銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)就成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。陋室銘的意思是通過(guò)對(duì)陋室的描繪和議論，表達(dá)主人的心境和生活情趣。第一頁(yè)第二頁(yè)，共14頁(yè)。感受音韻之美一要把節(jié)奏韻律讀好。二要把韻腳讀好。三要韻譯第二頁(yè)第三頁(yè)，共14頁(yè)。山|不在高，有仙|則名。水|不在深，有龍|則靈。斯是|陋室，惟吾|德馨。苔痕|上階|綠，草色|入簾|青。談笑|有|鴻儒，往來(lái)|無(wú)|白丁?？梢詜調(diào)|素琴，閱|金經(jīng)。無(wú)|絲竹|之亂耳，無(wú)|案牘|之勞形。南陽(yáng)|諸葛廬，西蜀|子云亭?？鬃觸云：何陋|之有？

陋室銘劉禹錫第三頁(yè)第四頁(yè)，共14頁(yè)。把節(jié)奏韻律讀好①苔痕上階綠，草色入簾青。②可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形(1)苔痕|上階|綠，草色|入簾|青。(2)可以|調(diào)|素琴，閱|金經(jīng)。無(wú)|絲竹|之亂耳，無(wú)|案牘|之勞形。第四頁(yè)第五頁(yè)，共14頁(yè)。山|不在高，有仙|則名。水|不在深，有龍|則靈。斯是|陋室，惟吾|德馨。苔痕|上階|綠，草色|入簾|青。談笑|有|鴻儒，往來(lái)|無(wú)|白丁?？梢詜調(diào)|素琴，閱|金經(jīng)。無(wú)|絲竹|之亂耳，無(wú)|案牘|之勞形。南陽(yáng)|諸葛廬，西蜀|子云亭?？鬃觸云：何陋|之有？

陋室銘劉禹錫第五頁(yè)第六頁(yè)，共14頁(yè)。有仙則名：有龍則靈：斯是陋室：惟吾德馨：苔痕上階綠：草色入簾青：談笑有鴻儒：往來(lái)無(wú)白?。簾o(wú)絲竹之亂耳：無(wú)案牘之勞形：何陋之有？出名成為靈異的水這惟：只是馨：品德高尚長(zhǎng)到映入原意指管弦樂(lè)器，這里借代奏樂(lè)的聲音。案牘：官府的公文勞形：使身體勞累是有何陋的倒裝句，意思是：有什么簡(jiǎn)陋的呢？有學(xué)問(wèn)的人沒(méi)什么學(xué)問(wèn)的人第六頁(yè)第七頁(yè)，共14頁(yè)。

韻譯山不在于高，有仙人（居住）就能天下聞名；水不在于深，有龍（潛藏）則可降福顯靈。這（雖）是間簡(jiǎn)陋的房子，好在主人有美好的德行。苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內(nèi)映得碧青。談笑的是淵博的學(xué)者，往來(lái)的沒(méi)有淺薄的庸人?？梢詮椬嗨貥愕墓徘伲瑸g覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府的公文勞累身心。（它好比）南陽(yáng)諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭?？鬃诱f(shuō)：（雖然是陋室，但只要君子住在里面）有什么簡(jiǎn)陋的呢？第七頁(yè)第八頁(yè)，共14頁(yè)。理解情操之美銘，用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字。一、對(duì)陋室的描繪陋室主人有美好的德行，這美好的德行表現(xiàn)在陋室的哪些方面呢？

第八頁(yè)第九頁(yè)，共14頁(yè)。室外之景——境佳（環(huán)境之雅）

室中之客——儒鴻（交往之雅）

室內(nèi)之事——趣雅（情趣之雅）

第九頁(yè)第十頁(yè)，共14頁(yè)。二、作者的議論句作者的議論句集中地表達(dá)了陋室主人有著怎樣美好的德行呢？第十頁(yè)第十一頁(yè)，共14頁(yè)。鑒賞表現(xiàn)之美托物言志—借助某種事物來(lái)抒發(fā)感情。比興：“比者，以彼物比此物也。”就是引譬設(shè)喻；“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”也就是觸景生情，托物興感，啟發(fā)聯(lián)想和想象所謂類比，就是由兩個(gè)對(duì)象的某些相同或相似的性質(zhì)，推斷它們?cè)谄渌再|(zhì)上也有可能相同或相似的一種推理形式。第十一頁(yè)第十二頁(yè)，共14頁(yè)?？窗鍟?shū)背誦課文：點(diǎn)明題旨具體描述總結(jié)全文仙、龍---德馨環(huán)境清幽交往不俗志趣高雅諸葛廬