、符號(hào)化的加工。5.①王漁洋的看法更符合中國傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方法。②王漁洋看重用一爪一鱗來展現(xiàn)“全體”，藝術(shù)的表現(xiàn)正在于一鱗一爪具有象征力量，使全體宛然存在。王漁洋的看法更符合中國傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方法，中國傳統(tǒng)藝術(shù)常用虛實(shí)相結(jié)合的手法，由實(shí)境誘發(fā)和開拓審美想象空間，實(shí)境則在虛境的統(tǒng)攝下進(jìn)行加工，二者合二為一，缺一不可。③而洪昉思重視“全”而忽略了“粹”，只關(guān)注到“以實(shí)寫實(shí)”，沒有注意到“以虛寫實(shí)”，沒有做到虛實(shí)結(jié)合?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“決定了觀眾欣賞戲曲表演時(shí)的審美心理時(shí)空”錯(cuò)，原文“觀眾心中形成的審美心理時(shí)空并非與視覺和聽覺感知到的舞臺(tái)時(shí)空完全一致，而是經(jīng)過觀眾主觀意識(shí)的自由加工和發(fā)揮之后的結(jié)果”，可見“決定了”錯(cuò)誤。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“中國戲曲藝術(shù)……留給了觀眾充分想象的空間”偷換概念，原文“它表現(xiàn)出的舞臺(tái)時(shí)空是一個(gè)觀眾可在其中充分自由地聯(lián)想和想象的審美空間”，可見“留給了觀眾充分想象的空間”的應(yīng)該是“它表現(xiàn)出的舞臺(tái)時(shí)空”。B.“當(dāng)舞臺(tái)時(shí)空被忘記，演員和道具都成了‘虛’的實(shí)體時(shí)，觀眾就能獲得超出舞臺(tái)表現(xiàn)效果的更豐富暢快的精神享受”錯(cuò)，原文還有“觀眾只能‘看到’‘聽到’自己的心理時(shí)空，達(dá)到審美意義上的真‘看’、真‘聽’”，選項(xiàng)表述不全面。C.“印證了中國傳統(tǒng)舞臺(tái)表演藝術(shù)很早就掌握了虛實(shí)結(jié)合手法這一觀點(diǎn)”錯(cuò)，應(yīng)該證明的是“中國藝術(shù)強(qiáng)調(diào)‘虛’”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二認(rèn)為中國藝術(shù)講究“虛”，無論是藝術(shù)表演還是繪畫還是詩歌，它們的意境是相通的。A.認(rèn)為品畫論詩有一定的方法，畫求神韻，詩重性情，藉此便可判斷詩畫的優(yōu)劣。與“虛”的藝術(shù)觀無關(guān)。B.是說作畫構(gòu)思精密，不輕易下筆。與“虛”的藝術(shù)觀無關(guān)。C.講究由“實(shí)”到“虛”，看到更大的世界。能夠支撐材料二觀點(diǎn)。D.是說社會(huì)仿佛是一臺(tái)戲，人們沉浸其中，哀樂自在其中。與“虛”的藝術(shù)觀無關(guān)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由“不同于傳統(tǒng)西方戲劇的‘以實(shí)寫實(shí)’——追求舞臺(tái)時(shí)空與情節(jié)時(shí)空一致，從而使觀眾觀看舞臺(tái)表演后形成的心理時(shí)空與情節(jié)時(shí)空也一致，中國戲曲更加注重表現(xiàn)‘虛’的時(shí)空”可知，與傳統(tǒng)西方戲劇的“以實(shí)寫實(shí)”不同，中國戲曲更加注重表現(xiàn)“虛”的時(shí)空。②由“舞臺(tái)時(shí)空并未1：1的復(fù)制情節(jié)時(shí)空，而是將其抽象化、虛擬化了。戲曲更多的是通過演員唱念做打的功夫，通過虛擬動(dòng)作表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中人在某個(gè)時(shí)空?qǐng)鼍爸械纳駪B(tài)和形態(tài)，或者以局部暗示整體的抽象方式等，在無實(shí)物實(shí)景的舞臺(tái)時(shí)空中對(duì)情節(jié)時(shí)空進(jìn)行虛擬化的表現(xiàn)”可知，戲曲通過演員唱念做打的功夫，通過虛擬動(dòng)作表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)環(huán)境或?qū)ο?。戲曲多在無實(shí)物實(shí)景的舞臺(tái)時(shí)空中對(duì)情節(jié)時(shí)空進(jìn)行虛擬化的表現(xiàn)。③由“戲曲中的虛擬動(dòng)作是經(jīng)過了藝術(shù)家們對(duì)戲劇角色在某一特定情境下的表現(xiàn)特征程式化、藝術(shù)化、抽象化、符號(hào)化的加工”可知，戲曲中的虛擬動(dòng)作是經(jīng)過藝術(shù)家們對(duì)戲劇角色表現(xiàn)特征程式化、藝術(shù)化、抽象化、符號(hào)化的加工?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①王漁洋的看法更符合中國傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方法。②“詩如神龍，見其首不見其尾，或云中露一爪一鱗，而龍之首尾完好固宛然在也，安得全體？”