考案[二十]高考語(yǔ)文月考綜合卷(三)(本試卷滿分150分，測(cè)試時(shí)間150分鐘)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：器物審美是建立在實(shí)用性基礎(chǔ)之上的審美，審美離不開實(shí)用功利性。由于器物審美的對(duì)象主要是人類生活中實(shí)用的物品，這些物品的實(shí)用性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了審美性，因此，器物審美有別于其他類型的審美活動(dòng)。首先，器物要最大程度地滿足人們所需要的適用性、可用性，這是器物自身?yè)碛械墓麅r(jià)值，是其存在的根由。因此在形制樣式的設(shè)計(jì)上，是實(shí)用性決定器物的形式，而不是審美的目的決定器物的形制樣式。例如，秦漢以后貨幣的主要形制是外圓內(nèi)方，這主要是由制造銅錢的工藝決定的。銅錢采用熔銅鑄錢工藝，澆鑄出來(lái)后其邊緣往往有毛刺，需要去刺磨光。為了大批量加工，工匠們就在銅錢模型中間開一方孔，把一串錢穿在方形棍子上以便打磨加工。另外，銅錢外圓內(nèi)方又契合了古人“天圓地方”的空間意識(shí)、“外圓內(nèi)方”的為人處世之道，加之銅錢在幾何形式上的對(duì)稱之美、錢面上的文字藝術(shù)之美，為審美提供了可能。其次，器物制造者在充分滿足了器物的實(shí)用性之后，才去注重器物的審美品質(zhì)?？梢哉f(shuō)，器物的審美特性是附著于、寄生于實(shí)用性上面的。格羅塞說(shuō)：“我們的定義曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，藝術(shù)的努力是要由它的整個(gè)過(guò)程或者它的結(jié)果來(lái)引起審美感情……我們必須承認(rèn)這個(gè)定義在嚴(yán)格意義上并不是十分切合實(shí)際的。原始民族的大半藝術(shù)作品都不是純粹從審美動(dòng)機(jī)出發(fā)，而是同時(shí)想使它在實(shí)際的目的上有用，而且后者往往還是主要的動(dòng)機(jī)，審美的要求只是滿足次要的欲望而已?！痹济褡宓乃^“藝術(shù)作品”是后人命名的，或者說(shuō)是后人從藝術(shù)角度進(jìn)行的追認(rèn)。實(shí)際上它們是原始先民出于巫術(shù)(宗教)、生產(chǎn)、生活等目的制造的器物。直至現(xiàn)在，人們制造器物也是實(shí)用為先，兼顧審美。這是器物制造同藝術(shù)品創(chuàng)作之間，在創(chuàng)作目的上的根本差別。我們談器物之美，主要是談器物的實(shí)用形制或者說(shuō)形式上顯現(xiàn)出來(lái)的人類創(chuàng)造性的智慧，它表現(xiàn)為工藝技術(shù)之美以及器物裝飾之紋樣圖式之美。當(dāng)然，有的器物兩者兼而有之，如甘肅武威雷臺(tái)漢墓出土的“馬踏飛燕”、臺(tái)北故宮博物院收藏的“翠玉白菜”、四川金沙遺址出土的“太陽(yáng)神鳥”金箔，都在工藝技術(shù)和審美藝術(shù)上達(dá)到了高度的契合統(tǒng)一。任何器物都具有實(shí)用性和審美性兩重性質(zhì)，兩者既有區(qū)別，又相互交織。起初，附加裝飾元素主要不是為了審美，而是出于宗教、禮儀、標(biāo)識(shí)等要求，或者是出于制作者的個(gè)人情感。器物是制作者心理構(gòu)思的實(shí)現(xiàn)、自身能力的證明。裝飾過(guò)的器物在“人同此心，心同此理”的心理共鳴基礎(chǔ)上，逐漸成為人們共同認(rèn)可的“美的形式”。隨著社會(huì)歷史和生活方式的變化，有的器物被廢棄，或喪失實(shí)用功能，為器物從實(shí)用對(duì)象轉(zhuǎn)化為純粹的審美對(duì)象提供了可能，凝結(jié)在器物形式上的歷史的、審美的功能逐漸凸顯出來(lái)，如商周的青銅禮器、戰(zhàn)國(guó)的竹簡(jiǎn)、漢唐的銅鏡等。在現(xiàn)代，器物的社會(huì)價(jià)值明顯分化為實(shí)用和非實(shí)用兩種，但這兩種價(jià)值又更加呈現(xiàn)出相互依存、彼此彰顯的態(tài)勢(shì)。一方面，那些以實(shí)用性為目的的器物往往通過(guò)盡力增強(qiáng)其審美品格，在滿足實(shí)用目的的同時(shí)也滿足人們的審美需求，來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的最大化。另一方面，那些非實(shí)用性的、專供收藏或?qū)徝赖钠魑铮謴?fù)制器物原來(lái)的歷史形制，來(lái)獲得更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。(摘編自李社教、邱紫華《論器物審美的特性》)材料二：中國(guó)古代在器物制作的工藝上取得了很高的成就，但炫技并不是中國(guó)傳統(tǒng)器物的美學(xué)追求。相反，中國(guó)傳統(tǒng)文化極為反對(duì)炫巧爭(zhēng)奇，如果器物一味追求制作工藝的精細(xì)煩瑣，就被認(rèn)為是“奇技淫巧”為文人士大夫所不齒。雖然對(duì)一些極為精湛的工藝技術(shù)有“鬼斧神工”的感慨，但這種制作工藝所達(dá)到的效果并不是中國(guó)傳統(tǒng)器物美學(xué)所追求的?？傮w而言，工藝和裝飾的“適度”，才是傳統(tǒng)器物設(shè)計(jì)中所崇尚的“文質(zhì)彬彬”的美學(xué)思想?！爸杏埂笔侨寮椅幕闹匾枷?，也是傳統(tǒng)造物“工巧適度”美學(xué)思想的來(lái)源。