中國(guó)科舉制度第一節(jié)科舉制度的起源與演變【本節(jié)要點(diǎn)】一、科舉制度的起源

1．周代官吏的錄用，主要采用世襲制，國(guó)君和宗室貴族按大宗、小宗的規(guī)則分封官職、爵位和食邑，官爵和食邑世代相襲，因此世襲制又稱“世卿世祿”制。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不少諸侯國(guó)為實(shí)現(xiàn)霸主之業(yè)，打破世襲制，按照“選賢任能”的原則錄用官吏，一是實(shí)行客卿制，二是養(yǎng)士之風(fēng)盛行，從而促進(jìn)了人才的流動(dòng)。2．漢代以察舉制和征辟制選拔官吏?！安炫e”是指中央和地方高級(jí)官員將經(jīng)過考察的優(yōu)秀人士推薦給朝廷，以備錄用，又叫“薦舉”；“征辟”指朝廷或三公以下召舉布衣之士授以官職?；实壅髌干鐣?huì)知名人士叫“征”，三公以下高級(jí)官吏聘布衣為自己幕僚屬官叫“辟”。一、科舉制度的起源科舉考試考場(chǎng)科舉看榜圖察舉制弊病

東漢末有這樣一首歌謠諷刺察舉制說：“舉秀才，不知書。察孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞?！闭f當(dāng)時(shí)推舉出來的秀才不識(shí)字，察選出來的孝廉對(duì)父親不孝順，被稱為“清白”的人像泥一樣污濁，而出身高門的“良將”卻比雞還膽小。

弊病制存在很多弊病。例如，東漢順帝六年，河南尹田歆掌握了察舉六名孝廉的名額，當(dāng)權(quán)的貴族勛戚爭(zhēng)相請(qǐng)托，結(jié)果真正名士入選的只有一人，其他五人都是走后門人選的。隨著門閥地主勢(shì)力的發(fā)展，察舉制也變得完全不重才學(xué)德行,只重家族門第，必然被歷史淘汰。3．魏晉南北朝以九品中正制為選官制度。曹丕即位為魏文帝后，采納吏部尚書陳群的建議，建立“九品官人法”，朝廷選擇“賢有識(shí)鑒”的官員兼任本郡“中正”官，考察各地士人，按其品德才識(shí)的高下，分別評(píng)定為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下9等，每10萬人推舉

1人，作為吏部錄用的依據(jù)。一、科舉制度的起源二、科舉制度的確立與演變1．隋煬帝大業(yè)二年(606)設(shè)進(jìn)士科，實(shí)行以試策（時(shí)務(wù)策）取士，這是科舉制的真正開端。

2．唐代科舉考試進(jìn)入鼎盛期，唐代科舉分?？坪椭瓶苾煞N。諸科目中以明經(jīng)和進(jìn)士?jī)煽谱钍苁咳俗⒛俊Ｃ鹘?jīng)科主要考對(duì)經(jīng)義的記誦。進(jìn)士科考時(shí)務(wù)策五道，帖一大經(jīng)，唐玄宗時(shí)將詩賦列入考試內(nèi)容。進(jìn)士及第經(jīng)過吏部選試，合格后授予官職。3．宋沿唐制，對(duì)科舉的內(nèi)容和形式作了改革。二、科舉制度的確立與演變《科舉考試圖》宋人殿試圖

4．明清科舉考試的程序?yàn)樵涸嚒⑧l(xiāng)試、會(huì)試和殿試，分別錄取秀才、舉人、進(jìn)士并評(píng)定甲第，考試內(nèi)容以八股文為主。二、科舉制度的確立與演變科舉考試考生【本節(jié)關(guān)鍵詞】科舉世襲制選賢任能察舉制征辟制九品中正制明經(jīng)科進(jìn)士科秀才舉人進(jìn)士院試鄉(xiāng)試會(huì)試殿試八股文文官制度教育儒家經(jīng)學(xué)詩文創(chuàng)作行卷策論負(fù)面影響第一節(jié)科舉制度的起源與演變【本節(jié)思考題】1．何謂“察舉”制?它對(duì)隋唐科舉制的形成與確立有何影響?2．何謂“九品中正制”?3．為什么說科舉考試在唐代進(jìn)入了鼎盛期?4．明清科舉考試的程序是怎樣的?第一節(jié)科舉制度的起源與演變【本節(jié)參考文獻(xiàn)】1．許倬云著《中國(guó)古代社會(huì)史論——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)流動(dòng)》（第二、六章）廣西師范大學(xué)出版社，2006。2．陳茂同著：《中國(guó)歷代選官制度》華東師范大學(xué)出版社，1994。第一節(jié)科舉制度的起源與演變第二節(jié)科舉制度的歷史作用【本節(jié)要點(diǎn)】一、科舉制度與知識(shí)階層的流動(dòng)

1．科舉考試向社會(huì)全面開放，作為制度本身具有一定的公正性。文人士子不論出身、地位及家產(chǎn)，都可自由報(bào)名考試，無須官員舉薦，錄取與否的唯一依據(jù)是考試成績(jī)。不重門第，只重才學(xué)，從而打破了魏晉以來門閥世族壟斷選舉的特權(quán)。

2．考試制度造就了競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，寒門士子苦讀修身，以真才實(shí)學(xué)科舉入仕。一、科舉制度與知識(shí)階層的流動(dòng)湯炎生懸梁苦讀圖

