小學(xué)語文兒童文學(xué)文本教學(xué)的策略研究申報書一、國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域現(xiàn)狀及現(xiàn)有技術(shù)基礎(chǔ)國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域現(xiàn)狀國外一直以來關(guān)注文體教學(xué)。美國語文教育從小學(xué)一年級開始，就讓學(xué)生接受一些文學(xué)概念，接觸文學(xué)作品的具體樣式。如加利福尼亞版的1~5年級《閱讀》教材，每單元設(shè)有“文學(xué)聚焦”專題欄目，一年級“文學(xué)聚焦”是戲劇，2—3年級聚焦于寓言故事、民間故事和傳記，4年級聚焦于詩歌與推理小說，5年級聚焦于詩歌、劇本和自傳。安排這些教學(xué)內(nèi)容的目的是讓學(xué)生在認(rèn)識文學(xué)體裁樣式特點之后，進行文學(xué)創(chuàng)作。關(guān)注文體教學(xué)在我國中學(xué)語文界不是一個新的話題。中學(xué)的閱讀教學(xué)中，文體教學(xué)是一個重要的內(nèi)容。但在小學(xué)，這一領(lǐng)域的研究還未形成氣候。在小學(xué)語文教學(xué)實踐中，閱讀教學(xué)不關(guān)注文體，屬于無文體閱讀，因此教師面對任何“文體”的文本都采用統(tǒng)一的教學(xué)模式來組織教學(xué)，面對不同文體的文本，我們除了關(guān)注那些共性的閱讀規(guī)律之外，理所當(dāng)然地應(yīng)該將視點集中在文體本身的突出特點上。2010年，著名特級教師薛法根提出閱讀教學(xué)要改變從頭至尾低水平重復(fù)的狀態(tài)，真正將精力集中到教學(xué)學(xué)生閱讀上來。根據(jù)不同的文本特點（文體特點），教給學(xué)生閱讀該類問題的閱讀策略。至此，文體意識似乎在小學(xué)閱讀教學(xué)中開始萌芽。2011年3月，上海師范大學(xué)吳立崗教授提出，“閱讀課，應(yīng)當(dāng)研究各種文體的教學(xué)”，他認(rèn)為閱讀教學(xué)中抓住各種文體的特點，學(xué)生就比較容易領(lǐng)悟文章的表達方式、作者的思路，乃至謀篇布局、遣詞造句的特點。文體不同，教學(xué)方法也應(yīng)該明顯不同。在本次課程改革中，兒童文學(xué)在小學(xué)語文教育中占有比較高的位置。本課題研究，旨在豐富小學(xué)語文兒童文學(xué)文體閱讀教學(xué)理論，提高小學(xué)語文閱讀教學(xué)針對性和實效性，培養(yǎng)具有人文視野、專業(yè)素養(yǎng)的小學(xué)語文教師，提高學(xué)生的閱讀能力和語文素養(yǎng)?，F(xiàn)有技術(shù)基礎(chǔ)高校支持：(1)理論支持：在包頭師范學(xué)院科研處李芳處長的指導(dǎo)下，我們確立了《小學(xué)語文兒童文學(xué)文本教學(xué)的策略研究》課題并申報包頭市科技局立項批準(zhǔn)，并走進高校兒童文學(xué)系王敏和武和新老師的“文本閱讀”教學(xué)課堂，以提升我校教師進行兒童文學(xué)閱讀指導(dǎo)的水平。（2）資源共享：利用包頭師范學(xué)院的師資優(yōu)勢，學(xué)校積極參與其優(yōu)質(zhì)的學(xué)術(shù)會議，汲取各方精華，匯聚多方才智，全面提高我校教師的兒童文學(xué)素養(yǎng)。2013年我校全體語文及教授兒童文學(xué)課的教師，在包頭師院聆聽北京師范大學(xué)文學(xué)院博士生導(dǎo)師、中國兒童文學(xué)研究中心主任王泉根教授“兒童文學(xué)與兒童閱讀”的講座和中國海洋大學(xué)教授、兒童文學(xué)研究所所長朱自強“兒童文學(xué)思想與內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)”的學(xué)術(shù)報告，受益匪淺。包頭師范學(xué)院的圖書館也為我們提供了進行科研工作的重要文獻資源，截止2013年，共有館藏圖書148.86萬冊，其中紙質(zhì)書刊75.86萬冊，電子圖書73萬種；中文期刊1173種，外文期刊11種，交流期刊410種，報紙約163種，同時大型的文獻數(shù)據(jù)庫12個，我校教師可通過校園網(wǎng)進行數(shù)據(jù)查詢、文獻閱讀、電子圖書和各種數(shù)據(jù)資源庫的共享，較好地滿足了學(xué)校教師對兒童文學(xué)知識和信息的需求。兒童文學(xué)特色校園文化建設(shè)。我校2010年開始進行兒童文學(xué)校園建設(shè)，（1）營造海量閱讀的氛圍——學(xué)校大批量購進適合師生閱讀的兒童文學(xué)讀物、建設(shè)樓層漂書圖書角、豐富班級圖書柜。（2）開展教師讀書沙龍和親子閱讀活動、讀書節(jié)等系列活動。（3）設(shè)置由專職教師擔(dān)任的“校本課”及全員參與的每天二十分鐘的“快樂午讀”。校本課教材以兒童文學(xué)理論家朱自強教授撰寫的《快樂語文讀本》和大量兒童文學(xué)讀本為主，引領(lǐng)學(xué)生通過兒童文學(xué)的學(xué)習(xí)去欣賞美、創(chuàng)造美。學(xué)校向家長、學(xué)生、教師推薦必讀書目，形成了一定的兒童文學(xué)閱讀目標(biāo)體系。師資隊伍。