儒家強(qiáng)調(diào)“樂(lè)而不淫，哀而不傷”“中立而不倚”，推崇一種不偏不倚的哲學(xué)，欣賞“中庸”與“和”的美?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·雍也》中認(rèn)為“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”“文質(zhì)彬彬，然后君子”，這些觀點(diǎn)同樣適用于對(duì)器物的美學(xué)評(píng)價(jià)。對(duì)于器物來(lái)說(shuō)，“質(zhì)”和“文”分別指構(gòu)成器物的材質(zhì)和裝飾。如果在器物的制作上過(guò)于強(qiáng)調(diào)材質(zhì)缺乏裝飾，就會(huì)顯得粗野；如果過(guò)度裝飾就會(huì)掩蓋材質(zhì)本身的美，因而顯得呆板。只有克服了“文勝質(zhì)”或“質(zhì)勝文”的傾向，不偏不倚、中和適度，才會(huì)達(dá)到“文質(zhì)彬彬，然后君子”的效果。也就是說(shuō)，只有文與質(zhì)達(dá)到和諧統(tǒng)一、材料和裝飾相得益彰的時(shí)候，器物才會(huì)體現(xiàn)出一種非常協(xié)調(diào)的美來(lái)。“文質(zhì)彬彬”作為一種審美的尺度，表達(dá)的是適度、適當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)。在處理材料的工藝上，就美化和裝飾而言，要把握好適當(dāng)和適度的尺度，以兩者的和諧統(tǒng)一為美。(摘編自梁梅《致用為本，簡(jiǎn)雅素樸——中國(guó)傳統(tǒng)器物設(shè)計(jì)美學(xué)觀》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A．器物審美的獨(dú)特性是由其審美對(duì)象的特性決定的，離開器物的實(shí)用性和功利價(jià)值去談器物審美，往往不得其要。B．先民基于各種不同的原因，在所造器物上附加裝飾元素，主要不是為了審美，器物的審美價(jià)值是后期才具有的。C．中國(guó)傳統(tǒng)器物的設(shè)計(jì)與制造追求“工巧適度”的“中庸之美”，表明中國(guó)哲學(xué)文化對(duì)器物審美有著深遠(yuǎn)的影響。D．四川金沙遺址出土的“太陽(yáng)神鳥”金箔，具有實(shí)用性和審美性雙重特征，表現(xiàn)出工藝技術(shù)之美和紋樣圖式之美。【解析】根據(jù)材料一第5段中的“直至現(xiàn)在……兼顧審美”和第7段中的“任何器物……兩重性質(zhì)”可知，“器物的審美價(jià)值是后期才具有的”理解錯(cuò)誤。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)(A)A．格羅塞認(rèn)為如果從藝術(shù)品創(chuàng)作的主要目的是引起審美感情的觀點(diǎn)來(lái)看，先民制造的各種器物，大都不是藝術(shù)品。B．隨著社會(huì)歷史和生活方式的變化，有些器物轉(zhuǎn)化為純粹的審美對(duì)象，這說(shuō)明審美需求在器物審美中更為重要。C．圈椅是明代最經(jīng)典的家具，它的美關(guān)鍵不在于榫卯結(jié)構(gòu)的工藝，而在于其材質(zhì)的本色自然和造型的圓婉典雅。D．古人提出“白玉不雕，寶珠不飾”，強(qiáng)調(diào)的是自然之美，符合“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”的器物審美主張?！窘馕觥緽項(xiàng)，“這說(shuō)明……更為重要”錯(cuò)誤，材料一最后一段中只是說(shuō)“凝結(jié)在器物……凸顯出來(lái)”；C項(xiàng)，“關(guān)鍵不在于榫卯結(jié)構(gòu)的工藝”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第1段中的“工藝和裝飾……的美學(xué)思想”可知，“工藝”與“裝飾”都不可缺少；D項(xiàng)，“符合……的器物審美主張”錯(cuò)誤，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”強(qiáng)調(diào)的是“文”與“質(zhì)”二者要中和適度，即“工巧適度”，與自然之美的主張不同。3．下列材料，最適合作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)(C)A．古代先民制造的神器，下部大都有一個(gè)尖銳的圓錐，因?yàn)樗麄円葬鳙C或游牧為生，流動(dòng)性強(qiáng)，圓錐形方便隨時(shí)隨地插入土壤中祭拜。B．中國(guó)國(guó)家博物館中的商后母戊鼎，形制巨大，兩耳四足，雄偉莊嚴(yán)，充分體現(xiàn)了對(duì)稱感和平衡感，從美學(xué)角度看，這是器物形象的重要表征。C．明代沈春澤在為文震亨的《長(zhǎng)物志》一書作序時(shí)，指出器物應(yīng)該“幾榻有度，器具有式，位置有定，貴其精而便、簡(jiǎn)而裁、巧而自然也”。D．中國(guó)建筑能與自然背景取得最完美的協(xié)調(diào)，而且用高聳天際的層樓飛檐及環(huán)拱柱廊、欄桿臺(tái)階的虛實(shí)節(jié)奏，昭示出這一片山水里潛流的旋律。【解析】材料二的觀點(diǎn)是工藝和裝飾適度才是中國(guó)傳統(tǒng)器物設(shè)計(jì)中所崇尚的“文質(zhì)彬彬”的美學(xué)思想。