當(dāng)前高職課程建設(shè)存在的問題與走向當(dāng)前對高職課程建設(shè)的研究基本集中在課程的工具功能上，即課程建設(shè)圍繞生產(chǎn)世界、圍繞職業(yè)崗位對人的能力、素質(zhì)的要求而進(jìn)行，從課程目標(biāo)的確立到課程內(nèi)容的選擇再到課程價(jià)值的取向，無不體現(xiàn)出這一特征，即局限于人的就業(yè)能力的培養(yǎng)，局限于人的生產(chǎn)、工作所需要的素質(zhì)，而對于人自身的發(fā)展、對于精神生活的建構(gòu)卻關(guān)注不夠。當(dāng)代中國教育改革和發(fā)展的主旋律，是全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代所需要的創(chuàng)新人才。在這一背景下，高職課程勢必在目標(biāo)、內(nèi)容、價(jià)值等方面已應(yīng)作出相應(yīng)調(diào)整。

一、當(dāng)前高職課程建設(shè)存在的問題

由于高職一味地迎合市場經(jīng)濟(jì)和社會上各色各樣的需求，成為“對社會每一流行風(fēng)尚都作出反應(yīng)的溫度計(jì)”。課程建設(shè)緊密圍繞經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和市場需要，強(qiáng)調(diào)實(shí)利、有用的專業(yè)知識，強(qiáng)調(diào)技術(shù)的力量，而對那些與生產(chǎn)世界無關(guān)或關(guān)系不大的東西如意義、精神與價(jià)值等則不屑一顧，從而使課程“只有表層次的社會指標(biāo)，而無深度的人性關(guān)懷”。課程建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和全部依據(jù)就在于對生產(chǎn)世界的適應(yīng)。在這一觀念支配下，課程被當(dāng)做一種工具、一種手段，只注重“如何用手段達(dá)到目的，至于目的本身的價(jià)值是否為人類理想的終極價(jià)值則在所不論?！痹谶@種思路指導(dǎo)下的高職課程建設(shè)存在不少問題，主要表現(xiàn)為“三重三輕”：

1、重客觀知識，輕個(gè)體知識：課程內(nèi)容緊密地與工業(yè)社會和市場化需要相聯(lián)系，課程中只見生產(chǎn)世界的知識與規(guī)則，只有成熟、規(guī)范化的技術(shù)和管理知識，即可以明確表征的技術(shù)知識，對具有個(gè)人性質(zhì)的不能明確表征的個(gè)體知識、本土知識重視不夠。課程學(xué)習(xí)缺乏讓學(xué)生自己獨(dú)立思考和解決問題的機(jī)會。實(shí)踐課程也是在教師的精心安排下，按照預(yù)定程序，對所學(xué)知識進(jìn)行簡單驗(yàn)證活動，學(xué)生缺乏獨(dú)立操作、自己摸索、體會以解決問題的機(jī)會，教師的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)也未能有效地融入課程之中。

2、重技術(shù)效率，輕技術(shù)倫理：課程只注重求“真”（關(guān)于生產(chǎn)世界的知識、原理，原則等），忽略了求“善”（技術(shù)道德，即對技術(shù)的合理利用）、求“美”（職業(yè)審美愉悅）缺乏深層意義上的技術(shù)倫理教育，即培養(yǎng)學(xué)生對技術(shù)的理智態(tài)度。正如有學(xué)者在總結(jié)今天的職業(yè)教育的特征時(shí)所指出的：在教育目標(biāo)中，‘理解’與‘欣賞’讓位于‘技能’與‘勝任能力’，‘會話’讓位于對生活與環(huán)境的‘適應(yīng)’，‘沉思’讓位于‘做’與‘制作’。這種教育追求的是更高的技術(shù)效率，僅僅是為了傳授技能，排除了理智與審美的因素，通常不考慮職業(yè)的全部理智背景及社會意義。

3、重物質(zhì)效益，輕精神發(fā)展：課程只注重與物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)福利或“工作世界”相聯(lián)系的技術(shù)技能訓(xùn)練，重視考工和職業(yè)資格等級證書的獲得，而較少關(guān)注學(xué)生內(nèi)心世界的發(fā)展。因而課程所注重培養(yǎng)的“能力”必然浸透了“操作”、“訓(xùn)練”、“謀利”的色彩。課程蛻變?yōu)橛?xùn)練“機(jī)器人”的工具，喪失了在促進(jìn)人的全面發(fā)展、豐富人的體驗(yàn)方面的價(jià)值。

二、高職課程建設(shè)的走向

教育要實(shí)現(xiàn)的目的有兩種，一種是“有限的目的”，即指向謀生的外在的目的；另一種是更為重要的“無限的目的”，即指向人的自我創(chuàng)造、自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在的目的。在全球化時(shí)代，面對科技的發(fā)展和日益增多的社會問題，加強(qiáng)人類自身的建設(shè)、促進(jìn)人性的完美顯得更為重要。高職課程建設(shè)必須順應(yīng)這一時(shí)代要求。

1、在課程內(nèi)容選擇與組織上，走出單一的技術(shù)知識模式，將實(shí)踐知識納入高職課程，實(shí)現(xiàn)技術(shù)知識與實(shí)踐知識的結(jié)合

