魏碑筆法詳解魏碑是我國南北朝時(shí)期（公元420-588年）北朝文字刻石的通稱，以北魏為最精，大致可分為碑刻、墓志、造像題記和摩崖刻石四種。此時(shí)書法是一種承前啟后、繼往開來的過渡性書法體系，鐘致帥稱魏碑"上可窺漢秦舊范，下能察隋唐習(xí)風(fēng)。"魏碑書法對后來的隋和唐楷書體的形成產(chǎn)生了巨大影響。歷代書家在創(chuàng)新變革中也多從其中汲取有益的精髓。魏碑風(fēng)格多樣，樸拙險(xiǎn)峻，舒暢流麗。極有名的如《鄭文公碑》、《張猛龍碑》、《高貞碑》、《元懷墓志》及《張玄墓志》，已開隋、唐楷書法則的先河。清代中期倡導(dǎo)"尊碑抑帖"，沖破"館閣體"的束縛，碑學(xué)興起，書風(fēng)為之一變。魏碑上承漢隸傳統(tǒng)，下啟唐楷新風(fēng)，為當(dāng)代中文的結(jié)體、筆法奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但有許多摩崖石刻，并不是先行書丹上石，而是直接在石面上雕鑿的，臨寫時(shí)要注意不使刀痕夸張，免生習(xí)氣。魏晉南北朝時(shí)期，社會動亂不安，人民生活在水深火熱之中，適應(yīng)社會意識需要的佛、道之學(xué)勃然興盛。佛、道的宣傳辦法是以寫經(jīng)為一大功德。特別佛學(xué)，凡新建寺塔、塑造佛像，必延聘文學(xué)之士，撰寫文章以紀(jì)其事。或鑿石以作碑碣，或就天然巖壁摩崖刻寫，一時(shí)間，從漢代風(fēng)靡的立碑潮流，轉(zhuǎn)向佛學(xué)的建寺造塔、立碑刻石。四海之內(nèi)雖戰(zhàn)亂不止，造像求長生的心理卻更加熾烈，刻石佛記文字漫山遍谷，不下數(shù)千萬。魏碑應(yīng)運(yùn)而生。魏碑是楷書的一種，魏楷和晉朝楷書、唐朝楷書并稱三大楷書字體。魏碑體現(xiàn)出由隸書向典型的楷書發(fā)展過程中的某些過渡因素。魏晉之際已有了楷書，鐘繇的《宣示表》、王羲之的《黃庭經(jīng)》等楷書作品已然是比較成熟的楷書，但是大批西晉知識分子隨晉室南渡之后，北朝的書風(fēng)就和南朝大異了。北朝現(xiàn)存的碑刻大多是民間無名氏書法家的作品，和南朝士大夫所謂"風(fēng)流蘊(yùn)-{藉}-"的書法風(fēng)格自然不同。鐘繇和王羲之完畢了部分由隸變楷的過程，由于晉室南渡，北魏的民間書法家們沒有繼承多少他們的成果，而是遵照原來民間書法的發(fā)展軌跡，更多地是直接從漢魏時(shí)期的隸書演變而來。和南朝碑刻相比，清朝書論家劉熙載認(rèn)為"南書溫雅，北書雄健"；與唐楷