C項(xiàng)，幾榻等器物制作工藝精巧而不煩瑣，裝飾簡(jiǎn)單自然，可以作為論據(jù)支撐材料二的觀點(diǎn)。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是神器下部圓錐的實(shí)用功能，B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是商后母戊鼎的形象表征，D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)建筑與自然背景協(xié)調(diào)的工藝，都和材料二觀點(diǎn)無(wú)關(guān)。4．請(qǐng)結(jié)合材料一，談?wù)勀銓?duì)以下現(xiàn)象的理解。(4分)故宮針對(duì)游客的不同消費(fèi)需求，推出兩大類文創(chuàng)產(chǎn)品，一類是館藏書畫瓷器的復(fù)制品，另一類是朝珠耳機(jī)、宮門箱包等生活用品。答：①耳機(jī)、箱包等以實(shí)用性為目的的器物與故宮文物結(jié)合，在滿足實(shí)用目的的同時(shí)也滿足了人們的審美需求，能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值最大化；②故宮館藏的書畫瓷器屬非實(shí)用性器物，通過(guò)復(fù)制其歷史形制，也可以獲得更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)【解析】材料一最后一段指出“在現(xiàn)代，器物的社會(huì)價(jià)值……來(lái)獲得更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值”。而題中所列舉的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品中的館藏書畫瓷器的復(fù)制品屬于后者，通過(guò)復(fù)制原來(lái)的歷史形制，獲得了更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；朝珠耳機(jī)、宮門箱包屬于前者，通過(guò)與故宮文物結(jié)合，增強(qiáng)其審美品格，在滿足實(shí)用目的的同時(shí)也滿足了人們的審美需求，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的最大化。5．有人認(rèn)為，關(guān)于器物之美的看法，材料一和材料二完全不同。你是否同意？請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明理由。(4分)答：示例一：同意。①兩者角度不同，材料一從器物審美的角度來(lái)看器物的實(shí)用性與審美性，材料二從器物設(shè)計(jì)美學(xué)的角度來(lái)談器物工藝與裝飾的適度；②兩者側(cè)重點(diǎn)不同，材料一強(qiáng)調(diào)審美性是基于實(shí)用性的，材料二強(qiáng)調(diào)制造器物時(shí)要注重材質(zhì)與紋飾的平衡。示例二：不同意。①兩則材料都強(qiáng)調(diào)器物本身的實(shí)用價(jià)值和美學(xué)價(jià)值的契合與平衡，②兩則材料都指出器物之美有深厚的中國(guó)歷史文化淵源，③兩則材料都承認(rèn)器物制造的工藝技術(shù)有著重要的審美價(jià)值。(明確觀點(diǎn)1分；答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)給4分。意思對(duì)即可)【解析】解答本題，需要分析兩則材料對(duì)器物審美的論述角度和側(cè)重點(diǎn)，以及具體的論述內(nèi)容。如果同意兩則材料關(guān)于器物之美的看法完全不同的觀點(diǎn)，可以從兩則材料的論述角度及側(cè)重點(diǎn)的不同上進(jìn)行分析。如果不同意，則可以從具體的論述中找到兩則材料中的相同內(nèi)容作為佐證。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6～9題。重慶的懶腰李海洲在食客的世界里，江湖和武俠、碼頭、恩怨無(wú)關(guān)。一口鍋里的江湖，只和民間、游魚、美食、老饕有關(guān)，只和廚中的人、盤里的芬芳、月亮下各種顏色的空酒瓶有關(guān)。那么，江湖里的一尾游魚究竟有多少種吃法？我所居住的山城重慶，江河縱橫，水源豐沛，烹魚的手段各有短長(zhǎng)，生煎、紅燒、炭烤、水煮……運(yùn)刀的人出手如風(fēng)，一尾魚被完美解開的過(guò)程，就像生活被晨光絲絲照亮。一盆熱氣奔騰的魚，加上半壺酒，魚湯泡飯，魚肉佐酒，即使是冷雨蕭索的冬日江湖夜，整個(gè)人也會(huì)快活得蕩氣回腸。有多少挑剔的食客，就有多少講究的哈姆萊特。在我看來(lái)，所謂八大菜系，也就是山野江湖和田間地頭那些原初的味道，隨著時(shí)光的流逝最終登上廳堂。很多年過(guò)去，歲月已老，那味道仿佛還在，形式上卻難免有些變化，無(wú)論是氛圍營(yíng)造、雕花擺盤，還是旗袍浮動(dòng)、鶯聲引路，時(shí)間送給古老美食的，是一個(gè)漫長(zhǎng)的粉飾過(guò)程。明白這個(gè)道理的人開始從雕梁畫棟的酒店撤出來(lái)，重新回到民間和江湖的味道里，去熱愛(ài)那些粗糙、簡(jiǎn)單、麻辣，甚至狂野、火爆的美食。多年來(lái)，重慶的餐飲大亨曾清華，最喜歡干的事情就是拉著我和詩(shī)人梁平，呼嘯在各種街頭巷尾，去海吃琳瑯?biāo)诘拿耖g美食。