王漁洋看重用一爪一鱗來展現(xiàn)“全體”，藝術(shù)的表現(xiàn)正在于一鱗一爪具有象征力量，使全體宛然存在。王漁洋的看法更符合中國傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方法，“中國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)很早就掌握了虛實(shí)相結(jié)合的手法，由實(shí)境誘發(fā)和開拓審美想象空間，實(shí)境則在虛境的統(tǒng)攝下進(jìn)行加工，二者合二為一，缺一不可”，中國傳統(tǒng)藝術(shù)常用虛實(shí)相結(jié)合的手法，由實(shí)境誘發(fā)和開拓審美想象空間，實(shí)境則在虛境的統(tǒng)攝下進(jìn)行加工，二者合二為一，缺一不可。③西方藝術(shù)推崇“實(shí)”，傳統(tǒng)西方戲劇的“以實(shí)寫實(shí)”，而中國藝術(shù)強(qiáng)調(diào)“虛”，講究“虛實(shí)相結(jié)合”?！霸娙琮埲?，首尾鱗須，一不具，非龍也”，洪昉思重視“全”而忽略了“粹”，只關(guān)注到“以實(shí)寫實(shí)”，沒有注意到“以虛寫實(shí)”，沒有做到虛實(shí)結(jié)合。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。賓至喻永軍賓至是一座小城，北邊是一條叫蟒嶺的山脈。跟許多秦嶺山區(qū)的小城一樣，賓至是盆地地形，四周崇山峻嶺。這里是鄂豫陜?nèi)〗唤缣?，?jīng)常有紅軍隊(duì)伍經(jīng)過。據(jù)統(tǒng)計(jì)，跟隨部隊(duì)參加紅軍的賓至人有四百多個(gè)。著名的“中原突圍”后，中原軍區(qū)的核心領(lǐng)導(dǎo)人由豫入陜，隱蔽在賓至，后來安全回到延安。我說這些的意思是，這里是有紅色基因的地方。那時(shí)候，賓至城由國民黨統(tǒng)治，但仍有中共的秘密基層政權(quán)存在，而且還有訓(xùn)練有素的武裝游擊隊(duì)。周子興受傷被俘的時(shí)候39歲，他是山南游擊支隊(duì)的一個(gè)副隊(duì)長。周子興是個(gè)孤兒，后來成了一名出色的戰(zhàn)士，令國民黨賓至縣政府的軍警聞風(fēng)喪膽。他和他的部下有極強(qiáng)的行動(dòng)能力，有堅(jiān)定不移的決戰(zhàn)力。傳言說他有一身武功，徒手搏擊比使用槍械更厲害。歷史需要真實(shí)的面貌。為此，我查過《賓至縣志》和《商洛市志》，賓至屬商洛市。兩者說法一致：他小時(shí)候既沒有機(jī)會(huì)讀書，也未曾拜師學(xué)藝，但有一副超乎常人的健壯體魄?！顿e至縣志》記載，他第一次從地方聯(lián)保處奪槍的時(shí)候，一人干倒了兩個(gè)持槍的保丁。周子興被子彈射中了小腿。地點(diǎn)在蟒嶺一個(gè)叫廣東坪的山頂，那里偏僻荒涼。他藏身的那戶人家養(yǎng)蠶，當(dāng)時(shí)草房子里有成百上千條的蠶正在結(jié)繭，窗臺(tái)上、地上、懸掛著的蘆席上全是繭殼，一片雪白。房子四周是水桶粗的柘樹，樹皮開裂出的紋路像青澀的云朵，樹葉子濕漉漉的。大概是農(nóng)歷八月末，周子興被幾個(gè)人用擔(dān)架抬著下山。山頂是一片松樹林，透過松枝錯(cuò)雜的間隙，能看到湛藍(lán)發(fā)亮的天空。為了防止周子興逃跑，他的整個(gè)身子被捆在擔(dān)架上。①山路兩邊是密密的霸王箭草，堅(jiān)韌無比，中間抽出棉絮一樣的芯子。擔(dān)架一直在這樣的草叢間顛簸穿行，沒有人說話，周子興的臉上毫無表情。走過一段山路之后，他將身子盡量抬起來，脖頸挺直，沉默莊嚴(yán)。他頭發(fā)有些長，汗水把頭發(fā)濕成一綹一綹的，他沒刮胡子，面容雖有點(diǎn)兒疲憊，但那雙天生的豹眼依舊眼神犀利。關(guān)于周子興的樣貌，人們都是聽周全說的。周全當(dāng)時(shí)是國民黨長坪警備司令部的士兵，駐防賓至城。為了配合“剿共”，警備司令部派出了一個(gè)排的兵力，周全就在這個(gè)排的二班。他覺得自己一生最倒霉的事情是參加了對(duì)周子興的圍攻，而且最后自己成了周子興的死刑執(zhí)行人。周全那時(shí)22歲，是周子興的鄰村人，兩人認(rèn)識(shí)。②關(guān)于周全行刑還有兩個(gè)細(xì)節(jié)需要補(bǔ)充。當(dāng)時(shí)，四個(gè)備選的行刑軍人畏懼這位威名赫赫的人中豪杰，決定用捏草棍的方式選出行刑者。周全擔(dān)心得咬爛了嘴唇，嘗到了咸咸的血腥味兒。但周全還是捏到了最短的那根草棍。為了給自己壯膽，周全喝了半瓶白酒。但當(dāng)他走進(jìn)那間房子時(shí)，他已經(jīng)忘記了嘴里的酒味兒。行刑過程很糟糕，周全緊張得渾身顫抖，第一槍沒有打準(zhǔn)，子彈射在了周子興的胳膊上，打斷了一根動(dòng)脈血管。周全走出房間歇了幾秒鐘，回身進(jìn)去又開了兩槍，一槍打中了周子興的肩膀，另一槍從左肋穿過。③周子興是被一名上士用短槍近距離補(bǔ)槍射殺而死的。在此后的二十多年間，周全東躲西藏。他先是在警備司令部開了一個(gè)小賣部，維持生活。上士為了滅口，曾經(jīng)追殺過他，為此他逃到太原。后來，他自毀容貌，在賓至城邊的一個(gè)小村莊隱藏，一直到自首，最終被處決。④歲月給周全留下了一副猙獰的面孔。2017年我陪同友人老李走訪丹江，在賓至停留了一天，專門去了周子興的墓地。墓地在烈士陵園的最中間。墓碑后，迎春花枝條上正鼓著一粒粒金色的花骨朵。我倆下山的時(shí)候，縣城塔樓頂端的報(bào)時(shí)鐘敲響，沉郁昂揚(yáng)，蕩漾進(jìn)心間，在頭顱中共鳴，讓人莫名地感動(dòng)。