電影刮痧觀后感800字左右【精選3篇】電影刮痧觀后感800字左右【精選3篇】一

《刮痧》這部電影借一件小事反映了中美文化（或者說東西方文化）的沖突。電影中許大同的父親的一句話最能說明這個(gè)問題。他說，刮痧在中國(guó)已經(jīng)幾千一到美國(guó)就說不清晰了呢？其實(shí)說不清晰的何止是刮痧這種傳統(tǒng)的中醫(yī)療法。象許大同代替父親承認(rèn)是自己給孩子“刮痧”，許大同對(duì)上司說的“我打孩子是對(duì)你的敬重”等中國(guó)的傳統(tǒng)道德規(guī)范，在上司桑蘭那里又何曾得到理解和認(rèn)同。中國(guó)傳統(tǒng)文明古國(guó)，有著豐富的民族文化與民族傳統(tǒng)，兩千年儒家文化孕育下的華夏民族，忠孝禮儀深化人心。民族思想，愛國(guó)情操，是每一個(gè)公民，更加感性化。

美國(guó)現(xiàn)代文明國(guó)家，區(qū)區(qū)三百年歷史，但短暫的歷史恰恰使這個(gè)國(guó)家更簡(jiǎn)單接受新的思想，沒有思想的累贅。現(xiàn)代的國(guó)家，主要體現(xiàn)在他的法律之上。法理，深化到社會(huì)的各個(gè)部分，依法辦事，是這個(gè)國(guó)家更制度化，更規(guī)范化。

當(dāng)兩個(gè)文明國(guó)家相撞時(shí)，又會(huì)發(fā)生怎樣的故事呢？

中國(guó)，兩千年的進(jìn)展與延綿，社會(huì)每個(gè)方面，人們都擁有他們祖先的閱歷，人們的行為準(zhǔn)則，更多的是來自于社會(huì)的默許，也就是一套自己人公認(rèn)的行為規(guī)范。美國(guó)，短暫的歷史，打算他必需有一套自己人必需承認(rèn)的社會(huì)準(zhǔn)則。而此要在短暫的時(shí)間里是實(shí)現(xiàn)，就必需依靠明文規(guī)定也就是法。

兩個(gè)文明各自獨(dú)立，沒有好與壞，中國(guó)，你不能說他不行，由于他的民族依靠這個(gè)幾千年就沒有走過滅亡的道路。美國(guó)，你不能說他不行，由于他的現(xiàn)代民主，是美國(guó)走在了世界的前列，望塵莫及。

美國(guó)，法律深化到社會(huì)每一個(gè)角度，每件事都將法律，涉及到人的就要講人權(quán)，孩子，一個(gè)敏感的話題，父母教育孩子，在中國(guó)人眼里，天經(jīng)地義，深化人心，對(duì)于美國(guó)人來說，他們要愛護(hù)孩子的合法權(quán)利，不允許他受到不合理的待遇。在這個(gè)問題上的巨大分歧，就要求必需要溝通，才能解決彼此的分歧，才能避開一些不必要的麻煩，才能避開一些重大的錯(cuò)誤。

電影刮痧觀后感800字左右【精選3篇】二

刮痧是由鄭曉龍執(zhí)導(dǎo)，梁家輝、蔣雯麗、朱旭主演。該片以中醫(yī)刮痧療法產(chǎn)生的誤會(huì)為主線，反映了華人在國(guó)外由于東西方文化的沖突而陷入種種逆境，后又因人們的懇切與愛心使逆境最終被沖破的故事。

中國(guó)由先秦時(shí)期百家爭(zhēng)鳴開頭，到漢代的獨(dú)尊儒家，形成了自己的獨(dú)特的倫理觀，講究尊老愛幼，講究祖先崇拜，講究后代的繁衍，由此也形成了我們中國(guó)特色的“打是親，罵是愛”的傳統(tǒng)觀念，只有在我們這個(gè)國(guó)土之上生長(zhǎng)起來的人才能夠真正的理解其內(nèi)涵。影片中許大同的兒子小丹尼斯對(duì)此就是一個(gè)不理解，以致和他的玩伴沖突不斷。這個(gè)是家庭倫理上中西文化的差異。

另外一個(gè)，醫(yī)學(xué)上的差異也是讓西方人很難理解中國(guó)的刮痧治療術(shù)。在法庭上，許大同說到中醫(yī)的脈絡(luò)，律師和法官都茫茫然。其實(shí)，別說西方人，就是中國(guó)人，即便是中醫(yī)醫(yī)生，許多人都不能很好的理解中醫(yī)理論的陰陽(yáng)、五行、經(jīng)絡(luò)，何況時(shí)外國(guó)人呢？