我們?cè)?jīng)為一盆雞雜在中午驅(qū)車奔波三小時(shí)，盡管用餐時(shí)間不到二十分鐘……在性格耿直的山水重慶，小店老板們的脾氣和生意同樣火爆，他們根本不認(rèn)識(shí)業(yè)界大腕。有一次，在某個(gè)喜歡把回鍋肉切得手掌那么大的排檔，曾清華儒雅地小聲質(zhì)疑：這道菜是不是鹽下多了有點(diǎn)咸？老板居然聽見了：咸就不要吃，你不用埋單，馬上離開。曾清華一改在數(shù)百員工面前講話時(shí)的威嚴(yán)，討好地說(shuō)：兄弟脾氣不要太大，我問(wèn)一下都不行嗎？那邊冷漠地回答：不行。我和梁平在旁邊直接笑出一嘴的肝腰合炒。重慶的民間菜館有傲骨，特立獨(dú)行，裝修和服務(wù)簡(jiǎn)陋到幾乎沒(méi)有，味道卻讓人回味。已故著名出版人吳鴻提出過(guò)一個(gè)有趣的問(wèn)題，他說(shuō)這些菜很奇怪，在雞毛店怎么做怎么好吃，搬到連鎖大酒店，味道立馬就會(huì)變，總感覺(jué)缺了些什么。其實(shí)吳鴻的這個(gè)問(wèn)題我和梁平、曾清華都有過(guò)，但答案到底在哪一陣風(fēng)里飄著呢？73歲的川菜大師張正雄胖得恰到好處，老爺子和藹、穩(wěn)健，有開山立派的宗師風(fēng)度。我?guī)缀跏窃谏倌陼r(shí)代的尾巴上和他相識(shí)。那時(shí)候我除了薄有一點(diǎn)詩(shī)名，最喜歡的事情就是下廚。我認(rèn)為寫詩(shī)和做菜都有創(chuàng)造性，一粒辣椒就像一枚漢字那樣有使命感和位置感，值得一生相擁。那些年的重慶溫情脈脈，民間菜館像春天拔尖的苦筍。年少的我和張正雄、曾清華等廚界名流嘯聚，每當(dāng)酒過(guò)三巡，老爺子就要口吐蓮花布道講廚經(jīng)。有一回講“三蒸九扣八大碗”怎樣清蒸燒燴，怎樣葷素肥美，怎樣香氣滂沱繞梁三日……所有人聽得拍案叫絕。世紀(jì)之交的某個(gè)春日下午，張正雄居然跟我和曾清華在朝天門擎香佇立，歃龜血為盟，結(jié)為桃園兄弟。年齡相差30歲的大廚和詩(shī)歌少年的結(jié)拜，絕對(duì)是驚世駭俗的老頑童老先鋒派行徑。只是后來(lái)我有些恍惚，因?yàn)槟侵笞叩胶芏嗑茦?，就?huì)有廚師謙恭地過(guò)來(lái)，對(duì)我口稱師爺納頭便拜。在重慶廚界，“一日為師，終身為父”的古訓(xùn)天經(jīng)地義，而人菜合一就是終極境界。從味的咸淡到人品的高下，師父高談闊論，弟子束手而立，場(chǎng)面古意盎然。張正雄每年的生日宴，徒子徒孫按禮儀都會(huì)到場(chǎng)，當(dāng)時(shí)由于年少，兩杯酒一喝就喜歡拍著張門弟子的肩高喊兄弟，那邊大驚：李師爺，輩分不能亂，這開不得玩笑。重慶城山水高遠(yuǎn)，店招燦若星辰。很多年來(lái)，無(wú)論是以爆辣爆麻為主的庖廚精神，還是將飛禽走獸混煮一鍋的生活哲學(xué)，最終產(chǎn)生的各路美食，統(tǒng)一被本地人叫作江湖菜。這些菜全都味道重、分量足，形式上夸張大膽，手法上灑脫不群，而菜的內(nèi)容也具有想象力和創(chuàng)造性：麻丸可以炸成籃球一樣大，燒白有筷子那么長(zhǎng)，回鍋肉和手掌一樣寬……這些店的老板們大多是廚中高手，盡管有的人性格孤傲如同江湖里的隱者，有的人性格燦爛如同街巷邊的鄰居，但統(tǒng)一都在暗自琢磨新的刀法、菜品，稍微一個(gè)不注意，江湖上就會(huì)流傳出一個(gè)全新的傳奇。去年深秋，我有幸經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)真正的江湖盛宴。那是一個(gè)偉大的夜晚，也是餐飲江湖前所未有的夜晚，重慶城所有的江湖菜居然集合在了一起，大廚們眼花繚亂地烹煮煎炸、高火爆炒，各種飛禽走獸配合著眾多神奇器皿，每一道菜都讓我們“咬牙切齒”：沙姜抄手、如意瓜絲、豐都麻辣雞塊、旱蒸牛肉、火鍋魚、大刀燒白、冰湯圓、歌樂(lè)山辣子雞、黔江雞雜、爆炒田螺……那個(gè)深秋的夜晚，我吃遍每一道菜，就像一個(gè)文藝青年一夜讀完了唐詩(shī)三百首。那些來(lái)自民間的奇思妙想，那些舌尖上的化學(xué)反應(yīng)，那些江湖的游魚、廚間的夢(mèng)，非常自然也非常深刻地打動(dòng)了我。(選自《紅巖》2020年第6期，有刪改)6．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．作者強(qiáng)調(diào)吃魚要“加上半壺酒”，意在說(shuō)明重慶的民間小吃只有配上酒才能吃出獨(dú)特感覺(jué)。B．文中寫小吃店老板怒懟餐飲大亨的故事，既顯出老板的江湖氣，更揭示了人格修養(yǎng)與事業(yè)成就的關(guān)聯(lián)。C．文中寫川菜大師張正雄講廚經(jīng)時(shí)口吐蓮花，與江湖菜盛宴上大廚各顯身手，都暗含了對(duì)專業(yè)精神的贊美。D．作者酒后對(duì)張門弟子以兄弟相稱，卻引起了對(duì)方的惶恐，作者借此委婉批評(píng)了重慶廚界保守的一面?！窘馕觥緼項(xiàng)，“只有……才能……”說(shuō)法絕對(duì)；B項(xiàng)，“更揭示了人格修養(yǎng)與事業(yè)成就的關(guān)聯(lián)”錯(cuò)誤，揭示的是重慶人的性格特點(diǎn)；D項(xiàng)，“委婉批評(píng)了重慶廚界保守的一面”錯(cuò)誤，作者借此贊揚(yáng)了重慶廚界尊師重禮的傳統(tǒng)。7．下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)(D)A．文章標(biāo)題“重慶的懶腰”形象生動(dòng)，在作者看來(lái)，重慶民間廚界與食客的閑散自適也是重慶城的品格。