臺(tái)灣著名詩人余光中曾這樣評價(jià)他：

酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。李白的詩，酒，劍：詩仙：“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”（杜甫）；酒仙：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！保ǘ鸥Α讹嬛邪讼筛琛罚﹦停骸八吆脛πg(shù)，曾經(jīng)仗劍去國”，而且寫下了“安得倚天劍，跨海斬長錦?！薄?/p>

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解七言古詩的一般特點(diǎn),體會(huì)李白作品的藝術(shù)風(fēng)格。2.正確認(rèn)識(shí)詩中所體現(xiàn)出來的不與權(quán)貴妥協(xié)的反抗精神和傷感情緒。3.領(lǐng)會(huì)想象奇特和比喻、對比、夸張等修辭手法，體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。作者簡介

字太白，號(hào)青蓮居士;素有“詩仙”之稱，是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人；25歲始在各地漫游,結(jié)交名流，希望由布衣一躍而為卿相，實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”“安社稷”的抱負(fù)。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩篇。他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法。14歲立志“安社稷”“濟(jì)蒼生”

25歲仗劍遠(yuǎn)游，求仕無果

42歲奉詔入京，供奉翰林

44歲權(quán)貴排擠，賜金放還

54歲安史之亂，從軍報(bào)國

56歲兵敗流放，中途遇赦

61歲再請從軍，因病折回

62歲病逝當(dāng)涂文體知識(shí)本詩是一首七言古詩。七言古詩簡稱“七古”?！肮旁姟庇址Q“古體詩”，是相對于格律嚴(yán)格的“近體詩”而言?！捌哐浴狈謨煞N，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長短句，這樣長短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。今天所學(xué)的這首詩屬于“歌行體”。夢游：說明內(nèi)容的虛實(shí)。天姥：所夢內(nèi)容——夢游天姥山。吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩句節(jié)奏的多變。也由詩人情緒決定。留別：說明本詩寫作目的。

所以整個(gè)題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是假，借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。借題發(fā)揮，抒寫了自己對自由的神仙世界的追求。釋題：

天姥(mǔ)山，位于浙江省新昌縣東南30公里，由撥云尖、細(xì)尖、大尖等群山組成。景點(diǎn)有會(huì)墅嶺、古驛道、天姥龍?zhí)?、萬馬渡、桃源仙境等。唐李白、杜甫等追慕前賢高情，留下了《夢游天姥吟留別》《壯游》等千古絕唱，遂使天姥山成為人們無限向往的神奇仙景。1993、1994和1999年，三次國際唐代文學(xué)和唐詩研究會(huì)在新昌召開，海內(nèi)外130多家報(bào)刊雜志都報(bào)道了新昌天姥山勝景，在國內(nèi)外享有較高的聲譽(yù)和地位。天姥風(fēng)光欣賞天姥仙山----撥云尖天姥風(fēng)光欣賞云海漫漫天姥風(fēng)光欣賞千姿百態(tài)天姥風(fēng)光欣賞天姥銀華天姥風(fēng)光欣賞天姥龍?zhí)短炖扬L(fēng)光欣賞世外桃源天姥風(fēng)光欣賞白雪皚皚天姥風(fēng)光欣賞

唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來到京城長安。李白對這次長安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩《別內(nèi)赴征》中寫道“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機(jī)?！彼d高采烈地來到了長安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來。但玄宗只把他看作詞臣，并不重用；得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干,李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多(公元744年)便被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他體面地趕出了京城長安。由布衣而卿相的夢幻就此破滅。寫作背景

詩人被賜金放還，離開長安后，先到洛陽與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。臨行前寫下這首詩留贈(zèng)給友人，借以排遣內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對世俗權(quán)貴的蔑視，對理想世界的追求。這已是離開長安后的第二年。政治上的失敗使他胸中塊壘難消,這首詩便是他的“發(fā)憤之作”。自由誦讀詩歌

?？驼勫蔻?，煙濤微茫②信難求，越人語③天姥，云霞明滅④或可睹。天姥連天向天橫⑤，勢拔⑥五岳掩赤城。天臺(tái)⑦四萬八千丈，對此欲倒東南傾。【譯文】航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實(shí)不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時(shí)可以看到。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢高過五岳，遮蔽了赤城山。天臺(tái)山雖高四萬八千丈，對著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。文意探究：

思考：既然題為“夢游天姥”為何開篇要“談瀛洲”?此段中還提到了哪些山？有何作用？

明確：襯托，以虛襯實(shí)，對比、夸張。作用：1、天姥山的雄峻巍峨，2、增添了天姥山的神話色彩，3、勾起游覽愿望，為下文入夢作鋪墊。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼?！咀g文】我想根據(jù)這（傳說），夢游一趟越地（的天姥山），夢中，一個(gè)夜晚飛渡過月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩人謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張、擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。飛度鏡湖——幽（凄清幽靜）心馳神往詩人為何提到“謝公”？

