孟子寡人之于國也部編版高中語文必修三散文追求的是一種意境，表現(xiàn)的是一種情懷，傳達的是一種美感。中國古代散文大多用理性思維貫注全文。聆聽濟世忠告，感受古人的襟抱與容智。閱讀這些充滿智慧的篇章，我們可以借鑒古人議論的藝術，學會清晰有力地表達見解和思想。書香文蘊課前預習壹1．了解孟子的仁政思想。2．理解文言常用詞語和句式。3．通過朗讀體會孟子長于雄辯的語言特色。學習目標孟子(約公元前372前289，名軻。戰(zhàn)國時期的思想家、政治家、教育家?？鬃又蟮娜鍖W大師，后人將其與孔子并稱為“孔孟”，且稱其為“亞圣”。鄒國(今山東省鄒城東南)人。孟子維護并發(fā)展了儒家思想，提出了“仁政”學說和“性善論”觀點，現(xiàn)將此學說稱為“孔孟之道”，他的理論對宋代影響很大。作者檔案室“四書”“五經(jīng)”“六藝”“四書”是指《論語》《孟子》《大學》和《中唐》?！拔迨妗笔侵浮对娊?jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”。還有一本《樂經(jīng)》，與其合稱為“詩、書、禮、樂、易、春秋”，但后來該書亡于秦末戰(zhàn)火，故只剩下五經(jīng)?！八臅褰?jīng)”是四書和五經(jīng)的合稱，是中國儒家的經(jīng)典書籍，是南宋以后儒學的基本書目，是儒生學子的必讀書。資料文件夾“六藝”之說有:六藝者，禮、樂、射、御、書、數(shù)也。"六藝”中禮、樂、射、御,稱為“大藝”，是貴族從政必具之術，在大學階段要深入學習:書與數(shù)稱為“小藝”，是民生日用之所需，在小學階段是必修課?！傲嚒敝f基礎知識貳

一、讀準字音

數(shù)罟．．(

)(

)

洿．池(

)

魚鱉．(

)

雞豚．(

)

狗彘．(

)

庠序．．(

)(

)

孝悌．(

)

餓莩．(

)

養(yǎng)生喪．死(

)

棄甲曳．兵(

)

讀準字音二、古字通假

1．則無．望民之多于鄰國也通________，________

2．頒．白者不負戴于道路矣通________，________

3．涂．有餓莩而不知發(fā)通________，________

4．直．不百步耳通________，________

古字通假2.加鄰國之民不加少_________欲加之罪，何去無辭_________莢噲覆其盾于地。加彘府上_________而山不加增,何苦而不平_________犧牲玉帛，弗敢加也_________1．兇河內(nèi)兇_________兇多吉少_________困拿元兇_________一詞多義1．則無望民之多于鄰國也古義:_________今義:沒有希望2．是使民養(yǎng)生喪死無憾也古義:_________今義:保養(yǎng)身體3.七十者可以食肉矣古義:_________今義:表示可能或能夠古今異義

1．直不百步耳，是亦走也。譯文：

_______________________________________________________________

(判斷句?！笆恰病?，代詞與語氣詞連用，表判斷)

2．生喪死無憾，王道之始也。

譯文：

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(判斷句，“……也”表判斷)

翻譯句子3．然而不王者，未之有也。譯文:_________(賓語前置句。賓語“之”置于謂語動詞“有”前)4．申之以孝悌之義。譯文:_________(狀語后置句。狀語“以孝悌之義”后置，介詞“以”是狀語后置的標志)5．箴白者不負戴于道路矣。譯文:_________(狀語后置句。狀語“于道路”后置，介詞“于”是狀語后置的標志翻譯句子課文探究叁一、主旨提煉本文通過孟子與梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，從而闡述了孟子的“仁政”主張:依時順勢，發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃飽穿暖，受教育,懂禮儀，君王革除虐政，百姓才會來歸附，民才能"加多”。主旨提煉二、寫法借鑒1．結(jié)構嚴謹孟子的文章從衰面看，鋪張揚厲，似乎教漫無紀，實則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣,不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多，何也”“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內(nèi)容起了畫龍點睹的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個有機的整體。寫法借鑒2.善用比喻孟子善于運用比喻說理，字里行間顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之攻好多少。這是因為他實施的也是和鄰因一樣的虐攻，百姓沒有真正得到實惠?！拔迨叫Π俨健鼻擅畹刂赋鋈峄萃跛^“盡心”于國的觀點實際上與鄰因之政相差無幾，本質(zhì)上都是虐民暴攻。要從根本上使國民增加,必須