B．文章語(yǔ)言酣暢，汪洋恣肆，與江湖菜彌漫的俠氣渾然一體，多處化用文藝上的典故，又不失雅趣。C．文中對(duì)餐飲大亨、詩(shī)人等直呼其名，既體現(xiàn)了作者與他們的親密關(guān)系，也體現(xiàn)了山城重慶的灑脫不拘。D．文章開篇簡(jiǎn)筆勾勒烹魚、吃魚場(chǎng)景，表現(xiàn)了重慶人的愜意與率性，與后文的江湖盛宴形成了鮮明對(duì)比?！窘馕觥俊芭c后文的江湖盛宴形成了鮮明對(duì)比”錯(cuò)誤，文章開篇的烹魚、吃魚場(chǎng)景與后文的江湖盛宴共同展現(xiàn)了重慶城的美食文化，兩者并不構(gòu)成對(duì)比。8．請(qǐng)賞析文中畫線的句子。(6分)那個(gè)深秋的夜晚，我吃遍每一道菜，就像一個(gè)文藝青年一夜讀完了唐詩(shī)三百首。答：運(yùn)用比喻手法(1分)，貼合作者的詩(shī)人身份(1分)，形象地寫出了作者在江湖盛宴上吃遍美食的滿足、暢快(2分)，也表達(dá)了他對(duì)山城廚師們專注手藝的由衷敬意(2分)。【解析】賞析句子，可從藝術(shù)手法、表達(dá)效果等方面入手。畫線句運(yùn)用了比喻的修辭手法，把在江湖盛宴上“吃遍每一道菜”比作“讀完了唐詩(shī)三百首”，既貼合作者的詩(shī)人身份，又形象地寫出了江湖盛宴上菜品之多和味美，以及作者吃遍盛宴上美食的滿足暢快。作者暢享重慶江湖盛宴上的豐富美食，將其比作喜愛(ài)的唐詩(shī)，表達(dá)了他對(duì)山城重慶廚師們手藝的由衷敬意。9．在文中，出版人吳鴻提出一個(gè)問(wèn)題：有些菜在雞毛店里怎么做怎么好吃，搬到大酒店做味道就會(huì)變，總感覺(jué)缺少了什么。請(qǐng)結(jié)合文章談?wù)勀銓?duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。(6分)答：①大酒店更重形式上的雕飾，削弱了這些菜原初的味道；民間做菜者更重本色，更專注于味道本身。②民間做菜者謹(jǐn)守傳統(tǒng)規(guī)矩，像做人一樣敬畏做菜，傳承地方特色。③民間做菜者更敢于創(chuàng)新菜品，充滿活力。(每點(diǎn)2分)【解析】出版人吳鴻的問(wèn)題，涉及做菜的兩個(gè)主體，一是雞毛店，二是大酒店，那么就要從“雞毛店”和“大酒店”兩個(gè)方面來(lái)分析原因。關(guān)于“有些菜在雞毛店里怎么做怎么好吃”的原因，文章第3段提到“重新回到民間……美食”，第5段提到重慶的民間菜館“裝修和服務(wù)……讓人回味”，這表明民間做菜者更重本色；第9段提到重慶廚界“一日為師，終身為父”的古訓(xùn)，以及“人菜合一”的終極境界，這表明民間做菜者遵守古訓(xùn)，敬畏規(guī)矩，在口傳手授中傳承著地方特色；第10段提到江湖菜“形式上夸張大膽……想象力和創(chuàng)造性”，而且這些店的老板們“統(tǒng)一都在暗自琢磨新的刀法、菜品”，這表明民間做菜者更敢于創(chuàng)新菜品，充滿活力。而關(guān)于“搬到大酒店做味道就會(huì)變”的原因，文章第3段提到酒店“雕梁畫棟”，增加了“氛圍營(yíng)造、雕花擺盤”“旗袍浮動(dòng)、鶯聲引路”等形式上的“粉飾”，使得“山野江湖和田間地頭那些原初的味道”只是“仿佛還在”，可見大酒店因更注重形式上的雕飾，而削弱了菜原初的味道。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。貞觀六年，文武官?gòu)?fù)請(qǐng)封禪，上曰：“卿輩皆以封禪為帝王盛事，朕意不然。若天下乂安，家給人足，雖不封禪，庸何傷乎！且事天掃地而祭，何必登泰山之巔，然后可以展其誠(chéng)敬乎！”群臣猶請(qǐng)之不已，上亦欲從之，魏征獨(dú)以為不可。上曰：“公不欲朕封禪者，以社稷未安邪？”曰：“安矣！”“四夷未服邪？”曰：“服矣！”“然則何為不可封禪？”對(duì)曰：“陛下雖有此數(shù)者，然今戶口未復(fù)，倉(cāng)廩尚虛，且遠(yuǎn)夷君長(zhǎng)，皆當(dāng)扈從，此乃引戎狄入腹中，示之以虛弱也。況賞賚不貲，未厭遠(yuǎn)人之望；給復(fù)連年，不償百姓之勞。崇虛名而受實(shí)害，陛下將焉用之！”會(huì)河南、北數(shù)州大水，事遂寢。十二月，癸丑，帝與侍臣論安危之本。中書令溫彥博曰：“伏愿陛下常如貞觀初，則善矣?！钡墼唬骸半薇葋?lái)怠于為政乎？”魏征曰：“貞觀之初陛下志在節(jié)儉求諫不倦比來(lái)營(yíng)繕微多諫者頗有忤旨此其所以異耳！”帝拊掌大笑曰：“誠(chéng)有是事?！毙廖矗塾H錄系囚，見應(yīng)死者，閔之，縱使歸家，期以來(lái)秋來(lái)就死。仍敕天下死囚，皆縱遣，使至期來(lái)詣京師。是歲，公卿以下請(qǐng)封禪者前后相屬，上諭以“舊有氣疾，恐登高增劇，公等勿復(fù)言”。貞觀七年，去歲所縱天下死囚凡三百九十人，無(wú)人督帥，皆如期自詣朝堂，無(wú)一人亡匿者；上皆赦之。貞觀十四年，陳倉(cāng)折沖都尉魯寧坐事系獄，自恃高班，慢罵陳倉(cāng)尉劉仁軌，仁軌杖殺之。上怒，命追至長(zhǎng)安面詰之。仁軌曰：“魯寧對(duì)臣百姓辱臣如此，臣實(shí)忿而殺之?！闭髟唬骸氨菹轮逯酝龊?？百姓強(qiáng)而陵官吏，如魯寧之比是也?！鄙蠍?，擢仁軌為櫟陽(yáng)丞。上將幸同州校獵，仁軌上言：“今秋大稔，民收獲者什才一二，使之供承獵事，治道葺橋，動(dòng)費(fèi)一二萬(wàn)功，實(shí)妨農(nóng)事。愿少留鑾輿旬日，俟其畢務(wù)，則公私俱濟(jì)?！鄙腺n璽書嘉納之，尋遷新安令。