我倆的眼里含滿了淚水。賓至縣城就在山下，老李說：“賓至是個(gè)美麗的地方！”（選自《2022中國年度小小說》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭部分寫賓至的地理位置、地形特點(diǎn)，以及賓至的紅色基因，為后面的英雄故事鋪設(shè)了背景。B.“我”查閱《賓至縣志》和《商洛市志》中的相關(guān)記載，傳言與記載雖然反差較大，但也有一定的根據(jù)。C.敵人在審訊中一無所獲，縣長拿出十根金條給警備司令，二人密謀申請(qǐng)省府早日對(duì)周子興執(zhí)行槍決。D.周全是個(gè)良心未泯卻又十分怯懦的人，行刑前后，他都在膽怯中尋求逃避，但最終沒有逃脫正義的審判。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中的“霸王箭草”，與《荷花淀》中如“銅墻鐵壁”的荷葉一樣，有隱喻色彩。B.句子②所關(guān)聯(lián)的本段內(nèi)容，補(bǔ)敘相關(guān)細(xì)節(jié)，主要為了突出敵人外強(qiáng)中干的真面目。C.句子③單獨(dú)成段，既交代了英雄的命運(yùn)結(jié)局，也蘊(yùn)含著作者哀痛與悲憤交織的情感。D.句子④中的“猙獰的面孔”，不僅指周全毀壞的容貌，也指他給人留下的印象。8.在讀書小組的交流會(huì)上，有同學(xué)認(rèn)為，這篇小說體現(xiàn)了“歷史”與“現(xiàn)實(shí)”交織穿插的特點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析他這樣說的理由。9.讀書小組決定以“故事的力量”為題為這篇小說寫一則文學(xué)短評(píng)，請(qǐng)圍繞題目中的關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路?！敬鸢浮?.C7.B8.①小說中“我”到賓至走訪是一個(gè)發(fā)生在當(dāng)代的“現(xiàn)實(shí)”故事，這個(gè)故事與周子興的英雄事跡交織在一起；

②小說在敘述周子興的歷史中，多次穿插了對(duì)今天賓至的描寫。9.（1）故事：①小說主要寫了游擊支隊(duì)副隊(duì)長周子興受傷被俘后，經(jīng)受了敵人的審訊，最終被殘忍殺害的故事；②簡單交代了“我”與友人一起去了周子興的墓地的故事。

（2）力量：①周子興的故事表現(xiàn)了英勇無畏、敢于犧牲的革命精神，充滿著感人肺腑的力量；②祭拜周子興墓的故事表現(xiàn)了烈士在今天受到應(yīng)有的尊敬和禮贊，革命精神傳承不息，充滿著鼓舞人心的力量。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“二人密謀申請(qǐng)省府早日對(duì)周子興執(zhí)行槍決”錯(cuò)誤。二人的報(bào)告主要是提醒省府關(guān)押周子興需要承擔(dān)巨大風(fēng)險(xiǎn)，沒有涉及如何處理的問題。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章中重要句子的分析與鑒賞的能力。B.“主要為了突出敵人外強(qiáng)中干的真面目”錯(cuò)誤。本段中人物的行為表現(xiàn)，主要是“畏懼這位威名赫赫的人中豪杰”，這里補(bǔ)充的兩個(gè)細(xì)節(jié)主要是為了突出周子興的人物形象。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析文章體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。小說以對(duì)今日賓至的描寫開端，接著轉(zhuǎn)入對(duì)賓至革命歷史的回溯，并引出本文主人公周子興。在講述周子興故事的過程中，還穿插了“我”查閱《賓至縣志》和《商洛市志》的情節(jié)，在記述周子興被殺害的過程中，又插入了對(duì)蟒山公園的介紹。小說在敘述完主要故事后，還寫了“我”與友人一起去了周子興的墓地的故事。整個(gè)小說以“現(xiàn)實(shí)”切入，以“現(xiàn)實(shí)”作結(jié)，中間部分?jǐn)⑹鰵v史故事，而在歷史故事的敘述中又插入了對(duì)“現(xiàn)實(shí)”的敘寫，可謂“歷史”與“現(xiàn)實(shí)”交織穿插。【9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之寫文學(xué)短評(píng)的能力。“故事的力量”這個(gè)題目有兩個(gè)關(guān)鍵詞——“故事”和“力量”，因此，寫作文學(xué)短評(píng)，考生需要指出小說講了什么故事，還要分析故事充滿了或者說給讀者怎樣的力量。此外，題目本身是一個(gè)偏正短語，表意重心在“力量”上，因此，考生需要結(jié)合文本多維度挖掘故事的“力量”。比如，從故事主人公的偉大品格維度，從故事啟示的和平生活來之不易的維度，從敵人的兇殘與革命斗爭的殘酷的維度，從敬畏英雄、傳承紅色精神的維度等，只要言之有據(jù)，不對(duì)文本做錯(cuò)誤的、過度的解讀即可。故事：“周子興受傷被俘的時(shí)候39歲，他是山南游擊支隊(duì)的一個(gè)副隊(duì)長”“行刑過程很糟糕，……一槍打中了周子興的肩膀，另一槍從左肋穿過。