2010年以來，我校教師的《淺談兒童文學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的作用》、《如何在語文教學(xué)中指導(dǎo)課外閱讀》等論文均在《內(nèi)蒙古教育》等學(xué)術(shù)專著上發(fā)表。16篇相關(guān)論文在包頭市、自治區(qū)、國家等不同級別獲獎。學(xué)校定期組織經(jīng)驗交流并開展兒童文學(xué)閱讀教學(xué)觀摩研討活動。課題主要研究開發(fā)內(nèi)容、方法、技術(shù)路線和措施研究的主要內(nèi)容我們主要以“人教版”教材為基礎(chǔ)研究內(nèi)容，擬將教材中的選文按文體進行篩選分類，將兒童文學(xué)文體分成兒童詩、小說、童話、神話和民間故事、劇本等，結(jié)合具體的文本內(nèi)容和形式著力研究這一類文體的教學(xué)（重點關(guān)注：教什么和怎么教）。對在語文教材中沒有出現(xiàn)的兒童文學(xué)的文體適當(dāng)補充。童話以朱自強先生主編《快樂語文讀本》為例，繪本以現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典繪本為例。通過這樣研究和實踐，梳理出各類文體的教學(xué)內(nèi)容和相應(yīng)的教學(xué)策略，以喚起學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣，獲得學(xué)習(xí)類文本的方法，并為課外閱讀做好知識和能力的準(zhǔn)備。低段：繪本、兒童詩中段：神話、民間故事、童話高段：小說、課本劇（兒童?。├碚撗芯浚簲M發(fā)表論文2~3篇：《小學(xué)語文兒童文學(xué)文體教學(xué)研究綜述》、《對當(dāng)下兒童文學(xué)文體教學(xué)的反思》小學(xué)語文教科書中的兒童文學(xué)作品的教學(xué)策略1．兒童文學(xué)作品教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問題兒童文學(xué)對于兒童的身心健康成長如此重要，兒童文學(xué)又成為小學(xué)語文教育的重要資源，那么學(xué)校語文教育中兒童文學(xué)，特別是教科書中兒童文學(xué)作品的教學(xué)狀況如何呢？據(jù)研究者調(diào)查，兒童文學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的現(xiàn)狀主要體現(xiàn)在兩個方面，一是小學(xué)生的兒童文學(xué)學(xué)習(xí)及其閱讀情況；二是教師對兒童文學(xué)的認(rèn)識以及兒童文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀情況。從3—6年級小學(xué)生的兒童文學(xué)學(xué)習(xí)及其閱讀情況看，小學(xué)生普遍比較喜歡兒童文學(xué)；學(xué)生對教材中所選入的兒童文學(xué)作品基本滿意；學(xué)生喜歡兒童文學(xué)作品的主要原因是開闊視野；學(xué)生最喜歡兒童文學(xué)作品中的故事情節(jié)；普遍認(rèn)識到課外閱讀的重要性；高年級的學(xué)生參與兒童文學(xué)創(chuàng)作的更多。教師對兒童文學(xué)的認(rèn)識及教學(xué)情況包括以下四個方面：一是教師關(guān)于兒童文學(xué)在小學(xué)語文教育中的地位問題的認(rèn)識。他們普遍認(rèn)識到兒童文學(xué)的重要性，但是只是極少數(shù)教師接受夠系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，更多的教師是通過自學(xué)完成的。這說明，我們的示范教育中以及對小學(xué)語文教師的繼續(xù)教育中存在著很嚴(yán)重的問題和漏洞。即使是自學(xué)的教師，多數(shù)兒童文學(xué)知識也不扎實：首先是對兒童文學(xué)發(fā)展史了解程度不夠；其次，對兒童文學(xué)文體知識的掌握程度不足；再次，對兒童文學(xué)文體特征掌握的程度不足；雖然兒童文學(xué)的文體范圍特別廣泛，但是在各種文體的內(nèi)部特征及其重要性事不盡相同的。例如，童話這一古老的文學(xué)樣式，它是一種有濃重幻想色彩的虛構(gòu)故事。兒童小說則是為少年兒童所喜歡，易于被他們接受的，并且有助于他們成長的小說，同時應(yīng)該具有人物、情節(jié)、環(huán)節(jié)這三要素。兒童散文篇幅短小、文情并茂，以真人真實為素材，真實地抒發(fā)作者真實的心靈感受和生活體驗。因此，對于小學(xué)語文教師來說，對兒童文學(xué)作品之間不同文體特征的掌握就顯得尤為重要。但是，在實際的教學(xué)中教師們對于兒童文學(xué)的文體特征掌握還處于模棱兩可、似是而非的狀態(tài)，所以也很難引導(dǎo)學(xué)生對兒童文學(xué)進行學(xué)習(xí)，也不利于發(fā)揮兒童文學(xué)的作用。最后，在關(guān)于兒童文學(xué)的本質(zhì)特征的調(diào)查中，教師的認(rèn)識也還比較模糊。二是，教師對語文教科書中兒童文學(xué)作品的認(rèn)識。兒童文學(xué)是小學(xué)語文教科書的重要組成部分。作為教科書的直接使用者之一的教師無疑對教材最有發(fā)言權(quán)。對入選教材中的作家作品的熟悉程度看，僅有五分之一的教師對作家作品熟悉。