(節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》)10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．貞觀之初/陛下志在節(jié)儉求諫/不倦/比來(lái)營(yíng)繕微多/諫者頗有忤旨/此其所以異耳B．貞觀之初/陛下志在節(jié)儉/求諫不倦/比來(lái)營(yíng)繕微/多諫者/頗有忤旨/此其所以異耳C．貞觀之初/陛下志在節(jié)儉/求諫不倦/比來(lái)營(yíng)繕微多/諫者頗有忤旨/此其所以異耳D．貞觀之初/陛下志在節(jié)儉求諫/不倦/比來(lái)營(yíng)繕微/多諫者/頗有忤旨/此其所以異耳【解析】“陛下志在節(jié)儉”的意思是陛下一心節(jié)儉，“求諫不倦”的意思是尋求諫言不知疲倦，兩者語(yǔ)意皆完整，故應(yīng)在“節(jié)儉”后斷開，由此可排除A、D兩項(xiàng)?！氨葋?lái)營(yíng)繕微多”的意思是近來(lái)營(yíng)建修繕的事稍微多了起來(lái)，語(yǔ)意完整，“諫者”作“頗有忤旨”的主語(yǔ)，故應(yīng)在“多”后斷開，由此可排除B項(xiàng)。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)(A)A．社稷，“社”指谷神，“稷”指土地神，兩者是農(nóng)業(yè)社會(huì)最重要的根基，后借指國(guó)家。B．四夷，指古代對(duì)中土以外四方各族的泛稱，是東夷、西戎、南蠻和北狄的合稱。C．癸丑，癸為天干，丑為地支，古人常用天干地支按順序搭配組合來(lái)紀(jì)年、月、日。D．京師，在古代有首都、朝廷、天子的軍隊(duì)等意思，在本文中具體指唐朝首都長(zhǎng)安?！窘馕觥俊啊纭腹壬瘢ⅰ竿恋厣瘛卞e(cuò)誤，“社”指土地神，“稷”指谷神。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A．唐太宗認(rèn)為只要天下安定，百姓生活富足，帝王心中懷有對(duì)天地的誠(chéng)心敬意即可，沒(méi)有必要一定要去泰山封禪。B．魏征認(rèn)為，不計(jì)其數(shù)的賞賜未免讓遠(yuǎn)方夷族產(chǎn)生厭倦心理，連續(xù)多年免除賦稅徭役也不能補(bǔ)償百姓的辛勞付出。C．唐太宗曾親自審查監(jiān)獄中的囚犯，憐憫應(yīng)處以死刑的囚犯，放他們回家，但規(guī)定需按照約定期限回來(lái)就刑。D．劉仁軌因魯寧當(dāng)著百姓的面謾罵侮辱自己，氣憤之下把魯寧殺死。唐太宗得知此事后非常生氣，想懲治劉仁軌。【解析】“不計(jì)其數(shù)的賞賜未免讓遠(yuǎn)方夷族產(chǎn)生厭倦心理”錯(cuò)誤，原文中“賞賚不貲，未厭遠(yuǎn)人之望”的意思是：賞賜不計(jì)其數(shù)，也不能滿足這些邊遠(yuǎn)之人的欲望。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)愿少留鑾輿旬日，俟其畢務(wù)，則公私俱濟(jì)。答：希望陛下稍微停留車駕十天，等待他們結(jié)束收割的事務(wù)(再狩獵)，那么對(duì)公對(duì)私都有好處。(2)洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。(蘇洵《六國(guó)論》)等到李牧因?yàn)樽嬔员悔w王殺害，(趙國(guó)都城)邯鄲變成(秦國(guó)的一個(gè))郡，可惜趙國(guó)用武力抗秦卻沒(méi)能堅(jiān)持到底啊?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】(1)關(guān)鍵詞“少”“俟”“濟(jì)”各1分，句意1分。(2)關(guān)鍵詞“洎”“以”“誅”各1分，句意1分?！净貧w教材】①《荊軻刺秦王》：“愿大王少假借之，使畢使于前?！?少：稍微)②《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》：“如其禮樂(lè)，以俟君子。”(俟：等待)14．魏征在《諫太宗十思疏》中寫到“慮壅蔽則思虛心以納下”，請(qǐng)結(jié)合本文概括唐太宗的哪些做法體現(xiàn)了這一點(diǎn)。(3分)答：①聽從魏征的建議沒(méi)有舉行封禪大禮；②聽從魏征的建議沒(méi)有懲治劉仁軌；③聽從劉仁軌的建議暫停狩獵。(每點(diǎn)1分)【解析】首先明確“慮壅蔽則思虛心以納下”的意思：擔(dān)心耳目被堵塞蒙蔽，就想要虛心采納臣下的意見。再瀏覽原文，篩選能夠體現(xiàn)唐太宗“虛心采納臣下的意見”的做法。原文中唐太宗在面對(duì)群臣多次請(qǐng)求舉行封禪大禮時(shí)想要聽從，魏征卻認(rèn)為不可以，并給出了自己的理由，由“公等勿復(fù)言”可知，唐太宗聽從了魏征的建議，沒(méi)有舉行封禪大禮；唐太宗想要?dú)⑷受墪r(shí)，魏征以隋朝的滅亡來(lái)類比，由“上悅，擢仁軌為櫟陽(yáng)丞”可知，最終唐太宗聽從魏征的建議沒(méi)有懲治劉仁軌；唐太宗想要外出狩獵時(shí)，劉仁軌提議“俟其畢務(wù)，則公私俱濟(jì)”，由“上賜璽書嘉納之，尋遷新安令”可知，唐太宗聽從了劉仁軌的建議暫停狩獵?！緟⒖甲g文】貞觀六年，文武官員再次請(qǐng)求舉行封禪大禮，唐太宗說(shuō)：“你們都認(rèn)為舉行封禪大禮是帝王的大事，我認(rèn)為不是這樣。如果天下太平安定(安)，家家戶戶豐衣足食(家給人足)，即使(雖)不舉行封禪大禮，又有什么(庸何)妨害呢？況且侍奉上天清掃土地而祭祀，為什么一定要登上泰山的山頂，然后才算可以展示誠(chéng)心敬意呢？”