周子興是被一名上士用短槍近距離補(bǔ)槍射殺而死的”，作為山南游擊支隊(duì)的副隊(duì)長，周子興是受傷被俘的，最后被一名上士用短槍近距離補(bǔ)槍射殺而死，小說主要寫了他受傷被俘后，經(jīng)受了敵人的審訊，最終被殘忍殺害的故事；文章用一句話“2017年我陪同友人老李走訪丹江，在賓至停留了一天，專門去了周子興的墓地”簡單交代了“我”與友人一起去了周子興的墓地的故事。力量：“周子興是個(gè)孤兒，后來成了一名出色的戰(zhàn)士，令國民黨賓至縣政府的軍警聞風(fēng)喪膽。他和他的部下有極強(qiáng)的行動(dòng)能力，有堅(jiān)定不移的決戰(zhàn)力。傳言說他有一身武功，徒手搏擊比使用槍械更厲害”“《賓至縣志》記載，他第一次從地方聯(lián)保處奪槍的時(shí)候，一人干倒了兩個(gè)持槍的保丁”，周子興從地方聯(lián)保處奪槍的時(shí)候，一人干倒了兩個(gè)持槍的保丁，有一身武功，令國民黨賓至縣政府的軍警聞風(fēng)喪膽。周子興的故事表現(xiàn)了英勇無畏、敢于犧牲的革命精神，充滿著感人肺腑的力量；“在賓至停留了一天，專門去了周子興的墓地。墓地在烈士陵園的最中間。墓碑后，迎春花枝條上正鼓著一粒粒金色的花骨朵”，“我”與友人一起去了周子興墓地祭拜，表現(xiàn)了烈士在今天受到應(yīng)有的尊敬和禮贊，革命精神傳承不息，充滿著鼓舞人心的力量。二、古詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：太史公曰：虞夏以來，人耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心夸矜勢能之榮。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具，待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。人各任其能，竭其力，以得所欲，民各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時(shí)，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之所驗(yàn)邪？農(nóng)工商虞，此四者，民所衣食之原也，上則富國，下則富家?！皞}廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！倍Y生于有而廢于無，故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。（節(jié)選自司馬遷《史記·貨殖列傳》）材料二：昔先王之制，自天子至于皂隸，各有差品，然后上下序而民志定。于是教民種樹畜養(yǎng)，所以養(yǎng)生送終之具，靡不皆育?！豆茏印吩疲骸肮胖拿癫浑s處。”士相與言仁義于閑宴，工相與議技巧于官府，商相與語財(cái)利于市井，農(nóng)相與謀稼稻于田野，各安其居而樂其業(yè)，甘其食而美其服，欲寡而事節(jié)，財(cái)足而不爭。于是在民上者，道之以德，齊之以禮，故民有恥且敬，貴義而賤利。此三代之所以直道而行，不嚴(yán)而治之大略也。及周室衰禮法墮其流至乎士庶人莫不離制而棄本，稼穡之民少，商旅之民多，谷不足而貨有余。至桓文后，禮義大壞，上下相冒，嗜欲不制，借差亡極。于是商通難得之貨，工作亡用之器，士設(shè)反道之行，以追時(shí)好而取世資，上爭王者之利，下佃齊民之業(yè)，傷化敗俗，大亂之道也。（節(jié)選自班固《漢書·貨殖傳》）10.材料二中畫波浪線的部分有王處須斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。及周A室衰B禮法C墮D其流E至乎F士庶人G莫不離H制而棄本11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.窮，意為窮盡、盡享，與前文“人耳目欲極聲色之好”中的“極”意思相同。B.虞，指虞人，古代掌管山澤、苑囿、鳥獸、畋牧的官職，有山虞、澤虞之分。C.靡，指沒有，與蒲松齡《促織》中“探石發(fā)穴，靡計(jì)不施”的“靡”意思不同。D.貨殖，兩則材料中均指利用貨物的生產(chǎn)與交換進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)從中生財(cái)求利的人。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.司馬遷認(rèn)為，物質(zhì)享受與財(cái)富追求是人的本性，統(tǒng)治者要順其自然，以利引導(dǎo)，不與民爭利。B.班固認(rèn)為，夏商周各階層安居樂業(yè)、寡欲不爭，統(tǒng)治者道之以德、齊之以禮，最終不嚴(yán)而治。C.司馬遷看來，各行各業(yè)之人憑本事努力工作以滿足欲望，這就如同水往低處流一樣合乎規(guī)律。D.班固看來，士農(nóng)工商追求世俗所好而獲取社會(huì)財(cái)富，對(duì)上可為王者爭利，對(duì)下可助平民齊家。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）此四者，民所衣食之原也，上則富國，下則富家。（2）昔先王之制，自天子至于皂隸，各有差品，然后上下序而民志定。14.對(duì)積累財(cái)富與遵守禮義之間的關(guān)系，司馬遷和班固的看法不同。請(qǐng)根據(jù)材料簡要概括?！敬鸢浮?0.BDG11.C12.D13.(1）這四種行業(yè)，是人民衣服食物的來源，它們對(duì)上可以使國家富強(qiáng)，對(duì)下可以使家庭富有。（2）按照從前先王的制度，從天子到差役，各有不同的等級(jí)，這樣以后上下有序，民心安定。14.