作家的人生經(jīng)歷以及創(chuàng)作風(fēng)格都能幫助教師很好地理解文章以及創(chuàng)作特點，并且引導(dǎo)學(xué)生拓展課外閱讀等活動。教師有必要對這些內(nèi)容給予關(guān)注和掌握，這也應(yīng)該是教師知識結(jié)構(gòu)中的必要成分。對于教科書中入選的兒童文學(xué)作品的滿意度看，有近一半的教師不太滿意。教科書中的選文除了古詩之外，大約有80%都是兒童文學(xué)作品，這樣大量的兒童文學(xué)作品構(gòu)建成的小學(xué)語文教科書教師們提出了自己對選文的意見和看法：有的認(rèn)為選文缺乏時代感，脫離兒童的生活實際，不符合學(xué)生的年齡心理特點，而且偏離年級特點；入選的兒童文學(xué)作品缺乏審美性；缺少經(jīng)典；選文體裁過于單一；過多地強調(diào)教育性，使得入選的兒童文學(xué)作品缺乏審美性；入選的兒童文學(xué)作品語言缺乏童趣，過于抽象，經(jīng)不起推敲；成人化傾向比較嚴(yán)重；缺乏古典文學(xué)的啟蒙和滲透等。針對這些教材中存在的問題，教師們也提出了一些建設(shè)性的意見：如增強選文的可讀性，重點在語言方面；提高兒童文學(xué)作品的情趣性，如生活情趣等；深入調(diào)查研究兒童的需要，了解兒童的喜好；根據(jù)兒童現(xiàn)階段的生活需要編排文學(xué)作品，提高教育的實效性，用此指導(dǎo)學(xué)生的生活實踐；加大選文的比例，在注重其時代性的同時，注重多元文化與民族文化的結(jié)合；強調(diào)與兒童進行交流，針對兒童的年齡特點和年齡特征選擇適合他們的兒童文學(xué)作品。三是，教師在兒童文學(xué)作品教學(xué)中存在的實際問題。兒童文學(xué)在小學(xué)語文教育中的功能到底是什么？在小學(xué)語文教學(xué)中，針對兒童文學(xué)的教育功能和審美功能一直存在著分歧。教授兒童文學(xué)作品與成人作品的區(qū)別也是我們關(guān)注的問題。兒童文學(xué)作品教學(xué)過程中最難把握的方面，經(jīng)過調(diào)查主要有以下幾個方面：對文章作品的感悟；作品中情感的控制和把握；學(xué)生的多元解讀與理解；兒童情趣的處理；對學(xué)生語言、寫作等能力的提高；教育性欲審美性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一；審美教育尺度的把握等。關(guān)于兒童文學(xué)教學(xué)中迫切需要解決的問題，大部分認(rèn)為對兒童文學(xué)感悟能力和審美能力的培養(yǎng)是他們在教學(xué)中最迫切需要解決的問題。四是，教師對學(xué)生課外兒童文學(xué)閱讀的指導(dǎo)。想在短期內(nèi)使培訓(xùn)行之有效：首先，應(yīng)該要明確兒童文學(xué)與小學(xué)教學(xué)的關(guān)系，認(rèn)清兒童文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)；其次，傳授兒童文學(xué)理論知識的時候，要讓教師運用這些知識來閱讀兒童文學(xué)作品作到理論與實踐相結(jié)合，以便日后可以在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)兒童文學(xué)中特有的審美品質(zhì)；最后，要讓教師們多關(guān)注當(dāng)代的兒童文學(xué)作家和作品。因為多掌握當(dāng)代的兒童文學(xué)作品，可以幫助教師了解學(xué)生的心理需要，并且可以更好地多指導(dǎo)學(xué)生進行課外閱讀。2．兒童詩的鑒賞及教學(xué)策略語文教學(xué)中的兒童詩是指專門為少年兒童創(chuàng)作、符合他們的心理和審美特點的詩歌。兒童詩“以飽蘊情感的詩的形象、優(yōu)美深邃的意境，引發(fā)少年兒童的豐富聯(lián)想，溝通交流感情，啟迪心靈，使他們獲得美的薰染和享受。”人教社新編教材第三冊就共有《植物媽媽有辦法》、《一株紫丁香》、《假如》、《紅領(lǐng)巾真好》、《四季的腳步》等六篇兒童詩。新課標(biāo)對兒歌的閱讀教學(xué)要求是“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美?！睆乃x擇的幾首詩來說，落實以上目標(biāo)應(yīng)該是不難的。但具體的課堂教學(xué)，“想象如何展開，情感體驗如何激發(fā)，感受到的語言美怎樣表現(xiàn)出來”才算達到新課標(biāo)的要求呢？兒童詩歌的賞析關(guān)注五個方面：情感抒發(fā)的童真童趣；形象捕捉的兒童特點和新穎獨特；想象的大膽奇特；構(gòu)思的巧妙別致；語言的天真口吻和音韻美。重點是感受其中濃郁的兒童情趣，回歸赤子之心。3．童話的教學(xué)策略童話是兒童文學(xué)中一種非常重要的樣式，也是文學(xué)中的一種有獨特價值的文學(xué)樣式。“它是在現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上，用符合兒童的想象力的奇特的情節(jié)編織成的一種富于幻想色彩的故事”。關(guān)于童話的概念，還有多種不同的理解，20世紀(jì)初期，周作人在與趙景深討論“童話”的定義時認(rèn)為：“總的來說，童話這件東西，既不太與現(xiàn)實相近，又不太與神秘接觸，它實在是一種快樂兒童的人生敘述，含有神秘而不恐怖的分子的文學(xué)”。