大臣們還不停地(不已)請(qǐng)求，唐太宗也想順從他們，唯獨(dú)魏征認(rèn)為不可以。唐太宗說(shuō)：“你不想讓我舉行封禪大禮，是因?yàn)閲?guó)家不安定嗎？”魏征答道：“安定！”“四夷沒(méi)有歸服嗎？”答道：“歸服了！”“既然這樣，那么(然則)為什么不可以舉行封禪大禮？”答道：“陛下雖然有這幾點(diǎn)理由，然而現(xiàn)在人口沒(méi)有恢復(fù)，國(guó)家的糧倉(cāng)還空虛，而且遠(yuǎn)方夷族的首領(lǐng)，都應(yīng)當(dāng)隨從，這是引戎狄進(jìn)入大唐腹地，把薄弱之處顯示給他們看啊。況且賞賜(賞賚)不計(jì)其數(shù)(不貲)，也不能滿足(厭)這些邊遠(yuǎn)之人的欲望；接連好幾年免除賦稅徭役(給復(fù))，也不能補(bǔ)償百姓的勞苦。崇尚虛名而承受實(shí)際損害，陛下要怎么治理呢！”正趕上黃河南、北數(shù)州發(fā)生水災(zāi)，舉行封禪大禮的事就被擱置(寢)了。十二月，癸丑日，唐太宗與左右的近臣討論國(guó)家安危的根本。中書令溫彥博說(shuō)：“希望陛下能經(jīng)常像貞觀初年那樣，就好了?！碧铺谡f(shuō)：“我近來(lái)(比來(lái))在治理國(guó)家上有懈怠嗎？”魏征說(shuō)：“貞觀初年，陛下一心節(jié)儉，尋求諫言不知疲倦。近來(lái)營(yíng)建修繕的事稍微多了起來(lái)，勸諫的人有不少違抗旨意，這就是與當(dāng)年的不同之處！”唐太宗拍手(拊掌)大笑著說(shuō)：“確實(shí)有這樣的事?！毙廖慈眨铺谟H自審查(錄)在押的囚犯(系囚)，見到應(yīng)該處以死刑的人，憐憫他們，釋放(縱)他們并讓他們回家，約定(期)明年秋天(來(lái)秋)回來(lái)赴死。于是(仍)下令全國(guó)應(yīng)處死刑的囚犯，都釋放了讓他們回家，讓他們到期限時(shí)回到長(zhǎng)安。這一年，公卿以下的大臣請(qǐng)求唐太宗舉行封禪大禮的接連不斷，唐太宗告訴他們：“我有氣喘的老毛病，恐怕登高會(huì)加劇，你們不要再談?wù)摯耸铝??！必懹^七年，去年釋放的全國(guó)應(yīng)處死刑的囚犯共(凡)三百九十人，沒(méi)有人督促帶領(lǐng)(督帥)，都按照約定的期限自己回到長(zhǎng)安，沒(méi)有一個(gè)人逃亡；唐太宗將他們?nèi)可饷?。貞觀十四年，陳倉(cāng)折沖都尉魯寧因事獲罪(坐事)被囚禁在獄中(系獄)，倚仗自己職位較高(高班)，謾罵陳倉(cāng)尉劉仁軌，劉仁軌命人用杖打死了他。唐太宗發(fā)怒，命令將劉仁軌押到長(zhǎng)安當(dāng)面責(zé)問(wèn)(面詰)他。劉仁軌說(shuō)：“魯寧當(dāng)著陳倉(cāng)百姓的面如此侮辱我，我實(shí)在是忿恨才殺了他?！蔽赫髡f(shuō)：“陛下知道隋朝滅亡的原因嗎？百姓強(qiáng)大而欺侮(陵)官吏，就如同魯寧一樣。”唐太宗高興，提拔劉仁軌做櫟陽(yáng)縣丞。唐太宗將要去同州狩獵(校獵)，劉仁軌上奏說(shuō)：“今年秋季大豐收(大稔)，百姓剛收割十分之一二，讓他們侍奉狩獵之事，筑路修橋，動(dòng)輒耗費(fèi)一兩萬(wàn)人力(功)，實(shí)在妨礙農(nóng)事。希望陛下稍微停留車駕十天，等待他們結(jié)束收割的事務(wù)(再狩獵)，那么對(duì)公對(duì)私都有好處?！碧铺谫n給他詔書，贊許并采納(嘉納)了他的建議，不久晉升劉仁軌做新安縣令。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成15～16題。寒食寄京師諸弟韋應(yīng)物雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨(dú)坐聽。把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。寒食孟云卿二月江南花滿枝，他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲。貧居往往無(wú)煙火，不獨(dú)明朝為子推。15．下列對(duì)這兩首唐詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．韋詩(shī)首句實(shí)寫寒食禁火的蕭索景象，與尾句寫杜陵青草實(shí)虛相生，互為呼應(yīng)，照應(yīng)詩(shī)題。B．韋詩(shī)第二句意蘊(yùn)豐富，詩(shī)人面對(duì)春江，又聽鶯鳴，卻著一“獨(dú)”字，更顯寂寥與惆悵。C．韋詩(shī)由花及人，與“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)”異曲同工；孟詩(shī)則借繁花奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)。D．韋詩(shī)以景結(jié)情，藏深情于字里行間，情深意遠(yuǎn)；孟詩(shī)末句運(yùn)用典故，寄托深情，耐人尋味?！窘馕觥俊爱惽ぁ卞e(cuò)誤，“把酒看花想諸弟”是由物及人，由春天美景想起遠(yuǎn)方諸弟，而“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)”運(yùn)用擬人手法，表達(dá)春逝的感傷之情。另外，“孟詩(shī)則借……感情基調(diào)”錯(cuò)誤，“二月江南花滿枝”展現(xiàn)了江南早春的美景，而下文表達(dá)的卻是羈旅思鄉(xiāng)、辛酸不平之情，此處對(duì)繁花的描寫是以樂(lè)景襯哀情。