①司馬遷認(rèn)為，積累財(cái)富是遵守禮義的前提，只有物質(zhì)財(cái)富積累到一定程度，人們才會(huì)知禮義明榮辱。②班固認(rèn)為，積累財(cái)富時(shí)必須遵守禮義，只有遵守禮義，人們才不會(huì)因過度追逐財(cái)富而敗壞風(fēng)俗，導(dǎo)致天下大亂。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：等到周王室衰微，禮法毀壞，這樣風(fēng)氣流傳到一般的士人和庶民那里，他們無不背離圣王之制而放棄本業(yè)?！爸苁宜ァ薄岸Y法墮”是并舉成分，“衰”是“周室”的謂語動(dòng)詞，“墮”是“禮法”的謂語動(dòng)詞，故應(yīng)分別在B、D處斷開；“其流至乎士庶人”中，“其流”是主語，“至”是謂語動(dòng)詞，“士庶人”是補(bǔ)語，句子成分完整，故應(yīng)在其后斷開，即G處?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識(shí)，辨析一次多義的能力。A.正確。句意：口舌要盡情享用各種肉類食品的美味。/人的耳目要盡情享受音樂和美色。B.正確。C.錯(cuò)誤，都是“沒有、不”。句意：沒有不被生產(chǎn)出來的。/扒開石頭，打開洞口，沒有計(jì)謀是不用的。D.正確。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“對(duì)上可為王者爭利，對(duì)下可助平民齊家”理解有誤。原文意思是商人、工匠、士人追求世俗所好而獲取社會(huì)財(cái)富，對(duì)上同王者爭利，向下壟斷平民的產(chǎn)業(yè)。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。(1）“原”，來源；“富”，使動(dòng)用法，使……富強(qiáng)；“……者……也”，判斷句。（2）“皂隸”，差役；“差品”，不同等級(jí)；“然后”，這樣以后；“定”，安定?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。根據(jù)材料一中司馬遷引用《管子》的內(nèi)容“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”以及他自己說的“禮生于有而廢于無，故君子富，好行其德；小人富，以適其力”“人富而仁義附焉”可以看出，司馬遷認(rèn)為，積累財(cái)富是遵守禮義的前提，只有物質(zhì)財(cái)富積累到一定程度，人們才會(huì)知禮義明榮辱。根據(jù)材料二中班固所說的“于是在民上者，道之以德，齊之以禮，故民有恥且敬，貴義而賤利”“……士設(shè)反道之行，以追時(shí)好而取世資，上爭王者之利，下佃齊民之業(yè)，傷化敗俗，大亂之道也”可以看出，班固認(rèn)為，積累財(cái)富時(shí)必須遵守禮義，只有遵守禮義，人們才不會(huì)因過度追逐財(cái)富而敗壞風(fēng)俗，導(dǎo)致天下大亂。參考譯文：材料一：太史公認(rèn)為：虞舜、夏朝以來，人的耳目要盡情享受音樂和美色，口舌要盡情享用各種肉類食品的美味，身體要安逸舒樂，精神上還要矜夸自己權(quán)勢與才能帶來的榮耀。所以，（掌權(quán)者統(tǒng)治百姓）最高明的辦法是聽其自然，其次是以利引導(dǎo)他們，再次是教育他們，又次是（用典章制度來）約束他們，最愚蠢的辦法是與百姓爭利。中原人民所喜愛的物質(zhì)，日常衣著飲食、養(yǎng)生送死所必備的東西，都依賴農(nóng)民耕種出食物，虞人開采出木材與礦藏，工匠做成器物，商人使財(cái)物流通。人們各憑本事行事，竭盡自己的力量，來滿足自己的欲望，百姓各自勤勉而致力于他們的本業(yè)，樂于從事自己的工作，如同水向低處流，日日夜夜而永無休止，他們不待召喚自己就趕來，物產(chǎn)不須征求而百姓們自己就生產(chǎn)出來。這難道不是合乎規(guī)律，被自然驗(yàn)明的嗎？農(nóng)工商虞這四種行業(yè)，是人民衣服食物的來源，它們對(duì)上可以使國家富強(qiáng)，對(duì)下可以使家庭富有?！皞}庫充實(shí)了，百姓才能懂禮節(jié)；衣食豐足了，百姓才能知榮辱。”禮產(chǎn)生于富有而廢棄于貧窮。所以，君子富有了，就喜歡行仁德之事；小人富有了，就把力量用在適當(dāng)?shù)牡胤健Ｌ稖Y深了，魚就會(huì)生長其中；山林深了，野獸就會(huì)到那里去；人民富了，仁義也就歸附他們了。材料二：按照從前先王的制度，從天子到差役，各有不同的等級(jí)，這樣以后上下有序，民心安定。于是就教導(dǎo)百姓種植和畜養(yǎng)，人民用來養(yǎng)生送死的東西，沒有不被生產(chǎn)出來的?！豆茏印分姓f：“古代的士農(nóng)工商四類百姓是不能雜居相處的?！笔咳嗽谟崎e安靜之處相互談?wù)撊柿x，工匠在官府相互議論工藝技巧，商人在市場上相互討論財(cái)利，農(nóng)民在田野中相互商量農(nóng)事，各自安于所居之處，樂于從事自身的職業(yè)，認(rèn)為自己的食物甘美，覺得自己的衣服漂亮，欲望少而行事得當(dāng)，財(cái)物充足而無須爭搶，于是統(tǒng)治者以仁德去引導(dǎo)他們，用禮義去約束他們，所以百姓有羞恥心而且對(duì)上有敬畏之心，他們看重義而輕視利。這就是夏商周三代能夠沿著正確的道路發(fā)展，不需采用嚴(yán)厲的手段就能治理好國家的要點(diǎn)。等到周王室衰微，禮法毀壞，這樣的風(fēng)氣流傳到一般的士人和庶民那里，他們無不背離圣王之制而放棄本業(yè)，務(wù)農(nóng)的人少了，經(jīng)商的人多了，于是糧食不足而商品有余。