王泉根教授則認(rèn)為：“童話是一種非寫實的以幻想精神作為主要審美手段的文學(xué)品種”。也就是說，童話具有虛擬的人物和環(huán)境，離奇的情節(jié)，并且幻想是它最重要的特征，沒有幻想就沒有童話。童話的人物形象有常人體、擬人體、超人體三種。語文課本中大量出現(xiàn)的動物童話，賦予動物以情感、思維方式、行為語言等，是一種擬人體童話，像《丑小鴨》、《小馬過河》，《小貓釣魚》等?！啊f物有靈論’是兒童主要的思維方式，它最根本的特點就是把生命或生命的屬性賦予無生命的對象，相信一切的事物都同人自身一樣有生命和意志。”從愛德華·泰勒的“萬物有靈”和皮亞杰“物我不分”的理論觀點中，我們可以捕捉到擬人體童話對兒童的重要性，“擬人藝術(shù)是人類童年期的藝術(shù)”，彭斯遠一語中的。方衛(wèi)平教授闡述了童話在今天這個世界里具有的不朽價值：文明的進步，也在某種程度上虐殺了純真而富有質(zhì)樸靈性的藝術(shù)詩意和想象力——文化工業(yè)時代的藝術(shù)創(chuàng)造往往添加了世界的物性特征而喪失了人類自身的靈性特征。童話這種古老的文體最天然地保存著人類文化的詩性智慧和藝術(shù)幻想力，以其獨特而又飄逸的美學(xué)氣質(zhì)，天然地承擔(dān)起了對于詩意和幻想品質(zhì)的激活和守望的職責(zé)，為今天的兒童讀者保留、提供了一幅純凈、絢麗的藝術(shù)圖景。童話將一如既往地承擔(dān)起傳達人類精神追求和詩意渴望的藝術(shù)天職，童話將以其永恒的詩性的光芒和幻想的魅力溫暖、滋潤著綿延的人生。童話作為兒童文學(xué)的一種特殊樣式，具有一些不同于其他文學(xué)作品的特質(zhì)。就童話作品來說，通常是“在童話的幻想世界中，人獲得了一種想象中的勝利感，一種從人的各種局限中超越出來的解放感、自由感，這種超越感、勝利感、解放感、自由感自然帶給人一種審美的愉悅”。因此，童話作品真正吸引讀者的是其特有的“新異性”、“神秘性”、“超越性”、“假定性”、“幻想精神”、“人性光輝”以及“游戲精神”等等。在童話作品的教學(xué)中，教師的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生感悟作品中塑造的人物形象，體會其中的審美情感，讓學(xué)生體會到一種審美的愉悅?！罢嬲娜诵圆皇亲匀痪哂卸窃谖幕行纬傻?，它需要灌輸、培養(yǎng)。這正是童話、兒童文學(xué)能夠提升人，因而具有一種巨大的感人力量的原因所在”，作為兒童文學(xué)的童話等作品，在教學(xué)中若真能起到什么作用，那也只能通過教學(xué)的內(nèi)化過程，讓學(xué)生得到提升，“打下精神的底子”，而這個內(nèi)化的過程，須教師潛移默化的引導(dǎo)，使學(xué)生通過審美體驗和審美感悟得以實現(xiàn)。任何幻想越俎代庖的理解或者強加給學(xué)生的定論，都不能代替學(xué)生自己的體驗和感悟。、毫無疑問，教材中大量的童話選文，是考慮到兒童的興趣愛好和接受心理才走進教材的，在選文立意和數(shù)量上是體現(xiàn)了對兒童本位的足夠重視，然而在具體的教學(xué)中，多采用單一的社會學(xué)視角，特別注重具體文本與文章作者、社會環(huán)境的關(guān)系，以及作品產(chǎn)生的歷史性或歷史性的社會價值，“社會主題”成為文本解讀的出發(fā)點和歸宿。這種作品解讀的方式，應(yīng)用到對常人體童話的解讀時，根據(jù)不同的文本情況，具有特定的價值和意義，但是也容易導(dǎo)致教師引導(dǎo)過程中出現(xiàn)如上文那樣的情況，教師局限于教學(xué)參考書上的歸納——“這個童話深刻地批判了貧富不均的資本主義社會，表達了對窮苦孩子的同情?！边@樣的結(jié)論盡管代表了一種觀念，但是卻也很有局限性和狹隘性：忘卻了自己對作品的感受，忘卻了學(xué)生的真切體驗，忘卻了這是一篇引人思考的童話作品。像這篇飽蘸情感令人凄楚的童話，其實不需要老師去特別強調(diào)政治性的批判意義，因為作品的意義不止于此，要讓學(xué)生有更廣闊的解讀空間，表達出他們自己不同的想象和理解。在近百年的語文教學(xué)歷史進程中，類似這樣的解讀方式使我們狹隘地誤讀了很多來自異邦的優(yōu)秀兒童文學(xué)作品，比如契訶夫的《凡卡》通常被解讀成：“通過寫在鞋鋪當(dāng)學(xué)徒的凡卡的苦難遭遇，反映了沙俄時代窮苦兒童的悲慘命運，揭露了當(dāng)時社會的黑暗，表達了對勞動人民的深切同情?！边@樣的引導(dǎo)不可否認(rèn)其現(xiàn)實主義的有意義的一面，只是當(dāng)我們抽空童話作品中深沉而遼遠的充滿想象的文學(xué)張力、解讀空間與情感體驗的時候，答案直接上升到對社會尤其是資本主義社會黑暗面的批判時，孩子的心中又作何回應(yīng)，也許他們幼小的心靈中自然萌發(fā)的憐憫和同情之心，甚至是想要具體行動來幫助受傷害的小朋友的念頭都在老師的政治性引導(dǎo)下，把真摯友善的童心變成了階級化的痛恨，簡單的把生活的苦難歸結(jié)為社會制度的黑暗和反動，把情感都轉(zhuǎn)化為憎恨了。不妨這樣假設(shè)一下，當(dāng)他們碰巧在自己的身邊發(fā)現(xiàn)了類似的狀況時，書本教給他們的觀念是否能夠使他們想到社會主義社會中也出現(xiàn)了這樣的狀況，那么他們就也必須憎恨和批判社會主義的黑暗和腐朽呢？總的來說，思維定勢且偏重政治化的主題先行的閱讀教學(xué)，過去已經(jīng)給我們的文學(xué)教育帶來了無法彌補的創(chuàng)傷，現(xiàn)在其影響依然存在著，需要正確的引導(dǎo)和面對。