第一節(jié)認(rèn)識的本質(zhì)及規(guī)律一、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)二、認(rèn)識是主體對客體的能動反映三、認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律一、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實(shí)踐和認(rèn)識的主體與客體實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用【案例】丁玲留給我們的啟示成仿吾是我國無產(chǎn)階級革命家，馬克思主義理論家、教育家，他是由“文化人”成為“革命人”的典型之一。成仿吾究竟是個(gè)什么樣的人呢？作家丁玲在未跟他謀面之前，曾產(chǎn)生過一系列的“合理想象”：“在文學(xué)上，他主張浪漫主義，創(chuàng)造社最早就是這樣主張的；他是從日本留學(xué)回來的，一定很洋氣，很瀟灑，因?yàn)樵娺^傲氣十足的詩人，趾高氣昂，高談闊論；他在國外學(xué)軍械制造，或許是莊重嚴(yán)肅之人；他在黃埔軍校擔(dān)任教官，一定有一種軍人氣概；他曾經(jīng)跟魯迅進(jìn)行過革命文學(xué)隊(duì)伍內(nèi)部的爭論，寫過火氣很重的文章，是不是有點(diǎn)張飛李逵式的氣質(zhì)呢？”后來，丁玲在漢碑見到成仿吾，第一個(gè)感覺就是“我想象的全錯(cuò)了”。原來成仿吾是一個(gè)“土里土氣、老實(shí)巴交的普通人”，一個(gè)尊重別人、熱情、虛心、平等待人的人。丁玲十分后悔：“為什么我單單忽略了他是一個(gè)經(jīng)過長征的革命干部、紅軍戰(zhàn)士、一個(gè)正派憨厚的共產(chǎn)黨員呢？”另據(jù)老紅軍楊定華回憶說，在長征中見到的成仿吾完全是士兵的裝扮；破舊的棉軍衣，斜挎干糧袋，手持著一只拐杖，成仿吾在紅軍大學(xué)當(dāng)政治教員。有人說出他的名字，但誰也不知道他是文學(xué)家?！締栴}】1、丁玲對成仿吾的“合理想象”為什么“全錯(cuò)了”？2、丁玲對成仿吾認(rèn)識的“轉(zhuǎn)變”過程對我們正確認(rèn)識事物有何啟示？二、認(rèn)識是主體對客體的能動反映（一）唯物主義和唯心主義對認(rèn)識的不同回答（二）辯證唯物主義和舊唯物主義對認(rèn)識的不同回答【案例】莊子的蝴蝶夢在《莊子》中，有一段莊子蝴蝶夢的描寫。有一天，莊子做了一個(gè)夢，夢見自己變成了一只五彩兵分的大蝴蝶，在花叢中翩翩起舞，自由自在。不一會兒，莊子醒了，發(fā)現(xiàn)自己原來還是莊周。他大惑不解地問自己：“這是怎么回事，到底是莊周做夢變成蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？莊周與蝴蝶總應(yīng)該有所分別，這也許就叫‘物化’吧！”【問題】1、莊周的蝴蝶夢表達(dá)了什么樣的人生觀？2、莊周的蝴蝶夢和物化觀表達(dá)了什么樣的世界觀？三、認(rèn)