到了齊桓公、晉文公之后，禮義大為毀壞，上下之間相互冒犯，欲望得不到控制，破壞等級(jí)秩序的行為沒有止境。于是商人買賣難以得到的貨品，工匠制作沒有用處的器物，士人從事違反正道的活動(dòng)：以追求時(shí)俗之所好來獲取財(cái)富，對(duì)上同王者爭利，向下壟斷平民的產(chǎn)業(yè)，損傷教化，敗壞風(fēng)俗，這是導(dǎo)致社會(huì)大亂的原因啊。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。思王逢原①三首（其三）王安石百年相望濟(jì)時(shí)功，歲路何知向此窮。鷹隼②奮飛凰羽短，騏麟埋沒馬群空。中郎③舊業(yè)無兒付，康子④高才有婦同。想見江南原上墓，樹枝零落紙錢風(fēng)?！咀ⅰ竣偻醴暝和醢彩倪B襟和好友，英年早逝。②鷹隼（sǔn）：泛指兇惡的鳥。③中郎：漢末蔡邕曾任中郎將，博學(xué)多才卻無子嗣。王逢原亦無子。④康子：戰(zhàn)國時(shí)齊隱士黔婁，其妻賢惠，共守貧困。王逢原妻亦頗賢惠。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩人對(duì)王逢原懷有極大的期待，不想英才隕落，期待與現(xiàn)實(shí)之間形成極大的落差。B.詩歌巧用典故，“無兒付”與“有婦同”對(duì)比，突出了王逢原逝世之后的悲涼。C.詩歌以景作結(jié)，詩人想象王逢原墓上之景，意境悲涼，情感上回扣詩題之“思”。D.全詩熔景、事、情于一爐，表達(dá)了對(duì)故友的深切思念，意蘊(yùn)豐富，真摯感人。16.王安石在《寄王逢原》一詩中說：“力排異端誰助我，憶見夫子真奇材。”請(qǐng)據(jù)此并結(jié)合本詩，談?wù)勀銓?duì)本詩頷聯(lián)情感的理解?！敬鸢浮?5.B16.①詩人對(duì)王逢原才華的贊美，將王逢原比為“鳳凰”“騏麟”，可見他是“奇材”。

②詩人對(duì)奸邪小人橫行的憤懣。詩人將奸邪小人比作鷹隼，認(rèn)為他們是“異端”，“鷹隼奮飛”描摹了奸邪小人得意橫行的狀態(tài)。

③詩人對(duì)王逢原英年早逝、失去可以輔佐自己的戰(zhàn)友的惋惜。用“凰羽短”“騏麟埋沒馬群空”喻指英才隕落，無人輔助自己?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。B.“‘無兒付’與‘有婦同’對(duì)比”分析錯(cuò)誤?！盁o兒付”表達(dá)對(duì)友人才華無人傳續(xù)的惋惜，“有婦同”側(cè)面表現(xiàn)友人的德行，一憐惜一欣慰，二者之間并不存在對(duì)比關(guān)系。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感能力?！都耐醴暝分小傲ε女惗苏l助我，憶見夫子真奇材”二句可以看出王安石認(rèn)為王逢原是“奇材”，可以輔助自己力排“異端”，王逢原去世之后，就無人可以輔助自己了。而在本詩的頷聯(lián)中，作者認(rèn)為“鷹隼奮飛凰羽短，騏麟埋沒馬群空”，此處說鷹隼能夠展翅高飛，而鳳凰卻無法飛翔；騏麟得不到賞識(shí)而野馬卻受到重用。這是用比喻的手法來表達(dá)作者對(duì)真正人才得不到重用，奸邪小人得意橫行的現(xiàn)象的憤慨之情。而詩中將王逢原比為“鳳凰”“騏麟”，正與“憶見夫子真奇材”中的“奇材”相呼應(yīng)，從中可以看出作者對(duì)王逢原才華的贊美之情。“力排異端誰助我”中，表達(dá)了作者對(duì)失去王逢原這為有才華而又與自己有著相同政治傾向的好友的惋惜之情，本詩中“凰羽短”“騏麟埋沒馬群空”即喻指英才隕落，暗示王逢原去世后無人輔助自己。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《春江花月夜》中的“________，________”兩句，通過動(dòng)作描寫表現(xiàn)思婦內(nèi)心極度的痛苦。（2）《詩經(jīng)·無衣》共三章，采用了重疊復(fù)沓的形式，語意是遞進(jìn)發(fā)展的，如“與子同仇”，側(cè)重表達(dá)同仇敵愾的情緒，而“________”則是行動(dòng)的開始，“________”則指將士們奔赴前線共同殺敵。（3）《春江花月夜》中，與張九齡《望月懷遠(yuǎn)》中“海上生明月”異曲同工的是“________”，張若虛孤身漂泊在外，因此詩中描寫的明月給人的感覺也是孤單的，“________”一句便是明證。（4）《春江花月夜》中表現(xiàn)游子歸途艱難和遙遠(yuǎn)的兩句詩是：“________，________?！保?）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》一詞中，表現(xiàn)詞人夢里歸鄉(xiāng)，與妻子相見時(shí)“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”情形的兩句“________，________”。（6）《將進(jìn)酒》中，李白在酒酣之際酣暢淋漓地表達(dá)了自己內(nèi)心的憤慨與豪邁，其中最為直接地表達(dá)了他蔑視富貴、醉傲塵世的情感的句子是：“________，________?！薄敬鸢浮竣?玉戶簾中卷不去②.搗衣砧上拂還來③.與子偕作④.與子偕行⑤.海上明月共潮生⑥.皎皎空中孤月輪⑦.斜月沉沉藏海霧⑧.碣石瀟湘無限路⑨.相顧無言⑩.惟有淚千行?.鐘鼓饌玉不足貴?.但愿長醉不愿醒【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意以下字詞的書寫：卷、搗、砧、偕、潮、皎、瀟湘、饌。