那么，在教學(xué)實踐中，根據(jù)具體情況，有選擇地考慮以下幾點：作品的幻想性。童話作品的文本分析在兼顧語文基本的字、詞、句、篇的同時，應(yīng)該著重于童話幻想性在人物、情節(jié)、環(huán)境等敘事文學(xué)要素上的反映和體現(xiàn)，關(guān)注童話如何通過幻想手段實現(xiàn)對現(xiàn)實生活的表現(xiàn)、審視和評價。原作與改編后的比較。原作在成為教材文本的修改過程中可能會丟失一些具有幻想藝術(shù)特殊趣味的細節(jié)，并在一定程度上影響童話作品的文學(xué)性和藝術(shù)價值。在教學(xué)準(zhǔn)備環(huán)節(jié)或教學(xué)結(jié)束后安排課文與原作的比較閱讀，對學(xué)生理解作品有非常明顯的作用。多角度改寫。童話的幻想趣味及情節(jié)的離奇曲折性會吸引學(xué)生積極參與故事情節(jié)的設(shè)計，通過激發(fā)學(xué)生的想像力和創(chuàng)作沖動，尋找特別的寫作角度，變換寫作的形式，激活學(xué)生的寫作興趣，開展讀寫結(jié)合的練習(xí)。戲劇表演。帶有幻想性的童話對學(xué)生有天然的吸引力，各個年級的學(xué)生都會對根據(jù)課本內(nèi)容開展戲劇表演有強烈的興趣，在復(fù)述甚至自編臺詞的過程中，學(xué)生可以完成對童話角色的分析和體驗，進而深入理解童話作品的內(nèi)容與表現(xiàn)藝術(shù)。閱讀經(jīng)驗的整合。童話特別是民間童話和古典童話經(jīng)常會呈現(xiàn)類型化的特征，在童話教學(xué)中應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生整合過往童話閱讀的經(jīng)驗，進行故事類型的比較和歸納，培養(yǎng)提升學(xué)生對童話藝術(shù)的審美鑒賞能力。新版小學(xué)語文教材(尤其是中低年級教材)中編選了諸多帶有濃厚幻想色彩的童話體文章,如《小馬過河》、《神筆馬良》、《美麗的公雞》、《丑小鴨》、《賣火柴的小女孩》等。小學(xué)生的課外閱讀(含影視作品的欣賞)中,童話作品也占有相當(dāng)大的比重。應(yīng)該說,童話是兒童較早并大量接觸到的文學(xué)樣式之一,在兒童的成長過程中勢必產(chǎn)生重要而深遠的影響。閱讀教學(xué)過程是形式多樣而又富有個性色彩的語文實踐活動。在發(fā)展學(xué)生智能的同時,教師還應(yīng)努力使兒童感受到語文是樂趣的源泉,使兒童在人生學(xué)習(xí)的最初階段體會到求知的樂趣。為此,教師必須諳知學(xué)生心理,明晰教學(xué)內(nèi)容本身所具有的特征,并探索兒童心理與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系,這樣,才能不使兒童想閱讀的念頭泯滅,才能賦予教學(xué)以更美的途徑。作為“文學(xué)”的童話,教師理應(yīng)遵循文學(xué)本身的特點進行教學(xué)并盡可能地在教學(xué)過程中將其文學(xué)之“美”充分顯現(xiàn)出來。為此,在了解了童話的文體特征之后,我們還應(yīng)認(rèn)識到文學(xué)作品本身所具有的由表及里的三個基本層次:語言符號—文學(xué)形象—文學(xué)蘊含。這三個層次明確告知我們,作為文學(xué)的童話,其閱讀教學(xué)過程中不可缺少的三個環(huán)節(jié)是:識別語言符號,學(xué)習(xí)語言,感受文學(xué)語言美;再現(xiàn)文學(xué)形象,培養(yǎng)想象,體悟文學(xué)形象美;挖掘文學(xué)蘊含,鍛煉思維,理解文學(xué)意蘊美。這樣,在童話體文章的教學(xué)中,就不能以簡單的課文分析、乏味單調(diào)的認(rèn)知活動作為課堂的主要形式,因為這樣就忽視了學(xué)習(xí)主體內(nèi)在的對文學(xué)形象的感知、體悟與理解的心理過程,不僅直接影響學(xué)生對文章本身的理解,而且使其不能獲得真正的文學(xué)美的熏陶。綜上,我們綜合并提出如下一些可運用的教與學(xué)的方式。其一,讀——體會文學(xué)語言美。教師以生動活潑、飽含情感、富有兒童色彩的語言為兒童讀童話,充分展現(xiàn)文學(xué)的語言美及其蘊含在語言之中的情感美。這樣不僅能吸引兒童的注意力,更能以真情牽引情感,以情感激發(fā)想象。其次,教師還要善于指導(dǎo)學(xué)生讀,讀那些語言優(yōu)美、情感豐富的段落,讀的過程應(yīng)是語言、情感與思想和諧交融的過程。通過這樣足夠量的言語實踐,可以更好地幫助兒童品味并實踐文學(xué)語言的情感美與形式美,使學(xué)生“在讀中整體感知,在讀中有所感悟,在讀中培養(yǎng)語感,在讀中受到情感的熏陶”。其二，感——體悟文學(xué)情感美。教師要充分運用各種方法與手段有效地激發(fā)兒童的情感,使兒童在情感的促動下牽引想象,進而在飛揚的想象中產(chǎn)生更加豐富的情感體驗。如利用音樂或畫面,渲染氣氛,創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,營造寬松自由的課堂氛圍等。這一再現(xiàn)并感悟文學(xué)形象的過程,往往充滿激情、充滿想象、充滿靈感。它不僅有助于豐富兒童的內(nèi)心情感世界,培養(yǎng)想象力,使兒童體悟到童話文學(xué)的情感美與形象美,而且直接關(guān)系到兒童對童話本身的理解與接受程度。