技術(shù)知識和實(shí)踐知識是程序性知識的兩種表現(xiàn)形態(tài)。信息加工心理學(xué)家將知識分為陳述性知識和程序性知識兩類。陳述性知識主要用來描述“是什么”或解釋“為什么”的問題，這類知識即我們所說的理論知識；程序性知識則主要用來回答“怎么辦”或“如何做”的問題，即經(jīng)驗(yàn)知識，屬于改造世界、改造事物和人的行為的知識，它的對象是實(shí)踐活動，這種關(guān)于改造事物、有效地進(jìn)行實(shí)踐活動的知識也就是廣義上的技術(shù)知識。程序性知識根據(jù)其表現(xiàn)形態(tài)，可分為兩類：一類是技術(shù)形態(tài)的程序性知識，又稱為“技術(shù)的知識”，這種知識表現(xiàn)為一套明確闡述的技術(shù)規(guī)則，它是可以言傳的，是那種能在書本中發(fā)現(xiàn)或找到的知識，是通過紙筆測驗(yàn)可以加以檢測的知識；另一類是實(shí)踐形態(tài)的程序性知識，又稱為“實(shí)踐的知識”，這種知識不可能作為一套明確的規(guī)則闡述出來，是不可言傳的，僅能以實(shí)際操作的方式加以表演或演示。這種只可意會不可言傳的知識為“緘默知識”，可言明的技術(shù)知識一般是成熟的、規(guī)范化的知識，而緘默的技術(shù)知識即實(shí)踐知識則是在獲得一定的客觀技術(shù)知識的基礎(chǔ)上，對個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、本土文化及人文知識等融合而生成的一種個(gè)人性質(zhì)的知識。技術(shù)知識的兩種表現(xiàn)形態(tài)的劃分對高職課程建設(shè)有著重要的啟發(fā)意義。

高職培養(yǎng)的是技術(shù)型人才，這種人才相對于學(xué)術(shù)型人才和工程型人才的“冥思行動”和“制定行動”而言，更強(qiáng)調(diào)其“進(jìn)行行動”，即“做”的行動，因而他們需要的是關(guān)于“怎么辦”或“如何做”的知識，即技術(shù)知識。高職課程內(nèi)容的選擇與組織應(yīng)圍繞技術(shù)知識來進(jìn)行。技術(shù)知識可分為明確表征的客觀技術(shù)知識和默會的實(shí)踐知識兩類。而當(dāng)前高職教育課程內(nèi)容的認(rèn)識論基礎(chǔ)主要是客觀主義，無論在觀念上還是在實(shí)踐中都明顯地存在著將高職課程等同于客觀技術(shù)知識的傾向。不可否認(rèn)，客觀技術(shù)知識在高職課程中占有十分重要的地位，但高職課程僅有客觀技術(shù)知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，從高職的培養(yǎng)目標(biāo)與學(xué)生自身的發(fā)展情況來看，具有個(gè)人性質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)知識在某種意義上比技術(shù)知識顯得更為重要，更能體現(xiàn)高職課程知識的特色。因此，超越單一的技術(shù)知識，從注重單一的技術(shù)知識到注重將技術(shù)知識和實(shí)踐知識結(jié)合起來，將實(shí)踐知識真正納入高職課程，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)前高職課程建設(shè)中在課程知識的選擇與組織問題上的一個(gè)主要奮斗目標(biāo)。

2、在課程目標(biāo)確立上，從單純重技術(shù)技能訓(xùn)練轉(zhuǎn)向重實(shí)踐智慧培養(yǎng)，注重技能訓(xùn)練與道德修養(yǎng)結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的技術(shù)價(jià)值觀，合理利用技術(shù)

在職業(yè)技術(shù)教育課程內(nèi)容的三要素（知識、技能與態(tài)度）中，不僅技能占有較大比例，而且知識和態(tài)度的選擇與安排也常為技能的要求所左右。高職培養(yǎng)的是生產(chǎn)、服務(wù)、管理第一線的高級技術(shù)人才，這類人才重在“做”和“行動”，即將技術(shù)知識運(yùn)用于生產(chǎn)現(xiàn)場或?qū)嶋H生活中，解決實(shí)際問題、提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)或創(chuàng)造新產(chǎn)品。技術(shù)技能的獲得對他們具有十分重要的意義，但是高職要培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代社會的高素質(zhì)人才，僅僅滿足于專業(yè)知識和專業(yè)技術(shù)的傳授是不行的。因此，樹立正確的技術(shù)價(jià)值觀、合理利用技術(shù)在當(dāng)代社會日顯重要。

對技術(shù)的合理利用是一種技術(shù)行為“向善性”的表現(xiàn)，是一種實(shí)踐智慧的體現(xiàn)。對高職學(xué)生來說，行為的向善性意味著走上工作崗位后，他們的經(jīng)濟(jì)與技術(shù)行為的合理性與合法性。一個(gè)人技術(shù)能力很強(qiáng)，如果缺少行為“向善性”的理念，缺少實(shí)踐智慧，技術(shù)反而可能成為制造罪惡、傷害甚至毀滅人類的工具與“武器”，這已為人類歷史所證實(shí)。高職課程建設(shè)應(yīng)順應(yīng)技術(shù)發(fā)展和社會進(jìn)步的需要，重視學(xué)生技術(shù)倫理觀的形成，重視品性德行的陶冶，重視實(shí)踐智慧的養(yǎng)成，課程目標(biāo)應(yīng)從單純的重技術(shù)技能的訓(xùn)練轉(zhuǎn)向重實(shí)踐智慧的培養(yǎng)，注重將技能訓(xùn)練與道德修養(yǎng)結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的技術(shù)價(jià)值觀，模范地執(zhí)行社會技術(shù)原則，用技術(shù)造福全人類。

3、在課程價(jià)值取向上，走出單純圍繞生產(chǎn)世界對人的能力與素質(zhì)要求的思維框架，實(shí)現(xiàn)學(xué)生職業(yè)能力發(fā)展與內(nèi)在精神建構(gòu)二者的有機(jī)結(jié)合

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