三、語言文字運(yùn)用（16分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，6分）18.閱讀下面的文字，完成下面小題。ChatGPT大熱，對(duì)于算力的討論也隨之熱火朝天。因?yàn)椴还苋斯ぶ悄茏呦蚝畏?，其背后都需要龐大算力的支撐?！皷|數(shù)西算”工程已滿一周年，“東數(shù)”想要真正實(shí)現(xiàn)“西算”仍需邁過幾道坎。我國實(shí)施“東數(shù)西算”工程，旨在實(shí)現(xiàn)東西算力的均衡布局，優(yōu)化算力成本，推動(dòng)數(shù)據(jù)中心綠色低碳發(fā)展。“東數(shù)西算”是把東部的數(shù)據(jù)傳輸?shù)轿鞑窟M(jìn)行計(jì)算和處理，原因在于，我國東部資源和空間有限、耗電指標(biāo)緊張、計(jì)算成本更高，算力供不應(yīng)求；而與之截然相反，西部可再生能源、清潔能源、土地資源等豐富多彩，計(jì)算成本更低，優(yōu)越的氣候條件還能降低能耗、減少碳排放，但算力需求不足。業(yè)界把“東數(shù)西算”比作“南水北調(diào)”“西電東送”，正是因?yàn)槠浔举|(zhì)都是要發(fā)揮我國體制機(jī)制優(yōu)勢，優(yōu)化資源配置，提升資源使用效率，下好全國“一盤棋”。聽起來很美好，但實(shí)踐起來卻舉步維艱。比如數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)乃俣?、安全、西部地區(qū)新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等問題亟待解決。下列詩句與文中畫波浪線句子所用修辭相同的一項(xiàng)是（）A.黑云壓城城欲摧，甲光向日金麟開。 B.落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。C.金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢 D.辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星?！敬鸢浮緼【解析】【詳解】本題考查學(xué)生辨析常見的修辭手法的能力。文中畫線句子“下好全國‘一盤棋’”使用了比喻手法，將“全國資源”比作“一盤棋”，規(guī)劃資源配置相當(dāng)于下一盤棋，強(qiáng)調(diào)其整體性和謀略性。A.使用比喻手法和夸張手法，將敵軍比作“黑云”，“城欲摧”夸張地寫出了敵軍壓境圍城的兇猛。B.使用借代和擬人手法，“落紅”是用顏色借代花；““護(hù)花”一詞使“落紅”人格化。C.使用夸張手法，“斗十千”“直萬錢”對(duì)事實(shí)明顯夸大，以起到突出的作用。D.使用借代手法，干和戈是兩種兵器，這里代指戰(zhàn)爭。故選A。19.閱讀下面的文字，完成下面小題。盼著這個(gè)好日子——盼著看“社戲”，已很有些時(shí)候了。剛來的那會(huì)兒，就聽說此地每年陰歷九月十五是趕廟會(huì)的日子，屆時(shí)商賈密集，百戲相隨，熱鬧得不得了。然而此刻我卻無奈得昏了神。近臺(tái)早已沒了空，我抱著兒子正急得上鉆下拱，旁邊一位大嫂發(fā)了慈悲，挪了挪地方，讓我進(jìn)去。我問大嫂，今晚唱的啥戲？答曰：“大刀王懷女?！闭媸莻€(gè)好蹊蹺的戲名！我在心里好一番思量，卻仍是估不透它究竟是“大刀—王懷女”，還是“大刀王—懷女”。我承認(rèn)，我并不能聽懂所有的戲文，我也不是生、旦、凈、丑都耐煩看。戲劇中，我的偏好在青衣花旦。我喜愛青衣綠裙衩里露出的紅里子；我喜愛花旦的蘭花指、甩水袖、水上漂樣的小碎步，以及不瘟不火、纏綿悱惻的唱腔。兒子卻喜歡看戲里的行頭及翻筋斗。只要那個(gè)抹著刮鍋灰樣臉的武丑一出來，他的小眼珠兒便恨不能飛出來。隨著那武丑的一翻一騰、一踢踏，他小人家也跟著亂動(dòng)彈，瞎使勁。然而那武丑的翻筋斗，卻每令我心悸發(fā)怵。臺(tái)面恁小又恁不平，他要稍有閃失，一個(gè)筋斗豈不砸了大家？好在我此慮純屬杞人憂天。那武丑哪怕是來個(gè)“燕展翅”“順風(fēng)旗”的絕活兒，也能貼臺(tái)邊兒穩(wěn)穩(wěn)地剎住。下列各句的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，使用有誤的一項(xiàng)是（）A.我問大嫂，今晚唱的啥戲？答曰：“大刀王懷女?！盉.卻仍是估不透它究竟是“大刀——王懷女”，還是“大刀王——懷女”。C.我承認(rèn)，我并不能聽懂所有的戲文，我也不是生、旦、凈、丑都耐煩看。D.隨著那武丑的一翻一騰、一踢踏，他小人家也跟著亂動(dòng)彈，瞎使勁?！敬鸢浮緿【解析】【詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。D.“一翻一騰、一踢踏”中頓號(hào)應(yīng)當(dāng)刪掉，因?yàn)槿齻€(gè)詞語“一翻一騰一踢踏”語氣連貫，中間無需停頓。故選D。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。按照我們對(duì)地球春分日的定義，所有圍繞太陽公轉(zhuǎn)，并且具有球體外形，以及穩(wěn)定自轉(zhuǎn)軸的星球都可以擁有春分。地球的近鄰、公轉(zhuǎn)周期和自轉(zhuǎn)軸傾角都與地球比較接近的火星，（①）。如果你恰巧在2024年11月12日這一天到達(dá)火星，那么恭喜你，剛好趕上了火星的第38個(gè)新年！