3．科舉制度推動(dòng)了知識(shí)階層自下而上的社會(huì)流動(dòng)，這種流動(dòng)在人事上保證了文官體系有源源不斷的后備力量。一、科舉制度與知識(shí)階層的流動(dòng)刺股苦讀圖二、科舉制度與教育發(fā)展

1．科舉考試向社會(huì)各階層開放，大大調(diào)動(dòng)了各階層讀書做官的積極性，通過學(xué)習(xí)提高自己的人文素質(zhì)，有利于民智的開發(fā)。

2．促進(jìn)了學(xué)校數(shù)量的發(fā)展。學(xué)校教育是應(yīng)考的主要渠道之一，科舉與學(xué)校教育的密切聯(lián)系，刺激了官學(xué)與私學(xué)的發(fā)展，在一定程度上推動(dòng)了教育的普及化和平民化。對(duì)讀書人的尊重三、科舉制度與儒家經(jīng)學(xué)

1．唐代《五經(jīng)正義》作為官定教科書和科舉考試所遵依的范本，不僅有利于考試內(nèi)容和評(píng)閱標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，而且通過科舉考試的價(jià)值導(dǎo)向，使教育服務(wù)于政治，將儒家思想全面推進(jìn)到社會(huì)各層面。北宋以后《四書》地位上升，《四書》與《五經(jīng)》為官定教科書?？婆e考試與儒家經(jīng)學(xué)結(jié)合，一方面儒家文化憑借科舉制度的力量綿延傳承，另一方面科舉的制度優(yōu)勢(shì)令中國(guó)傳統(tǒng)思想文化在儒家學(xué)說的框架內(nèi)，難以求得更新與發(fā)展。四書五經(jīng)孔子教授學(xué)生學(xué)生都很尊重孔子子路做地方官四、科舉制度與詩文創(chuàng)作

1．唐詩的繁榮與科舉制度有著某種因果聯(lián)系：詩賦取士制度的推行，擴(kuò)大了詩歌創(chuàng)作隊(duì)伍，促進(jìn)了詩歌技巧的講求；行卷之風(fēng)有助于文學(xué)作品的傳播，也有助于文學(xué)新人被社會(huì)所接受。唐詩三百首唐詩一首唐詩風(fēng)貌唐詩意趣唐人詩意圖1唐人詩意圖2唐人詩意圖32．宋代科舉由唐代的重詩賦轉(zhuǎn)向重經(jīng)義及策論，排斥純粹的訓(xùn)詁章句之學(xué)，偏重于義理的闡發(fā)，對(duì)于文風(fēng)的新變具有積極影響。四、科舉制度與詩文創(chuàng)作宋詞選宋詞一首宋詞的詩情畫意1蘇軾--水調(diào)歌頭蘇軾--念奴嬌.赤壁懷古宋詞的詩情畫意2李清照--如夢(mèng)令李清照--聲聲慢宋詞的詩情畫意3岳飛--滿江紅范仲淹--漁家傲宋詞的詩情畫意4陸游--卜算子.詠梅嚴(yán)蕊--如夢(mèng)令【本節(jié)關(guān)鍵詞】文官制度教育儒家經(jīng)學(xué)詩文創(chuàng)作行卷策論第二節(jié)科舉制度的歷史作用【本節(jié)思考題】1.科舉制對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的培育和維系起了哪些作用?2.科舉制的實(shí)行對(duì)中國(guó)古代的知識(shí)分子有何影響?3.舉例說明唐代科舉與唐詩繁榮的關(guān)系。4.以北宋散文家的策論為例，說明科舉考試對(duì)于文風(fēng)變革的促進(jìn)作用。第二節(jié)科舉制度的歷史作用【本節(jié)參考文獻(xiàn)】1．傅璇琮著：《唐代科舉與文學(xué)》陜西人民文學(xué)出版社，1986。2．馬振鐸等著《儒家文明》（中編第九章）中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1999。第二節(jié)科舉制度的歷史作用第三節(jié)科舉制度的負(fù)面影響【本節(jié)要點(diǎn)】一、思想的同化和僵化

1．科舉考試的內(nèi)容限于經(jīng)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)等學(xué)科，而與國(guó)計(jì)民生及與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展密切關(guān)聯(lián)的科技文化則遭排拒；文官候補(bǔ)隊(duì)伍數(shù)量龐大，他們嫻于治經(jīng)，能熟練地寫詩作賦，但知識(shí)結(jié)構(gòu)較為單一，思維空間也較狹窄；另一方面卻難以形成一支崇尚學(xué)術(shù)自由和思想自由的獨(dú)立的科技人員隊(duì)伍。2．科舉考試發(fā)展到明清日趨僵化，八股文命題取自《四書》、《五經(jīng)》，考生必須“代圣賢立言”，嚴(yán)重束縛了應(yīng)試者的思想。一、思想的同化和僵化1．由道、德、功、名、利、祿交織在一起的科舉求仕之路，是君主政治為文人士子設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑?？婆e求仕者或注重功業(yè)，或貪圖利祿，目的有別，而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的路徑則相同，他們大都有著企盼知遇的心態(tài)，極易養(yǎng)成依附于王權(quán)政治的人格。

2．明清科舉考試對(duì)知識(shí)分子的創(chuàng)造性思維束縛更嚴(yán)。許多應(yīng)試者成為善于考試卻不能獨(dú)立思考的馴服工具。二、主體意