16．兩首詩(shī)均是詩(shī)人遇寒食節(jié)即興之作，但所表達(dá)的情感各有側(cè)重，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6分)答：①韋詩(shī)寫詩(shī)人獨(dú)坐聽江上鶯鳴，品酒賞花時(shí)想念諸弟(1分)，表達(dá)詩(shī)人孤獨(dú)寂寞、思鄉(xiāng)懷人之情(2分)；②孟詩(shī)寫自己寒食“無(wú)煙火”主要是為貧居所迫，而不僅僅是為了紀(jì)念介子推(1分)，寫出了寒士的辛酸，表達(dá)詩(shī)人深切的不平之情(2分)?！景自捲?shī)歌】《寒食寄京師諸弟》：寒食節(jié)禁火，雨中空齋更顯清冷，江上黃鶯鳴聲婉轉(zhuǎn)，我獨(dú)坐傾聽。把酒賞花，又想起了幾位弟弟，杜陵地區(qū)，寒食節(jié)已芳草青青?！逗场罚憾碌慕洗夯ㄩ_滿枝頭，在他鄉(xiāng)過(guò)寒食節(jié)足夠傷悲。窮家寒舍，平常也不生煙火，明朝斷炊不只是為祭奠子推?！驹?shī)歌鑒賞】《寒食寄京師諸弟》：首句寫景，突出一個(gè)“冷”字，令人備感蕭索與凄冷。第二句先寫“江上流鶯”，景色充滿生機(jī)，與上句所寫的蕭索景象截然不同；而后又用一個(gè)“獨(dú)”字折轉(zhuǎn)回來(lái)，暗示詩(shī)人獨(dú)在異鄉(xiāng)，孤獨(dú)寂寞。第三句直抒胸臆，表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)諸弟的想念。結(jié)尾一句以景結(jié)情，想象故鄉(xiāng)的寒食景色，進(jìn)一步烘托出“想諸弟”之情，情深意遠(yuǎn)?！逗场罚菏拙涿鑼懳锖颍纥c(diǎn)時(shí)令，一個(gè)“滿”字寫出繁花競(jìng)麗的景象。第二句出人意料地著以“堪悲”二字，詩(shī)人遠(yuǎn)游江南，獨(dú)在他鄉(xiāng)，寒食節(jié)倍思親人，不禁悲從中來(lái)。這兩句運(yùn)用反襯的手法，使抒情更有力量。第三、四句是詩(shī)人自嘲，這種幽默詼諧看似輕描淡寫，卻涉筆成趣，傳達(dá)出寒士的辛酸與詩(shī)人深切的不平之情。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙不言其志，而是描繪了一幅與冠者、童子一起“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”，吟詠歸家的郊游圖景，含蓄地表達(dá)出“禮治”的社會(huì)理想。(2)張孝祥在《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，設(shè)想自己為主人，“盡挹西江，細(xì)斟北斗”，讓天地萬(wàn)物為賓客來(lái)陪自己縱情暢飲，豪邁之氣溢于言表。(3)在古詩(shī)詞中，常借“流水”的意象來(lái)抒發(fā)王朝興廢之感，比如：“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠?！?或_流水落花春去也__，_天上人間__)【易錯(cuò)字】(1)沂，雩；(2)挹。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)(2023·保定市高三摸底考試)閱讀下面的文字，完成18～20題。走在胡同里，鼓樓獨(dú)具特色的三重檐歇山頂與綠琉璃灰瓦進(jìn)入眼簾。不同于鐘樓磚石本色，鼓樓通體漆以正紅，顏色穩(wěn)重典雅，與上層的建筑金色紋案和灰瓦綠剪邊對(duì)比鮮明，卻又__①__。登上鼓樓，北京城的景色盡收眼底，地安門內(nèi)大街__②__，四合院在大街兩側(cè)一字排開，郁郁蔥蔥的綠樹點(diǎn)綴其中。陽(yáng)光射入二層殿內(nèi)，經(jīng)歲月打磨的地磚在陽(yáng)光下__③__。繼續(xù)向前漫步，越過(guò)層層疊疊的屋頂與樹木向北仰望，鐘樓屹立在夏日湛藍(lán)的天空與白云所形成的背景里。與立于道路盡頭的鼓樓相比，鐘樓更加靠近民居。矗立在胡同之中的不同于皇宮禁苑的威嚴(yán)肅穆、敕建廟守的雕梁畫棟的鐘樓有著獨(dú)屬于自己的煙火韻味。登樓而望，滿眼都是生活的煙火氣，一群信鴿圍繞著鐘樓飛行，涼爽的風(fēng)吹動(dòng)著繁茂的槐樹，將朵朵槐花灑滿屋頂。如果說(shuō)站在鼓樓上看到的是城市的繁華，那么站在鐘樓上看到的就是北京的古韻?；掖u白欄黑瓦綠琉璃剪邊，樸素簡(jiǎn)潔，又有著磚石建筑獨(dú)特的沉淀之感。鐘樓，雖飽經(jīng)滄桑，卻仍靜靜地守護(hù)在這里，忠實(shí)地履行著職責(zé)。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)答：相得益彰__車水馬龍__熠熠生輝(共3分，一空1分，如有其他答案，符合語(yǔ)境也可給分)19．請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?4分)答：不同于皇宮禁苑的威嚴(yán)肅穆，也不同于敕建廟宇的雕梁畫棟，鐘樓矗立在胡同之中，有著獨(dú)屬于自己的煙火韻味。(共4分，一個(gè)短句1分。如前兩個(gè)分句寫成一個(gè)句子“不同于皇宮禁苑的威嚴(yán)肅穆、敕建廟宇的雕梁畫棟”也可，給2分)20．請(qǐng)指出文中畫橫線的句子的修辭手法，結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。(4分)答：使用了擬人的修辭手法，把鐘樓比擬成人，“飽經(jīng)滄?！薄办o靜守護(hù)”“忠實(shí)地履行著職責(zé)”等使之具有了