對(duì)于火星來講，這預(yù)示著肆虐火星數(shù)月之久的沙塵暴就要結(jié)束了，因?yàn)榇悍值搅恕；鹦巧硥m暴活動(dòng)是從地球上能夠觀察到的最顯著的火星變化。在冬季，火星處在近日點(diǎn)附近，南半球被太陽直射加溫，而北半球卻逐漸進(jìn)入極寒時(shí)期，巨大的南北半球的溫差給大氣運(yùn)動(dòng)提供了絕佳的優(yōu)勢，風(fēng)速增快，每秒180米左右的狂風(fēng)會(huì)卷起地面上的塵土，（②）。而在春分日之后，隨著太陽直射位置逐漸偏向北半球，南北半球的溫差開始縮小，原本給火星大氣環(huán)流提供的能量被大大削弱，（③），所以沙塵也就隨之落回地面了。自1955年開始，人類將春分選為火星紀(jì)年的新年，到現(xiàn)在已經(jīng)過了37個(gè)火星年。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)里補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個(gè)字。21.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)修改?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)??！敬鸢浮?0.①也擁有春分；②形成沙塵暴；③風(fēng)速降低。21.南北半球的巨大溫差給大氣運(yùn)動(dòng)提供了絕佳的條件?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①前面說“所有圍繞太陽公轉(zhuǎn)，并且具有球體外形，以及穩(wěn)定自轉(zhuǎn)軸的星球都可以擁有春分”，然后說火星公轉(zhuǎn)周期和自轉(zhuǎn)軸傾角都與地球比較接近，說明它也應(yīng)該有春分，可填：也擁有春分；②這里在解釋火星“沙塵暴活動(dòng)”，在冬季，火星由于南北半球溫差巨大而“風(fēng)速增快，每秒180米左右的狂風(fēng)會(huì)卷起地面上的塵土”，這就是沙塵暴，可填：形成沙塵暴；③前面說到了春分，火星南北半球溫差變小，給火星大氣環(huán)流提供的能量被大大削弱，自然風(fēng)速就會(huì)降低，“沙塵也就隨之落回地面了”，可填：風(fēng)速降低?！?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：語序不當(dāng)，“巨大的南北半球的溫差”中“巨大的”應(yīng)放到“溫差”前面；搭配不當(dāng)，“提供”與“優(yōu)勢”不搭配，把“優(yōu)勢”改為“條件”。四、名著閱讀（4分）22.《平凡的世界》第一部第十章中當(dāng)孫少安知道鐵匠是河南人時(shí)，他認(rèn)為“河南人是中國的吉卜賽人”，如何理解這句話？【答案】①河南人像吉普賽人一樣自己經(jīng)常到處流浪；②河南人像吉普賽人一樣不選擇自己的生活條件；③河南人和吉普賽人一樣對(duì)出門人有一種同情心，樂意幫助有困難的過路人?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生對(duì)名著關(guān)鍵句子含義的理解能力。根據(jù)文中“河南人是中國的吉普賽人，全國任何地方都可以看見這些不擇生活條件的勞動(dòng)者。試想，如果出國就象出省一樣容易的話，那么全世界也會(huì)到處遍布河南人的足跡”分析可以得出“河南人像吉普賽人一樣自己經(jīng)常到處飄流浪游”；根據(jù)“他聽口音，知道鐵匠是河南人。黃土高原幾乎所有的鐵匠都是河南人”“全國任何地方都可以看見這些不擇生活條件的勞動(dòng)者”分析可以得出“河南人像吉普賽人不選擇自己自己生活條件”；根據(jù)原文孫少安去米家鎮(zhèn)給隊(duì)里的牛看病，天太晚舍不得花錢無處落腳，眼見正要露宿街頭的時(shí)候，聽到了遠(yuǎn)處鐵匠鋪傳來的“叮叮當(dāng)當(dāng)”的打鐵聲，孫少安順著聲響尋去，見一對(duì)河南父子已經(jīng)臨近晚上12點(diǎn)，還在揮汗如雨的打鐵。孫少安與他們攀談，少安對(duì)他說：“我是雙水村的，給隊(duì)里的?？床?，天晚了，還沒尋下個(gè)住處……”那位年輕徒弟說：“旅社恐怕人都住滿了?！薄熬褪堑摹鄙侔材X子里繼續(xù)盤算他到哪里去過夜?！拔铱茨憬裢碚也幌碌胤搅恕@鎮(zhèn)上有沒有熟人？”老師傅問他?！皼]?！鄙侔矊?duì)他說?！班蕖睅煾涤描F鉗撥弄著炭火里的鐵塊，說：“你要是實(shí)在沒去處，不嫌俺這地方，可以湊合一下，不過沒鋪沒蓋。可這地方還暖和……”分析可以得出河南人對(duì)出門人一種同情心，樂意幫助有困難的過路人。五、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（《〈論語〉十二章》）②自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（《大學(xué)之道》）③無羞惡之心，非人也。（《人皆有不忍人之心》）④合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。（《〈老子〉四章》）⑤能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。（《五石之瓠》）⑥故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（《兼愛》）春秋戰(zhàn)國“百花齊放、百家爭鳴”，諸子散文光耀日月，化育后世。讀了以上六句話，作為當(dāng)代青年，你有怎