因為,審美熏陶、道德感化、理性思考都與對文學(xué)形象的認(rèn)知、體驗和感悟密不可分。只有對形象進行了充分的再現(xiàn)、體驗與感悟,才能真正理解到文學(xué)的蘊含。古羅馬教育家普魯塔克說過,兒童的心靈“不是一個需要填滿的罐子,而是一顆需要點燃的火種”。我們正是要通過“感”的過程去點燃兒童心靈的火種,而決不能以抽象瑣碎的分析替代這個體驗、感悟的心理過程。其三，演——感受文學(xué)形象美。在發(fā)展兒童的智能方面,“經(jīng)驗和接觸是真正的導(dǎo)師”(盧梭),兒童對客體的認(rèn)識是從實踐活動開始的。因此,“演童話”不失為一種好的教學(xué)方法,它可以為學(xué)生提供無限廣闊的思維、想象和創(chuàng)造的空間?！把荨?會促使兒童更主動地去理解文章,把握形象,充分感受到童話文學(xué)的形象美,同時又在特有的情境之中進行了生動的言語訓(xùn)練。揣測表演技巧以及理解角色心理的過程不僅能促進學(xué)生的心理素質(zhì)、社交能力和創(chuàng)造力的發(fā)展,還能使兒童產(chǎn)生豐富的美感體驗,并學(xué)會欣賞自己,感受成功。其四，思——領(lǐng)悟文學(xué)意蘊美。引導(dǎo)兒童思考并討論童話內(nèi)容,使他們能通過語言透過形象認(rèn)識到童話所傳達出的文學(xué)意蘊美。與此同時,逐步養(yǎng)成由表及里、由感性到理性地認(rèn)識生活的習(xí)慣。在引導(dǎo)思考的過程中,教師要力求“導(dǎo)而弗牽”,不可輕易框住學(xué)生的思維,強求統(tǒng)一答案。首先,文學(xué)意蘊本身就具有豐富性的特點。面對同一篇作品,不同的心理基礎(chǔ)與生活經(jīng)驗會導(dǎo)致學(xué)生解讀方式的不同,從而獲得的體驗和感悟也就不同。因此,閱讀教學(xué)過程中,教師就不應(yīng)僅停留在教材本身所傳達出的文字信息上,而更要關(guān)注文學(xué)接受過程中學(xué)生可能獲得的那些觸及其精神生活的某些更為本質(zhì)的東西,這才是更有價值的東西。其次,教學(xué)的終極目的也不是要答案,而是要發(fā)展。正如皮亞杰所說:“智能訓(xùn)練的目的是形成智能,而不是儲存記憶;是培養(yǎng)出智能的探索者,而不僅僅是博學(xué)之才?！币虼艘肮膭顚W(xué)生發(fā)表獨立見解”,“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力,提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀,……拓展思維空間,提高閱讀質(zhì)量”。其五，講———初識文學(xué)表達美。在課內(nèi)外閱讀的基礎(chǔ)上,教師可以有步驟地引導(dǎo)兒童練習(xí)講童話。比如,可以先從復(fù)述入手,指導(dǎo)兒童先學(xué)會合理的展開故事情節(jié),進而融入情感,加入表情色彩。在此基礎(chǔ)上,還可以啟發(fā)并引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已有的情節(jié)去續(xù)講童話,或設(shè)置情境,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象獨立編(講或?qū)?童話。通過這樣的活動,不僅可以使學(xué)生充分體會到童話文學(xué)的情節(jié)美、表達美,也有助于兒童豐富詞匯,鍛煉表達能力,發(fā)展想象,培養(yǎng)創(chuàng)新思維。其六，品———品味多彩的生活美。組織學(xué)生對課外閱讀(或觀看)過的童話作品進行初步的賞析與品評,并在此基礎(chǔ)上指導(dǎo)兒童去閱讀(或觀看)一些優(yōu)秀童話作品。課程資源絕不僅僅局限于課本,它應(yīng)更廣泛地包括可以用來教育兒童的各種課外因素。而且這些因素在兒童的發(fā)展過程中往往起著比我們的預(yù)想要大得多的作用。作為教育,“學(xué)校不能和生活相脫節(jié);兒童的人格不能分裂成為兩個互不接觸的世界”。因此,教師要善于了解并利用兒童在課外通過閱讀、影視、網(wǎng)絡(luò)所接觸到的大量童話作品,通過討論與正確的引導(dǎo),使兒童感受到豐富多彩的生活美,進而逐步認(rèn)識社會,認(rèn)識生活的意義與生命的價值。這個過程,不僅可以提高兒童初步的藝術(shù)鑒賞能力,更為重要的是,它可以使我們“充分利用現(xiàn)實生活中的語文教育資源”,構(gòu)建一個“課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合的語文教育體系”,使小學(xué)語文教學(xué)從封閉走向開放,使學(xué)生能在廣闊的空間里學(xué)語文,用語文,并得以健康、全面地成長。童話,作為一種在兒童的生活學(xué)習(xí)中不可或缺的、與兒童的心理特點和心理發(fā)展密切相關(guān)的文學(xué),在閱讀教學(xué)中,我們既要注意它作為文學(xué)本身的特點,又要注意到它與兒童心理發(fā)展的關(guān)系,只有這樣,才能搞好童話體文章的教學(xué),使學(xué)生得到更好的教育和發(fā)展。4．寓言的教學(xué)策略所謂“寓”，“寄托”之義也，寓言就是寄托著深刻含義的一種簡短的故事?；蛘哒f是一種含有明顯諷喻意義的短小故事。