按“百家講壇”中王新陸教授的《解讀中醫(yī)》的講座來說，中西方在開頭的時(shí)候，醫(yī)學(xué)基本都是全都的，都是從生產(chǎn)生活種積累起來的閱歷，都講究整體論治，起初都是巫醫(yī)不分。只是隨著歷史的進(jìn)程，在后來才漸漸漸漸地走向了不同的方向，有了各自的理論體系。西方從蓋倫的《子宮圖譜解剖》走向了實(shí)證論，走向了微觀；我國(guó)從張仲景的《金匱要略》、《傷寒論》奠定了辯證施治的基礎(chǔ)。

其實(shí)這部電影也可以讓我們思考一下中醫(yī)的出路畢竟在何方？由于中醫(yī)學(xué)的時(shí)間長(zhǎng)，且需記的特殊多，悟性亦很重要，在急功近利的今日，想要把已經(jīng)式微的中醫(yī)學(xué)再度煥發(fā)活力和口碑，尤其是在世界上贏得普遍的認(rèn)可，尤其顯得困難和意義重大！

可幸的是，中醫(yī)學(xué)在治療好些疑難雜癥的療效上引起了世界上許多人的關(guān)注，它的共性化治療亦漸漸受到了重視。

電影刮痧觀后感800字左右【精選3篇】三

每個(gè)人，每個(gè)民族，每個(gè)國(guó)家都有屬于自己的文化，文化與文化間的迥然差異必定會(huì)帶來個(gè)人行為思想的不同。中國(guó)文化的核心是至情至性，而西方文化更講求理性的梳理。這就似乎一共性情中人與理性至上的人之間發(fā)生碰撞，在各自的思維方式主導(dǎo)之下綻開一場(chǎng)拉鋸戰(zhàn)。

影片《刮痧》中以嬉戲設(shè)計(jì)師許大同的故事為線索呈現(xiàn)了中西文化的巨大差異。仆人公兒子丹尼斯發(fā)燒肚子疼，剛來美國(guó)的爺爺由于不懂藥瓶上的英文而采納中國(guó)幾千年傳統(tǒng)的“刮痧”給孫子治病。兒子由于意外摔傷后在醫(yī)院被醫(yī)護(hù)人員觀察背部的痧印而指被虐待進(jìn)而強(qiáng)制留在福利院。

丹尼斯由于打嬉戲而與許大同上司昆蘭的兒子打架，許大同知道后勒令丹尼斯賠禮，在丹尼斯拒絕后打了孩子一巴掌。這在我們看來一個(gè)特別平常教育孩子的舉動(dòng)在美國(guó)人眼中卻是損害孩子的證據(jù)。以許大同為代表的中國(guó)人則認(rèn)為孩子必需在家長(zhǎng)的指導(dǎo)下知道哪些事該做哪些事不該做，并以“打是親，罵是愛”來說明打孩子是愛的一種體現(xiàn)。但在以昆蘭為原型的美國(guó)人眼中，家長(zhǎng)與孩子是公平的，家長(zhǎng)并不能為孩子打算一切。

在聽證會(huì)上，一位幫許大同妻子簡(jiǎn)寧接生的護(hù)士則指出在孩子誕生時(shí)，由于早產(chǎn)使得母親與孩子特別危急。她得知許大同堅(jiān)決保住妻子的答復(fù)中認(rèn)為他根本就不在乎這個(gè)孩子，在聽證會(huì)上大吼出一句：野蠻的東方人。而在我們的觀念中，大人是一條鮮活的生命，只要大人還活著，總會(huì)再懷孕，當(dāng)然不能舍棄大人。

聽證會(huì)上，辯方律師把中國(guó)家喻互曉的孫悟空搬上來。在中國(guó)，孫悟空視為打破禮教的像征。他不服天命，大鬧天宮并幫助唐僧遠(yuǎn)赴天竺取經(jīng)，是英雄的化身。而在對(duì)方眼中，他卻成為一個(gè)搗毀他人勞動(dòng)成果缺少管教的猴子，直言我們?yōu)楹伟堰@樣一只野蠻的猴子當(dāng)做道德的化身。

昆蘭在聽證會(huì)上作證，指出當(dāng)時(shí)許大同確是打了丹尼斯。許大同卻質(zhì)問昆蘭“我把你當(dāng)伴侶，為什么要在法庭上出賣我”。但昆蘭卻很委屈，他只是實(shí)話實(shí)說了而已。在中國(guó)，熟悉時(shí)間越長(zhǎng)，關(guān)系就會(huì)越緊密，為伴侶擔(dān)當(dāng)?shù)牧x務(wù)也將越多。

許大同要求闡述他有多愛他的兒子，他強(qiáng)調(diào)說兒子是他生命的連續(xù)，是他們家繼承香火的后人，是比他們自己生命