謝靈運(yùn)是南朝時(shí)期著名的山水派詩人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時(shí)代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。謝靈運(yùn)與李白一樣，也是空有滿腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。李白借謝靈運(yùn)來寫自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝⑤。熊咆龍吟殷⑥巖泉，栗⑦深林兮驚⑧層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙?！咀g文】（我）腳穿謝公游山時(shí)穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看見從海上升起的太陽，在山頂上可以聽到天雞啼鳴。無數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺已經(jīng)天黑了。巖泉發(fā)出的響聲，像熊在怒吼，龍?jiān)陂L鳴，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。日出、天雞、千巖、迷花；熊咆、龍吟、云、雨、煙登山攬勝——奇（奇譎瑰麗）迷醉神蕩，樂而忘返；列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻?！咀g文】閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了，洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，一個(gè)接一個(gè)地下來了。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結(jié)隊(duì)多得像麻一樣。霹靂、洞天石扉、青冥浩蕩、日月、霓衣、風(fēng)馬、云君、虎鸞、仙人如麻驚嘆艷羨，向往自由洞天仙境——盛（盛大壯麗）總結(jié)就整體而言，詩人為我們描繪了一個(gè)什么樣的夢境？詩人的心情如何？詩人為我們描繪了一個(gè)離奇變幻、五彩繽紛的夢境。詩人徜徉其間，心神完全被奇特之景所吸引，“心顏”大開，幸福無比。景境情月夜渡湖著屐登山仙人盛會(huì)清幽寂靜壯觀神奇盛大歡樂心馳神往迷醉震撼驚嘆艷羨

忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞?！咀g文】猛然間（我）心驚膽顫，猛然一驚而起，不禁長聲嘆息，醒來時(shí)見到的只有枕頭床席還在，剛才夢中的煙霧云霞消失了。詩在夢境的最高點(diǎn)忽然收住，急轉(zhuǎn)直下，由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，仿佛音樂由響徹云霄的高音，一下子轉(zhuǎn)入了低音，使聽者的心情也隨著沉靜下來?！备畸愄没实摹跋删场蓖蝗坏叵Я?，詩人醒來了，詩人的心情是苦悶無奈的，因?yàn)榇藭r(shí)現(xiàn)實(shí)的冷清與夢中的熱鬧形成鮮明對比。憎恨現(xiàn)實(shí)痛苦惆悵

如何理解作者如此詳細(xì)描繪的夢境?這里的“夢”具有怎樣的內(nèi)涵？而且醒來后有惆悵之感？

作者在夢境中，描寫了一個(gè)自由、快樂的神仙世界，與現(xiàn)實(shí)的丑惡形成鮮明對比，反襯現(xiàn)實(shí)。夢境與人世對比，其實(shí)就是理想與現(xiàn)實(shí)、光明與黑暗對比。作者在現(xiàn)實(shí)中不愿對權(quán)貴卑躬屈膝，而受排擠，對現(xiàn)實(shí)感到失望。于是詩人借“夢游”，傾泄心中情感，表現(xiàn)了他追求自由的思想感情，表達(dá)了對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。

寫自己對神仙世界的向往，正是為了表明對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡以及對自由的追求，同時(shí)也表現(xiàn)了詩人蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的性格。作者所描寫的夢境說明了詩人的詩歌具有什么風(fēng)格？大膽的夸張，奇特的想像，集中體現(xiàn)了浪漫主義風(fēng)格?！咀g文】人世間行樂也是象夢中的幼境這樣，自古以來萬事都象東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開（東魯）啊，什么時(shí)候才能再回來？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過日子！世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須①行即騎訪名山。安能摧眉②折腰③事權(quán)貴④，使我不得開心顏⑤！直抒胸臆詩歌主旨1、面對現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長嗟短嘆?！笆篱g”兩句，作者是在感嘆什么？世事虛幻無常，流露了人生如夢的感傷情緒。2、“且放”兩句，詩人表明了自己什么態(tài)度？用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法保持自己的獨(dú)立人格，表示對權(quán)臣貴戚的鄙棄和不妥協(xié)。3、“安能”兩句表現(xiàn)出詩人什么性格和精神？蔑視權(quán)貴的性格和強(qiáng)烈的反抗精神。本來全詩由入夢到夢醒，已經(jīng)是很完整的結(jié)構(gòu)，為什么還有最后一段呢？

夢是虛，夢醒后才是實(shí)，由寫夢轉(zhuǎn)入寫實(shí)，揭示全詩的中心。這是由夢醒后的徘徊失望引出的表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的矛盾。當(dāng)中有對人生的傷感，逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的一面——“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”；也有鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨，對當(dāng)時(shí)的惡勢力決不妥協(xié)的決心——“別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”；而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”這句是全詩的“詩眼”，它“卒章顯志”，顯示了詩人的反抗精神，表現(xiàn)李白追求個(gè)性自由、蔑視權(quán)貴的傲岸性格和豪邁氣概。課堂小結(jié)：

全詩通過夢游的描繪，寫出了作者憎惡黑暗現(xiàn)實(shí)、追求自由樂土的理想，表現(xiàn)了作者蔑視權(quán)貴的精神。但詩人也流露出人生如夢和逃避現(xiàn)實(shí)的思想，表現(xiàn)出消極的一面。這是作者在當(dāng)時(shí)社會(huì)里陷入重重矛盾之后無可奈何的解脫。

1、全詩運(yùn)用對比、夸張的手法，從現(xiàn)實(shí)（渾濁、冷酷）到夢境（美妙、歡樂），又回到現(xiàn)實(shí)。2、大膽的夸張，豐富的想像。

3、語言精煉清新，長短句式參差多變，四言、五言、六言、九言交錯(cuò)運(yùn)用、節(jié)奏有緩有急，富有音樂美，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。藝術(shù)借鑒：1、入夢的原因是：

2、由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是：

3、由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句是：

4、揭示全詩主題（即詩眼）的兩句詩是：課后練習(xí)：“?？驼勫蕖瓕Υ擞箹|南傾?！蔽矣蛑畨魠窃剑灰癸w度鏡湖月。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。聽蜀僧濬彈琴

李白蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