譚達先在《中國民間寓言研究》中指出：“寓言的篇幅一般比較短小，敘述和描寫時，很少用繁冗松散之筆；語言非常準(zhǔn)確、精練、生動，在一篇故事中有的語言還具有特殊的幽默感、風(fēng)趣性和寓意性。”寓言中包含一定的寓意是不容質(zhì)疑的，一般而言，寓言的主題具有鮮明的哲理性。在兒童文學(xué)的王國里，寓言是另一種比較獨特的文體。關(guān)于寓言是否是一種有益于兒童閱讀接受的文學(xué)樣式，古今中外不少學(xué)者都有過關(guān)注和探討。比如，啟蒙時代的思想家教育家盧梭認(rèn)為：“寓言會把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得?！彼磳毯⒆訉W(xué)寓言，認(rèn)為寓言中有“壞心術(shù)”；錢鐘書先生則在《讀〈伊索寓言〉》一文中說：“寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就會處處碰壁上當(dāng)”。雖然有著這些爭議，但在我們的語文教學(xué)中，寓言的普遍存在已是一個不爭的事實。寓言具有寓意性，且這些寓意對兒童的價值引導(dǎo)又具有兩面性，因此面對寓言這種文體，我們的語文教學(xué)應(yīng)該采取怎樣的姿態(tài)是相當(dāng)重要的。過去，寓言類作品教學(xué)過程中，教師在教學(xué)的最后一定會清楚的告訴學(xué)生：這則寓言揭示了一個什么什么樣的道理，它告訴我們做事情的時候應(yīng)該怎樣怎樣等等。新課程改革背景下，受非議最多同時也獲得成就最多的是對寓言作品的解讀，大有對寓言進行一番“另類解讀”的趨勢。如學(xué)生從《愚公移山》中讀出了愚公缺乏經(jīng)濟頭腦，挖山不如搬家；有學(xué)生讀出搬走大山破壞了生態(tài)平衡；有學(xué)生從《揠苗助長》中讀出了農(nóng)夫的勤快等等。在教學(xué)中充分尊重兒童的感受，本身無可厚非，但是尊重不等于放任自流，“以兒童為本”也并非“兒童就是絕對真理”。針對寓言來說，在這樣的情況下，教師的引導(dǎo)和點撥作用就必不可缺了，用自己所掌握的知識和教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生向真善美的方向靠攏，是教師義不容辭的責(zé)任。寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。在寓言的教學(xué)中應(yīng)該樹立健全的價值觀導(dǎo)向、立足故事揭示寓意，并靈活運用多種教學(xué)手段對寓言中的“壞心術(shù)”加以正確引導(dǎo)，切實做到多元解讀寓言，讓學(xué)生學(xué)會從多種角度多種途徑去思考問題并認(rèn)識生活、認(rèn)識社會。寓言是寄托著深刻含義的短小故事，有其鮮明的藝術(shù)特征。寓言的賞析與教學(xué)應(yīng)緊緊扣住四個方面：一是寓言的主題（寓意）；二是寓言的譬喻（即“故事外衣”的設(shè)計）；三是寓言的藝術(shù)形象（新穎程度和概括水平）；四是寓言的語言（簡練的口語、短小精悍的篇幅）。其中，正確揭示寓意是核心。A．揭示寓意的方法寓言教學(xué)以學(xué)生讀懂故事為表，理解寓意為里，聯(lián)系實際為真。揭示寓意的過程就是把寓言中的形象轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實生活中去的過程，就是把故事中描寫的動植物轉(zhuǎn)移到社會或把此人此事轉(zhuǎn)移到彼人彼事中去的過程?？梢詮娜缦聨讉€方面引導(dǎo)學(xué)生揭示寓意：分析人物語言、分析關(guān)鍵性的句子、分析事物特點或發(fā)展規(guī)律、分析偶然性與必然性的辨證關(guān)系。B利用寓言，培養(yǎng)學(xué)生的思維素質(zhì)小學(xué)的語文課本，選了一些優(yōu)秀的古今中外寓言。在寓言里，生動的情節(jié)構(gòu)成故事，抽象的概括凝成寓意。一般地說，我們都比較重視引導(dǎo)學(xué)生感知故事內(nèi)容，理解故事的寓意。但是，由于寓言這種體裁更具哲理性、諷喻性的特點，它為我們培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力提供了最好的契機，因此在教學(xué)中，有兩個問題需要我們注意：一是寓言中生動的情節(jié)、形象的描繪不應(yīng)再是小學(xué)高年級教學(xué)的難點、重點，抽象概括的能力才是教學(xué)的重點、難點；二是我們在教寓言時，總是沿著既定的思維方向，想以最快的速度來達到明白寓意的目的，學(xué)生思維稍一偏離，馬上制止，這樣做的結(jié)果，往往會扼殺學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。我們知道，學(xué)生的思維只有在個性的充分發(fā)揮，多角度的對比中才能得到充分的發(fā)展。如果課堂上教師只是一味地讓學(xué)生在自己安排好的直線思維槽中往前滑，顯然是不利于學(xué)生思維，特別是發(fā)散性思維、逆向思維等能力的培養(yǎng)。（2）減少教師的判斷推理，擴展學(xué)生的思維天地在寓言教學(xué)中，有的教師生怕學(xué)生難“明理”，很少給學(xué)生自己判斷推理的機會；更怕學(xué)生想遠了收不回來，完不成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生思維剛一出格，就立即制止，結(jié)果學(xué)生的思考唯老師所想是瞻，養(yǎng)成直線的、單一的思維模式?？傊?，在文學(xué)作品閱讀中，文本既是客觀的，又是開放的；接受是主體的接受，卻又離不開客體的制約和規(guī)定。在小學(xué)語文教學(xué)中兒童文學(xué)文本接受有其特殊性，創(chuàng)作主體和接受主體之間存在著特殊的狀況，在創(chuàng)作層和閱讀層都介入了很大程度的成年人因素，致使分量占優(yōu)勢強勢的成人觀念難免會與兒童本位的審美取向發(fā)生碰狀與沖突。我們認(rèn)為，在教學(xué)過程中，教師不僅要注重教育的教化和塑造指導(dǎo)作用，還要充分尊重兒童自身的獨特價值，并在尊重的基礎(chǔ)上進行合理適當(dāng)?shù)膬r值觀引領(lǐng)和指導(dǎo)，達到最佳的教學(xué)效果。研究方法文獻資料法：收集有關(guān)兒童文學(xué)的中外研究資料及他人成功的閱讀課、讀書會的案例，為研究提供理論支持和實踐導(dǎo)向。行動研究法：在實際的教學(xué)工作中，實驗教師溝通合作，針對不同文體，研究不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)策略，并通過在實踐中實施、驗證、修正而得到有價值的研究成果。案例分析法：對各類教學(xué)案例的辯證分析，為課題研究的價值判斷提供事實依據(jù)，也為經(jīng)驗總結(jié)積累素材。個案研究法：通過建立《兒童閱讀成長檔案》，教師應(yīng)觀察并記錄學(xué)生個體閱讀情狀及個體心理變化，施以個別輔導(dǎo)。對比法：對實驗前、中、后期學(xué)生對兒童文學(xué)的閱讀狀況進行對比。經(jīng)驗總結(jié)法：在課題實踐研究的基礎(chǔ)上，從理性和實踐層面上總結(jié)、提煉對兒童文學(xué)不同文體閱讀的主要收獲、基本經(jīng)驗、問題困惑及理性思考。技術(shù)路線資料收集理論學(xué)習(xí)資料收集理論學(xué)習(xí)總結(jié)階段研究階段準(zhǔn)備階段總結(jié)階段研究階段準(zhǔn)備階段總結(jié)實踐運用推廣總結(jié)實踐運用推廣課題研究實施方案準(zhǔn)備階段（年月日——年月日）客觀分析目前小學(xué)語文兒童文學(xué)文體研究現(xiàn)狀（高效低耗的現(xiàn)狀未得到遏制）；理性反思現(xiàn)狀背后的深刻原因（關(guān)注內(nèi)容，忽視形式；關(guān)注文本共性，忽視文本個性；關(guān)注知識，忽視素養(yǎng)等）多方搜集有關(guān)文體教學(xué)的情報資料，在此基礎(chǔ)上，以適切性、有效性為準(zhǔn)則，對搜集的資料進行篩選，組織課題組成員進行學(xué)習(xí)、研究和辨析，并形成自己的課題研究觀點。在師院的專家教授指導(dǎo)下，進一步完善課題研究方案，形成全面詳細的具有可操作性的研究方案，做好課題開題論證工作。實施階段（年月日——年月日）加強課題研究的理論學(xué)習(xí)，我們定期組織課題小組成員進行理論學(xué)習(xí)，了解目前小學(xué)閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀，國內(nèi)外文體教學(xué)的相關(guān)研究進行等。落實課題研究的內(nèi)容和方案。將總課題方案進行細化落實，分成若干小專題，逐項細化落實。開展專題研究。圍繞具體內(nèi)容定期開展專題研究、研討活動。邀請專家講學(xué)。我們擬邀請各方面專家對小學(xué)語文兒童文學(xué)閱讀教學(xué)課堂進行評點，對課題進行指導(dǎo)，對研究中存在的困惑進行點撥?？偨Y(jié)階段（年月日——年月日）對各類文體的教學(xué)案例進行歸類，研究梳理出類文本的主要教學(xué)內(nèi)容的抉擇和奇偶學(xué)策略選擇的依據(jù)，從而形成實驗觀點。將各階段的成果整理、匯總，并分析、研究、總結(jié)、提煉，收集數(shù)據(jù)，寫出研究報告。創(chuàng)新點及可能獲得的成果和知識產(chǎn)權(quán)情況創(chuàng)新之處根據(jù)小學(xué)語文兒童文學(xué)不同文體的特點來確定教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點、教學(xué)內(nèi)容，進行個性化教學(xué)設(shè)計。通過小學(xué)兒童文學(xué)各類文體的研究，探究不同類文體的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略確定的原則和依據(jù)。通過對小學(xué)語文兒童文學(xué)類文本的學(xué)習(xí)，獲得學(xué)習(xí)類文本的方法，提高學(xué)生的文體素養(yǎng)。預(yù)期成果研究報告論文參考文獻：論著類白靜.論童話對兒童心理發(fā)展的價值[D]河南大學(xué),2007.蘆谷重常著,黃源澤譯.世界童話研究[M].上海:上海華通書局,1930.3.趙景深.童話概要[M].北新書局,1927:27.王泉根,趙靜.兒童文學(xué)與中小學(xué)語文教學(xué)[M].廣州:廣東教育出版社,2006.王泉根.兒童文學(xué)教程[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2009.方衛(wèi)平.無邊的魅力——方衛(wèi)平兒童文學(xué)論